讀后感是讀者通過閱讀某一文學(xué)作品后產(chǎn)生的對作品的思考和感受的一種書面表達方式。通過寫讀后感可以加深對作品的理解，提升自己的思考能力。讀后感是對所讀文學(xué)作品的評論和評價，同時也可以反映讀者的思想與情感。讀后感是對文學(xué)作品的審美體驗和情感表達的一種形式，也是學(xué)習(xí)和交流的一種形式。讀后感通過文字的表達，可以幫助讀者更好地理解和感悟作品中的思想和情感，也是一種對自己思想和態(tài)度的反省和總結(jié)。讀后感是讀者與作者之間的對話，是讀者與作品之間的思想碰撞，能夠拓寬思維視野，培養(yǎng)審美情趣，提高品味和修養(yǎng)。如何寫好一篇讀后感？可以適當(dāng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個性化的思考和感悟。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
動物農(nóng)場讀后感篇一
《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠之，以至于幾年過去了仍和《動物農(nóng)場》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物農(nóng)場》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
動物農(nóng)場讀后感篇二
喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農(nóng)場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成為比人類更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
“風(fēng)車計劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風(fēng)車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?，風(fēng)車計劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動物革命結(jié)束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等?！边@個準(zhǔn)則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權(quán)力之后，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結(jié)果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級，以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程，重點關(guān)注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。
動物農(nóng)場讀后感篇三
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。（關(guān)多金）。
動物農(nóng)場讀后感篇四
所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的。”有人類的存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動。
在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因為欠下的巨額賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場的主人和幾個朋友一起打算奪回農(nóng)場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人；
2.凡用四條腿行走或長翅膀的'都是朋友；
3.凡動物都不可穿衣服；
4.凡動物都不可睡床鋪；
5.凡動物不可飲酒；
6.凡動物不可殺任何別的動物；
7.凡動物一律平等；
這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞?！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農(nóng)場主合作后，雪球被與農(nóng)場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農(nóng)場。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團，狗是實施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。
動物農(nóng)場讀后感篇五
《動物農(nóng)場》這本小說雖然篇幅不長，但是作者通過用動物喻人，生動的展現(xiàn)出自己對共產(chǎn)主義革命的認(rèn)知。故事緊湊，動物的命運牽動人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個中國人，我從文字中看到的似乎是中國的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場動物的聚會，各種動物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠從而無私奉獻的廣大無產(chǎn)階級勞動人民。它在農(nóng)場的建設(shè)中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場的悲慘下場，實在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動物農(nóng)場的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認(rèn)識到這一點，并投身其中付出實際的行動卻沒有那么簡單。大部分被壓迫者，一出生就認(rèn)定這種生活是注定的理所當(dāng)然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權(quán)，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡單的事，而農(nóng)場爆發(fā)革命推翻壓迫政權(quán)也并不是因為它們打作文好了革命的根基，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場如此，蘇聯(lián)乃至中國都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對于除了自己之外的一切社會形式偏激的否定、領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部的矛盾和斗爭、“大躍進”、獨裁及個人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。從最初對法西斯帝國主義的反感恐懼而轉(zhuǎn)向社會主義的政治傾向，又在看到當(dāng)時西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對一切極權(quán)主義都很反感，就好像動物農(nóng)場里的犟驢本杰明一樣。
動物農(nóng)場讀后感篇六
英國著名小說家喬治·奧威爾寫過一本寓言體小說《動物農(nóng)場》，我在昨天將它讀完，感覺受益匪淺。
這本書主要講述了在英國一個農(nóng)場中，動物們反抗并趕走人類，建立動物農(nóng)場，在農(nóng)場內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭或修建風(fēng)車，最后，農(nóng)場統(tǒng)治者豬差點變成了人，當(dāng)然不是外觀變?nèi)?，而是性格便成了人?/p>
在整本書中無論是什么時候，豬都是主導(dǎo)者。書一共被我分三部分：一、抗?fàn)幥?，二發(fā)展時，三墮落時。在抗?fàn)幥?，一直被稱為老少校的豬開了一場會議，全農(nóng)場的動物都來了，老少校鼓動大家翻身做主人，動物們也很配合，互相商量著計劃反抗。沒幾天老少校就去世了，動我們也找準(zhǔn)事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場主。
農(nóng)場主走后，發(fā)展時期也就來了。動物們當(dāng)了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當(dāng)上了統(tǒng)治者，動物們的生活越來越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車，以后更省時省力；拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時農(nóng)場內(nèi)發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來進攻了，雪球帶領(lǐng)動物防守，付出了幾只動物輕傷的代價，就趕走了人類。雪球還沒來得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的獵狗，把雪球驅(qū)逐了。
《動物農(nóng)場》這本書，讓我知道：不管是人類還是動物，如果染上惡習(xí)，還不加節(jié)制，終將會滅亡。我們要時常反省與檢查自己，就能做一個健康成功的人。
動物農(nóng)場讀后感篇七
這一周我讀的是英國作家喬治·奧威爾的成名作《動物農(nóng)場》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風(fēng)格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細細品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動物濃濃的人氣，這又是一篇反極權(quán)主義的政治諷喻小說，對自由民主的追求，對專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學(xué)作品時常會有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個屬于自己的王國。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結(jié)為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗?fàn)幍降祝挥凶约旱膰臁G色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標(biāo)志著動物王國；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達對未來美好社會的渴望。當(dāng)所有動物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運，即將過上幸福生活的時候，一切正悄然發(fā)生著變化。當(dāng)初的起義軍領(lǐng)袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開始掌握整個王國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護衛(wèi)隊緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動物都會被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動物必須毫無怨言地為農(nóng)場服務(wù)，建設(shè)諸如風(fēng)車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中?！澳闷苼觥遍_始私自修改指導(dǎo)思想，建立起所有動物對自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進行交易活動，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時，動物們才意識到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說所諷刺的對象是鮮明的.，表達了對當(dāng)時蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的批判。如導(dǎo)言中提到“上個世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷?！庇捎趯?0世紀(jì)的世界以及蘇聯(lián)歷史知識比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達，只能將一些零散的想法作一整理：
“拿破侖”是一只很懂政治權(quán)術(shù)的豬，他知道讓動物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實，捏造罪名，抹去“雪球”在動物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園；為了實現(xiàn)豬的特權(quán)，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動物對于法律原貌的質(zhì)疑；為了讓動物們順從自己，他建設(shè)形象工程，培養(yǎng)忠實奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領(lǐng)……動物們都認(rèn)為自己已經(jīng)過上了最好的生活，實現(xiàn)了當(dāng)初的理想，因為過去是什么樣已經(jīng)記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習(xí)慣，那肯定是記錯了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認(rèn)識當(dāng)下，明確前進方向，走向美好未來，因為向后看是為了更好地向前走。忘記昨天是對今天，對未來不負責(zé)任的表現(xiàn)，因為一己之私而刻意抹去昨天就意味著對先人的背叛，是不可原諒的。
“拳擊手”是一匹非常忠誠的馬，他始終對革命抱有執(zhí)著強烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻了最后一份力量之時，他的嘴唇仍在顫動，似欲吐出那句“我會更加努力工作”。而就是這么一位動物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗的動物主義戰(zhàn)士，偉大的動物革命家“拳擊手”，最終的結(jié)局卻是被送到屠馬場，換回一箱威士忌供豬們享用?！叭瓝羰帧彼淼氖且淮笈嘈鸥锩碚摰膹V大臣民。為什么是臣民呢？因為他沒有獨立的人格，不會自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關(guān)鍵的一點就是培養(yǎng)公民意識，爭自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個國家，一個民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應(yīng)該通過教育成為一個能夠獨立思考，具有獨立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運。胡適先生曾對青年人說“爭你自己的自由，就是爭國家的自由；爭你自己的權(quán)利，就是爭國家的權(quán)利；因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”我們是否也可以說：爭你自己的自由，就是爭一切人的自由！
“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
動物農(nóng)場讀后感篇八
農(nóng)場農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動物農(nóng)場》讀后感。一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當(dāng)家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設(shè)農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實施方案，其中包括建一個風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見——提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場的名字，改回成農(nóng)場農(nóng)場。
故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動物根本無法運轉(zhuǎn)整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了；在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進行各種攻擊，但其時機之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實是很心虛的；但只要和動物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平！"。
故事平實而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力。它的座右銘是"我會更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠是對的"。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個故事，進一步揭示的是自下而上革命的根本弱點：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對于這一點，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
動物農(nóng)場讀后感篇九
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動物農(nóng)場讀后感，希望大家喜歡。
《動物農(nóng)場》最初被很多人誤以為是本童話，而事實上，該書是本嚴(yán)肅的政治預(yù)言童話。
英國的莊園農(nóng)場的農(nóng)場主瓊斯因不精心料理農(nóng)場而招致動物的憤怒。動物在老豬梅杰的預(yù)言“動物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領(lǐng)發(fā)動了叛亂，推翻了農(nóng)場主瓊斯，將其流放出農(nóng)場，成立了動物自己當(dāng)家作主的“動物農(nóng)場”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上……可是，好日子沒過多久，動物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動物們有些不解。鳴聲器對此解釋稱，豬是農(nóng)場的智囊團，是腦力工作者，需要營養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農(nóng)場奴役、壓迫動物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動物們便認(rèn)可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細;更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達者，在“愚x政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護，將“七戒”之中的“任何動物不得飲酒”改為了“任何動物不得飲酒過度”，動物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認(rèn)為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動物，“七戒”被精簡成了“所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭吵。躲在窗外偷看的其他動物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭吵時的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。
小說中，每個動物都代表了那一時期在那一特定國家中的一類人。曾預(yù)言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對于梅杰的夢想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細，而此后，動物農(nóng)場上的任何設(shè)施或任何計劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運設(shè)為了一個未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運。老馬“拳師”為農(nóng)場的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點：“拿破侖同志永遠正確?！弊詈?，因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當(dāng)動物們發(fā)現(xiàn)不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了。“拳師”是一個典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地擁護統(tǒng)治者，對其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對統(tǒng)治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會得到真正的尊重，因為你就像一堆在荒原上點燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。
小說中有一個細節(jié)：雪球曾組織動物學(xué)校，組織動物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對此嗤之以鼻，最后取締了這個學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時候再會產(chǎn)生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對世人最具有警世作用的一點了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
動物農(nóng)場讀后感篇十
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說――《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治?奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治?奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>
動物農(nóng)場讀后感篇十一
《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動物農(nóng)場讀后感篇十二
這是一本反烏托邦系列的杰作。
讀完之后，唯一的感想就是：在社會中生存，一定要有獨立思考理性判斷的能力，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜。
有些事物一直存在就一定是正確的嗎？有些事一定要區(qū)分正確錯誤兩極對立嗎？有些事，不一定會照著初心順利發(fā)展下去。
動物反抗人類的暴政，將人類趕了出去，建立起自己的莊園，將之前的“莊園農(nóng)場”改為“動物農(nóng)場”。他們建立了自己的理想，王國起初一切發(fā)展很順利。他們生活的自由快樂。但是大部分動物都沒有自己學(xué)習(xí)思考的能力，他們做著體力勞動，只有智慧的豬，從思想上引領(lǐng)他們。
但是慢慢地，事情越來越往奇怪的方向發(fā)展。他們已經(jīng)忘記了人類統(tǒng)治他們時，是否比現(xiàn)在還要勞累。智慧的豬許給他們的承諾，一個也沒有兌現(xiàn)。但是他們輕易的被一些理由搪塞過去了。
他們努力工作盼著盼著，盼著幸福的時光到來。他們在苛政之下茍延殘喘，吃不飽，穿不暖，但是豬越來越胖?？纱蟛糠謩游锊]有半點質(zhì)疑。豬活得越來越像人類，甚至開始用兩條后腿走路。最后他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人類。而動物農(nóng)場也又改名為莊園農(nóng)場。一切回到了最初的起點，但些許不一樣的是許多動物在暴政中已經(jīng)死亡，而統(tǒng)治者也由人變成了披著豬皮的人。
動物農(nóng)場讀后感篇十三
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的'動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。
動物農(nóng)場讀后感篇十四
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞，動物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
動物農(nóng)場讀后感篇十五
十多天的時間聽了《動物農(nóng)場》，其實有點不求甚解，每天晚上抓緊時間聽的，邊聽邊看原文。如果時間足夠，我會愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測詞匯，但在時間不夠的情況下，我想簡單的聽和讀總比因為追求完美的感覺而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點自己有些體會的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭取動物的平等和自由。他死后，農(nóng)場的動物一度做到了這一點，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動物們是有過機會的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠的教育機會擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因為已經(jīng)開始有了土壤，不能獨立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡直是一定的。
在隨后的文章中我們就會發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因為給了錯誤生產(chǎn)和壯大的時間和機會。當(dāng)錯誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對權(quán)威的盲從感，就會容忍錯誤，并再次加劇錯誤的增長。
4）驢子，我理解為知識分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護是需要實力的，而不能僅僅靠擁護者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
動物農(nóng)場讀后感篇十六
英國作家喬治·奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了1917年俄國革命，當(dāng)時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫·斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動物。”無論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強調(diào)了永遠不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當(dāng)動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實。
動物農(nóng)場讀后感篇十七
農(nóng)場中的動物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動物們趕走了人類農(nóng)場主，但是在權(quán)利和等級的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來越極權(quán)，就像人類農(nóng)場主一樣，壓迫動物們，將其他動物視為低等動物，自由和平等在豬與其他動物之間早已不復(fù)存在，動物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動物們吃不飽，工作時間長，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動物們造反推翻了一個極權(quán)農(nóng)場，怎料又步入了下一個極權(quán)農(nóng)場，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動物農(nóng)場》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞。
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感篇十八
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
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