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文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)篇一
----年級(jí)xx班主題班會(huì) 活動(dòng)名稱：文化的傳承與創(chuàng)新主題班會(huì)
活動(dòng)時(shí)間：2012年6月xx日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)
活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建
活動(dòng)目的： 引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诮邮苄迈r的外來(lái)文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過(guò)了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為文明社會(huì)，和諧校園，貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生 等（人數(shù)不限）
活動(dòng)流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)
活動(dòng)內(nèi)容: 以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校
園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣？
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的文明養(yǎng)成？
以以上的問(wèn)題和要求作為基礎(chǔ)來(lái)開展這次主題班會(huì)。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì)，開班會(huì)前各班
委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)（溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室），要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求:
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟魧?dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求（400字以上）：
總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等?？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名：
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)篇二
中華老字號(hào)的文化傳承與創(chuàng)新
一、“中華老字號(hào)”之生存現(xiàn)狀
（一）數(shù)量銳減。
（二）規(guī)模較小。
（三）大多慘淡經(jīng)營(yíng)。
（四）差距倍增。
二、“中華老字號(hào)”興衰之文化解讀
中華老字號(hào)的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊(yùn)涵著創(chuàng)新文化。
（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊(yùn)涵著品質(zhì)文化。
（三）質(zhì)樸經(jīng)營(yíng)中蘊(yùn)涵著誠(chéng)信文化。
（四）應(yīng)對(duì)時(shí)事中蘊(yùn)涵的責(zé)任文化。
三、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題
（一）對(duì)企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視。
（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠。
（三）企業(yè)文化的定位不準(zhǔn)確。
（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制。
（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富。
四、中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對(duì)策
（一）中華老字號(hào)企業(yè)文化建設(shè)的原則。
1.開拓創(chuàng)新原則。2.科學(xué)定位原則。3.循序漸進(jìn)原則。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則。
（二）中華老字號(hào)企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。
1.創(chuàng)新精神文化，豐富文化內(nèi)涵。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化，塑造特色形象。
3.創(chuàng)新制度文化，規(guī)范運(yùn)作流程。4.創(chuàng)建文化體制，提供有力保障。
5.完善文化機(jī)制，促進(jìn)文化落地。6.豐富文化載體，增強(qiáng)文化影響力。
北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號(hào)的現(xiàn)在和未來(lái)
文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)篇三
創(chuàng)新與傳承
工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說(shuō)是一種情懷，是把一件工作、一項(xiàng)事情、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無(wú)可替代。對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負(fù)責(zé)，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo)，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無(wú)旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。
30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長(zhǎng)為省級(jí)非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，奉獻(xiàn)了不少大型的作品，體現(xiàn)的不正是我們當(dāng)下弘揚(yáng)的工匠精神嗎？
走進(jìn)何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國(guó)畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié)，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷。
何世良說(shuō)；‘生于斯長(zhǎng)于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無(wú)聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅(jiān)持，未離開過(guò)半步。
‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！d趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。
創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說(shuō) 1 ‘如果師傅教會(huì)我雕荷花，我一輩子只會(huì)雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn)，不是不能超越前輩，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國(guó)制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新帶來(lái)的活力和動(dòng)力，中國(guó)制造只能原地踏步。
讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。
一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后，在一次偶然機(jī)會(huì)，我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無(wú)人不會(huì)嘆服。
我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國(guó)工匠們出身一般家庭，卻通過(guò)自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們?cè)谑澜缟蠘淞⒋髧?guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌，做出了杰出的榜樣。
作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來(lái)，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn)，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒！
文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)篇四
傳承與創(chuàng)新
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
[點(diǎn)評(píng)]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無(wú)一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨(dú)特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對(duì)話的基點(diǎn)。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時(shí)，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，顯示出可貴的“文章合為時(shí)而著”的意識(shí)。當(dāng)然，最值得稱道的是對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。考場(chǎng)上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會(huì)更有深度。上海師大附中高級(jí)教師 譚榮生
繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫(kù)】
一、理由：
繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化生生不息的兩個(gè)輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過(guò)時(shí)的話題。
二、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧
3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園
三、素材積累：
1、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者
當(dāng)日寇的鐵蹄跨過(guò)了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無(wú)情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。
你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對(duì)日寇來(lái)襲，面對(duì)國(guó)民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說(shuō)：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩(shī)人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人，行的高標(biāo)。
2、王國(guó)維——用生命樹起民族文化的大旗
廈之將傾，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。
他曾是指點(diǎn)江山，吞吐日月的國(guó)學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識(shí)推開國(guó)學(xué)文化之門；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國(guó)難的海洋。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩(shī)詞高峰。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì)，他卻無(wú)法力挽狂瀾。是他對(duì)文化的不懈追求成就了他，卻也是他對(duì)文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對(duì)破碎的山河，他用生命向歷史叩問(wèn)；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來(lái)自歷史深處的聲聲嗚咽。
3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨
靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無(wú)疆。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬(wàn)六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國(guó)，不變的是他永無(wú)止境的文化反思。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩(shī)平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。
靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。
“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶?，走遍中國(guó)，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國(guó)人打開了真正的開放之門。
4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國(guó)的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。
有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬(wàn)水。他沒有出生在京劇世家，也無(wú)天賦可作徑，他的生命中本無(wú)樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。
他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。
5、當(dāng)年明月
敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動(dòng)犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過(guò)歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。
當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人，我只想做個(gè)有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。
四、例文導(dǎo)引：
《繼承與弘揚(yáng)民族文化》
魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有進(jìn)步。
國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤耍瑢?guó)之魂魄永存心間，光耀歷史?！凹t樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無(wú)數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。
反觀現(xiàn)實(shí)，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級(jí)趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚(yáng)之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。2013-07-31 | 深藍(lán)
文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)篇五
編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1 學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）
2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？
3、文化交流與傳播的原因及要求。
4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。
5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？
6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？
7、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：
1.天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明
①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 a.①②
b.①③
c.②④
d.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 a．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性
b．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) c．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
d．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新
3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。”對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是
①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) a．①② b．②③ c．③④ d．①④
4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率。“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國(guó)人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會(huì)生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 a.①② b.①③ c.②④ d.③④
5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來(lái)首次對(duì)該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ?dòng)最大規(guī)模彩繪修復(fù)，主要是因?yàn)槲覈?guó)的古建筑
a.是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 b.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 c.其經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑 d.對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念影響深刻
6.針對(duì)時(shí)下的古詩(shī)文教學(xué)，有專家指出，古詩(shī)文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識(shí)點(diǎn)”,而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)
a.古詩(shī)文不應(yīng)成為知識(shí)傳授的載體 b.古詩(shī)文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
c.傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性
d.古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力
7.近年來(lái),全國(guó)上百家國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過(guò)去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們
①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 a.②③ b.②④ c.①③ d.①④
8.《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績(jī)。這兩檔同屬漢字知識(shí)競(jìng)賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時(shí),獲得了可喜的收視和良好的社會(huì)反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神 ③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長(zhǎng)
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
9.第一屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)是 “福之州，青之運(yùn)”?！案Ｖ荨秉c(diǎn)出中國(guó)唯一一個(gè)“與幸福同名”的省會(huì)，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運(yùn)”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢(shì)與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國(guó)。這體現(xiàn)了()①文化增強(qiáng)人的精神力量 ②舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)可促進(jìn)文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強(qiáng)不息的精神活力 a.①② b.②④ c.①③ d.②③
10.錢鐘書先生在《談中國(guó)詩(shī)》中提及，“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣??因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國(guó)在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性
a.①③ b.②④ c.①④ d．③④
11.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過(guò)法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明
①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 a．①② b．①③ c．③④ d．②④
12.“第五媒體”是人們對(duì)以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說(shuō)法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
a．①③ b．②④ c．①② d．③④
13.中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她通過(guò)冷浸法提取青蒿素的靈感來(lái)自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因?yàn)?①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)社會(huì)和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財(cái)富 a.①② b.②④ c.③④ d.①③
14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來(lái)了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國(guó)《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動(dòng)節(jié)目。這告訴我們
①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的途徑 a.①② b.①③ c.②③ d.③④
15.當(dāng)今世界，有220多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對(duì)話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 a．①② b．③④ c．①③ d．②④
16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的要求
②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要 ③個(gè)人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實(shí)踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)并持之以恒 a．③④ b．①② c．①③ d．②④
17.“義”是我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該
a．徹底地改造 b．全面地肯定 c．全盤地否定 d．批判地繼承 18.全國(guó)政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說(shuō)：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說(shuō)明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 a.①③ b.②④ c.②③ d.①④
19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出
①對(duì)“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對(duì)“孝”文化既要克服又要保留 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
③傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 a.①②③ b.①③④ c.①②④ d.②③④
20.2015年10月20日，國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來(lái)文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要
①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來(lái)文化的影響 a.①② b.②③ c.①④ d.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，創(chuàng)作了《動(dòng)畫解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，對(duì)《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國(guó)》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ④避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西 a.①② b.②③ c.①④ d.③④
22.我們今天豐富多彩的文化離不開對(duì)前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 a.①②④ b.②③④ c.①②③ d.①②③④
23.2014年，在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮舉辦的“畫說(shuō)漢字”的展覽，以生動(dòng)有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊(yùn)含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對(duì)中華文化的強(qiáng)烈興趣。“畫說(shuō)漢字”的展出表明
a.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 b.文化交流增強(qiáng)了中華文化的影響力 c.中華文化具有獨(dú)特的包容性 d.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來(lái)一直服務(wù)中國(guó)和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來(lái)更多的治療藥物。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
①是民族文化的集中展示，有助于增進(jìn)民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財(cái)富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護(hù)，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)的作用
④要保護(hù)更要開發(fā)，文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 a.①② b.①③ c.②③ d.②④
25.世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，其中能集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是
a.語(yǔ)言文字 b.民族習(xí)慣 c.民族遺產(chǎn) d.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說(shuō)明了 a.要尊重文化的多樣性 b.世界必須要統(tǒng)一文化 c.要發(fā)展好本民族文化 d.以我為主，為我所用
27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)。這句話強(qiáng)調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 a.①② b.①③ c.②④ d.③④
28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達(dá)尼烏斯這樣評(píng)價(jià)道：“在過(guò)去編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說(shuō)明
a.文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 b.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)力 c.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 d.文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品 29.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明
①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 a．①②③ b．②③④ c．①③④ d．①②④
30.“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來(lái)越多?？h政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量 ④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果
a.①③
b.①④
c.②③
d.②④
31.美國(guó)一華裔男子因?yàn)榻o10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對(duì)華人夫婦由于平時(shí)愛吃榴蓮，做飯時(shí)喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。
紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊(duì)還收到了法院的傳票。文化差異雖然會(huì)帶來(lái)一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國(guó)之間無(wú)論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。
32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷300多萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）
編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
33.材料：某出版企業(yè)堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀，電子閱讀市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物在第一時(shí)間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩(shī)詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對(duì)書法進(jìn)行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個(gè)國(guó)家輸出版權(quán)，與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國(guó)演義》漫畫本，讓日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)的中小學(xué)圖書館，第一次有了來(lái)自外國(guó)的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。
問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）
34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國(guó)燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動(dòng)啟動(dòng)，通過(guò)開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語(yǔ)言文字、民間工藝等知識(shí)的同時(shí)，深刻理解祖國(guó)民族文化的精髓，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地傳承弘揚(yáng)中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）
35.材料一 黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì) 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
材料二 面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過(guò)上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，必須深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國(guó)文化。（10分）
編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：
文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1試卷答案
選擇題：ddcbb dcabc bcddb bdaca bcbcd abacc
31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。(3)對(duì)待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
32.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。我國(guó)傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動(dòng)作用。
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系所具有的重要作用，促使各級(jí)政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點(diǎn)3分）
33.(1)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實(shí)踐中推動(dòng)文化創(chuàng)新。3分
(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分
(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本提供《三國(guó)演義》漫畫本，面向世界、博采眾長(zhǎng)。3分
(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢(shì)，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分
34.（1）我們對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）
（2）面對(duì)黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和青少年成長(zhǎng)中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）
（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）
35.①立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。④堅(jiān)持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分
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