總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，找到提升的方向。撰寫心得體會(huì)時(shí)，首先要有詳細(xì)的觀察和記錄，盡可能真實(shí)而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。下面是小編為大家整理的一些精選心得體會(huì)范文，希望可以給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇一
最近，按照市紀(jì)委的要求，單位組織觀看了反腐倡廉題材的電視紀(jì)錄片《鑒史問廉》第二集《清官之念》。這一集介紹了中國歷史上幾位著名清官為政清廉、厲行反腐的事跡，包括包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞。這幾位清官在位時(shí)敢于反抗強(qiáng)權(quán)，為民做主，本人又廉潔自律，由此得到歷朝歷代政府和百姓的贊許，流芳百世。
但是，我對(duì)大力宣傳這幾個(gè)清官的做法并不以為然，清官是封建社會(huì)的產(chǎn)物，由于制度的原因，各個(gè)朝代的清官必然只能是很少一些人，靠這寥寥數(shù)人解決不了整個(gè)社會(huì)的問題，所以封建王朝歷朝歷代都腐敗嚴(yán)重，甚至可以說各個(gè)朝代的滅亡主要是因?yàn)楦瘮≡斐傻?，即便是外敵入侵所致也是因?yàn)閮?nèi)部腐朽。我們今天是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義制度，不能只依賴個(gè)別清官凈化社會(huì)空氣，而是要制定優(yōu)良的制度，才能從根本上解決腐敗問題。
首先要擺正官員與百姓的關(guān)系，古時(shí)候官員都號(hào)稱父母官，意思他們是爹媽，百姓是孩子，而且是未滿十八歲沒有公民權(quán)的孩子，要靠他們監(jiān)護(hù)，不聽話就可以扁，敢反抗就餓肚子甚至逐出家門。這樣的話官員權(quán)力就無限大，想干什么就干什么，而絕對(duì)的權(quán)力必然帶來絕對(duì)的腐敗?，F(xiàn)代社會(huì)不能這樣，在一個(gè)文明的社會(huì)里，官員與百姓關(guān)系應(yīng)該是平等的，大家都是兄弟朋友，不能自認(rèn)為誰是誰的爹媽，想掂對(duì)你就掂對(duì)你，這樣不行，這還屬于封建殘余。所以，必須要從制度上確定官民平等的關(guān)系，這也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的三要素之一，官民不平等的社會(huì)肯定不是社會(huì)主義社會(huì)。
只是口頭上確定官民平等關(guān)系還不夠，由于官員從事的是管理工作，掌握有一定權(quán)力，所以必須限制官員的權(quán)力，就是通常所說的用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里。動(dòng)物園的老虎是關(guān)在籠子里的，因?yàn)椴魂P(guān)起來它就會(huì)咬人，權(quán)力也就像老虎一樣，不關(guān)起來也會(huì)咬人。
所謂限制并不是把官員的權(quán)力剝落，因?yàn)闆]有權(quán)力也就無法管理，這里說的限制是要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，讓權(quán)力的運(yùn)行暴露在陽光之下。監(jiān)督包括黨派的監(jiān)督和輿論的監(jiān)督，還有群眾的監(jiān)督，這是最重要的三大監(jiān)督渠道。其他還有各種監(jiān)督，比如人大對(duì)政府的監(jiān)督，紀(jì)委對(duì)黨委的監(jiān)督，審計(jì)的監(jiān)督，等等。
如果各項(xiàng)監(jiān)督制度確立并實(shí)行了，腐敗問題就一定會(huì)受到極大的遏制，政府就會(huì)更加清正廉潔，所以制度才是真正的青天。不過，這個(gè)任務(wù)十分艱巨，任重而道遠(yuǎn)，因?yàn)槿陙?，國?nèi)形勢(shì)發(fā)生了極大的變化，由于錯(cuò)誤政策的導(dǎo)致，利益集團(tuán)已經(jīng)坐大，而且他們已經(jīng)混入黨內(nèi)，或者在黨內(nèi)有代理人，形成尾大不掉之勢(shì)。各種困難交織在一起，積重難返。不過，我相信習(xí)的魄力，而且他深受廣大人民群眾的擁戴，前途還是光明的。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇二
鑒史問廉是一種道德規(guī)范和現(xiàn)代公民意識(shí)的體現(xiàn)，尤其對(duì)教師而言，更需要擁有這樣的素養(yǎng)。我在進(jìn)修班中聽了相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，深感收獲頗豐，有以下體會(huì)和心得。
第一段：概述鑒史問廉的重要性。
鑒史問廉是中華文明中的傳統(tǒng)美德，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教師作為社會(huì)的重要人士，其品德表現(xiàn)是廣泛受到社會(huì)關(guān)注的，鑒史問廉是教師應(yīng)具備的重要素養(yǎng)，以體現(xiàn)教育工作者的高尚品德。
鑒史是對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行認(rèn)真和全面的研究理解，提出自己的見解和評(píng)價(jià)。這需要教師對(duì)歷史的專業(yè)知識(shí)有一定的掌握，并具備較高的思維水平和道德素養(yǎng)，才能理性地思考和正確評(píng)價(jià)歷史事件和人物。
問廉是對(duì)自己的行為、思想、言論進(jìn)行自我“反省”，主動(dòng)“檢查自己的心靈”并不斷“糾正自己的思想和行為”，達(dá)到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常懷感悟，依據(jù)自身的職責(zé)、使命和道德準(zhǔn)則審視自己的言行舉止，時(shí)刻保持真誠、正直和恪盡職守的精神面貌。
教育工作是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí)，時(shí)刻拿出鑒史問廉作為衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，盡心盡力，客觀公正，把教育教學(xué)工作做到最好。同時(shí)，通過肯定優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮鑒史問廉的作用，及時(shí)反饋教育工作中的具體問題，為不斷提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新教育思路提供價(jià)值支撐。
第四段：教育工作者如何落實(shí)鑒史問廉。
落實(shí)鑒史問廉對(duì)于教育工作者是一項(xiàng)重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)該具備客觀公正、能夠聽取不同的聲音，以及善于自我反省、不斷向上進(jìn)步的精神，做到在日常學(xué)習(xí)和工作中常思考，時(shí)刻保持警覺和自省，不斷提高自身的素養(yǎng)和水平。
第五段：結(jié)尾。
總之，鑒史問廉不僅是教育工作者應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)，同時(shí)也是現(xiàn)代公民意識(shí)的重要內(nèi)容。教育行業(yè)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，它需要教育工作者以自己高尚的品質(zhì)和精神面貌，為教育偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。保持鑒史問廉的狀態(tài)，不斷提升自己素質(zhì)和職業(yè)操守即是體現(xiàn)教育工作者的價(jià)值和意義之一。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇三
《鑒史問廉》是一部通過歷史的教訓(xùn)來指導(dǎo)現(xiàn)在的建設(shè)的一部影片，觀看后令人新潮澎湃，很有韻味，下面是本站小編精心整理的觀看鑒史問廉。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國的準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹立表率。
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
今天收看了第三集《清濁之辨》，每天定點(diǎn)收看這個(gè)紀(jì)錄片，覺得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范，有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片，感觸頗深，邪不壓正，清和濁就在一念之間，為官之道，就是要學(xué)會(huì)如何辨別清和濁，如何真正為老百姓辦好事，辦實(shí)事。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇四
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞?！肚鍧嶂妗吠ㄟ^一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，貪腐從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕?，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢說出實(shí)話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵辏淙沃彪`巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。 康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治貪腐。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在貪腐案件層出不窮，貪腐行為花樣翻新、貪腐對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切貪腐現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
問官那得清如許?為將貪欲拋開來。
八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇五
下面是為大家整理的鑒史問廉心得體會(huì)，歡迎閱讀!
中華民族向來是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優(yōu)秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳?shù)膽蚯蛘呤窃姼?，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇里的包拯可以說是一個(gè)典型。戲中的包拯總是黑里透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺。這是別的文化載體所做不到，因?yàn)榉浅５男蜗蠖胰菀鬃屓私邮堋墓胖两?，有很多人可能一輩子都不識(shí)字，但他看過包青天的戲，聽過著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀(jì)守法，不做壞事，因?yàn)樗?，做壞事是要被鍘刀“鍘頭”的。因此，文化能為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)提供有力地保障。
當(dāng)年，憂國憂民的范仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《岳陽樓記》。文中不僅將岳陽樓的江邊風(fēng)景描繪的氣勢(shì)磅礴，更是抒發(fā)了作者胸懷天下的為政思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實(shí)寫照。后代的清官廉吏，無不以范仲淹為榜樣，勤政愛民，憂心天下。“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。我們總是這個(gè)國家的一份子，無論處在什么樣的崗位上都應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。即使只是一個(gè)普通人，也應(yīng)當(dāng)努力提高自己的文化水平和道德修養(yǎng)，知曉民族大義，為國家的前程去認(rèn)真思考。
當(dāng)然，整個(gè)國家還是要由為官從政者來治理的，官員文化水平的高低就決定這個(gè)國家水平的高低。老百姓可以不識(shí)字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學(xué)習(xí)先賢們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個(gè)受百姓愛戴的好官，讓我們的社會(huì)和諧安定。有個(gè)別做官之人，總是喜歡弄一些不切實(shí)際的東西來糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什么才華橫溢的樣子。不是出兩本發(fā)行不動(dòng)的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩，以此裝裱自己。其實(shí)大可不必。當(dāng)一個(gè)從政之人清正廉明，勤政為民，讓當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏讲粩嗵岣?，自?huì)有人為他歌功頌德，還用的著自己去宣揚(yáng)自己嗎?所以，文化是能從內(nèi)心深處來影響一個(gè)人的。當(dāng)你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質(zhì)，便會(huì)“腹有詩書氣自華”，便會(huì)“桃李無言，下自成蹊”。
文化從來不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過你的心田，給你帶來奮發(fā)向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發(fā)展。我們都希望看到祖國的明天更加輝煌，所以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，提高自身的道德素養(yǎng)，不僅僅是為政者應(yīng)該做的，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該去做。
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“寧做清官流芳百世，莫當(dāng)貪官遺臭萬年”。一句耳熟能詳?shù)脑捳Z，飽含了古代先賢們的諄諄教誨!闡釋了一個(gè)亙古不變的'真理!更道出了民眾對(duì)清官的期盼。
清官之盼
清官之念緣何起?
為官為吏，廉字當(dāng)先，反腐倡廉重如泰山。廉為官之本，廉為政之道，廉為民之重，廉為眾之求，自古民眾念清官。
貪腐日重，民眾面臨公正缺失盼清官，遭遇官員跋扈思清官，面對(duì)“四風(fēng)”日盛念清官，清官之念民之盼。
何為清官
何為清官，何為官?
關(guān)于清官，古有評(píng)語，清官者，兼具清正、清明、清廉之秉性。金元好問曰：“能吏尋常見，公廉第一難，只從明府到，人信有清官”。明李贄曰：“彼為巨盜，我為清官”?？v觀中華上下五千年，如何為官有明鑒。秦一統(tǒng)，后宣廉，秦律言：凡為吏之道，必精潔正直，謹(jǐn)慎堅(jiān)固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰;有明一代，重刑反貪，察官吏，首重廉;到清朝，府初建，更倡廉，康熙親為眾官樹立清官之典，要求官員“廉以立志”、“廉以為官”?？v觀整個(gè)歷史，先賢們對(duì)何為清官，如何為官作出了詳細(xì)的闡述。此外，歷代的清官楷模也為我們做出了示范，宋青天包拯的“不持一硯歸”，唐神探狄仁杰的“一年清冤獄，萬人無一冤”，東漢強(qiáng)項(xiàng)令董宣的“不畏公主權(quán)，鬧事斬刁奴”，清八一巡撫張伯行的“一字詩”勸廉，明青天海瑞的“購肉二斤成熱談”都為何為清官、何為官作出了深刻而生動(dòng)的詮釋和注解。
我為清官
誰為清官?我為清官!
宋?張之才《辭湯廟詩》中道：“一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民;神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似來時(shí)貧”。古代清官們的倡廉詩詞聯(lián)句，可以說是其人格精神的真實(shí)寫照，從中可以看出他們當(dāng)官為民的道德理念和為民造福的決心。他們坦蕩的襟懷與不負(fù)蒼天不負(fù)民的浩然正氣凈化著人們的心靈，同時(shí)也警醒和勉勵(lì)著世人。我們今天鑒史問廉憶清官，就是期待為官者都能“不為富貴涉貪路，寧守清貧養(yǎng)廉名”，做一位“清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離”的清官。其實(shí)，為官清廉難亦不難，若我們能時(shí)時(shí)以史為鑒，牢記包拯那句“史冊(cè)有遺訓(xùn)、毋為來者羞”的淳切告誡，必能做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。若有人問起：現(xiàn)如今，誰為清官?亦可高聲道：我為清官!
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇六
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考“廉則興，貪則衰”的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知“青天文化，清官情結(jié)”的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)“克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤”的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶?，?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的'影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是員工的行為準(zhǔn)則，自20xx年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇七
“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋不僅以詩書畫聞名于世，更以為官清廉、勤政愛民而被地方上的百姓所銘記。他的人生和宦海生涯歷經(jīng)坎坷，但他并沒有改變自己為官處世的準(zhǔn)則。他曾經(jīng)作了一首名為《竹石》的詩勉勵(lì)自己：
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”
善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對(duì)今天的人們來說，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。
聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，同時(shí)也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。認(rèn)真總結(jié)改革開放以來我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個(gè)改革開放過程中的必要性，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有十分重要的意義。
腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的痼疾。改革開放以來，我們逐步實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，腐敗的危害性是全方位的。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來說，如果不堅(jiān)決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì)混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的過程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。
改革開放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小平同志在改革開放初期就指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來，不到一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個(gè)改革開放過程都要反對(duì)腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對(duì)改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識(shí)更加深刻。指出：“我們建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個(gè)過程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會(huì)給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)?！薄霸绞歉母镩_放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭。”新世紀(jì)新階段，我們黨對(duì)反腐敗斗爭的形勢(shì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更為清醒，在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗”。
經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
第一，堅(jiān)定反腐敗斗爭的信心和決心。正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，是深入開展反腐敗斗爭的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于當(dāng)前的反腐敗斗爭形勢(shì)，我們必須看到兩個(gè)方面：一是成效比較明顯，必須堅(jiān)定信心。通過這些年來反腐敗斗爭的深入開展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅(jiān)定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)定信心。我國正處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，又要堅(jiān)定信心，樹立長期作戰(zhàn)的思想。
第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中。科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅(jiān)持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅(jiān)決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)。
第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的xx大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一是思想觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢(shì)，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項(xiàng)工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動(dòng)作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對(duì)策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。
黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇八
由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》，于1月9日起在央視紀(jì)錄頻道播出。看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要遵守《廉政準(zhǔn)則》、“八項(xiàng)規(guī)定”、“六條禁令”等制度。這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
一是對(duì)“制度”要常懷敬畏心?！读?zhǔn)則》、“八項(xiàng)規(guī)定”、“六條禁令”等制度是規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，涵蓋了行政權(quán)力行使中極易滋生腐敗的各個(gè)領(lǐng)域，可以說，“制度”明確了哪里是“不能入”的禁區(qū)，哪些是不能觸的“高壓線”。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部財(cái)迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區(qū)，觸動(dòng)“高壓線”，就必然受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲懲罰，輕則名譽(yù)受損，重則身敗名裂、斷送前程、禍及家人。因此，每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須對(duì)“制度”心存敬畏，抓好“制度”的宣傳學(xué)習(xí)，把“制度”熟記于心，全面、透徹、深入地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線。
二是對(duì)權(quán)力要常懷“平常心”?！爸贫取奔s束的主要對(duì)象是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，規(guī)范的主要是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為。一言以蔽之，就是對(duì)權(quán)力的約束和規(guī)范，要讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。領(lǐng)導(dǎo)干部要規(guī)范、正確行使自己手中的權(quán)力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權(quán)力。要清楚認(rèn)識(shí)到權(quán)力是柄雙刃劍。正確地行使權(quán)力，則群眾喜，事業(yè)興，己光榮;錯(cuò)誤地行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，則群眾怨，事業(yè)損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有常懷這種“平常心”，牢固樹立掌權(quán)為民的思想，始終以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，自覺站在人民群眾的立場上認(rèn)識(shí)和處理問題，才能自覺當(dāng)好人民的“公仆”，全心全意為人民的利益而努力工作。
三是對(duì)誘惑要常懷“明白心”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常要面對(duì)形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會(huì)為物欲所惑，為名利所困。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能正確對(duì)待誘惑，唯利是圖、見利忘義、利令智昏，勢(shì)必走上以權(quán)謀私的邪路，最終誤黨、傷國、損民、害己。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常用“制度”為自己的行為敲警鐘。管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的眼，不該看的不要看;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，正確對(duì)待個(gè)人利益，自覺防止私欲膨脹;要把群眾利益放在首位，時(shí)刻關(guān)心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”,不為物欲所惑，成為一個(gè)堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。
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鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇九
由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》在央視記錄頻道（cctv—9）播出。它站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國古代廉政文化的精華?！惰b史問廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，更具現(xiàn)實(shí)意義。影片運(yùn)用法律手段懲治貪污，貫穿在中國封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。
《鑒史問廉》的第六集——律令之矩所講述的.在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪污的法律條文，從秦漢到明清，法律對(duì)貪污的懲處越來越嚴(yán)厲；而越來越嚴(yán)密系統(tǒng)的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的珍貴財(cái)富?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國之道！
自晉朝第一位貪官的出現(xiàn)到以身試法被除；唐代出臺(tái)的唐律疏議“六贓”、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的三院禁約、明朝朱元璋重典治國、治貪《大皓》、《大明律》，促使官員都律己愛民，明清科舉舞弊典型案例，表名了治腐的延伸與威嚴(yán)。有了歷史的教訓(xùn)，各朝代的歷法紛紛出臺(tái)呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象?？婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對(duì)官員“婚喪、宴飲、車馬、服飾”的嚴(yán)格規(guī)定，才有了對(duì)官員“貪污受賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢(mèng)！
以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇十
央視大型文化記錄片《鑒史問廉》通過拍攝跨度幾千年的廉政文化史，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)警醒的故事，展示在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值觀：“廉則興，貪則衰”.
《鑒史問廉》第八集《千秋之評(píng)》通過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無現(xiàn)實(shí)意義。我們一直在說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們自身所處的時(shí)代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來守護(hù)他們，哪怕只是一個(gè)小小的縣令，一位村支書，一個(gè)街道辦的主，一位廠長，只要是能幫助老百姓解決生活中的實(shí)實(shí)在在的問題，他們都會(huì)在不知不覺、無聲無息中，成為人民心中的守護(hù)神。
在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對(duì)歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
千秋盛代，中華五千年文化中，記載了太多清官和貪官的故事。這些故事時(shí)時(shí)刻刻在提醒著我們學(xué)習(xí)的典范和引以為戒的典型，我們需要從這些歷史故事中了解廉政文化的歷史邏輯，特別是為官之人，要做到廉政為官，執(zhí)政為民。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”.觀看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,就要把反腐當(dāng)為責(zé)任，讓清官成為新常態(tài)。河南省委常委、紀(jì)委書記尹晉華在河南省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭“兩個(gè)責(zé)任”巡回宣講中談到：“反腐新常態(tài)包括”從嚴(yán)趨緊“、”高壓威懾“、”長常持久“三個(gè)特征。”相信在我省這種高壓反腐的`力度下，清官會(huì)越來越多，他們以自身豐盈的精神境界、百毒不侵的清廉體魄帶給國家更多的希望，成為政治生態(tài)的一種新常態(tài)。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇十一
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉潔”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。
最近幾年來，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。
全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營養(yǎng)!我覺得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。
它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國家而言，“清正廉潔之日，則國家興盛;貪污***猖獗之時(shí)，則國事衰微?！蹦悄瑢?duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。
廉潔的對(duì)岸就是***，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺的滑向***的彼岸。每個(gè)***的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來說，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來的好意變成壞心。每次的***都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒有***的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一位教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，把握好手中的權(quán)利，果斷杜盡用學(xué)天生績作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來都要走向工作崗位，或許會(huì)面臨很多***，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)進(jìn)步，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一位教師，身體力行，宏揚(yáng)廉潔的正氣是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇十二
在中國數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場的總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
近日，我觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！避髯右蔡岬剑骸熬?，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕鳎庞辛宋赫鞯闹毖愿抑G，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”?？滴趸实鄞_因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的'高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國泰民安;反之，為政者昏聵無道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切腐敗現(xiàn)象無處遁形，消弭無蹤。
鑒史問廉第六集心得體會(huì)篇十三
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!國家總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的.亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最貪腐最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺?！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性貪腐和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱?，?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！蔽横缛ナ?，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用權(quán)力的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在貪腐的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪腐成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪腐的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和貪腐是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑貪腐現(xiàn)象蔓延。貪腐是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
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