讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)或一篇文章后的感受和思考。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感?首先,我們需要認(rèn)真閱讀作品,仔細(xì)理解其中的圖文和思想。此范文是關(guān)于某作品的讀后感,通過(guò)對(duì)作品的分析和解讀,希望能給讀者帶來(lái)新的思考和啟示。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的`好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自己的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用。
這本書(shū)讓我們受益匪淺,非常值得一看!
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后,開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西,在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書(shū)》其中二則,感觸深厚,曾國(guó)藩給我留下深刻印象,“國(guó)之棟梁,家之支柱,父母之孝子,最好的哥哥,仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信,可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想,從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子,真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”,“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū),涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí),我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話(huà),不知不覺(jué)中,心中涌起了敬意,人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”,通過(guò)他的家書(shū),他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”,“誠(chéng)心敬意”,“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先,他是一個(gè)成功者的形象,及其歷史坐標(biāo)??婆e入仕,在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后,世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門(mén),英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義,并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候,他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán),拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕,并且在他的生命的最后,推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看,我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次,他是一個(gè)大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后,曾國(guó)藩興辦團(tuán)練,來(lái)帶孝出征,抗拒太平軍,所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看,他幾次臨危受命,留下遺書(shū),準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó),在安慶決之戰(zhàn)中,他孤軍深入前線(xiàn),受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中,面對(duì)驚濤駭浪,心驚膽戰(zhàn),在他給朋友的信中曾說(shuō)到,其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的,心已操碎,膽已嚇破,但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前,曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二,所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次,我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人,看得清大方向,抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍,赤地新立,拉出一支部隊(duì)來(lái),鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患,興洋務(wù)。
最后,我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?!敝?,認(rèn)為“君雖不仁,臣不可不忠,父雖不慈,子不可不孝,夫雖不賢,妻不可以不順?!彼旧淼摹耙远Y自治,以禮治人”,“執(zhí)兩用中”,“持盈保泰”,“剛?cè)嵯酀?jì)”,“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng),其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”,“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想,這一切都體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán),有章法,并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書(shū),行文從容鎮(zhèn)定,隨想而至,揮筆自如,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭,語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡,誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò);一派慈和,一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹薄螁螐淖置嫔暇湍芸吹剿谏眢w力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等,讓人驚嘆,讓人折服??v觀(guān)歷史前后,空前絕后,有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣,為官清正無(wú)私,舉賢若渴,為將機(jī)智沉穩(wěn),步步為營(yíng),為儒謙和內(nèi)斂,毫無(wú)文人的狂傲之氣,為父兄嚴(yán)于律親,不使一人得道,雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較,現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,過(guò)分的重視“才”的教育,忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián),孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書(shū)》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì),在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的.文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人能夠效仿,而他和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四
假期里,我閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,感受頗深。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化,過(guò)上了小康生活。但家庭教育中存在的問(wèn)題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子,給孩子買(mǎi)最好的服裝和玩具,讓孩子參加名目繁多的特長(zhǎng)班,但是教育的效果卻不如人意,在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現(xiàn)象,不能不引起人們的擔(dān)憂(yōu)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的xxx就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
掩卷深思,《曾國(guó)藩家書(shū)》富含的教育思想,值得我們?yōu)閹熣?,為人父母者深思……?/p>
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?!皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!弊越詠?lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七
曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”,一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余,沒(méi)出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家,在古今中外皆屬罕見(jiàn),其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方?!对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書(shū),涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天,我們依然可以從中汲取不斷前行的力量,從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。
學(xué)“有志”,立“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之志,“不甘為下流”?!爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍睢|h員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,是全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心,是“功成不必在我,建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神,是“一息尚存,此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。
之觀(guān)海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!薄白R(shí)”是知識(shí),更是見(jiàn)識(shí)?!白R(shí)”的涵養(yǎng),要有“登東山而小魯,登泰山而小天下”的氣度,要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣,要有“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜,更要有“功成不必在我,建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”,就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的`奮斗姿態(tài),堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。
在實(shí)處,永無(wú)止境”的歷史使命。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八
今天我想講講曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解以及對(duì)我的影響。在“曾國(guó)藩家書(shū)”中,他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;如河伯之觀(guān)海,如井蛙之窺天,皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了,同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非??菰锏氖虑椋疫@里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō),更不是指看漫畫(huà),而是指讀那些有知識(shí),有智慧的書(shū)。通常這類(lèi)書(shū)都會(huì)有些枯燥,讀起來(lái)很生澀,讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以,曾國(guó)藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志,吊著一口志氣讀書(shū)才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì),幾年前我去一所學(xué)校面試,因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷,試講完之后校長(zhǎng)說(shuō),“嗯,講得不錯(cuò),但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧?!闭f(shuō)實(shí)話(huà),得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的,雖然我的學(xué)歷不高,但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過(guò)現(xiàn)實(shí),灰溜溜的.離開(kāi)學(xué)校之后,我就暗下決心,你說(shuō)我不行是因?yàn)槲覜](méi)有體面的學(xué)歷,那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣,我走到了今天,在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是,我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)??鬃佣颊f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝伞!边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎?如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人,那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題,我們接著聊讀書(shū),關(guān)于“識(shí)“,是指著無(wú)論我們讀多少書(shū),我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度,不要因?yàn)樽x了幾本書(shū),就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū),可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀(guān)察,那些越是成功的人,越低調(diào),越親和,越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō),他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長(zhǎng),我以為他已經(jīng)不記得我了,沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我:“粵語(yǔ)得不得?。俊边€告訴我以后他跟我說(shuō)話(huà)可以用粵語(yǔ),因?yàn)樗幕浾Z(yǔ)非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解,可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后,笑咪咪的離開(kāi)了,留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長(zhǎng)交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù),他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ),可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分,雖然院長(zhǎng)大人根本不需要我給他加分啦!
然后,我們?cè)倭囊幌隆昂恪?,“恒”就是恒心嘛。其?shí),做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持,因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果,但是隨著時(shí)間的推進(jìn),我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身,馬甲線(xiàn)不是一天練成的,翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然,滿(mǎn)腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證,今天讀一本書(shū),明年再讀一本書(shū),注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持,而在堅(jiān)持的道路上,總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們,克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后,我想再聊一聊曾國(guó)藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí),他主要講的是當(dāng)我們讀一本書(shū)的時(shí)候,需要讀完這本書(shū),然后再接著讀下本書(shū),不要一本沒(méi)讀完,就拿起另一本書(shū)。以前,我讀書(shū)的時(shí)候會(huì)下載很多本書(shū),然后一會(huì)兒讀這本,讀煩了就打開(kāi)另外一本接著讀,如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾,書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書(shū),每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了,讀書(shū)需要思考和反思,為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書(shū)方法之后,我就改變了自己的讀書(shū)策略,其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度,相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思,大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思,這樣才會(huì)更深刻的記憶書(shū)中的內(nèi)容,融會(huì)貫通,從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多,大家對(duì)讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解?或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得,讓我們一起進(jìn)步嘛。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九
《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱?!敝切兄?,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂(yōu)之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的'人在那頭??此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū),立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二
關(guān)于曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,關(guān)于他的家書(shū),卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員讀書(shū)活動(dòng),我最后得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開(kāi)了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡拿烂瓕?duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,個(gè)性是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的資料十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,我們能夠得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,個(gè)性是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家,教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū),至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián),孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀(guān)。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三
近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍溃步o我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)?。?/p>
然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新??梢?jiàn)曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見(jiàn)理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),而是我們?nèi)?,學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專(zhuān)。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成?。?/p>
以上這些說(shuō)明,不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí),其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里),我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢?深思深思。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物,是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”,是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無(wú)法否認(rèn)的是,在那個(gè)時(shí)代,他挽狂瀾于即倒,在這個(gè)時(shí)代,他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信,可探索到他一生的行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換,由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng),所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰?!对鴩?guó)藩家書(shū)》是一面鏡子,真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章,就表達(dá)出了他“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的觀(guān)點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò):“天下事,壞于懶與私?!边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思:縱覽古今興衰成敗,凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因,主要就是懶惰?,F(xiàn)在有句話(huà)說(shuō):“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里,今晨醒來(lái)在床上?!爆F(xiàn)在許多人都是這樣,他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想,但又吃不了苦,很難堅(jiān)持,并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由,于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章,我就明白了:我們現(xiàn)在偷的每一次懶,都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲,機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人,只有付出才會(huì)有收獲,只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說(shuō):“性謙受福?!倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心,做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后,還能謙虛謹(jǐn)慎地做事,怎么會(huì)不成功呢?但如果這個(gè)人成功后,開(kāi)始變得驕傲自大,那就沒(méi)有人愿意和他打交道了,這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章,我深刻地領(lǐng)悟到了,對(duì)人謙遜有禮,就能不斷地積攢福氣,我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說(shuō):“奢則多欲,君子多欲則念慕富貴,枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為,在物質(zhì)充裕的今天,勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然,唯有保持勤儉,切忌奢侈浪費(fèi),才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍,就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí),勤儉一生,就能幸福一生。
通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀,我將會(huì)把“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”牢記在心,做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人,讓自己因此幸福一生。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十五
那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的.文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十六
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,但是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ),但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,非常虔誠(chéng)??赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自己得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu),弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明,可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書(shū),思慮過(guò)度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí),他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視,基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的,不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà),他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū),我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體,就像是我們周?chē)娜艘粯樱浅I罨?,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。
曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十七
近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?;蛘哧P(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍?,也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)??!
然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新。可見(jiàn)曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見(jiàn)理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。
這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),而是我們?nèi)?,學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專(zhuān)。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成??!
這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處,一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě),以便保存,說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字,以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》。我們的一生中,家信、情書(shū)又何其多?可要整理起來(lái),確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法,可以使人進(jìn)步。當(dāng)然,這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ),可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好,比如不茍言笑、不說(shuō)臟話(huà)、不輕浮、舉止穩(wěn)重。
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