在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛篇一
——《開學(xué)第一課觀后感》
六年二班 陳嘉輝
今天，我收看了中央電視臺(tái)的開學(xué)第一課。今年的主題是——美就在你身邊。
紀(jì)伯倫說過“我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美，其他的一切都是等待的種種形式?！?是的，我們生活在一個(gè)充滿美的世界。
清晨的第一縷陽光，美，是金色的；傍晚的最后一抹晚霞，美，是橘色的；夜晚的一片月光，美，是金黃的……
擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美，其實(shí)無處不在。
擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持之美。
奧運(yùn)冠軍葉詩文，焦劉洋上臺(tái)了。大家都知道，她們?cè)趥惗貖W運(yùn)會(huì)上用驚人的速度震驚了世界，創(chuàng)造出新的世界紀(jì)錄。
可誰知道，她們?cè)谶@光鮮亮麗的背后付出了多少汗水？焦劉洋說，她練了十五年，平均每天要游一萬米！在這十五年里，她一定想過放棄，想過退出，彷徨過，猶豫過，但最終她堅(jiān)持了下來，才取得了成功。
就拿我自己說吧，以前我寫的字很不漂亮，我曾一度認(rèn)為，我無論如何也不可能改變了。但一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我懷著試一試的心態(tài)報(bào)了書法班，經(jīng)過日復(fù)一日的練習(xí)，現(xiàn)在我的字大有長進(jìn)。
一直以來，我相信，成功只屬于少數(shù)人，但練完書法后，我發(fā)現(xiàn)，只要堅(jiān)持，我們都可以成功！
擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)之美。
“一個(gè)人的價(jià)值，不在于他獲取多少,而在于他奉獻(xiàn)多少。” 這些故事中，最讓我觸動(dòng)的就是“最美司機(jī)“吳斌的故事。他是一個(gè)普通人，在一個(gè)普通的日子，開著普通的大巴車，做了一件極不普通的事。
那天，吳斌正在開車，一切都很平靜，11時(shí)39分24秒，之后的一分鐘，是讓所有中國人悲哀的一分鐘，也是讓所有中國人感動(dòng)的一分鐘。一塊重達(dá)7斤的重物打碎了玻璃，砸在了吳斌的腹部。肝臟瞬間粉碎。他當(dāng)時(shí)一定很痛，但他在第一時(shí)間控制了方向——踩住剎車——拉手剎，最后還不忘開警示燈警示后車，這樣?jì)故斓膭?dòng)作，很難想象這是一個(gè)受重傷的人做的。
是什么讓他這樣做的？是什么讓他堅(jiān)持下來？信仰！這是一個(gè)普通的大巴車司機(jī)的信仰，他的信仰就是保護(hù)車上24名乘客，他的信仰就是責(zé)任！
他當(dāng)時(shí)完全可以緊急剎車，也許能保住生命，但他的潛意識(shí)沒有讓他這么做。他為了24名乘客，為了他的信仰，奉獻(xiàn)出了他年輕的生命。
擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，留心觀察身邊的美，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)——美就在你身邊！
要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛篇二
給你一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛
——《賞識(shí)你的孩子》讀后感
生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讀了周弘的《賞識(shí)你的孩子》，我深有感觸，在孩子身上我們是不是同樣缺失了發(fā)現(xiàn)美的眼睛？
作者周弘是一位偉大的父親。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長處和潛能，使其最終走向成功。
文中有這樣一段使我感觸頗深：他的女兒七歲剛接觸應(yīng)用題時(shí)，有一次，十道題只做對(duì)了一道，爸爸滿懷深情的對(duì)女兒說：“簡直不可思議，這么小的年齡做這么難的題，第一次居然就作對(duì)了一道?！迸畠哼@時(shí)露出了喜悅的表情，她還想進(jìn)一步證明自己。就說：“爸爸，你小時(shí)侯會(huì)不會(huì)做？”爸爸說：“我肯定不會(huì)做象你這個(gè)年齡，這么難得應(yīng)用題，爸爸連碰都不敢碰?！迸畠侯D時(shí)信心倍增，仿佛插上了飛翔的翅膀，自由的翱翔在數(shù)學(xué)知識(shí)的天空里，僅用三年時(shí)間學(xué)完了小學(xué)六年的課程。
讀到這里不由得使我想到，換了其他家長“十道題只做對(duì)一道時(shí)”可能兩記耳光早就過去了。錯(cuò)一道應(yīng)用題還情有可原，錯(cuò)九道那就不可饒恕。而最后的結(jié)果只能是孩子哭大人叫，亂作一團(tuán)。什么也干不下去。更無從談孩子會(huì)喜歡數(shù)學(xué)，成績優(yōu)異。對(duì)數(shù)學(xué)不反感就已經(jīng)不錯(cuò)了。
是呀，仔細(xì)回想起來，我們的小孩子剛出生的時(shí)候，我們對(duì)他的第一聲媽媽爸爸滿懷激動(dòng)；對(duì)他的蹣跚學(xué)步感到了驚奇；對(duì)他認(rèn)識(shí)了新的事物充滿了希望。
可是曾幾何時(shí)，同別的孩子對(duì)比，我們對(duì)自己孩子的要求就變了，不滿、焦躁、失望，恨不得揠苗助長，恨不得一夜成名。而孩子在家長急功近利的心情中變的悲觀、小心，孩子覺得無論自己怎么做都達(dá)不到家長的要求，自己做什么都是失敗的。久而久之孩子變的自暴自棄、叛逆反抗。殊不知正式家長們精神上的苛求和生活上的溺愛損毀了孩子們的想象力、創(chuàng)造力、自信心。
我始終認(rèn)為，家長是孩子的第一任老師，帶給孩子的不是課堂上的知識(shí)，而是讓他感性的認(rèn)知這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)世界充滿了想象力、充滿了真
善美。我們要教給孩子勇敢、自信、真愛、責(zé)任這些美好的品格，讓孩子獲得足以受用一生的優(yōu)秀品質(zhì)。
賞識(shí)教育的本源是愛，我們的孩子對(duì)事物有自己眼光，自己的認(rèn)知。我們得教育更需要賞識(shí)，如果我們都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子?！澳隳苄小?，“你真棒”，在鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長。
羅丹說過——生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們的孩子從不缺少優(yōu)秀的品質(zhì)、成長的潛力，缺少的是我們的激勵(lì)、我們的扶持。作為一個(gè)家長，當(dāng)你徹底改變心態(tài)，更積極、更正面地看待生活、看待人和事物，我們就不會(huì)被生活的挫折及痛苦所困住，而能從容淡定的面對(duì)人生。要知道人生是一場(chǎng)馬拉松，比的不是誰跑的最早、最快，而是看誰能跑的最遠(yuǎn)、最久，堅(jiān)持到最后才是勝利。
此書真是值得家長們細(xì)細(xì)品味，用心咀嚼，希望以后能夠藉由賞識(shí)，多多欣賞、了解、體會(huì)孩子們的感受，不要妄下斷語而傷害到孩子。畢竟每一個(gè)孩子都有屬于自己的世界，只要用心賞識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)金亮耀眼的寶石，也能找到更燦爛的陽光。
要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛篇三
如何培養(yǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛
盧龍縣潘莊中學(xué)
王玉鳳
世界著名雕塑家羅丹曾說過這樣一句話：“??世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币獙W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美并不是一件簡單的事。我們能看到初升太陽的美，盛開的鮮花是美的，開屏的孔雀是美的??五岳之尊的泰山是美的，湛藍(lán)的大海是美的，奔騰的黃河是美的??春天的細(xì)雨是美的，夏季的月夜是美的，冬日的銀雪是美的??但是要發(fā)現(xiàn)枯黃的秋草是美的，古樸的老屋是美的，掃馬路的工人是美的，滿臉皺紋的老人是美的，就太不容易了。對(duì)于前者，我們自然地就能感受到美；而對(duì)后者，很多學(xué)生無法理解美的存在，無法發(fā)現(xiàn)美。
所以培養(yǎng)學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不僅是教師指導(dǎo)學(xué)生作畫的突破口，更是學(xué)生作畫的源泉。學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能敞開心胸地感受美、靈動(dòng)地創(chuàng)造美。
怎樣使學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛呢？人思維的主要特征是通過具體形象來認(rèn)識(shí)事物進(jìn)行聯(lián)想的。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然美的能力，要從他們思維的特點(diǎn)出發(fā)，從一花一木，一山一水入手，采取由表及里由淺入深的方法引導(dǎo)。
第一步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然界外部的特征美，拿顏色美來說，自然界中可謂是五光十色。紅玫瑰、黃菊花、粉杜鵑、白水仙、爭(zhēng)奇斗妍，媚態(tài)百生。不同種類的動(dòng)物也以特有的色彩裝扮自己，金龜子金光閃爍，紅蜻蜓通透鮮紅，大熊貓黑白分明，孔雀開屏更是燦爛奪目。春日帶學(xué)生到附近的桃林口、劉家口、馬鞍山、尖山槐去寫生，以自然界提供的天然色彩為教材，給學(xué)生講解顏色的種類特點(diǎn)，相互的關(guān)系，以及各種顏色構(gòu)成的自然畫給人帶來的美的享受，提高學(xué)生感受自然美的能力。自然界形態(tài)美也極其豐富：巍峨的山峰，挺拔的青松，給人以不同的造型美；奔騰的江河，咆哮的大海，以銳不可擋的力量表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)美??使學(xué)生在自然界各處獨(dú)具一格的形態(tài)美中吸取美的營養(yǎng)。
培養(yǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我認(rèn)為首先要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。因?yàn)橛^察是創(chuàng)造美的前提。著名的美學(xué)家朱光潛先生在《談美書簡》中曾舉過一個(gè)例子：對(duì)于園里那一棵古松，在木材商、植物學(xué)家和畫家眼里，卻是三種不同的東西――在木材商看來，它不過是一棵做某事價(jià)值多少錢的木料；在植物學(xué)家眼里，它是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；然而畫家卻認(rèn)為它是一棵蒼翠挺拔的古樹。接下來三個(gè)人的反應(yīng)態(tài)度也不一致――木材商在心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它、砍它、運(yùn)它；植物學(xué)家馬上就會(huì)想到要把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老；而畫家卻只是在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。我贊同三者眼中對(duì)古松的不同狀態(tài)和不同定位，我更推畫家去感受松樹的個(gè)性、體味松樹的品格和趣味、挖掘松樹不被他人察覺的美學(xué)價(jià)值。
要使學(xué)生真正學(xué)會(huì)欣賞自然、提高審美能力，在身臨其境獲得豐富感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還要給予必要的知識(shí)，使他們的認(rèn)識(shí)逐步上升到理性階段。
運(yùn)用知識(shí)提高學(xué)生審美能力，可從多方面入手。比如：對(duì)建筑美的欣賞，建筑藝術(shù)歷來被稱做“凝固的音樂”。那些造型精巧、風(fēng)格多樣的古今中外建筑，以其巧奪天工而被世人贊嘆，我國是建筑藝術(shù)馳名世界的國家，在遼闊的國土上，有數(shù)不勝數(shù)宮殿、寺院、石碑、橋、塔、亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊，像明珠一樣燦爛奪目。在觀賞時(shí)，先讓學(xué)生看到建筑物的全貌，講解建筑物的布局、功能、結(jié)構(gòu)、色彩、造型上的特點(diǎn)，使學(xué)生真正感受到古代建筑宏偉、氣勢(shì)的美。有的古代建筑和風(fēng)景勝地還有動(dòng)人的神話傳說，讓學(xué)生了解這些故事和傳說，既可增長知識(shí)，又能激發(fā)他們的想象力，使審美更有一定的廣度和深度，在教學(xué)中教師要積極創(chuàng)造條件，用知識(shí)啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，全面提高他們的審美能力。在美術(shù)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感培養(yǎng)首先要抓住整體性。學(xué)生的觀察一般都不細(xì)致，常常是浮光掠影，走馬觀花，這樣怎么能發(fā)現(xiàn)美呢？為了培養(yǎng)學(xué)生能有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在上室外寫生課就不失為一種好方法。通過教師的耐心引道，學(xué)生都能把自己眼睛看到的景物用手中的畫筆表現(xiàn)出來，還會(huì)涌現(xiàn)出許多構(gòu)思巧妙，內(nèi)容豐富的繪畫作品。
美感是指人們直接通過視覺和聽覺獲得美的事物的完整印象和總體感知。馬克思指出：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”藝術(shù)形象不是雜亂無章的線條、色彩、形體的拼湊，而是可以直接感知的、有意味的視覺形象。這就要求我們?cè)诿佬g(shù)課教學(xué)中突出培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的整體感知能力。
例如欣賞拉菲爾的《雅典學(xué)院》時(shí)，除了從視覺上感受畫面的色彩和諧統(tǒng)一，更要從構(gòu)圖、構(gòu)思上去感受作者對(duì)人類住求科學(xué)、追求智慧真理的贊美。欣賞潘鶴的《艱苦歲月》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一老一少兩個(gè)游擊隊(duì)員對(duì)革命充滿必勝信心的真實(shí)、生動(dòng)形象的欣賞，體會(huì)他們吹笛子的專注、聽笛子的投入，感受革命先輩的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。欣賞董希文的《開國大典》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫家運(yùn)用藍(lán)、紅、黃三種主色調(diào)統(tǒng)一調(diào)配的色彩美。再欣賞此畫人物、背景的構(gòu)圖形式美，畫作中構(gòu)圖時(shí)將毛澤東主席右前方的一根紅立柱略去以增加主席身高，這樣就更好地解決了繪畫形式與繪畫主題的統(tǒng)一問題。最后體會(huì)該畫和諧、成功地將西方油畫的寫實(shí)手法與中國畫中富麗堂皇的裝飾效果融為一體，具有鮮明民族性的繪畫風(fēng)格，以此表現(xiàn)中華人民共和國成立這一具有偉大歷史意義的事件。
在美術(shù)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感培養(yǎng)還要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)審美事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)特性格。美感需要從整體上去感知美的事物，但并不等于將客觀事物巨細(xì)無遺地復(fù)印在頭腦中。羅丹還說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛看別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來。”只有有了獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，才可以算是真正把握了美。
印象派繪畫的創(chuàng)始人莫奈曾到倫敦游歷，他花了著名的維斯敏斯特大教堂，畫面上教堂的哥特式尖頂上空籠罩著紫紅色的霧氣，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，色彩豐富，詩意濃郁，非常精美。該畫展出時(shí)，觀眾非常驚訝：原本灰蒙蒙的天空在畫家的筆下卻變成了紫紅色，這一定是畫家搞錯(cuò)了！可是，當(dāng)人們走出展廳，簡直不敢相信自己的眼睛，那天空的霧的確是紫紅色的。從此，莫奈被人們譽(yù)為“倫敦霧的發(fā)現(xiàn)者”。只有具有特別敏銳的感官，以自己獨(dú)特的眼光去發(fā)現(xiàn)美，并深入的感受美，才能開拓出美的天地。在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生這種發(fā)現(xiàn)審美事物獨(dú)特性格的能力。
在美術(shù)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感培養(yǎng)是長期的、循序漸進(jìn)的。人們審美感受力的高低強(qiáng)弱，是后天的社會(huì)實(shí)踐決定的。只有通過耳濡目染，親身領(lǐng)受，才會(huì)是視聽感官變得靈通起來。教學(xué)中教師要系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會(huì)各學(xué)段內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，有計(jì)劃統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的美感。
在明暗造型的教學(xué)中，如果僅僅安排學(xué)生積極對(duì)照課本臨摹，那樣學(xué)生興趣就不會(huì)濃厚，就不能體會(huì)出黑白灰調(diào)子的對(duì)比和諧美。教師要安排從易到難的實(shí)物寫生，讓學(xué)生親自面對(duì)寫生物體，引導(dǎo)他們從各個(gè)角度去觀察、比較、體會(huì)寫生物體各個(gè)部分的形狀、明暗、調(diào)子等變化的視覺印象。在工藝美術(shù)內(nèi)容教學(xué)中，通過對(duì)基礎(chǔ)圖案、裝飾色彩、平面構(gòu)成、模型、服裝、居室美化、建筑裝飾等系列知識(shí)的積累，讓學(xué)生應(yīng)用這些基本知識(shí)，在實(shí)際操作中，探索不同的創(chuàng)作方法，強(qiáng)化學(xué)生的美感，發(fā)展他們個(gè)性表現(xiàn)能力，體會(huì)創(chuàng)造美的樂趣，學(xué)會(huì)傳遞和表達(dá)自己的思想和情感。
讓學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)學(xué)生具有良好審美情操和審美能力的前提。大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。常帶學(xué)生到大自然中，讓他們仔細(xì)觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。因此，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘生活中實(shí)質(zhì)性內(nèi)在的美，有的作品表現(xiàn)的是事物表面的美，但有些事物表面卻不是很美?它的美往往隱藏在外表下面，這就需要學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上去發(fā)掘美。如欣賞羅中立的油畫《父親》時(shí)，開始學(xué)生并未看到這張畫美在哪里，相反卻說畫中人物很丑，臉上黑乎乎的，太臟了。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生能夠透過人物的相貌看到了人物的美好心靈。因?yàn)樗屏肌⑶趧?、儉樸，因此，一個(gè)人美不美并不僅僅反映在外表上，更重要的是要心靈美，我們畫畫也一樣，不僅要表現(xiàn)外表美的，也更要善于去發(fā)現(xiàn)外表下面更美的東西，內(nèi)在的美才是最美的。我們也可以用自己手中的畫筆去表現(xiàn)你最熟悉的人，把他們美好的心靈表現(xiàn)出來。
其次通過欣賞優(yōu)秀作品發(fā)現(xiàn)美，感受美。美術(shù)欣賞有多種方法：觀看錄象、圖片，或讓學(xué)生多收集中外作品的掛歷等，以此來激發(fā)學(xué)生的興趣。欣賞作品時(shí)，老師不要詳細(xì)地講解作品的時(shí)代背景、內(nèi)容等，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞作品的興趣，可以用不同方法引導(dǎo)學(xué)生集體參與，這樣才能欣賞中發(fā)現(xiàn)美從而提高欣賞水平。如：在欣賞俄國杰出的畫家列賓的著名作品《伏爾加河的纖夫》時(shí)，先讓學(xué)生聽一聽《伏爾加船夫曲》，一邊欣賞樂曲，一邊欣賞作品，讓學(xué)生自己談一談對(duì)這幅作品的感受。學(xué)生的興趣高漲，各抒己見。通過教師的正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這幅畫有了深刻的認(rèn)識(shí)，使自己生活在社會(huì)主義國家有一種幸福感。
培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣運(yùn)用色彩、線條等美術(shù)語言來表達(dá)自己的審美感受。這就需要讓學(xué)生懂得一些美術(shù)的理論知識(shí)。例如：藝術(shù)與生活，寫實(shí)與夸張的手法等等，如：達(dá)芬奇的世界名畫《蒙娜麗莎》和畢加索的《哭泣的女人》相比較，有什么不同，怎樣欣賞這兩幅不同的作品。讓學(xué)生自己去觀察、去評(píng)論，說出美在哪里，為什么美，也可以借助作品的創(chuàng)作背景、故事來激發(fā)學(xué)生的興趣。如：達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，可以給學(xué)生介紹有關(guān)的故事。用不同的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
在觀察的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)學(xué)生通過想象去發(fā)掘美。在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，我們可以看到許多這樣的例子，如舞蹈《孔雀舞》就是藝術(shù)家經(jīng)過對(duì)孔雀耐心細(xì)致的觀察。在觀察的基礎(chǔ)上，展開了豐富的想象，從而創(chuàng)造了優(yōu)美的舞蹈，給人帶來了美的享受。那么怎樣依靠想象去發(fā)現(xiàn)美呢？在教學(xué)中，我采用啟發(fā)式教學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，靠想象來發(fā)現(xiàn)美并表現(xiàn)美的，在生活的基礎(chǔ)上，依靠想象發(fā)掘的美。有的東西在我們的腦海里已經(jīng)形成了丑陋的形象，但學(xué)生還是通過想象，發(fā)現(xiàn)了它的美，并表現(xiàn)了出來。任何的藝術(shù)形象，都源于生活，源于作者的想象。即便是怪異的、世上并不存在的藝術(shù)形象，也是由藝術(shù)家在生活的基礎(chǔ)上經(jīng)觀察比較，想象而創(chuàng)作的。是生活沉淀經(jīng)藝術(shù)加工后的產(chǎn)物，其歸根結(jié)底也在觀察積累的基礎(chǔ)上，發(fā)掘的結(jié)果。
因此在教學(xué)中，只要教學(xué)得法，就一定會(huì)使你的學(xué)生擁有一雙不尋常的能發(fā)現(xiàn)美的眼睛來。
要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛篇四
北京市第七屆“京研杯”教育教學(xué)研究成果征文
豐臺(tái)區(qū)
工作單位作者姓名通訊地址郵編 100079 單位電話手機(jī) *** 電子信箱
題 目
培養(yǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛
豐臺(tái) 區(qū) 十八中附小
李慧子
豐臺(tái) 區(qū) 十八中附小芳星園二區(qū)9號(hào)樓
67621920 dalishuishou88@ 培養(yǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛
-----立足生活 超越課堂
“課堂是教師永遠(yuǎn)的情結(jié)，是學(xué)生成長的搖籃?！苯虒W(xué)是情感的交融，是生命的交往，每一個(gè)學(xué)生都是一道美麗的風(fēng)景，每一個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著無窮的智慧，充滿著豐富的情感，學(xué)生在情感的驅(qū)動(dòng)下，立即投入的那份“力”，幾乎是無法抑制的，通過用角色定位，引導(dǎo)他們尋找知識(shí)的閃光點(diǎn)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的興奮和交流的快樂。激起學(xué)生的情感，放飛學(xué)生的心靈，“用我心畫我畫，用我情表我意”，產(chǎn)生一定的課堂情感效應(yīng)，使富有個(gè)性的學(xué)習(xí)過程充滿情趣，充滿魅力。讓他們實(shí)現(xiàn)最自由，最幸福，充滿激情的學(xué)習(xí)旅程。
蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界尤為重要”。所以我們要立足生活，更要超越課堂，使課堂成為學(xué)生生命煥發(fā)的地方。
當(dāng)新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”時(shí)，我們更要給課堂畫上絢麗的“色彩”，注入生命的“活力”。我們要立足于生活，超越課堂，讓學(xué)生親身、親心、親歷學(xué)習(xí)，因此我們可以讓課堂成為一間“展覽室”，一個(gè)“游戲場(chǎng)”，或一條“旅游線”??
一、發(fā)現(xiàn)美的途徑：“展覽室”“游戲場(chǎng)”“旅游線”：
（一）、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)注重主客體的交融性 ——“展覽室”心靈與作品的交流。
學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。
如在黃金分割比例教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生相互觀察的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)人體的活力與美感；通過觀看人體的視覺體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)人體各種站姿、坐姿、跪姿的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫人物全身姿態(tài)的寫生練習(xí)，體驗(yàn)人體結(jié)構(gòu)的和諧美和人體的動(dòng)態(tài)美。使學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
“展覽室”里充滿了畫香，學(xué)生個(gè)個(gè)如采蜜者享受知識(shí)無私的饋贈(zèng)?！段蚁矚g的季節(jié)》是造型、表現(xiàn)的一節(jié)課，課中已提供了一些圖片。如何引起他們的興趣，激發(fā)他們的情感，促使他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。僅靠書本上的圖片是不夠，這就需要教師在課外搜集資料，利用多媒體現(xiàn)代化工具，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，我們應(yīng)該向?qū)W生公開自己的“法寶”，讓學(xué)生自己與作品面對(duì)面地接觸，直接與作品對(duì)話，直接體驗(yàn)。親自采蜜。
大自然是多彩的、豐富的，《我喜歡的季節(jié)》一課里向我們展示了一幅幅美麗的自然畫卷，以及許多藝術(shù)家們利用大自然中各種材料，創(chuàng)造出各種獨(dú)特的藝術(shù)作品。教師利用多媒體儲(chǔ)存了許多有關(guān)作品，配上音樂，邊播放邊解釋，馬上吸引了學(xué)生注意力，大大的提高學(xué)習(xí)興趣。雖然只是一年級(jí)的孩子們，但是孩子們被這些獨(dú)特藝術(shù)作品，深深的打動(dòng)，努力的用完整的語言表達(dá)自己感受。借此提高了語言表達(dá)能力。
學(xué)生被這些藝術(shù)作品吸引住了，開始了自己的學(xué)習(xí)。有仔細(xì)觀看的、有相互討論的、有請(qǐng)教老師的。教室里充滿著熱烈的學(xué)習(xí)氣氛，課堂成了“展覽室”學(xué)生無拘無束，遨游于知識(shí)的海洋。
（二）、“游戲場(chǎng)”——快樂與體驗(yàn)的交融。
新課標(biāo)提出要進(jìn)行交流的課堂教學(xué)。所謂交流，意味著交流雙方彼此敝開心扉，相互接納，學(xué)生可以與心靈交流，可以與作品交流，可以與他人交流。當(dāng)學(xué)生有學(xué)習(xí)需要時(shí)，可以通過不同的方法達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，教師不是唯一的知識(shí)來源，也不是知識(shí)的占有者，學(xué)生不必等著老師的傳授、灌輸。學(xué)習(xí)美術(shù)，應(yīng)首先去欣賞作品，欣賞作品是美術(shù)學(xué)習(xí)的前提所在，只有通過與作品“零距離”的接觸，學(xué)生的感受才是“原汁原味”的，在此基礎(chǔ)上的欣賞能力才會(huì)日趨提高，學(xué)生通過一張張的作品比較、體會(huì)的有滋有味。此時(shí)，大自然的美麗已在他們心中駐留，熱愛祖國的情感已在升華，美好的理想已在樹立，如此的收獲又豈是教師單一的傳授所能達(dá)到的？“游戲場(chǎng)”里笑聲朗朗，熱鬧歡快，快樂來自于自信，知識(shí)增長于體驗(yàn)。
學(xué)生開始分組討論，確定自己的角色，故事情節(jié)。有的說要扮演童話故事的人物，有的說要扮演語文書中的故事，有的說要扮演動(dòng)畫片中動(dòng)物，有的說自己創(chuàng)編角色。說著說著有的學(xué)生手舞足蹈，恨不得馬上表演，真讓人羨慕??！子們穿上各種表演的服裝，帶上面具或頭飾，扮演成各種角色，然后開始表演，你看那有的表演憨態(tài)可鞠，有的表演繪聲繪色，有的組分配非常合理，行動(dòng)統(tǒng)一，有放音樂，有表演，有拿道具，歡聲、笑聲在教室里回蕩，真讓人感慨啊！創(chuàng)設(shè)情節(jié)化的情境，搭建寬松的平臺(tái)，體驗(yàn)生活，享受快樂，課堂成了學(xué)生快樂的“游戲場(chǎng)”，成了體驗(yàn)生活的“樂園”。
還學(xué)生自由的空間，還學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，給學(xué)生寬闊的舞臺(tái)?！皟A聽學(xué)生”真情告白，欣賞學(xué)生的表演天分，我們不必去做學(xué)生的主宰者，支配者。應(yīng)還學(xué)生以主人的身份，使學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中發(fā)展。
（三）、旅游線——美麗與激情的蕩漾
“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性 ”實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“臺(tái)燈的設(shè)計(jì)”教學(xué)中，學(xué)生在把觀察、撫摸燈具的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到燈的實(shí)體，燈的外型、質(zhì)感、功能；通過造型的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了燈，而且發(fā)現(xiàn)不同形狀的燈與不同色彩的燈的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的燈與生活中的燈有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。人們向往美好的地方，看小導(dǎo)游正把美麗介紹給大家，一路上激情蕩漾，讓人感染于其中，沉醉于期間，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。
二、放手學(xué)習(xí)注重教材內(nèi)容的靈活性，培養(yǎng)學(xué)生的審美的眼睛
（一）在大自然中發(fā)現(xiàn)美
在美術(shù)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感培養(yǎng)是長期的、循序漸進(jìn)的。人們審美感受力的高低強(qiáng)弱，是后天的社會(huì)實(shí)踐決定的。只有通過耳濡目染，親身領(lǐng)受，才會(huì)是視聽感官變得靈通起來。教學(xué)中教師要系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會(huì)各學(xué)段內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，有計(jì)劃統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的美感。
讓學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)學(xué)生具有良好審美情操和審美能力的前提。大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。常帶學(xué)生到大自然中，讓他們仔細(xì)觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如《四季》一課，色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。因此，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘生活中實(shí)質(zhì)性內(nèi)在的美，有的作品表現(xiàn)的是事物表面的美，但有些事物表面卻不是很美?它的美往往隱藏在外表下面，這就需要學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上去發(fā)掘美。
（二）其次通過欣賞優(yōu)秀作品發(fā)現(xiàn)美，感受美。
美術(shù)欣賞有多種方法：觀看錄象、圖片，或讓學(xué)生多收集中外作品的掛歷等，以此來激發(fā)學(xué)生的興趣。欣賞作品時(shí)，老師不要詳細(xì)地講解作品的時(shí)代背景、內(nèi)容等，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞作品的興趣，可以用不同方法引導(dǎo)學(xué)生集體參與，這樣才能欣賞中發(fā)現(xiàn)美從而提高欣賞水平。如：在欣賞俄國杰出的畫家列賓的著名作品《伏爾加河的纖夫》時(shí)，先讓學(xué)生聽一聽《伏爾加船夫曲》，一邊欣賞樂曲，一邊欣賞作品，讓學(xué)生自己談一談對(duì)這幅作品的感受。學(xué)生的興趣高漲，各抒己見。通過教師的正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這幅畫有了深刻的認(rèn)識(shí)，使自己生活在社會(huì)主義國家有一種幸福感。
培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣運(yùn)用色彩、線條等美術(shù)語言來表達(dá)自己的審美感受。這就需要讓學(xué)生懂得一些美術(shù)的理論知識(shí)。例如：藝術(shù)與生活，寫實(shí)與夸張的手法等等，如：達(dá)芬奇的世界名畫《蒙娜麗莎》和畢加索的《哭泣的女人》相比較，有什么不同，怎樣欣賞這兩幅不同的作品。讓學(xué)生自己去觀察、去評(píng)論，說出美在哪里，為什么美，也可以借助作品的創(chuàng)作背景、故事來激發(fā)學(xué)生的興趣。如：達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，可以給學(xué)生介紹有關(guān)的故事。用不同的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
在觀察的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)學(xué)生通過想象去發(fā)掘美。在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，我們可以看到許多這樣的例子，如舞蹈《孔雀舞》就是藝術(shù)家經(jīng)過對(duì)孔雀耐心細(xì)致的觀察。在觀察的基礎(chǔ)上，展開了豐富的想象，從而創(chuàng)造了優(yōu)美的舞蹈，給人帶來了美的享受。那么怎樣依靠想象去發(fā)現(xiàn)美呢？在教學(xué)中，我采用啟發(fā)式教學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，靠想象來發(fā)現(xiàn)美并表現(xiàn)美的，在生活的基礎(chǔ)上，依靠想象發(fā)掘的美。有的東西在我們的腦海里已經(jīng)形成了丑陋的形象，但學(xué)生還是通過想象，發(fā)現(xiàn)了它的美，并表現(xiàn)了出來。任何的藝術(shù)形象，都源于生活，源于作者的想象。即便是怪異的、世上并不存在的藝術(shù)形象，也是由藝術(shù)家在生活的基礎(chǔ)上經(jīng)觀察比較，想象而創(chuàng)作的。是生活沉淀經(jīng)藝術(shù)加工后的產(chǎn)物，其歸根結(jié)底也在觀察積累的基礎(chǔ)上，發(fā)掘的結(jié)果。因此，在教學(xué)中，只要教學(xué)得法，就一定會(huì)使你的學(xué)生擁有一雙不尋常的能發(fā)現(xiàn)美的眼睛來。
“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币獙W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美并不是一件簡單的事。我們能看到初升太陽的美，盛開的鮮花是美的，開屏的孔雀是美的??五岳之尊的泰山是美的，湛藍(lán)的大海是美的，奔騰的黃河是美的??春天的細(xì)雨是美的，夏季的月夜是美的，冬日的銀雪是美的??但是要發(fā)現(xiàn)枯黃的秋草是美的，古樸的老屋是美的，掃馬路的工人是美的，滿臉皺紋的老人是美的，就太不容易了。對(duì)于前者，我們自然地就能感受到美；而對(duì)后者，很多學(xué)生無法理解美的存在，無法發(fā)現(xiàn)美。
所以培養(yǎng)學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不僅是教師指導(dǎo)學(xué)生作畫的突破口，更是學(xué)生作畫的源泉。學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能敞開心胸地感受美、靈動(dòng)地創(chuàng)造美才能讓我們的世界充滿更多的美！
參考文獻(xiàn)
[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[m].北京:北京大學(xué)出版社,2006.[2]張法.中國藝術(shù)_歷程與精神[m].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.[3]賀西林、趙力.中國美術(shù)史簡編[m].北京:高等教育出版社,2003.
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/1072344.html】
