人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《白說》讀書分享篇一
對范仲淹“寧鳴而死，不默而生?！边@八個字的高度認(rèn)同感、熱血和夢想，是這本書能誕生的原生力量。令我拍案叫絕的是白老師的一些觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)像天上的星星一樣，在書中遍布，閃閃發(fā)光。讓錄下來權(quán)當(dāng)書評，其實(shí)還是對《白說》一書的精彩提練，并沒有新鮮的東西。
幸福：無限靠近但無法抵達(dá)。白接受了這樣一個概念：幸福需要三個層面的因素，物質(zhì)、情感和精神。又將它引申了一下：物質(zhì)是基礎(chǔ)，情感是依靠，精神是支柱。
有用與無用：有用的不貴，無用的才貴。富春山居圖，黃公望七十歲高齡畫了幾年，送給了一位叫“無用”的僧人，這是連作者自己都感覺到?jīng)]有什么用的一幅畫啊。同樣是戴在手上，有用的頂針就比無用的戒指便宜多了。
堅持：堅持就是失敗。什么事業(yè)都要享受其中的樂趣，一旦喊上堅持，那離失敗也就不遠(yuǎn)了。
道德經(jīng)：是老子寫給掌權(quán)者、君王和政治家的一部經(jīng)典。這個觀點(diǎn)我很認(rèn)同。在此之前，我聽完了《黃明哲正解道德經(jīng)》，也深受黃老師觀點(diǎn)影響。
講故事：柏拉圖說，“誰會講故事誰就擁有世界?！鳖D悟，說服別人，把自己的思想裝到別人的腦子里，效果最好成本最低的辦法也可能就是一個個娓娓道來的故事。
傳媒：傳媒原本應(yīng)該具有五種功能：解悶、解惑、解氣、解密、解決。解悶需要娛樂，解惑需要知識，解氣需要分寸，解密需要勤奮和時代進(jìn)步，解決需要影響力和耐心。如果傳媒只剩下解悶，時間長了，觀眾就該去解手了。這一段話在書里面劃線的很多，我讀到的時候，有近3000位讀者劃線，想法有幾十頁，看也看不完。我在想，交好朋友，也應(yīng)該有這五種功能。哈哈，酒友也是。缺一不可。
非黑即白的“二元對立邏輯”：遺留在中國人dna中的二元對立邏輯，讓我們對很多事物的判斷都是危險的。我認(rèn)為，一個人思想真正成熟的標(biāo)志之一，就是認(rèn)可人性，接受每一個鮮活的多姿多彩的個體甚至想法和行為。不要再簡單評論一個劇情里面的人是好人還是壞人了吧！
文化：賊沒文化，損失巨大，那么一個民族要是沒文化或者不弘揚(yáng)文化，該有多大的損失呢？
理想主義者：書上說，這年頭騙子跟理想主義者很難區(qū)分，我通常會這樣判斷：只談方向不提供方法的，就是騙子；既談方向又能提供方法的，才是理想主義者和建設(shè)者。我也想說，如果騙子手里有了權(quán)力，卻依然沒有提供方法，那就成了流氓。
因?yàn)榭催@本書，我在微信讀書的書架里收獲了《約翰克里斯朵夫》、《辛德勒的名單》、《查令十字街84號》、陳鼓應(yīng)、蔣麗梅先生所著《中信國學(xué)大典老子》（莊子）等書，也順便欣賞了克萊伯《命七》那出神入畫的指揮。
今天正好是感恩節(jié)，感謝白巖松，感謝微信讀書，感謝應(yīng)急管理戰(zhàn)線上所有同仁的努力奮斗，賜予我了一個平安無事可以讀書的值班室。
《白說》讀書分享篇二
看完這本書后最深的感受是，特別羨慕白巖松的兒子。羨慕他有這樣一個睿智的父親。全書讀來，就像是一位學(xué)富五居的長者向你傳授一些經(jīng)驗(yàn)，跟你分享他對于人生、信仰、以及時代的思考。其實(shí)讀書真是一件非常有趣的事情，你在讀別人的時候，也是在讀你自己。你會看到自己與作者在這個問題上思考的差異。這真是一件奇妙且有趣的事情。既嘆服于作者的睿智，又汗顏于自己的幼稚。哈哈，讀完這本書心情真的是略復(fù)雜。
這本書主要內(nèi)容有四部分：
1、有對于人生的思考
2、對于信仰的追求
3、如何更好地溝通
4、對于時代以及中國現(xiàn)在及未來的思考。
這本書是我的好朋友送我的生日禮物，我前前后后看了差不多三篇。無論讀多少次，都不會對書中所說的內(nèi)容厭倦，反而每一次再讀都會有新的體會與思考，結(jié)合書中的觀點(diǎn)以及身邊發(fā)生的事情會有新的思考?？梢赃@么說，這本書讓你開始懂得思考。一邊留意生活，一邊開始思考。
白巖松真真是一個熱愛生活的人。工作上孜孜不倦地追求卓越，對于信仰有自己獨(dú)特的理解，熱愛運(yùn)動與音樂。這樣一個人或許就是將生活活成詩的模樣吧。雖然他總是說，生活的真相就是平淡。于平凡生活中尋得些許趣味兒，這輩子足矣！
《白說》讀書分享篇三
開始翻閱這本書，是源于對白巖松的個人人氣，還有書名比較奇怪。
《白說》是白巖松的演講集，仿佛是隨他一起見證過去和歷史，那些感悟，沒有華麗，沒有尖銳，沒有取悅，只是一如既往的感性和理性。
青春、幸福、信仰，在熱烈的掌聲中，央視第一評論員登上了屬于他的演講舞臺。對白巖松本書的觀點(diǎn)有兩個想特別聊一聊的點(diǎn)，也是非常貼近身邊的所思所想所做。
其一，媒體人的責(zé)任是把事實(shí)完整呈現(xiàn)，不是只給大眾看某一面，要讓事實(shí)去說話，不是以一個普通人的視角做好惡、對錯的選擇。媒體人的責(zé)任還有及時地發(fā)聲，不必清高地不與之爭論，把輿論陣地自覺地讓位，而普通民眾沒有條件去獲知真相，只能去猜測，或者干脆誰的都不信，視所謂的新聞為一縷輕煙掠過?！碑?dāng)一天和尚撞一天鐘“，重提此話，撞好你的鐘，哪一天你不想撞了，就離開，讓位于別人，無可指責(zé)，別守著鐘，編著鐘不響的理由，又不讓別人來撞。
一直以來，人們對”當(dāng)一天和尚撞一天鐘“有一種誤解，好像是敷衍了事，得過且過，其實(shí)正是干好本職工作的體現(xiàn)。按時按點(diǎn)按要求把每天的鐘撞好，就是圓滿完成了你的本職工作，不怕鐘聲擾了誰的好夢，不嫌重復(fù)動作的單調(diào)乏味，不慕前臺講經(jīng)的風(fēng)光。莊嚴(yán)響亮的鐘聲自有其神圣的昭示，就是你的工作成果。把撞鐘看做是平凡，總想著成名成家接受萬人膜拜，才是沒有根基的急于求成的功利思想，社會需要的是在各個崗位上安心、負(fù)責(zé)、不打折扣撞鐘的“和尚“。
其二，"幸福需要三個層面的因素，物質(zhì)、情感、精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，情感是依靠，精神是支柱。物質(zhì)是基礎(chǔ)，可以依靠自己去創(chuàng)造，情感卻不僅僅是自己的事，和父母家人有關(guān)，和身邊每個人有關(guān)。幸福和國家也有關(guān)系，比如一個廉潔、高效的行政系統(tǒng)，民主和自由的社會環(huán)境。"
一個正常的人都追求物質(zhì)、情感、精神，只是在追求的過程中，因著這樣那樣的因素，弱化了某一項。衣食無憂的時候，情感、精神和物質(zhì)三足鼎立，但大多時候，以為這些都是私人的事情，”我生活條件好，我有人疼有人愛，我玩茶藝玩插畫“，只是這樣的幸福不要離開你的小天地，外出辦事被搶白你會委屈，遇到”碰瓷“你會恐懼，遭受不公你會失望，強(qiáng)迫接受價值觀你會厭煩......社會環(huán)境與每一個人息息相關(guān)，無法事不關(guān)己高高掛起，沒有改變的權(quán)利，至少可以不同流合污，至少可以發(fā)發(fā)聲音。
隨著年歲的增長，你不再會被標(biāo)語口號牽引著走，不再容易被文字激起波瀾。你的人生閱歷更加深厚，內(nèi)心感受也更加復(fù)雜，反而是無詞的音樂，更能擊中你百轉(zhuǎn)千回的沖動和欲望、思索和感慨幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黃金，可以無限靠近，無法徹底到達(dá)。
白巖松的“白說”，終究不會白說！
《白說》讀書分享篇四
“寧鳴而死，不默而生”這是范仲淹的一句名言，也是白巖松寫這本書的初衷，更是他平等地交流其世界觀和價值觀。
成與敗
當(dāng)下是一個成功學(xué)泛濫的時代，人們總是追名逐利，好面子，喜歡追求表面上的成功，注重結(jié)果而忽視了過程。更是忽視了它的另一面——失敗。正如他的一次經(jīng)歷，在倫敦奧運(yùn)會上，有記者提問“體育如何影響一代人？”組委會的回答中有一句話：“體育教會了孩子如何體面并且有尊嚴(yán)地輸?！边@是否讓處在競爭，速成時代的你一愣？古人云“人生不如意事”既然，為何要去逃避，不以正確的心態(tài)去面對呢？而是把十之一二的成功無限地放大。人們很少靜下心來思考過失敗，其實(shí)如何面對挫折才是你首要去思考的問題。成功和失敗具有相對性，也如拋硬幣有成功就有失敗，成功固然可喜，失敗也并非是一件壞事，可以使你汲取經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)你探索新知的興趣，也為獲得更大的成功夯實(shí)了基礎(chǔ)，做下了準(zhǔn)備。成敗，看得淡然些，從容處之，所以往往經(jīng)歷過多次失敗的成功者比機(jī)緣巧合下的成功者更能受到人們的敬仰。這也許就是白巖松所說的體面且有尊嚴(yán)地失敗的意義。
故鄉(xiāng)與文化
對故鄉(xiāng)的眷戀是幾乎唯一全人類共同的情感。柏拉圖曾說過：“誰會講故事，誰就擁有世界”而故事對我們來說就是記憶，更是文化。他的旅行就證明了這一點(diǎn)：德國的萊比錫是博覽會的舉辦地點(diǎn)，更有世界名車保時捷。而當(dāng)?shù)厝藦奈刺峒?，一個個路標(biāo)指引你通往一處處故居。人們?nèi)鐢?shù)家珍地說，巴赫在那生活過二十多年，瓦格納在那里出生，門德爾松在那里擔(dān)任樂隊指揮，并創(chuàng)建了萊比錫音樂學(xué)院……他們的底氣正是源于巴赫在那里生活過。
再看看中國的城市介紹，總是把獲得的稱號，榮譽(yù)，舉辦過什么項目，寫在最顯眼的位置，而那些豐富的，祖先留下的遺產(chǎn)，早被人們定義為過時，拋之腦后。作為擁有五千年悠久文化，中國的公民，我甚至為此感到心寒。
在海外的游子擁有這種感覺，身處異鄉(xiāng)，提及故鄉(xiāng)，心中總會有深深的自豪，因?yàn)橹腥A和故鄉(xiāng)的文化早已深深地鐫刻在了他們的靈魂之中。我爸有一個朋友，他的孩子在美國留學(xué)，每個月總要叫他的父母寄來門前的大麻糕和蟹黃小籠包，已成為一種習(xí)慣。這就是對家鄉(xiāng)飲食文化的眷戀。
時光飛逝，都市不斷發(fā)展故鄉(xiāng)，村落漸漸遠(yuǎn)去，老家早已物是人非，人們對故鄉(xiāng)的文化越來越淡。我希望每個人心中總保留一塊凈土，用心呵護(hù)，安放對故鄉(xiāng)文化的情愫，留住鄉(xiāng)愁。
送給大家一首詩：《鄉(xiāng)愁》——余光中
小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>
我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
有用與無用
從這個時代的追求來看升官，發(fā)財，出名這些人們注重的事可歸為有用。而品茗，彈琴，書法這些既不可以賺錢又不可以拉近關(guān)系的事情則歸為“無用”。慢慢的，這些無用的事就被推倒了邊緣。
我喜歡無用這種態(tài)度，無用即大用，把自己棲居在一個空靈的世界中，珍視靈魂，拒絕庸俗，急功近利。
掃去浮華，淡泊名利，親近自己內(nèi)心最想做的事情，這也是一種有意義的人生。
一如千百年前的《富春山居圖》，黃公望創(chuàng)作此畫，不為名，不為利，只為了自己的心。千百年后，一切煙消云散，唯有這幅畫長存，這就是堅持信念者所應(yīng)得到的。
再如李白，年輕時他夢想躋身政壇。那時候，當(dāng)官是他最大的夢想，一轉(zhuǎn)身，由于再難當(dāng)官，故致力于文學(xué)事業(yè)，揮灑筆墨這件事看似無用，卻也正是成就他的事，影響了無數(shù)代人。正是因?yàn)檫@些人的“無用”事業(yè)才成就了中華數(shù)千年的文化底蘊(yùn)。這該是怎樣的一個輪回？無用的事，真的無用嗎？
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