在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文明的韌性高考作文篇一
古今往來(lái)，無(wú)數(shù)成功人士，誰(shuí)不是用一股韌性，在追求真理的進(jìn)程中斗爭(zhēng)，在探索科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中拼搏，在商海沉浮中堅(jiān)持……
開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，從法國(guó)到上海，從延安到重慶，從北京到萬(wàn)隆，哪一次不是以堅(jiān)韌的毅力和應(yīng)變躲過(guò)了多次暗殺；改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，在“三起三落”后，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國(guó)家和人民做點(diǎn)事情”，后來(lái)才有時(shí)機(jī)主導(dǎo)被國(guó)外稱為“迎來(lái)中國(guó)千年盛世”的改革開(kāi)放。
中國(guó)的核潛艇之父黃旭華，為保障國(guó)家的戰(zhàn)略安全，以堅(jiān)韌的精神專注科學(xué)，多年春節(jié)都未能和家人團(tuán)聚，父親都不知道他在干什么，還對(duì)他“母親過(guò)世未能回家”耿耿于懷，而他依舊以“韌性”堅(jiān)持科學(xué)，直到成功。
華為創(chuàng)始人任正非，到四十多歲還為生計(jì)發(fā)愁，而他具有堅(jiān)持發(fā)展通信技術(shù)的韌性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和再超越。如今的華為讓美國(guó)總統(tǒng)舉全國(guó)之力遏制也難以動(dòng)搖。馬云當(dāng)年由于長(zhǎng)得丑，面試官都不要他，結(jié)果他硬是憑借驚人的韌性和毅力創(chuàng)業(yè)，通過(guò)多年的努力，造就了如今的阿里巴巴帝國(guó)。
成功滿分作文網(wǎng)的背后都有無(wú)數(shù)苦難，韌性讓無(wú)數(shù)人選擇了堅(jiān)持，才有了后來(lái)的成功。
個(gè)人是民族的細(xì)胞，韌性的意義對(duì)個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)民族何嘗不是一樣？古今往來(lái)，中華民族哪一次崛起不是在內(nèi)憂外患時(shí)，哪一次成功不是在經(jīng)歷過(guò)艱苦卓絕的“長(zhǎng)征”后。
中華民族在西漢初期，國(guó)庫(kù)空虛，西北外族時(shí)常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負(fù)重，只得延續(xù)和親之策，休養(yǎng)生息，保持實(shí)力，充分體現(xiàn)了“韌”的精神，通過(guò)多年休養(yǎng)之后，才一舉平定邊疆，收復(fù)失地，奠定了之后數(shù)百年的和平與繁榮，以至于我們漢民族的“漢”字，也是由此而來(lái)。
中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩(wěn)，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅(jiān)韌的毅力積聚實(shí)力，舉全國(guó)之力，收復(fù)新疆，平定西北，迎來(lái)“康乾盛世”。
近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，趕走帝國(guó)主義的侵略，帶領(lǐng)民族脊梁完成長(zhǎng)征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國(guó)再次通過(guò)朝鮮半島侵入中國(guó)的可能，教訓(xùn)了當(dāng)年幾近狂妄的西南國(guó)家，哪一次都沒(méi)有“敲樂(lè)打鼓”的勝利，都是以堅(jiān)韌的毅力通過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)得來(lái)的。
當(dāng)下的形勢(shì)一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時(shí)代需要個(gè)人不畏失敗，不怕摔跟頭；時(shí)代需要中華民族有更多韌性，發(fā)揚(yáng)韌性。只有這樣，個(gè)人才能找到人生的意義，行遠(yuǎn)走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達(dá)民族的偉大復(fù)興。
文明的韌性高考作文篇二
文明，僅是提筆寫(xiě)下此二字，便覺(jué)力透紙背，重有萬(wàn)鈞。
這是一個(gè)太過(guò)浩瀚的詞匯，簡(jiǎn)單的筆劃卻包羅萬(wàn)象，浩繁如煙的書(shū)卷，百家爭(zhēng)鳴的哲思，綿延千秋的歷史都躍然紙上。自炎黃上古，到今時(shí)今日，四大古文明中唯一延續(xù)不斷的中華文明已走過(guò)上下五千載，相較于世界其他文明，它是個(gè)更為宏大的命題，橫亙山河，縱貫歲月，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百折不斷。
于如此博大之中華文明中談韌性，自是有說(shuō)不完的話題。在我看來(lái)，文明積淀出的國(guó)民性格中的韌性是文明之韌性的最高級(jí)。
文明被記載，流傳百世，除了書(shū)畫(huà)琴棋這樣可見(jiàn)可觸的文化實(shí)體之外，其深遠(yuǎn)傳承另有所在。舉例來(lái)說(shuō)，毛澤東主席追求的共產(chǎn)主義與幾千年前孔夫子所倡的大同社會(huì)有諸多共通之處，故文明更是一種精神內(nèi)核，是對(duì)民族氣節(jié)、國(guó)民品性的塑造。華夏文明本身即誕生于韌性之中，造字之倉(cāng)頡仰觀群星，俯察大地，日思夜想得漢字初本；移山之愚公率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，寒暑易節(jié)，始一反焉；治水之大禹開(kāi)道于群山之中，三過(guò)家門(mén)皆不入，終使江河暢通。這些先祖的身上，無(wú)一不有韌性在。這樣的韌性為伊始的文明賦予了內(nèi)在之精神，其隨著時(shí)間的推移注入了國(guó)民血脈，存在于每一輩國(guó)人的基因中，使國(guó)家經(jīng)滄海而不倒，文明歷風(fēng)雨而彌堅(jiān)。
往事越千年，中國(guó)歷史上從不乏心懷天下之人，生逢其時(shí)或可一展鴻鵠之志，身處亂世卻難免報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，即便迫于時(shí)局懷才不遇，未得賞識(shí)有志難伸，但千千萬(wàn)萬(wàn)以天下為己任的人們，仍舊以堅(jiān)韌之性守護(hù)著寄于天下的信仰。且看北宋慶歷年間，內(nèi)憂外患并起，為肅清天下嘔心瀝血發(fā)起的新政以失敗告終，但身遭貶放的范仲淹為名樓作文，提筆寫(xiě)下的是一句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂”；朝奏一封，夕謫八千，有幼女夭折于窮山的韓昌黎，在與魑魅為群的蠻夷之地不忘“欲為圣明除弊事”的初心，衰朽之身不惜殘年，一番利民實(shí)事讓潮州山水皆姓韓；王勃自知三尺微命，一介書(shū)生，雖無(wú)路請(qǐng)纓卻常懷投筆之志，慕宗愨長(zhǎng)風(fēng)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，然白首之心不移，青云之志不墜；一生空懷壯志，終未如愿的陸游，年近古稀尚不自哀，夢(mèng)中有鐵馬冰河，有未竟之業(yè)……中國(guó)文人永遠(yuǎn)失望，也永遠(yuǎn)殺不死自己入世的靈魂。一代又一代懷志之士，無(wú)論境遇如何，地位如何，一生不忘憂國(guó)，他們骨子里折不斷的堅(jiān)韌正是文明之韌性有力的注腳。
如此堅(jiān)韌之品性并非古仁人所獨(dú)有，而是作為文明的特性幾千年來(lái)于國(guó)人身上一脈相承。
近現(xiàn)代革命時(shí)期有無(wú)數(shù)為國(guó)家謀求未來(lái)之人，上到以革命推翻封建統(tǒng)治的孫中山，下到五四運(yùn)動(dòng)中奔走呼喊的一眾青年。帝國(guó)主義鐵騎危我中華之際，有心人大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈于將傾，絕境中覺(jué)醒，不可謂不堅(jiān)。今天，國(guó)際壓力之下，海思團(tuán)隊(duì)潛心打造國(guó)產(chǎn)芯片；屠呦呦青蒿一握，以水二升，德音孔昭，浸漬千年；貿(mào)易戰(zhàn)當(dāng)前，舉國(guó)皆不懼不屈，任爾東南西北風(fēng)，我自不改沉著定力，不可謂不韌。
中華文明包羅萬(wàn)千，實(shí)在是精彩之至，浩大之至。生于斯，長(zhǎng)于斯的中國(guó)人，無(wú)論是從少壯到暮年一生懷國(guó)，還是為實(shí)現(xiàn)畢生所愿愈挫愈勇，都有一份“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅(jiān)韌。國(guó)人品性之韌是文明所養(yǎng)所賜，是文明之韌性的最高體現(xiàn)。具有韌性的文明，堅(jiān)實(shí)不斷，傳承文明的國(guó)人，百折不屈。有品性堅(jiān)韌如此，有文明堅(jiān)韌如此，中華民族，必臻大成。
文明的韌性高考作文篇三
20__年的高考作文題目出來(lái)之后，我在第一時(shí)間瀏覽了一下。北京卷的這個(gè)題目“文明的韌性”，讓我最有共鳴感。在我看來(lái)，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的作文題目，而是骨髓深處文化自信的真正覺(jué)醒。
我首先想到的就是當(dāng)年梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的，世界有四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文明流傳了下來(lái)。時(shí)間是一個(gè)最公平的裁判員，為什么中華文明能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年不斷層？這并不是偶然的，而是必然的。縱觀古今中外，只有中華文明真正做到了和而不同的包容，而這種包容性，表現(xiàn)出來(lái)的文明風(fēng)骨就是韌性難斷。
眾所周知，在我們的歷史上，并不是沒(méi)有其他文明對(duì)中華大地侵略過(guò)。甚至在政治格局上，還成功過(guò)，甚至建立過(guò)元、清這樣的大一統(tǒng)王朝。然而，仔細(xì)研究，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，這些侵略中華文明的外族文化，不僅沒(méi)有把中華文明給取而代之，反而在歷史的發(fā)展過(guò)程中，慢慢選擇了向中華文明主動(dòng)靠攏。因?yàn)?，中華文明用自己特有韌性，對(duì)這些文明進(jìn)行了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的同化。最終實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，反而是侵略的外來(lái)文明被中華文明“反殺”，成為了中華文明的一部分。
當(dāng)我們還在為歷史書(shū)上，把霍去病、岳飛等民族民族刪去，而憤憤不平的時(shí)候。是否想過(guò)，難道不是因?yàn)槟切┗羧ゲ?、岳飛抗擊過(guò)的外敵，已經(jīng)不知不覺(jué)變成了自家人。刪去這些民族英雄，并不是否認(rèn)了他們的功績(jī)，只是給被中華文明同化掉的其他文明，表達(dá)一個(gè)友善的尊重。如果霍去病和岳飛泉下有知，指不定還會(huì)夸上一句，干的漂亮，咱們靠打仗沒(méi)有解決的問(wèn)題，最終用文明的方式而同化掉了。
畢竟，中華文明幾千年，推崇的都不是兵強(qiáng)馬壯和刀劍的鋒芒，更喜歡用的好是文化的方式，類似于絲綢般的柔韌。不論是絲綢之路，還是現(xiàn)在的一帶一路，都不是搞侵略，而搞共贏。實(shí)際上，這都是傳統(tǒng)文化推崇的“強(qiáng)而不長(zhǎng)，弱而不脫”的典型體現(xiàn)。
幾千年來(lái)，中華文明的底線都是，無(wú)論我們多么的強(qiáng)，都從來(lái)不曾恃強(qiáng)凌弱，更沒(méi)有想過(guò)稱王稱霸。因?yàn)橹腥A文明深刻的知道，強(qiáng)而不長(zhǎng)的道理，持強(qiáng)凌弱、稱霸逞強(qiáng)，從來(lái)都是沒(méi)有好下場(chǎng)的。歷史上，那種征戰(zhàn)四方的大帝國(guó)，無(wú)論是西方的羅馬帝國(guó)，還是東方的蒙古帝國(guó)，哪一個(gè)不是曇花一現(xiàn)？只有中華文明，雖然偶經(jīng)動(dòng)蕩，但總體上來(lái)說(shuō)，還是長(zhǎng)盛不衰。盡管朝代歷經(jīng)變遷，但中華文明的內(nèi)核從來(lái)都不變。
當(dāng)然，中華不恃強(qiáng)凌弱，但是誰(shuí)想要欺負(fù)古老的中國(guó)，那也是做不到的。即便是積弱的中國(guó)，也不會(huì)走到被別人隨意凌辱的地步。近代的中國(guó)，可以算是中華最低谷的時(shí)期，然而面對(duì)列強(qiáng)的侵略，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，我們?nèi)匀粚?shí)現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。至于說(shuō)，最近吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)中美的貿(mào)易戰(zhàn)，對(duì)于久經(jīng)風(fēng)浪的中華民族來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)小小插曲而已，不值一提。
這一切的底氣，都來(lái)自于中華文明的韌性。
“韌性”從詞意上來(lái)看，是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。但對(duì)于解釋文明的韌性，還是顯得有些空洞、虛飄。務(wù)實(shí)的講，中華文明的韌性，主要集中體現(xiàn)在保種思維上。
說(shuō)到保種，相信大家第一反應(yīng)就是“傳宗接代”四個(gè)字，這個(gè)聯(lián)想是很正確的。但，實(shí)際上，我們對(duì)古人說(shuō)的“不孝有三無(wú)后為大”思想，多少是有些誤解的。因?yàn)檫@并不是簡(jiǎn)單的重男輕女的思想，而是表達(dá)對(duì)傳承的重視。只是在流傳的過(guò)程中，我們對(duì)形式的重視，大于了對(duì)實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟。
在傳統(tǒng)文化，很推崇“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”。而這種強(qiáng)調(diào)后繼有人的思維，并不局限于血緣上，更多關(guān)注的是文化傳承上。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，甚至認(rèn)為文脈關(guān)系，比血緣關(guān)系更近，學(xué)生甚至某種程度上比子弟更正宗，畢竟傳承文化的才是中華文明的精髓，而非血脈。
這也就是為什么中華民族能實(shí)現(xiàn)多民族的大一統(tǒng)，靠就是中華文明強(qiáng)大的融合性。世界上，也只有韌性的中華的文明才有這種功能，那種排外的文明是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
從這個(gè)角度來(lái)看，我們的文化自信也是來(lái)自于文明的韌性。因?yàn)槲矣羞@種韌性在，所以我知道，也許在階段性，我們是處于弱勢(shì)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從全局看，我們才真正的贏家。因?yàn)槲矣许g性，所以，我從來(lái)不會(huì)掉線。這就類似于“剩者為王”的思想，冥冥之中，我們的文明很清楚，誰(shuí)能在贏得時(shí)間線，誰(shuí)才是真正的贏家。
因?yàn)槲矣许g性，所以，我從來(lái)不任性。任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。無(wú)論你怎么折騰，我都用我的韌性為這個(gè)世界托底，所以，最終這個(gè)世界，還是由我來(lái)做主。
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