2023年讀后感300字(五篇)

在觀(guān)看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

讀后感300字篇一

讀后感3000字;;《邊城讀后感》

沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專(zhuān)家。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。

《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送…… 《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。《邊城》是一個(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。

用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂(yōu)。

茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。

1 翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽(tīng)話(huà)地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過(guò)得平淡而又快樂(lè)。

不知不覺(jué)翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺(jué)得那是個(gè)還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束的愛(ài)情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見(jiàn)了二老的時(shí)候，我開(kāi)始幻想他們以后甜蜜的戀愛(ài)，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂(lè)將一去不復(fù)返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過(guò)渡的那條船。

合上書(shū)，我的心里很難過(guò)，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因?yàn)樗麄兪嵌嗝瓷屏嫉娜?，多么快?lè)的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽(tīng)，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來(lái)卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開(kāi)心地笑。這是一幅多么美麗的畫(huà)面，有山，有水，有鳥(niǎo)鳴，有歌聲，有歡笑，……而現(xiàn)在全被打破了。故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來(lái)打上了一個(gè)省略號(hào)，以悲劇收?qǐng)?，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個(gè)善良樸實(shí)的角色，尤其是翠翠的爺爺。

他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來(lái)不收人家一分錢(qián)，有時(shí)客人想答謝他放了些錢(qián)在船上，他是追上好幾里也一定要把錢(qián)還給人家，所以人們拿這位倔強(qiáng)的老頭也沒(méi)辦法，只好在他進(jìn)城買(mǎi)東西的時(shí)候多給他加些肉，加些酒來(lái)酬謝了。平時(shí)他還會(huì)托人買(mǎi)些上等煙草，2 過(guò)渡的時(shí)候誰(shuí)需要就慷慨奉獻(xiàn)；到了天熱些他還會(huì)和翠翠準(zhǔn)備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個(gè)老實(shí)人，為翠翠的未來(lái)?yè)?dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個(gè)人承擔(dān)?？梢哉f(shuō)在那個(gè)雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因?yàn)樗](méi)有把翠翠的終生大事操辦好。

還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。

故事的開(kāi)始與結(jié)束都圍繞著小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線(xiàn)索變得自然。

讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情，可每每讀起便會(huì)不由自主的憂(yōu)傷。

一個(gè)七十多歲的老人，與一個(gè)十幾歲的小孩，靠渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂(lè)的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他門(mén)也容入了社會(huì)。

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來(lái)，也不管他能不能回來(lái)。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋?xiě)阉某鲎?，因著他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲??！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將

3 身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?！币淮缦嗨家淮缁?，翠翠的愛(ài)情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛(ài)情，是如此可悲、可嘆、可敬！

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛(ài)，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無(wú)不輕利重義、守信自約；酒家屠戶(hù)，來(lái)往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限神往。

文中的人都淡化了錢(qián)，爺爺擺渡死不肯收錢(qián)，反而到處請(qǐng)人喝酒，買(mǎi)豬肉互相推錢(qián)，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢(qián)的順順，也是一個(gè)不十分在意錢(qián)的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢(qián)人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?jiàn)，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。

在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤(rùn)透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個(gè)沉默的精靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當(dāng)他們有心事無(wú)處訴說(shuō)，他們總會(huì)出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實(shí)束縛的心

4 起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長(zhǎng)大，已經(jīng)不需要白塔的守護(hù)吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。

這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，但我不能說(shuō)這是一個(gè)我喜歡的故事。在我看來(lái)，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會(huì)發(fā)生，遺憾也不會(huì)產(chǎn)生。我想，除了欣賞文章中主人公們的淳樸善良以外，我們也應(yīng)該以他們作為教訓(xùn)。無(wú)論什么事情，機(jī)會(huì)是由自己把握的，消極的等待只會(huì)讓自己陷入自己遺憾或悲劇。

人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開(kāi)的，但撇開(kāi)那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒(méi)有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來(lái)一絲溫馨。多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂(lè)地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會(huì)依然來(lái)往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門(mén)前等待一桌噴香的晚飯……在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對(duì)弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話(huà)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。

因著“愛(ài)”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂(yōu)。他是個(gè)很喜歡強(qiáng)調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫(xiě)道：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下

5 人，說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛(ài)”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說(shuō)中湘西秀麗的風(fēng)景畫(huà)和清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了我。

這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無(wú)盡地等待。我們每個(gè)人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。

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讀后感300字篇二

《紅字》讀后感2000字_讀后感

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)家和心理小說(shuō)家。1804年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個(gè)沒(méi)落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，為著名的1692年“塞勒姆驅(qū)巫案”的3 名法官之一。這段歷史對(duì)霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響?；羯５母赣H是一名船長(zhǎng),在他4歲時(shí)去世。1821年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因?qū)W院，同學(xué)中有詩(shī)人朗費(fèi)羅與后來(lái)當(dāng)選為總統(tǒng)的皮爾斯等。1825年大學(xué)畢業(yè)，回到塞勒姆鎮(zhèn)，從事寫(xiě)作。他曾匿名發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《范肖》(1828)和幾十個(gè)短篇作品，陸續(xù)出版短篇小說(shuō)集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評(píng)。

1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗(yàn)主義者創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場(chǎng)。他于1842年結(jié)婚，在康科德村居住，結(jié)識(shí)了作家愛(ài)默生、梭羅等人。1848年由于政見(jiàn)與當(dāng)局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng)作活動(dòng)，寫(xiě)出了他最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時(shí)期新英格蘭生活為背景，描寫(xiě)一個(gè)受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾，暴露了當(dāng)時(shí)政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社會(huì)中的某些黑暗。作者細(xì)致地描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特·白蘭，長(zhǎng)期受到信仰和良心的責(zé)備而終于坦白承認(rèn)了罪過(guò)的狄姆斯臺(tái)爾牧師，以及滿(mǎn)懷復(fù)仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問(wèn)題。小說(shuō)以監(jiān)獄和玫瑰花開(kāi)場(chǎng)，以墓地結(jié)束，充滿(mǎn)豐富的象征意義。

作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現(xiàn)了霍桑對(duì)待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個(gè)堅(jiān)定而具有神奇般個(gè)性的女性——海斯特·白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會(huì)的譴責(zé)。她胸前被佩以紅字“ａ”做為懲罰并當(dāng)眾受到辱罵和羞辱。紅字“ａ”針針扎進(jìn)了海斯特·白蘭的心里，即使“把那個(gè)記號(hào)遮起來(lái)”，紅字“a”是罪與罰的證明，是一個(gè)女人惡的體現(xiàn)。為了獲得新生，海斯特·白蘭公開(kāi)承認(rèn)了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開(kāi)始了“殉道”般漫長(zhǎng)的救贖之路。在霍?？磥?lái)，海斯特·白蘭是有罪的，她犯了當(dāng)時(shí)社會(huì)所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達(dá)成了一種交換，即齊靈沃斯不再問(wèn)孩子的父親是誰(shuí)，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實(shí)身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛(ài)。海斯特·白蘭的初衷是為了保護(hù)牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來(lái)了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補(bǔ)自己的過(guò)失,以至于許多婦女向她傾訴自己內(nèi)心的秘密,尋求安慰和忠告?！扒褰讨髁x者認(rèn)為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過(guò)，只有通過(guò)了某種‘訓(xùn)練’，人們才能可能達(dá)到德性的完美?！焙Ｋ固亍ぐ滋m正是通過(guò)這種“訓(xùn)練”努力用自己的善行彌補(bǔ)所犯下的罪，“最終凈化了她的靈魂”，“并造就出一個(gè)比她失去的更純潔，更神圣的靈魂”。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵(lì)精神復(fù)活的標(biāo)志和象征。

霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。

《紅字》中丁梅斯代爾是一個(gè)極其復(fù)雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭·白蘭有了私情，這對(duì)于上帝的道德觀(guān)是一種背叛，更重要的是他沒(méi)有承認(rèn)罪行的勇氣，當(dāng)海斯特·白蘭獨(dú)自站在刑臺(tái)上被人羞辱責(zé)罵，他卻高高站在露天看臺(tái)，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續(xù)從事牧師的工作，不能不說(shuō)是對(duì)公眾的不負(fù)責(zé)和對(duì)上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字“a”，“聲音里已經(jīng)含有一種憂(yōu)郁預(yù)示著頹廢的趨勢(shì)了”，再加上齊靈沃斯把一個(gè)丈夫忌妒時(shí)的憤怒全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺(tái)，在榮譽(yù)的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特·白蘭的懷抱里，從此也就從那個(gè)解不開(kāi)的結(jié)中解脫了出來(lái)?；羯Ｗ尪∶匪勾艿搅碎L(zhǎng)達(dá)七年的靈與肉的折磨，這比公開(kāi)受罰更為殘忍。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已成為清教教義的工具?；羯Ｏ胍砻鳛閷?shí)現(xiàn)生命的意義的不朽是要做出相應(yīng)的努力的，從而才能使無(wú)依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。

齊靈沃斯，是一個(gè)由受害者變?yōu)樽锶说娜?。就他與海斯特·白蘭的結(jié)合本身來(lái)說(shuō)就是一種罪，因?yàn)檫@種婚姻是錯(cuò)誤而不自然的。另外他的罪還表現(xiàn)在對(duì)丁梅斯代爾的復(fù)仇上，霍桑認(rèn)為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達(dá)到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復(fù)仇的種子深深的埋進(jìn)了他的心里。他外表沉靜溫和，內(nèi)心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說(shuō)：“海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個(gè)人，他的罪孽與這個(gè)褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險(xiǎn)的侵犯了一個(gè)不可侵犯的心。”然而，齊靈沃斯的生存是有賴(lài)于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數(shù)目可觀(guān)的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動(dòng)無(wú)疑包含了一定程度的悔悟。同時(shí)霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以?xún)艋约翰粷嵉撵`魂，這也是能獲得救贖的。

清教中人人都是有罪的，通過(guò)救贖來(lái)達(dá)到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定積極作用，但這畢竟是表層的。透過(guò)表層，我們也清楚的看到霍桑對(duì)清教有著自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對(duì)人性壓制的消極因素所決定的。

殖民地時(shí)期的社會(huì)在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個(gè)人的獨(dú)立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，教權(quán)代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會(huì)宗教化，也許最初的動(dòng)機(jī)是好的，但在具體實(shí)施的過(guò)程中不可避免地走向一種極端。當(dāng)上帝的旨意成為某一部分權(quán)威的社會(huì)律令時(shí)，神性對(duì)人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應(yīng)具有的意義。在《紅字》中，我們始終會(huì)感受到這種來(lái)自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀(guān)的看到霍桑對(duì)清教倫理道德的懷疑與不滿(mǎn)。丁梅斯代爾，他是“一個(gè)真正的僧侶，一個(gè)真正的宗教家，他的敬畏的情感發(fā)展得很高，而且養(yǎng)成一種心境，可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進(jìn)”的人，但它又是一個(gè)活生生的人，有著自然賦予的七情六欲，對(duì)宗教的篤信與對(duì)世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當(dāng)丁梅斯代爾與海斯特·白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復(fù)雜的矛盾之中，使精神與肉體越來(lái)越衰敗?；羯Ｋ茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著神圣加挲卻暗中破壞節(jié)律的僧侶形象就是進(jìn)一步對(duì)清教虛偽進(jìn)行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會(huì)中，人們把人類(lèi)最真摯的感情當(dāng)成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養(yǎng)越高的人就會(huì)漸漸具有越來(lái)越強(qiáng)的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來(lái)越沉重。

齊靈沃斯是霍桑塑造的給予批判和鞭撻的人物。他沒(méi)有給海斯特·白蘭應(yīng)有的幸福，葬送了海斯特· 白蘭的青春。當(dāng)海斯特·白蘭另有所愛(ài)的時(shí)候，他又一次的斷送了她的幸福。為了發(fā)泄私憤，他竟變成了惡魔式的人物，以“一個(gè)最可信賴(lài)的朋友”的面目出現(xiàn)在丁姆斯代爾面前，“使對(duì)方把一切的恐怖，慚愧，痛苦，無(wú)效的悔恨，無(wú)法擺脫的內(nèi)心譴責(zé)”⑽都要對(duì)他和盤(pán)托出。齊靈沃斯長(zhǎng)期對(duì)牧師進(jìn)行的精神迫害，是極為險(xiǎn)惡狡猾的復(fù)仇者。作者竭力描摹齊靈沃斯的丑陋與邪惡，而這樣的一個(gè)人在清教統(tǒng)治者看來(lái)卻是朋友，任其為所欲為。這就進(jìn)一步揭示了清教的虛偽、殘酷的一面。

小珠兒，作者把她比喻成“從一種茂盛的罪惡的熱情中，開(kāi)出一朵可愛(ài)的的不朽的花”⑾，“她的姿態(tài)蘊(yùn)藏著一種無(wú)限變化的魅力”。⑿年紀(jì)雖小，卻已清楚地認(rèn)識(shí)到與自己相背的世界而練出的兇猛的力量，狠狠反抗人們對(duì)她們母女的蔑視與侮辱，在她身上有一種鮮活激蕩的生命的特質(zhì)，其鮮亮的衣飾本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛。嚴(yán)苛的清教社會(huì)扼殺了她的媽媽的青春，以她的性格，在這片陰郁的土地上也不會(huì)有幸?？裳?。小說(shuō)的結(jié)尾處，作者給了小珠兒一個(gè)幸福圓滿(mǎn)的歸宿。讓她在另一個(gè)地方開(kāi)始新的生活，這在霍桑所表達(dá)的情感上講，是有一種傾向性的，傾向于自由、美滿(mǎn)、有情感有追求的社會(huì)的。

霍桑繼承了啟蒙主義者的反傳統(tǒng)的批判精神，從每個(gè)人的人性出發(fā)，用抽象的形式和象征的手法揭露了清教的陰暗面，進(jìn)而探索復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題?；羯Ｔ凇都t字》中肯定了某些清教信條，但更多的抨擊了清教的殘酷的條例和律令。他認(rèn)為上帝是博愛(ài)的，人人都有被救贖的可能，但更多的宣揚(yáng)的是人性的張揚(yáng)，贊美對(duì)幸福應(yīng)有的強(qiáng)烈的追求。所以，就整篇作品而言，霍桑揭示清教倫理道德對(duì)人性的壓制還是占主要方面的。從《紅字》中我們可以深切的感受到霍桑的宗教觀(guān)是復(fù)雜的，是矛盾的，這也使得《紅字》具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

讀后感300字篇三

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合字讀后感

? 第一篇：3000字讀后感

《娛樂(lè)至死》這本書(shū)還提出了一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)：任何媒介都有其特定的傾向性。古時(shí)智人在洞穴壁留下的圖案傾向于解釋他們無(wú)法理解的自然現(xiàn)象，印刷機(jī)的發(fā)明傾向于以準(zhǔn)確客觀(guān)的方式傳播文字信息，而電視和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明傾向于快速和多樣化地傳播各種信息。電視和網(wǎng)絡(luò)這種以時(shí)效性為核心的傳播媒介，必定導(dǎo)致這樣的結(jié)果：信息發(fā)放的速度代替信息的內(nèi)容成為主導(dǎo)。信息以奇快的速度不斷更新，以至于我們根本沒(méi)有時(shí)間去分析和洞察信息的實(shí)質(zhì)。

娛樂(lè)成了電視時(shí)代人們的剛性需求，使波滋曼憂(yōu)心忡忡的是赫胥黎在《美麗新世界》里描繪的可怖圖景“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。這場(chǎng)“娛樂(lè)起義”運(yùn)動(dòng)的吊詭之處就在于此，娛樂(lè)踏著印刷術(shù)時(shí)代的尸體借助電視媒介這把充滿(mǎn)隱喻力量的利器，輕而易舉地刺破了人類(lèi)脆弱的思考防線(xiàn)，兵不血刃地攻占了人類(lèi)苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿，但娛樂(lè)的政變并沒(méi)有為自己贏得合法性，它在消解嚴(yán)肅話(huà)語(yǔ)體系的同時(shí)，始終無(wú)法建構(gòu)起一套新的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)論，因而，鶯歌燕舞中的蕓蕓眾生只是為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，而對(duì)于如何生成一套解釋和認(rèn)知世界的理論,娛樂(lè)無(wú)能為力，早已繳械的人們更是無(wú)所適從，娛樂(lè)是人類(lèi)最原始的需求之一，它會(huì)產(chǎn)生喜悅和愉快的情緒，并鼓舞人們生存的欲望，使人的生命變得更有意義，更有活力。

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合從某種意義上而言，娛樂(lè)的意義是寬泛的。波茲曼在“印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想”一章節(jié)中，充滿(mǎn)懷念的筆調(diào)描述了在19世紀(jì)的美國(guó)人民是如此的熱衷于街頭或是任何一個(gè)地方的演講，盡管時(shí)間漫長(zhǎng)，句法繁復(fù)?？墒悄菚r(shí)候即便是一個(gè)普通人，都可以自由地激情四溢地進(jìn)行“樹(shù)墩演講”，絕對(duì)不用擔(dān)心沒(méi)有聽(tīng)眾。這是那個(gè)時(shí)代人們的生活，必須承認(rèn)的是，在印刷機(jī)的時(shí)代，人們的語(yǔ)言是古典而華麗的，相對(duì)應(yīng)人們的理解力也是超凡和令人嘆服的。因此波茲曼會(huì)發(fā)出“人們從理解信息到知道信息”的感嘆。

但是我要說(shuō)的是，無(wú)論是林肯和道格拉斯的辯論，還是集市上的“樹(shù)墩演講”，這都是那個(gè)時(shí)代人們的一種娛樂(lè)方式。他們的心態(tài)是愉快和放松的。情不自禁的掌聲和喝彩，能夠給他們帶來(lái)情緒上的滿(mǎn)足和愉悅，這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的，這是娛樂(lè)的一個(gè)最重要特性。因此娛樂(lè)的出現(xiàn)或者說(shuō)產(chǎn)生本身是無(wú)可非議的。那么，是從什么時(shí)候開(kāi)始，是什么讓娛樂(lè)成了媚俗的代名詞，成了實(shí)實(shí)在在的“愚樂(lè)”呢？國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者都主張是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了文化娛樂(lè)化，但是，正如魏英杰在《中國(guó)青年報(bào)》上說(shuō)過(guò)的：這些學(xué)者將文化娛樂(lè)化等同于文化媚俗化，他們既昧于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化型態(tài)的了解，更不懂娛樂(lè)為何物，如此的反思只能留于膚淺。

信息時(shí)代，也許其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是信息垃圾時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代我們每天都在吃進(jìn)大量的信息垃圾，于是習(xí)慣了麻木，沉溺和放縱，這就是科技發(fā)展的副作用。我們可以因?yàn)榭戳艘欢坞x奇古怪而又毫無(wú)中心思想的視頻而笑翻天，卻再也沒(méi)辦法寫(xiě)出一段優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的詩(shī)句。我們可以創(chuàng)造出類(lèi)似“給力”“浮云”“神馬”之類(lèi)的違背語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯的荒誕詞匯，卻無(wú)法意識(shí)到自己所說(shuō)的這些“網(wǎng)絡(luò)詞匯”實(shí)際上已 3

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合經(jīng)到了神經(jīng)病的邊緣。但也難怪，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都熱捧這些現(xiàn)象時(shí)，誰(shuí)又想成為異類(lèi)呢？也許大家都不知道為什么這些詞會(huì)變成熱門(mén)詞匯，只不過(guò)口口相傳罷了

當(dāng)人們習(xí)慣了周星馳的搞笑，就注定已經(jīng)無(wú)法理解幽默；當(dāng)人們熱炒歷史戲說(shuō)，就注定已經(jīng)無(wú)法耐心閱讀正史；當(dāng)易中天出現(xiàn)在不同的電視節(jié)目中，就注定他不再是一個(gè)專(zhuān)于學(xué)術(shù)的教授。在人們毫無(wú)意識(shí)的情況下，娛樂(lè)已經(jīng)變成了“愚樂(lè)”，一切媚俗的東西出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有政客的作秀，有游戲的粗俗，有名人的炒作，有普通人的南柯一夢(mèng)。當(dāng)這種“愚樂(lè)”成為娛樂(lè)并為人們習(xí)慣接受時(shí)，我們就回歸到了尼爾的思想之下——我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。也許，在“amusing ourselves to death”的外表下，真正的卻是“fooling ourselves to death”。赫胥黎說(shuō)得很有道理：也許摧毀我們的不是我們?cè)骱薜臇|西，恰恰相反，是我們熱愛(ài)的東西摧毀我們

? 第二篇：《小王子》3000字讀后感

《小王子》讀后感

《小王子》的故事簡(jiǎn)單，文字素淡。當(dāng)時(shí)我就被書(shū)中的許多東西所震撼，比如那個(gè)愛(ài)慕虛榮的玫瑰、蟒蛇消化大象的畫(huà)、還有就是那句“給我畫(huà)只綿羊吧”?，F(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)——一個(gè)和原來(lái)完全不一樣的生活！對(duì)這本書(shū)的感慨就更多了。曾很多次在看的書(shū)里面都有提到《小王子》。以為是很深刻，很有內(nèi)涵的，也許是很晦澀的，然而，當(dāng)我捧起著本書(shū)的時(shí)候，心卻忽然放松了。也許看到簡(jiǎn)單、留白多少回除去很多壓迫感，它會(huì)給人靜謐如幽谷的感覺(jué)?！缎⊥踝印返墓适潞?jiǎn)單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒(méi)有絲毫的倦意。童話(huà)也許就是對(duì)平淡 4

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡(jiǎn)單與清澈。

《小王子》——一個(gè)童話(huà)。但是也是一部寫(xiě)給大人的童話(huà)；《小王子》――一個(gè)故事，但是也是一個(gè)世界上最傷心的故事；《小王子》――一個(gè)寓言，一個(gè)孩子可能還無(wú)法理解的寓言，告訴我們，關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的寓言。

小王子在旅行中接觸著新的人和物，比如追逐權(quán)威但不失明智的國(guó)王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的點(diǎn)燈人。但是小王子厭惡著他們的生活，他一路上只是感覺(jué)到大人的怪異和不可理喻。;而直到他來(lái)到地球，他碰到了小狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養(yǎng)了她。她認(rèn)為，如果小王子馴養(yǎng)了她，她的生活一定會(huì)是歡快的。她知道小王子終究是要離開(kāi)的，但是她是知足的，她為擁有麥子的顏色而歡欣，因?yàn)榭吹禁溩?，她?huì)想到小王子金黃的頭發(fā)，因?yàn)樗陋?dú)的心有了張望的方向。小王子在與小狐貍一起的日子里懂得了玫瑰的獨(dú)一無(wú)二，并且他開(kāi)始認(rèn)為玫瑰馴服了他，他必須對(duì)玫瑰承擔(dān)起責(zé)任。小王子在狐貍那里學(xué)會(huì)了愛(ài)，認(rèn)識(shí)到了他所要追求的東西，他要離開(kāi)小狐貍?cè)コ袚?dān)他的責(zé)任，然而小王子卻不知道他馴養(yǎng)了小狐貍，同樣他對(duì)小狐貍也有必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。但是小狐貍還是送走了小王子，并且告訴他，實(shí)質(zhì)性的東西用眼睛是看不到的。

小王子最后發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法回去，他在降臨地球的地方反復(fù)徘徊，并且深深想念著他的花兒。在不能回去的日子里，小王子會(huì)望著自己的星星，他說(shuō)：“如果 5

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合你愛(ài)上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象開(kāi)著花?！睉n(yōu)傷脆弱的小王子無(wú)法忍受想念的痛苦，他要急切地回去，最后他選擇了以蛇的毒液結(jié)束自己的生命，盡管他害怕痛苦，但是他認(rèn)為這樣就能拋下自己笨重的身體回去。最后小王子就像一棵樹(shù)一樣輕輕倒了下去，柔軟的沙地，連一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。

小王子是否回到了自己的家，是否過(guò)著快樂(lè)幸福的生活，我們不知道，但是我們會(huì)在心底祝福，正如小狐貍說(shuō)的，眼睛是什么也看不到的，應(yīng)該用心去尋找。在心中，我們能找到小王子和玫瑰的幸福。

在這個(gè)奇特的隱喻中，人們所有的衡量事物的尺度都走樣了：火山，我們覺(jué)得是很大的，可是在小王子的星球上，捅火山就象捅爐子，其中一座活火山還能用來(lái)做早點(diǎn)。如果在小王子的612號(hào)小行星上暫住，就會(huì)搞亂我們所有的時(shí)間觀(guān)念，小王子只要把椅子挪動(dòng)挪動(dòng)，每天就能看到四十四次晚霞。我們被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，因?yàn)槿魏问挛锒际窍鄬?duì)的。

《小王子》的故事是哀傷的，一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的傷痛。愛(ài)得認(rèn)真并且真誠(chéng)，痛得切骨而且難以忍受。

小王子的愛(ài)情，純凈淡雅，誠(chéng)懇認(rèn)真。如果死能夠使他回到自己的星星上，如果死能夠讓他和所愛(ài)的人相會(huì)，他會(huì)義無(wú)返顧地選擇死去，因?yàn)樗畛恋貝?ài)著她，因?yàn)樗男谋?/p>

玫瑰所馴服。他也是這么做的，他輕輕地倒下，正如他無(wú)人知曉地來(lái)到地球。

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合梭羅說(shuō)，人在過(guò)著靜靜的絕望的生活，他是遠(yuǎn)離人群的，陽(yáng)光下去找尋一切頹廢的根源，一無(wú)所獲，這是一個(gè)落滿(mǎn)灰塵的天堂。有幸的是我們的心中還有一個(gè)關(guān)于小王子的故事，憂(yōu)傷但美好，小王子的憂(yōu)傷是因單純的愛(ài)戀；美好，是因?yàn)閻?ài)戀給人的感動(dòng)和希望。

在這個(gè)世界里，死亡意味著什么呢?死亡僅僅意味著拋棄遺骸、拋棄外表，向著一顆星星，向著愛(ài)情，向著自己的使命升去。

所以，“我”通過(guò)對(duì)小王子秘密身世的一步步探尋，知道了這個(gè)世界上隱藏的種種丑惡，也悟到了美好的追求真摯友誼、博大情懷的理想境界。

我們都知道《小王子》是一部童話(huà)。我認(rèn)為：其實(shí)不管年紀(jì)多大，我們都需要童話(huà)，它將伴我們一生，讓我們的心靈永遠(yuǎn)像孩子般的純真。這一點(diǎn)，假如你讀了《小王子》就能感覺(jué)到。

是的，《小王子》是一部童話(huà)，而更值得一提的是“它是一本給成人看的兒童書(shū)籍”，“在他富有詩(shī)意的淡淡的哀愁中蘊(yùn)含著一整套的哲學(xué)思想”。這本給成人看的兒童童話(huà)包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此就格外的美。起初我還不知道這部閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的童話(huà)，它的魅力究竟在哪里。于是，我的手中有了這本書(shū)。

是的，在生命旅途中，我們會(huì)遇到很多人，我們會(huì)彼此“馴養(yǎng)”，建立某種聯(lián)系，親情、愛(ài)情亦或友情，會(huì)共同走一段路，會(huì)

分離，會(huì)依依不舍。可是，如果我們也想“至少我還有麥田的顏色”也就沒(méi)有太多遺憾了。這“顏色”可能是小時(shí)侯睡覺(jué)前奶奶講的童話(huà)故事，可能是和心愛(ài)的 7

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合人一起看過(guò)的星空，可能是和朋友一起談?wù)撨^(guò)的香樟樹(shù)。那么，帶著這些美好繼續(xù)前行也不會(huì)孤單，內(nèi)心也會(huì)溫暖而堅(jiān)定。

人類(lèi)不斷進(jìn)化，社會(huì)不斷發(fā)展，技術(shù)不斷更新，人與人之間的聯(lián)系卻越來(lái)越少。圣?？颂K佩里所處的時(shí)代，是“每個(gè)人都要登記入冊(cè)、貼上黑白標(biāo)簽、被迫采取立場(chǎng)的時(shí)代”，是一個(gè)思想混亂，動(dòng)蕩不安的時(shí)代，圣?？颂K佩里向往著天空的自由，窒息于當(dāng)時(shí)的政治空氣，于是描畫(huà)了一個(gè)格外純真、充滿(mǎn)童趣的世界，創(chuàng)造出一個(gè)默認(rèn)時(shí)羞答答臉紅，生氣時(shí)金頭發(fā)在風(fēng)中亂搖的小安東尼，以孩子氣的天真的語(yǔ)言，告訴人們：不顧精神價(jià)值，不顧人與人的交往，不顧環(huán)境保護(hù)，世界將會(huì)是“一顆孤星下兩條交叉的彎線(xiàn)”。

醉心于政治權(quán)力的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的自大狂，自相矛盾又自我麻醉的酒鬼，惟利是圖的商人，孜孜不倦但又因循守舊的點(diǎn)燈人，只知道埋首寫(xiě)作卻不注重現(xiàn)實(shí)的地理學(xué)家，每一個(gè)都是可笑又可悲的。他們整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮華，專(zhuān)注于利益法則，像一群沒(méi)有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動(dòng)著，聽(tīng)不到靈魂深處真誠(chéng)的低語(yǔ)。

只有孩子們知道自己在尋找什么——建立聯(lián)系，這樣，“我們就互相不可缺少了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是世界上唯一的了；我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了。”當(dāng)你有了一個(gè)新朋友時(shí)，你應(yīng)該了解“他喜愛(ài)什么樣的游戲”，“他是否收集蝴蝶標(biāo)本”，而不是“他父親掙多少錢(qián)”。這種孩子式的看待世界的態(tài)度多么天真、幼稚，可又多么純潔、真誠(chéng)。

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合沒(méi)有人永遠(yuǎn)童年，可是人應(yīng)該永遠(yuǎn)保持一份真純的童心。圣?？颂K佩里以著他的自由、純潔，為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的兒童世界，讓人們?cè)谶@個(gè)格外純真、充滿(mǎn)童趣的世界里蕩滌心靈，反璞歸真。

永遠(yuǎn)的童話(huà)我們永遠(yuǎn)去讀。這部充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的小小作品憑著其童話(huà)美和哲思美在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，經(jīng)久不衰。從九歲到九十歲，不限于年齡，每個(gè)人都可以以自己的方式來(lái)體會(huì)到書(shū)中深遠(yuǎn)的柔情和哲理?！跋瘛缎⊥踝印愤@類(lèi)的童話(huà)，出自依靠星星指引方向的飛行員之手，我們也就不用為格林

兄弟遺憾了。

《小王子》教會(huì)了我人生的意義以及如何來(lái)對(duì)待我的人生，讓我明白了愛(ài)與責(zé)任的關(guān)系！會(huì)讓我受用一生。? 第三篇：共產(chǎn)黨宣言3000字讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀(guān)點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人 9

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。

進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和人類(lèi)的解放指引了正確的方向，堅(jiān)定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。工人階級(jí)有著最強(qiáng)大的力量，也有著最強(qiáng)大的解放自己的愿望，是推動(dòng)歷史 前景和解放的動(dòng)力。工人階級(jí)是解放舊社會(huì)和建立新社會(huì)中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學(xué)社會(huì)主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級(jí)灌輸?shù)倪^(guò)程中，掌握住了千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺(jué)悟的工人所接受，影響并形成了工人階級(jí)的世界觀(guān)，工人階級(jí)政黨也在不斷的進(jìn)步和覺(jué)悟中產(chǎn)生了，也最終使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)由自發(fā)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為自覺(jué)斗爭(zhēng)?！缎浴逢U明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放過(guò)程終工人階級(jí)發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會(huì)具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過(guò)程中，對(duì)其基本的原理，作為實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)基本原理的個(gè)別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識(shí)。應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴(yán)格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實(shí)事求是的解決具體問(wèn)題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺(jué)得不允許的。

馬克思主義發(fā)表不到一個(gè)半世紀(jì)后，社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。

社會(huì)主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過(guò)革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過(guò)多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。

一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進(jìn)步的和動(dòng)態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個(gè)別舊的原理的過(guò)程。但馬克思主義理論是科學(xué)的原理，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。因?yàn)閷?shí)踐是它進(jìn)步和完善的源動(dòng)力，不斷與時(shí)俱進(jìn)。馬克是主義理論中個(gè)別理論可能會(huì)不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但正是個(gè)別的原理的過(guò)時(shí)，也是整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論永具活力的保證。迄今為止，還沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)能象馬克思主義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展，11

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合必須具有創(chuàng)造性。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在

總結(jié)

在人類(lèi)文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。

真理的力量是誰(shuí)都無(wú)法抵擋的。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵(lì)精圖治，把一個(gè)逐步擺脫了貧困并開(kāi)始走向全面小康的中國(guó)帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)世界的影響。

社會(huì)正義的希望是有價(jià)值的人類(lèi)生活的唯一基礎(chǔ)?！缎浴匪磉_(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價(jià)值去向和發(fā)展目標(biāo)的。

開(kāi)拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛 12

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合的生機(jī)與活力，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

? 第四篇：老人與海3000字讀后感

《老人與海》與我的大學(xué)

讀完《老人與?！?，感觸頗多，不禁感慨現(xiàn)在的大學(xué)生活。老人的身上，折射出了我們每個(gè)人生命中所必須經(jīng)歷的一些東西。而老人最終還是一個(gè)失敗的英雄，而現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)的我們，確實(shí)一敗涂地的失敗者。

你才會(huì)笑到最后。

我們沒(méi)有辦法改變天氣，但我們可以左右自己的心情。十分佩服老人的心態(tài)，面對(duì)什么事都處之泰然，超脫無(wú)比。生活本來(lái)沒(méi)有太多的道理，而有些人卻硬要編出來(lái)一些道理，而這些道理左右著你，壓制著你，讓你喘不過(guò)氣來(lái)，仔細(xì)想想，這又何必呢？我們都是生活在同一個(gè)星球上長(zhǎng)著兩只眼睛的高等生物，我們本來(lái)就沒(méi)有什么不同，一切的一切都沒(méi)什么好奇怪的，所以老人八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)也不是不可以接受，就算整個(gè)世界都不再相信我了，至少還有我自己從未質(zhì)疑過(guò)自己，而沒(méi)有捕到魚(yú)又算得了什么呢？我們是活在別人的評(píng)論中還是自己理想中？別人的評(píng)論和不解決定不了你什么，我們?yōu)樽约憾?，不是為別人而活。有時(shí)候很多煩心的事纏身的時(shí)候，我會(huì)很不爽，但我依然會(huì)堅(jiān)持去做，并在嘴角掛上一靨冷笑：“你的能耐呢？就這點(diǎn)本事？我還不夠忙，我已經(jīng)做好了最壞的打算，我全部都可以接受，放馬過(guò)來(lái)吧！哥無(wú)所畏懼！我看你能把我整怎么樣，你打不倒我，那就是我戰(zhàn)勝你！明天早上的太陽(yáng)還會(huì)照常升起！這個(gè)冬天還會(huì)有新年的 13

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合到來(lái)，春天還會(huì)有燕來(lái)花開(kāi)！你奈何不了我的，我的身體是鋼鐵做的，你戰(zhàn)勝不了我的?！边@就是所謂的精神勝利法吧，自我是強(qiáng)大的，就像老人釣大馬林魚(yú)時(shí)，和它在海上周旋時(shí)，老人總是自言自語(yǔ)，和自己的手說(shuō)話(huà)，和魚(yú)兒說(shuō)話(huà)，和鳥(niǎo)兒說(shuō)話(huà)，有時(shí)他還會(huì)同情水中的大馬林魚(yú)，覺(jué)得它是自己的兄弟，老人好像沒(méi)有把這當(dāng)成一場(chǎng)狩獵，老人把這當(dāng)成是他和自然的一種交流，老人是敬畏自然熱愛(ài)自然的，藍(lán)天，藍(lán)色的海洋，飛舞的鳥(niǎo)兒都能給老人的世界帶來(lái)一絲快樂(lè)，老人是孤獨(dú)的，英雄總是要學(xué)會(huì)孤獨(dú)的，在孤獨(dú)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)如何排遣自己的時(shí)光，并不被孤獨(dú)打敗，老人一直在說(shuō)話(huà)，或許這也是享受孤獨(dú)的最好的方法了，自己給自己的都是永不倒下的力量，隨心隨性，不喜不悲。

小男孩擁有老人這樣的朋友，他是幸運(yùn)的；老人擁有小男孩這樣的朋友，他是幸福的。這就是友情，這就是朋友，朋友不是榮華尚存時(shí)的歌酒升平，真正的朋友是當(dāng)你落難時(shí)的一杯啤酒，一根香煙，或是一只魚(yú)餌。老人和小男孩成為了朋友，這種感情是最真摯的，不摻雜一點(diǎn)世俗的功利。反觀(guān)現(xiàn)在的社會(huì)，誰(shuí)能說(shuō)出幾個(gè)榮辱與共的朋友？我想生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們是悲哀的，是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)使他們視利，使他們處處為自己的利益考慮，而忘記忽略了人性中最美好的那些東西。早些時(shí)候的一些偉大的哲人感慨友情在人生命中的分量，而現(xiàn)在的人們卻不再相信真正友情的存在。就拿大學(xué)校園而言，認(rèn)識(shí)幾百甚至上千人，而真正能發(fā)自肺腑的，能和你共患難的的朋友又有幾個(gè)呢？在涉及許多利益和競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，平日里的好兄弟反目成仇，暗地里勾心斗角爾虞我詐。突然間很是羨慕老人和小男孩，這一幕讓我覺(jué)得特別溫馨特別有愛(ài)，什么時(shí)間我們的大學(xué)校園我們的社會(huì)也能夠這樣，多一份真誠(chéng)無(wú)私的關(guān)照，少一絲猜忌和懷疑，人與人之間本來(lái)應(yīng)該 14

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合是互相包容理解的，但現(xiàn)在為什么這樣了呢？我在想，是不是我們的社會(huì)出了問(wèn)題呢？而誰(shuí)又能告訴我如何解決這些問(wèn)題呢？

我在想，如果當(dāng)初老人沒(méi)有割斷所有其他的釣鉤，最終的結(jié)果會(huì)是如何。老人為了這樣一條大馬林魚(yú)，放棄了其他的好些東西，而最終的結(jié)局卻是放棄的東西被放棄了，而追逐的東西卻沒(méi)能最終得到手。或許這就是人生吧，人生是一場(chǎng)沒(méi)有彩排的戲，現(xiàn)在的某個(gè)決定或許就會(huì)決定未來(lái)的某個(gè)結(jié)果，或許不會(huì)，有時(shí)候我會(huì)想，我們腦海里真實(shí)的東西都是過(guò)去存在的，也就是說(shuō)都是定格了的。那么定格的是不是就可以說(shuō)是命中注定的呢？沒(méi)人可以給出答案，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)或是未來(lái)只有成為了過(guò)去才可以被證實(shí)，而過(guò)去的某個(gè)決定或是一念之差是否會(huì)決定現(xiàn)實(shí)或是未來(lái)呢？而事實(shí)是高一入學(xué)時(shí)的一些選擇并沒(méi)有決定我高中畢業(yè)時(shí)的樣子，我所選擇的幻想的。大一的選擇也沒(méi)能決定現(xiàn)實(shí)，或許也不會(huì)決定未來(lái)。因?yàn)榛蛟S這一切就真的是早已注定的，非常之努力和渾渾噩噩的生活其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)把別人的現(xiàn)實(shí)和你的過(guò)去相比，你不需要羨慕，你不需要后悔，因?yàn)檫^(guò)去的某個(gè)決定的改變并不意味著現(xiàn)實(shí)就一定能改變，而過(guò)去成為了現(xiàn)實(shí)才會(huì)有后悔這種感覺(jué)，正如所說(shuō)或

許一切早已注定，我們只能真實(shí)的感覺(jué)到自己的思想，而我們自己思想之外的一切或許都是不真實(shí)的?？墒俏覀冞€是要有理性的選擇，因?yàn)槲磥?lái)還是不確定的，你不知道這樣的選擇會(huì)意味著什么。我不知道這樣的想法是否正確，因?yàn)檫@樣的想法本身就沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)，所以也難以定義正確與否。

最終在實(shí)質(zhì)上老人還是輸了，盡管老人的內(nèi)心從未被戰(zhàn)勝。但輸了也代表不了什么，輸了就不可以繼續(xù)戰(zhàn)斗了嗎？不過(guò)這次我們的老人真的是累了，累了就 15

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合好好休息吧，等精力充沛了，好迎接下場(chǎng)戰(zhàn)斗。是啊，人總是要失敗的，只有這樣才可以成長(zhǎng)進(jìn)步，于我而言，大學(xué)里失敗的次數(shù)太多了，不過(guò)每次，敗了，趴在床上，安心睡一覺(jué)，等看見(jiàn)了第二天的陽(yáng)光，那么一切都已經(jīng)過(guò)去了，我正微笑著迎接新的挑戰(zhàn)。

《齊物論》和人與自然

說(shuō)實(shí)話(huà)，《齊物論》這篇文言文，短小精悍，蘊(yùn)含著深刻的這里。而我們的莊老前輩的某些理論，也更是神一樣的存在，不是我們這些無(wú)知的少年所能理解的?！洱R物論》大概是講世間萬(wàn)物各有自己的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，但最終其本質(zhì)屬性又會(huì)回歸到天、地、人，不會(huì)因人主管的感受而有所變化和不同。

莊老前輩的理念很難理解，以前聽(tīng)說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，我還是沒(méi)有搞清楚這有什么機(jī)緣，我也經(jīng)常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己不是被刺客追殺就是拯救世界，而醒來(lái)還是會(huì)發(fā)現(xiàn)自己依然在自己的床上，我依然沒(méi)有被刺殺，世界依舊如此，今早的日出，我也好久未見(jiàn)了。或許老前輩的意思就是人各有志，而這意愿卻不會(huì)影響到時(shí)間萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像北冥的大魚(yú)，大鳥(niǎo)，其游也罷飛也罷，都不影響枝頭的燕雀嘰嘰喳喳。

我覺(jué)得莊老前輩未曾料到，如今的人們，已經(jīng)可以控制時(shí)間萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律了。春夏秋冬，本是自然輪回，而今人類(lèi)把地球都加熱了，全球變暖，人類(lèi)的貪婪謀殺了這個(gè)星球上一個(gè)又一個(gè)生命，人類(lèi)依然樂(lè)此不疲，不知反省。

現(xiàn)在的世界，還齊嗎？各種文化、行為方式已經(jīng)開(kāi)始反倫理、反自然規(guī)律，當(dāng)然也開(kāi)始反人類(lèi)自己了。人類(lèi)是矛盾的，明知道這樣做不對(duì)，嘴上說(shuō)環(huán)保、道 16

---真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合德、文明，可在現(xiàn)實(shí)中依然是丑態(tài)畢露，其中確實(shí)不乏向莊老前輩這樣的先知，但畢竟是少數(shù)，也左右不了文明倒退的趨勢(shì)。

人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然，人類(lèi)本來(lái)就是自然的產(chǎn)物，就像母親養(yǎng)育兒女不是為了將來(lái)有一天兒女長(zhǎng)大了回來(lái)殺死母親的。人類(lèi)也是，地球是我們的家，沒(méi)有責(zé)任心的人進(jìn)不了天堂，活在人間也會(huì)遭盡唾棄。? 第：《明朝那些事》3000字讀后感

輕松歷史劇 讀《明朝那些事》

讀后感300字篇四

2000字讀后感

2000字讀后感（一）蘇東坡傳讀后感

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。

這是一本作者用英語(yǔ)寫(xiě)就而通過(guò)譯者翻譯成漢語(yǔ)的書(shū)。而書(shū)的主人公卻近千年前的很中國(guó)的人物。真的很有感慨。

對(duì)于林語(yǔ)堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因?yàn)槭怯⑽膶?xiě)作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫(xiě)作過(guò)程中，他盡可能的少寫(xiě)有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對(duì)于好的詩(shī)詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

對(duì)于書(shū)中人物蘇東坡的喜愛(ài)，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過(guò)程中，都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計(jì)劃著要寫(xiě)一部蘇東坡傳。而對(duì)于資料收集之全，肯定是非一般人所能達(dá)到的。其實(shí)，作者說(shuō)，在書(shū)房中，有居室中有這樣的一位詩(shī)人，畫(huà)家，哲學(xué)家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因?yàn)樽约旱淖罱K購(gòu)得這本《蘇東坡傳》，這本書(shū)也將進(jìn)入我的書(shū)房，那么，我是擁有林語(yǔ)堂那種與智者相鄰的快樂(lè)了！

閱讀這本書(shū)，對(duì)于宋朝那個(gè)歷史時(shí)期的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于有所明白。

1 而對(duì)于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計(jì)劃那樣都是朝著好的有利于國(guó)家發(fā)展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國(guó)家國(guó)庫(kù)充裕起來(lái)?？墒牵茐牡膮s是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠(yuǎn)地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過(guò)上原本的應(yīng)有的還算有家的生活…… 因?yàn)樽兎?，歐陽(yáng)修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那么多的志士仁人，被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭(zhēng)，真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的斗爭(zhēng)，何時(shí)是休？好在那個(gè)朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經(jīng)看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過(guò)程中有一段那么輝煌的時(shí)光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進(jìn)有益言。

蘇東坡的一生，其實(shí)到過(guò)許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來(lái)看，蘇東坡還真與大家很近呢。說(shuō)不定在宜興的某一處游玩時(shí)，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！

而西湖之有蘇堤，原來(lái)是蘇東坡在杭州做太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無(wú)處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂?。真是一舉兩得的好舉措。

2 然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)…… 一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點(diǎn)的。有多少次，到一個(gè)地方，當(dāng)他正好建好居室，想長(zhǎng)期在此居住時(shí)，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續(xù)遷移，就如候鳥(niǎo)一樣。只是到哪里，自己是沒(méi)有決定權(quán)的。而有時(shí)候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請(qǐng)……真是想不到，那個(gè)時(shí)代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣??！

應(yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭(zhēng)中的老手，可是凡是政治斗爭(zhēng)其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時(shí)，他還被貶到瓊州，那個(gè)野蠻之地去生活，而此時(shí)妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個(gè)兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時(shí)，他的身體卻不再給也機(jī)會(huì)了…… 《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書(shū)，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書(shū)，一位大家寫(xiě)的不朽的書(shū)。

2000字讀后感（二）讀《貝多芬傳》有感

我最喜歡的一本書(shū)是《貝多芬傳》，貝多芬讓我懂得了什么是百折不撓，放下《貝多芬傳》，無(wú)數(shù)感慨涌上心頭…… 貝多芬是著名的作曲家，他的父親是一個(gè)不求上進(jìn)、嗜酒如命的男高音歌手，而他的母親是女仆;;一個(gè)廚師的女兒。貝多芬的童年包含辛酸。一開(kāi)始，他父親就逼他學(xué)音樂(lè)，在小時(shí)候就失去了他最?lèi)?ài)的3 母親。正當(dāng)貝多芬風(fēng)華正茂時(shí)，病痛已經(jīng)悄悄叩門(mén)。1796至1800年，耳聾癥開(kāi)始肆意，聽(tīng)覺(jué)也漸漸衰退。一個(gè)鋼琴作曲家最需要的就是聽(tīng)覺(jué)，而貝多芬在他可以大顯自己的才能時(shí)聽(tīng)力衰退，甚至不能聽(tīng)到任何聲音，可想而知當(dāng)時(shí)的貝多芬是多么的無(wú)助，面對(duì)的挫折是多么大。如果換做別人，肯定對(duì)自己的未來(lái)不報(bào)希望，從而破罐破摔。但是貝多芬并沒(méi)有這樣，他一直獨(dú)自忍受著病痛的折磨，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，還為他的心上人朱麗塔？圭恰迪爾譜寫(xiě)了著名的《月光奏鳴曲》，直到1801年，他才告訴了他的兩個(gè)好友。我深深地被貝多芬折服了，他以他驚人的毅力在困苦中堅(jiān)持下來(lái)，要知道他的大多數(shù)作品是在他耳聾之后創(chuàng)作的。

貝多芬飽經(jīng)風(fēng)霜，他經(jīng)歷了挫折也享受了成功，從他身上我看到了什么是真正的“成功是有汗水換來(lái)的”。只有付出過(guò)，才會(huì)有收獲。

記得那次體育800米測(cè)試，一向體育不好的我就開(kāi)始擔(dān)心起來(lái)。果然，剛跑完一半就跑不下去了，正當(dāng)我快要放棄時(shí)，突然想到了貝多芬的那句話(huà)：“我要用雙手扼住命運(yùn)的咽喉。”想到貝多芬遇到那么大的挫折都沒(méi)有輕言放棄，我才遇到這么小小的困難就堅(jiān)持不下去了嗎？于是，我堅(jiān)持跑完了全程。雖然跑出的成績(jī)不如人意，但至少我堅(jiān)持了下來(lái)。

人的一生是多么短暫，然而卻又有那么多的不如意，有的人遇上困難就只會(huì)怨天尤人，而有的人卻會(huì)以自己最大的努力去戰(zhàn)勝困難，用自己的雙手去扼住命運(yùn)的咽喉，難么成功往往會(huì)降臨于后者。有時(shí)候逆境往往會(huì)使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，讓人擁有驚人的承受力，即使在挫折面

4 前也能高昂自己的頭，不會(huì)屈倒于困難之下。

我知道我稚嫩的雙肩很難為自己擔(dān)起一片屬于自己的晴空，我知道我獨(dú)行的身影很難戰(zhàn)勝黑暗的束縛，但我絕不會(huì)倒下，也絕不會(huì)低下我高昂的頭。即使在逆境中，在挫折前，我也不會(huì)放棄自己的追求、自己的理想。在人生布滿(mǎn)荊棘的道路上，即使碰得遍體鱗傷，我也會(huì)用剩下的最后一點(diǎn)力氣站起來(lái)，用干裂的嘴唇說(shuō)：“不要倒下，前面就是一片光明！”因?yàn)槲疑钪?，貝多芬正是用這種毅力堅(jiān)持到最后；我深知只有擁有這種不服輸?shù)木癫拍艹蔀樽詈蟮膭倮?；我深知困難會(huì)因我這樣執(zhí)著而向我屈服，挫折會(huì)因我這樣執(zhí)著而倒下，成功會(huì)因我這樣執(zhí)著而落到我身上…… 我會(huì)像貝多芬一樣不言放棄，會(huì)像貝多芬一樣堅(jiān)持到最后…… 2000字讀后感（三）《狼圖騰》讀后感

《狼圖騰》是我近年來(lái)看過(guò)的少有的一本好書(shū)。作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們?cè)跁?shū)中重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟?lèi)自己。

書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人

5 和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災(zāi)人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。

狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語(yǔ)的詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是對(duì)狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……看來(lái)我們的無(wú)知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見(jiàn)。

狼是狗的祖先，狗卻與狼勢(shì)不兩立。如今狗已成為人類(lèi)最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。俗話(huà)說(shuō)狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語(yǔ)了。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地?tīng)我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們

6 的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說(shuō)不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿(mǎn)山跑。有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。

我們理解了狼性，也就會(huì)明白()為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場(chǎng)會(huì)迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。看

7 那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟?lèi)自己。

2000字讀后感怎么寫(xiě) 名著2000字讀后感 簡(jiǎn)愛(ài)2000字讀后感

讀后感300字篇五

讀后感2000字范文

《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)，1940年寫(xiě)于香港，本書(shū)描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的土人情，展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特色。以下是學(xué)習(xí)啦的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎：

在暑假時(shí)候，我讀了《呼蘭河傳》這本書(shū)，最開(kāi)始時(shí)，并沒(méi)有感覺(jué)它有多好看。等我靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，才越來(lái)越覺(jué)得它的精彩。

在這部溫婉如的小說(shuō)里,蕭紅筆下的 我 是一個(gè)不諳世事的孩童,滿(mǎn)懷著對(duì)于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說(shuō)的開(kāi)篇,作者細(xì)細(xì)的描繪了小城呼蘭河的風(fēng)俗人情,在她的眼里,這個(gè)小小的縣城里,有著心智未開(kāi)的居民和鄉(xiāng)村應(yīng)有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風(fēng)味.作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂(yōu)傷,筆下的人物和風(fēng)無(wú)不帶著一種憂(yōu)郁的美.她這樣寫(xiě)請(qǐng)神的鼓聲: 那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個(gè)迷路的人在夜里訴說(shuō)著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛(ài)的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行,又好像是生離死別,萬(wàn)分的難舍.而她眼里的后園是這樣一番景象: 每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開(kāi)了蓼,所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那

1 荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來(lái),不但不覺(jué)得繁華,反而更顯得荒涼寂寞.作者筆下的人物有著凄哀的命運(yùn),原本天真活撥的小團(tuán)圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀(guān)的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對(duì)她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個(gè)人孤獨(dú)的生,害怕死后沒(méi)有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子.蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無(wú)盡的.其實(shí)令人傷心的不僅僅是這些社會(huì)最底層小人物的悲慘命運(yùn),更讓人苦悶的是他們周?chē)切┤说睦淇釤o(wú)情,在這些人的舉動(dòng)中我們看不到憐憫的存在.小團(tuán)圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒(méi)有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場(chǎng)景讓我不自覺(jué)的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國(guó)人在木然的觀(guān)看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見(jiàn)慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運(yùn),于是他們的同情心也在不知不覺(jué)中喪失殆盡了.關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買(mǎi)了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開(kāi)了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情,那里的人們似乎充滿(mǎn)了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠蜌埲?2 我想是蕭紅本身的命運(yùn)造就了她作品中的這些人物,一部?jī)?yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個(gè)歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫(xiě)歡樂(lè)也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來(lái)到香港的時(shí)候,心中大概還在介懷那些悲苦無(wú)依的年年歲歲.這樣的一個(gè)人,這樣的一種心緒,寫(xiě)出的當(dāng)然是蒼涼的作品.蕭紅借著這些人物寫(xiě)出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話(huà)來(lái)表達(dá)自己孤寂的心境: 逆來(lái)順受,你說(shuō)我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險(xiǎn),我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂(lè)少.這句話(huà)暗合李后主 人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東 的感慨,一個(gè)是漂泊女子,一個(gè)是亡國(guó)之君,這悲涼千載不滅.在小說(shuō)中,蕭紅寫(xiě)到: 大人總喜歡在孩子的身上去觸時(shí)間.在香港的時(shí)候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識(shí)到自己時(shí)日無(wú)多,所以才想要用一個(gè)孩童的口吻來(lái)觸碰那被時(shí)光的洪流沖得老遠(yuǎn)的歲月,盡管并不美滿(mǎn),但比起飄零的壯年時(shí)代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的 我 是純真可愛(ài)的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來(lái)吃, 我 以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費(fèi)盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來(lái)吃 我 也不愿意.一個(gè)心智未開(kāi),天真可愛(ài)的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來(lái)親一下那粉撲撲的臉蛋.這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點(diǎn),但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨(dú)幻滅的痛楚,這種帶著一點(diǎn)病態(tài)的藝術(shù)

3 美感,是《城南舊事》所無(wú)法比擬的.讀完這部小說(shuō),我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨(dú)在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說(shuō)蕭紅的遺言是: 半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘.想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.范文二

細(xì)讀魯迅先生的《》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，采摘野花野果。在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。

《朝花夕拾》原本叫做 舊事重提，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇

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