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教育學(xué)論文1000字篇一
關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究方法；教育族志學(xué)
一、教育學(xué)科研究方法是多元并存而非不存在的
社會科學(xué)的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對于教育學(xué)科來說，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學(xué)研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實驗法”、“個案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會科學(xué)研究的方法，一般用于考察事實、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國現(xiàn)有教育學(xué)的實際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價值取向的辯護性的論述。于是當(dāng)我們在爭論教育學(xué)學(xué)科是否有自己獨特的研究方法的時候，西方學(xué)者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問題。例如克拉克（）運用多學(xué)科的方法研究教育，他認為，“各門社會科學(xué)及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門。”①學(xué)科發(fā)展史業(yè)已證明：一個學(xué)科從興起到確立其獨立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學(xué)派消亡與研究方法從多元歸于一元”的歷史。②在教育學(xué)科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學(xué)者將教育學(xué)科研究方法比喻成表演的舞臺，因為專注于一種研究方法，無異于在同一舞臺上跳舞，足夠的時間也許會讓舞跳得更好，但同時也失去了在其它更大更好的舞臺上跳舞的機會。
運用多元學(xué)科研究方法，從不同的視角來研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學(xué)科建立科學(xué)的概念體系、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學(xué)的教育理論體系。有學(xué)者認為，教育學(xué)科的獨特的研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。③從多元學(xué)科的角度研究教育學(xué)科，其實質(zhì)是利用其它學(xué)科的觀點、方法、原理來思考和分析教育問題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學(xué)科的概念、方法、原理生搬到教育學(xué)領(lǐng)域中。因為某種特殊、專門學(xué)科的理論是無法準(zhǔn)確、科學(xué)地解釋其它學(xué)科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學(xué)科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點和方法，并力圖在一個更高的層次上尋求各種觀點的共同合理之處，獲得更具嚴(yán)密科學(xué)意義的原理、規(guī)律、概念，等等。
二、教育學(xué)科研究方法需要正視實踐研究
中國教育學(xué)吃虧之處在于不正視它實際運用的研究，這是由于其中隱藏著未被察覺的傳統(tǒng)的社會科學(xué)研究方法的根子。教育學(xué)如果不以教育的具體實踐為研究對象、不分析教育結(jié)構(gòu)運行的實際情況，則其中所援引的教育事實與數(shù)據(jù)充其量是一種裝飾，其研究方法與表述方法不免帶有傳統(tǒng)的社會科學(xué)研究方法的缺陷。正由于這樣，實踐工作者有理由指責(zé)教育學(xué)不解決實際問題，而理論工作者也有理由懷疑教育學(xué)的理論深度。教育學(xué)學(xué)科自建立以來，教育研究大體上沿著兩條脈絡(luò)發(fā)展：以建立學(xué)科、構(gòu)建學(xué)科體系為重點的理論研究；以對改革實際中的問題研究為重點的應(yīng)用研究。①學(xué)科建設(shè)的不同時期，兩種研究的投入有不同側(cè)重。20世紀(jì)90年代中期以后，教育理論界更加明確地意識到，如果不去接觸教育實踐，理論就會脫離實際，教育學(xué)學(xué)科建設(shè)最終也難以走向成熟。近幾年來，對大學(xué)素質(zhì)教育、教育大眾化、民辦教育等一系列重大實際問題的探討已經(jīng)取得了公認的成果。
三、運用于教育學(xué)科的實踐研究方法——族志學(xué)
族志學(xué)研究方法運用于教育研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)60年代。在英國，人類學(xué)家對二戰(zhàn)獨立的前英國殖民地國家的教育進行了人種志研究。在美國，芝加哥大學(xué)的社會人類學(xué)家貝克（becker）等人率先采用民族志方法研究醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。接著，史密斯和杰弗里（geoffrey）以人類學(xué)的田野研究方法對課堂的教學(xué)過程進行研究，并把他們所采用的方法叫做微觀人種志（micro ethnography）。20世紀(jì)60、70年代，斯平德勒（er）及其學(xué)生撰寫了大量關(guān)于教育族志學(xué)的文獻?？梢哉f，作為教育科學(xué)研究方法的教育族志學(xué)是伴隨著教育人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來的；教育族志學(xué)的廣泛運用與成熟反過來又促進了教育人類學(xué)的進展。
教育族志學(xué)（educational ethnography）究竟是一種怎樣的方法呢？教育族志學(xué)是教育人類學(xué)的主要研究方法，它集中體現(xiàn)了教育人類學(xué)的學(xué)科特點，尤其深刻地表現(xiàn)了跨文化比較研究和實地考察的特征，也是進行釋義學(xué)研究的前提條件。族志學(xué)（ethnography）不同于人種學(xué)（ethnology），前者是對事件的了解和描述，后者是對多種人種志研究進行比較、分析、概括、闡釋，前者是在后者的指導(dǎo)下進行的。②因此，教育族志學(xué)必須以教育人類學(xué)的原則為指導(dǎo)，為教育人類學(xué)研究服務(wù)。教育族志學(xué)的核心概念是：①觀察、實地調(diào)查研究；②與調(diào)研對象保持密切接觸；③對調(diào)查做出客觀公正的描述。沃爾科特（t）在1975年提出，教育族志學(xué)是一種文化描述學(xué)的新概念，認為它實際上是在力圖對教育中人們之間的社會溝通性質(zhì)做出準(zhǔn)確描述和解釋的一種描述性工作。吉爾林補充指出，描述應(yīng)包括意義和行為兩個方面，既要看到場合中的行為，又要能從被觀察者身上引申出形成和構(gòu)造行為的意義結(jié)構(gòu)。斯平德勒認為族志學(xué)能揭示民族（或群體）的文化知識，并把這些知識用于社會互動的方式上。威爾科克絲（）指出，學(xué)校和課堂是教育族志學(xué)研究最合適的場所。國內(nèi)學(xué)者則認為教育族志學(xué)是指“為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述”。③筆者認為，教育族志學(xué)研究就是應(yīng)用人種志研究的基本范式于教育情境中的一種教育研究類型和方法，它與教育實驗與教育調(diào)查等實證性的研究方法有著重大的區(qū)別，它是一種自然主義的、客觀性的、描述性的、背景性的、開放性的和深層性的研究法。
教育學(xué)論文1000字篇二
摘要：近些年來，新課標(biāo)教學(xué)改革工作在我國各個省市地區(qū)如火如荼的進行，小學(xué)是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。一直以來，數(shù)學(xué)教育都是義務(wù)教育階段的重點教學(xué)課程，在新課標(biāo)改革工作不斷推進的背景下，對傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法進行改良和創(chuàng)新已經(jīng)成為了相關(guān)教學(xué)人員工作的重點內(nèi)容，本文分析了新課標(biāo)環(huán)境下數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中存在的問題，并提出了新時期提高數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略。
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間變化等一系列綜合知識的學(xué)科，小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣具有重要的作用。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下，數(shù)學(xué)教育不僅要教會學(xué)生結(jié)果，更要教會學(xué)生方法。因此教育人員在進行教學(xué)設(shè)計的過程中一定要重視學(xué)生的參與，幫助學(xué)生將課堂中所學(xué)習(xí)的理論知識與實際生活中所遇見的難題有效的結(jié)合在一起，使學(xué)生從小培養(yǎng)一種全面的數(shù)學(xué)思維。
1.1數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)理念落后。一直以來，我國教育受到應(yīng)試教育理念的影響，在進行教學(xué)工作的過程中教師通常只是注重學(xué)生的成績和課堂表現(xiàn)，很少從本質(zhì)上挖掘?qū)W生潛在的數(shù)學(xué)才能，這也是在教學(xué)過程中很多學(xué)生對數(shù)學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養(yǎng)的教學(xué)人才是進行小學(xué)數(shù)學(xué)教育的中堅力量，新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的不斷變化應(yīng)該在高校的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念中體現(xiàn)出來，但是從實際情況來看，大部分高校在對數(shù)學(xué)教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒有做到與時俱進。并且很多高校在進行人才培養(yǎng)的過程中過于重視數(shù)學(xué)知識的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究內(nèi)容不夠深入，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常抓不住重點，不能夠及時的掌握學(xué)生的心理動態(tài)，忽略了學(xué)生的個性化心理特點。導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。
1.2數(shù)學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過程中所學(xué)習(xí)的觀點和理念與日后的教學(xué)水平存在著明顯的關(guān)聯(lián)性?？梢妼?shù)學(xué)教育體系的課程安排進行科學(xué)合理的規(guī)劃十分必要。但是從目前高校的數(shù)學(xué)教育體系來看，其課程的安排與規(guī)劃存在著突出的課程比例失調(diào)、課時安排不足等問題。目前，高等院校針對小學(xué)數(shù)學(xué)教育所開設(shè)的課程包括數(shù)學(xué)分析、幾何解析、高等代數(shù)、普通物理、微分方程、數(shù)學(xué)模型、近世代數(shù)、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀(jì)完成，可見數(shù)學(xué)理論課程占據(jù)了總教學(xué)時常四分之三甚至是以上的時間，在這個階段內(nèi)，學(xué)生只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，但是并沒有真正的將所學(xué)到的知識運用起來，也沒有學(xué)習(xí)如何做好一名真正的老師。通常會在大四進行數(shù)學(xué)教育理論以及實習(xí)的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)思想方法等課程的開設(shè)更是少之又少，在有限的教學(xué)課時之內(nèi)，學(xué)生對教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進行教學(xué)工作的過程中也會走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時，分類過少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。
2提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略
為了進一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實現(xiàn)新課標(biāo)對學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，高校在進行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)該著重注意以下問題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對學(xué)生進行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注重尊重學(xué)生的心理，聽從學(xué)生的意見，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機會，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對所學(xué)習(xí)的理論知識有更加深刻的感悟和理解，知識的掌握也會更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)數(shù)學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當(dāng)學(xué)生邁入工作崗位，進行數(shù)學(xué)教育的過程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)起一種既善于思考又能夠?qū)嶋H應(yīng)用的數(shù)學(xué)思維與能力。其次，數(shù)學(xué)教育人才的合理培養(yǎng)和需要對現(xiàn)有的教學(xué)體系和課程安排進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革。高校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤霐?shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史等方面的內(nèi)容，使學(xué)生能充分明確數(shù)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，使其真正了解數(shù)學(xué)知識所蘊含的情感和思想，感受到作為一名數(shù)學(xué)教育工作人員所應(yīng)該承受的責(zé)任。此外，為了提高學(xué)生進行教學(xué)工作的能力與水平，高校數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訑?shù)學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進行數(shù)學(xué)教學(xué)工作的過程中應(yīng)對一些突發(fā)問題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數(shù)學(xué)教育工作人員。正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容無論多么豐富完善，如果沒有實踐行動的檢驗都是沒有意義的。因此，高校應(yīng)該爭取為學(xué)生提供更多的實踐課程，讓學(xué)生在實踐的課程中，歸納并總結(jié)當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，梳理當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中存在的問題，加深對問題的理解與思考，找到新課標(biāo)教學(xué)體系下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。
綜上所述，新課標(biāo)教學(xué)理念與應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念存在著明顯的差異，為了提高教學(xué)水平，完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高校在進行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中一定要不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生成為合格的數(shù)學(xué)教育人才，推動我國教育事業(yè)的進一步發(fā)展。
[1]呂世虎，曹春艷，葉蓓蓓。數(shù)學(xué)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)三十年:回顧與反思[j]。當(dāng)代教育與文化，2014,17(05):55-59.
[2]李興東，張睿。關(guān)于數(shù)學(xué)教育學(xué)核心概念的認識與思考[j]。蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2015,12(02):118-122.
[3]蔣桂銀。對小學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)課程構(gòu)建的建議與思考[j]。中國校外教育，2015,22(12):33.
[4]劉小輝。實踐-意義取向的數(shù)學(xué)教育學(xué)改革探討[j]。實驗室科學(xué)，2011,26(06):209-212.
[5]朱華偉，徐章韜。教育數(shù)學(xué):緣起、旨趣、現(xiàn)狀和意蘊[j]。數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2015,13(04):30-32.
教育學(xué)論文1000字篇三
音樂是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂人類學(xué)又稱民族音樂學(xué)，其主旨是將音樂融入到文化中來看待。
梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。
音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實踐中的觀點和方法。
音樂教育學(xué)；音樂人類學(xué)；“人”；文化
21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會和時代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。
隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學(xué)。
音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。
音樂人類學(xué)不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€音樂教育活動中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進行的調(diào)查工作。
作為文化人類學(xué)的一個分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認識和闡釋音樂文化現(xiàn)象。
當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實踐方法，即對音樂對象文化背景相關(guān)的研究。
巴西人類學(xué)家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。
”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該主動地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過走出教室，走進社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進行音樂教學(xué)活動。
“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。
柯達伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財富。
通過對民族音樂體驗式的教學(xué)，不僅對音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強民族自豪感。
“要面對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時也是音樂教育學(xué)的基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項本質(zhì)探究的要求。
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。
音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。
在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。
“藝術(shù)是各種不同文化的符號載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。
通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進對多元文化和人類文明的了解，加強文化認同感和多元文化意識。
郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動機、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。
因為，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識的活動，也可以表現(xiàn)為潛意識的或者無意識的活動。
”由此可見，對人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。
最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點，是指從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學(xué)科。
音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學(xué)。
其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。
在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。
一個教師的教學(xué)價值追求必將最后落實在學(xué)生身上。
在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。
人類學(xué)主張注重個體，平等地對待一切文化。
音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。
xxx年全國教育工作會議上提出：學(xué)校的校長和教師在精心培育人才方面負有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。
教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實際情況來制定不同的教學(xué)方案和計劃。
從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。
音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。
音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。
對話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。
在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。
近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。
音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。
在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。
在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達。
而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。
在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。
音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。
音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。
面對多元化的當(dāng)今社會，唯有守護好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。
[1][奧]沃爾夫?qū)R斯特納特，余丹紅，張禮引譯。音樂教育學(xué)導(dǎo)論[m]。華東師范大學(xué)出版社，2008.
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[5]管建華。21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[j]。音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2009(1)。
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[7]王玉璽。音樂教育學(xué)中的人類學(xué)觀念和方法[j]。北方音樂，2013(12)。
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[9]管建華。溪山琴況與“品味論”的文化哲學(xué)美學(xué)解讀[j]。文化研究，2015(1)。
教育學(xué)論文1000字篇四
隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，教學(xué)水平的不斷提高，其對于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)越來越重視。在本科化學(xué)教育中，由于其化學(xué)教學(xué)的特殊性，其涉及的領(lǐng)域較為廣泛，實驗教學(xué)較多，對于學(xué)生創(chuàng)新意識的要求也較為突出。本文針對本科化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性意識展開研究，通過分析本科化學(xué)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀，明確了現(xiàn)階段本科化學(xué)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的問題，并提出了與之適應(yīng)的培養(yǎng)策略。
化學(xué)教育；創(chuàng)新意識；學(xué)生培養(yǎng)
現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人才競爭越來越激烈，在科研領(lǐng)域的創(chuàng)新與人才培養(yǎng)更是如此。作為人才培養(yǎng)的重要場所，高等院校需要不斷加強對專業(yè)人才的創(chuàng)新意識培養(yǎng)。針對本科化學(xué)教學(xué)而言，其教學(xué)涉及的領(lǐng)域較廣，且與其他學(xué)科之間的滲透性極強，相關(guān)實驗教學(xué)較多，這些都必須要求本科化學(xué)教學(xué)中，一方面提高教學(xué)質(zhì)量，另一方面，還要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進行科研創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和思維空間，借助化學(xué)教育本身的實踐性與創(chuàng)造性，促進學(xué)生創(chuàng)新性意識的形成[1]。
（一）創(chuàng)新能力培養(yǎng)激勵機制不夠完善
現(xiàn)如今，我國的本科教育仍然停留在傳統(tǒng)的教育階段，盡管近年來素質(zhì)教育不斷發(fā)展，但是在實際的高等教育中，素質(zhì)教育并沒有完全落實，一些傳統(tǒng)教育中的問題仍然存在，例如對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺失。盲目追求理論教學(xué)，忽視了對學(xué)生創(chuàng)新意識以及實踐能力的培養(yǎng)與激勵。
（二）師資團隊創(chuàng)新能力較低
教師作為本科化學(xué)教育的重要組成，其師資團隊的創(chuàng)新能力直接關(guān)系到創(chuàng)新教育的落實。然而實際情況是，傳統(tǒng)教學(xué)模式的思想限制，其對于教學(xué)中的創(chuàng)新意識相對較低，因此在對學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)中，不能夠有效地通過創(chuàng)新性的教育手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外，一些資深的本科化學(xué)教師，盡管教學(xué)經(jīng)驗豐富，但是缺乏現(xiàn)代化教學(xué)理念，不能夠滿足學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需求。
（三）學(xué)生自我創(chuàng)新能力差
現(xiàn)如今，大學(xué)生的課業(yè)壓力越來越大，而針對本科化學(xué)實踐性的需求來說，很多大學(xué)生沒有充足的時間進行社會實踐，尤其是針對一些化學(xué)科研項目的實踐，這些都影響大學(xué)生自我創(chuàng)新能力的提升。
現(xiàn)如今，在本科化學(xué)教學(xué)中盡管已經(jīng)融入了一些現(xiàn)代化的教學(xué)理念，并將學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新性意識的培養(yǎng)作為教學(xué)的重點，但是仍然存在一些不足之處：
（一）化學(xué)課程設(shè)置不夠完善
首先，理論課程與實驗課程課時安排不合理。盲目重視理論專業(yè)的教學(xué)，忽視了化學(xué)實驗課程的設(shè)置，這就導(dǎo)致學(xué)生在實際的化學(xué)試驗中，操作能力較差，缺乏理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新意識培養(yǎng)。其次，交叉學(xué)科知識結(jié)構(gòu)較差，化學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系不夠緊密，尤其是化學(xué)相關(guān)課程與其他必修課之間的聯(lián)系不夠緊密，這就造成學(xué)生綜合知識掌握不夠扎實，具體到化學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉點，其應(yīng)用與創(chuàng)新也就相對較差。
（二）課外創(chuàng)新實踐平臺尚未建成
1、課外創(chuàng)新活動參與度低
課外實踐活動對于提高學(xué)生的創(chuàng)新性意識有著極其重要的作用，然而在大多數(shù)的本科化學(xué)教學(xué)過程中，參與課外實踐活動的學(xué)生較少，學(xué)生不能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)知識運用到化學(xué)實踐中，阻礙了學(xué)生的開拓思維和創(chuàng)新意識。教師缺乏對學(xué)生參與性的鼓舞與引導(dǎo)。
2、創(chuàng)新實踐基地管理不當(dāng)
盡管各大高校都設(shè)立了相關(guān)的創(chuàng)新實踐基地，但是其再創(chuàng)新實踐活動的組織、管理方面都還不夠成熟，很多實踐基地都是由學(xué)生會負責(zé)管理，缺乏專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)，這在很大程度上限制了學(xué)生創(chuàng)新意識的提升。
（三）教學(xué)模式和方法單一
1、教學(xué)方法單一
學(xué)生創(chuàng)新性意識的培養(yǎng)，需要本科化學(xué)教師在專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，注重交叉教學(xué)，同時進行化學(xué)實驗的創(chuàng)新與科研。然而實際教學(xué)中，教師在課堂中對互動教學(xué)、啟發(fā)式、多媒體等多種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用尚嫌不足。課堂氛圍和學(xué)生參與性都相對較低，單一的教學(xué)方法不僅影響了化學(xué)課堂教學(xué)效果，而且不利于學(xué)生課堂思維的擴展。
2、傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性
受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，現(xiàn)如今，大多數(shù)的高校化學(xué)教師仍然停留在傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式中，而化學(xué)教學(xué)不僅與其他學(xué)科的交叉性較強，而且還涉及到社會生活中的方方面面，要求化學(xué)教學(xué)過程中，必須要結(jié)合交叉學(xué)科基礎(chǔ)性、專業(yè)性的需求，不斷豐富教學(xué)模式，注重以人為本的教學(xué)理念，實現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主觀能動性。
（四）評價方式與實驗課程不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
1、評價方式不科學(xué)
目前很多高校的化學(xué)教師對于學(xué)生的評價仍然停留在考試階段，對于學(xué)生分析問題、解決問題、社會實踐、創(chuàng)新意識的評價相對較少，忽視了對學(xué)生綜合能力的評價標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)致學(xué)生盲目地片面地重視理論考試，忽視了社會實踐與自身創(chuàng)新意識的提升。
2、化學(xué)實驗課程作用較小
對于本科化學(xué)教育而言，化學(xué)實驗課程十分重要，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性意識的重要組成。然而在實際的化學(xué)實驗課程中，往往是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行實驗操作，忽視了對學(xué)生設(shè)計、探索能力的培養(yǎng)，實驗課程變成了一種固有流程，學(xué)生在實驗過程中不能夠進行創(chuàng)新，也就不能夠通過實驗課程進行科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（一）優(yōu)化課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容
1、優(yōu)化課程設(shè)置
對于本科化學(xué)課程來說，其與其他學(xué)科的兼容性較強，某些內(nèi)容具有一定的交叉點，因此在化學(xué)課程設(shè)置中，可有針對性地適當(dāng)增加學(xué)生的相關(guān)選修課內(nèi)容，擴大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠在具有良好知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，開拓思維，更好地參與到教師的化學(xué)教學(xué)中。
2、豐富教學(xué)內(nèi)容
隨著高等教育知識結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，本科化學(xué)教學(xué)應(yīng)該結(jié)合具體的教學(xué)需求，合理調(diào)整教材內(nèi)容，同時豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，針對具體教材進行相應(yīng)的化學(xué)理論教學(xué)、實驗教學(xué)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生參與到理論課及實驗課的教學(xué)實踐中，不斷提高化學(xué)創(chuàng)新的主動能動性。
（二）建立課外創(chuàng)新實踐平臺
1、舉辦化學(xué)創(chuàng)新研究講座
對于本科化學(xué)教育而言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識，就必須要改變“閉門造車”的現(xiàn)狀，積極開展化學(xué)創(chuàng)新案例講座，將化學(xué)創(chuàng)新的一些成功案例、科研成果進行總結(jié)和整理，讓學(xué)生在實際的化學(xué)創(chuàng)新案例中，豐富化學(xué)知識，收獲創(chuàng)新理論，進而為學(xué)生實踐與創(chuàng)新提供良好的借鑒價值。通過創(chuàng)新研究講座，一方面提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識，另一方面也可以提升大學(xué)生的科研創(chuàng)新水平。
2、建立網(wǎng)絡(luò)化學(xué)實驗平臺
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，各大高校都建立了校園網(wǎng)站，成立了師生互動、學(xué)術(shù)交流的教學(xué)平臺。對于化學(xué)教學(xué)來說，應(yīng)該積極借助網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，在平臺中創(chuàng)建化學(xué)實驗欄目，將學(xué)生的一些實驗課題、創(chuàng)新科研成果進行公布，激發(fā)學(xué)生的科研熱情。
3、加強校企合作
建立產(chǎn)學(xué)研基地是有效推動學(xué)生創(chuàng)新性意識的途徑之一。借助企業(yè)為實踐平臺，為學(xué)生提供相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)和科研經(jīng)費，讓學(xué)生參與到社會實踐中，這樣不僅為企業(yè)培養(yǎng)了儲備人才，而且也更大限度地提高了學(xué)生的創(chuàng)新性意識。
（三）多元化教學(xué)模式與方法
1、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式
一要加強基礎(chǔ)實驗教學(xué)，只有加強基礎(chǔ)實驗教學(xué)才能夠保證學(xué)生扎實的實驗基礎(chǔ)，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識；二要加強綜合實驗的教學(xué)，綜合實驗是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的第一步，需要教師結(jié)合交叉學(xué)科的特點，指導(dǎo)學(xué)生進行實驗的總體設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考[2]；三要嘗試展開創(chuàng)新實驗教學(xué)，設(shè)置一些創(chuàng)新科研實驗，鼓勵學(xué)生自主設(shè)計、操作、完成，培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)實驗創(chuàng)新意識。
2、豐富教學(xué)方法
首先可以采用研討式教學(xué)方法。針對科研成果和化學(xué)實驗案例，進行課堂探討，鼓勵學(xué)生進行模擬，并在探討完善理論原理和實驗操作流程的同時，提高學(xué)生合作意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。其次可以采用聯(lián)想教學(xué)法。充分激發(fā)學(xué)生的想象，將化學(xué)現(xiàn)象、化學(xué)實驗與日常生活相銜接，通過聯(lián)想教學(xué)，讓學(xué)生感受到日常生活中的化學(xué)，進而主動低參與到化學(xué)教學(xué)中來，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力。
（四）科學(xué)調(diào)整評價方式
改變單一的考試評價方式，采用將口試、創(chuàng)新實驗、考試合理地融為一體的綜合性評價標(biāo)準(zhǔn)，避免由于應(yīng)試教育模式，阻礙學(xué)生在綜合能力方面的提升。另外，針對不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生應(yīng)設(shè)置不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，融入對科研創(chuàng)新與實踐能力的評價，使對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價方式更為合理，也更有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識。
[1] 王頗。在本科化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科研水平和創(chuàng)新能力[j]?？平涛膮R（上旬刊）。2014(11)：53-54.
[2] 霍冀川，雷洪，梁曉峰，葉旭。整合優(yōu)勢資源構(gòu)建應(yīng)用化學(xué)本科專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)體系[j]。中國大學(xué)教學(xué)。2014(11)：53-55.
教育學(xué)論文1000字篇五
摘 要： 本文利用了混沌對初值敏感依賴的思想，研究了此思想對教育學(xué)的作用，通過分析高等數(shù)學(xué)正反兩方面案例，得出了教師在教育中對學(xué)生有著重大影響，對于提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量乃至其他科目教學(xué)質(zhì)量有巨大推動作用。
關(guān)鍵詞： 周期點 回復(fù)點 拓撲傳遞 對初值敏感依賴 混沌
一、問題的提出
隨著時代的發(fā)展，人們越來越注重教育，學(xué)習(xí)使人改變命運，在學(xué)校學(xué)習(xí)是大眾主流，故教師對學(xué)生的成長具有巨大的作用，因此我們研究教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中起到哪些正面或反面的作用。
二、基本理論
定義5：混沌：混沌的研究始于混沌現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，所謂混沌現(xiàn)象就是指動力系統(tǒng)中出現(xiàn)的貌似不規(guī)則運動，它的發(fā)現(xiàn)可以追溯到poincare關(guān)于天體力學(xué)的研究工作。然而在相當(dāng)長的時間內(nèi)沒人明確地指出什么叫混沌，直到1975年，美籍華人李天巖與其導(dǎo)師yorke在一篇題為“period three implies chaos”的論文中才第一次用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語言給“混沌”下了定義。此后，僅對映射系統(tǒng)而言就有許多對混沌的不同描述出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊或?qū)Ｖ?。我們僅看以下兩種受到普遍關(guān)注的定義。
iii）f對初值敏感依賴，
則稱f在devaney意義下是混沌的。
注意：（1）devaney混沌是重要的混沌定義，i表示系統(tǒng)是不可分解的；ii說明沒有周期點的系統(tǒng)都不是devaney混沌的；iii說明系統(tǒng)是不可預(yù)測的。但i和ii蘊含iii，即拓撲傳遞性加上周期點的稠密性，蘊涵對初值敏感依賴，因此i和ii就是修改的devaney混沌。
（2）devaney混沌蘊含李-約克混沌，但是反向蘊含不成立。
三、研究問題
本文研究的問題是混沌思想在數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師對學(xué)生有著啟迪思想、教書育人的巨大作用，所以教師的一舉一動很有可能影響孩子的一生。一句夸贊可能讓學(xué)生更加喜歡學(xué)習(xí)，一句批評可能讓學(xué)生放棄學(xué)業(yè)，這充分體現(xiàn)了混沌對初值敏感依賴的思想，即初值的微小改變可能導(dǎo)致迭代結(jié)果產(chǎn)生不可忽視的誤差。
四、案例
一知名畫家在講述自己成長之路時曾說他的小學(xué)教師的一句話堅定了作畫的信心。一天，教師沒有準(zhǔn)時來到課堂上，于是他和一些同學(xué)在黑板上亂涂。教師進來后，其他同學(xué)都逃回座位，而他由于太認真沒有注意到教師已經(jīng)來了，等他發(fā)現(xiàn)，他以為教師會狠罵他，可是老師卻很欣賞他的作品并鼓勵他好好努力。就是這么一句話讓他一直努力作畫，取得了今日的成就。僅僅只是一句鼓勵，卻培養(yǎng)了一個杰出人才，試想，如果教師真的狠批評他了，也許就不會有今日的杰出畫家。
人是有自尊的，人與動物的最大不同在于人是感情豐富的，即使他是學(xué)生，年齡還小，也有自己的思想?？墒怯械慕處焻s會無意中傷害學(xué)生的自尊，嚴(yán)重地說，可能會耽誤學(xué)生的一生。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，有一個學(xué)生很淘氣，和旁邊的同學(xué)肆意說話，教師用眼神示意了很多次，可他仍是不改，最終教師忍無可忍，當(dāng)著全班同學(xué)的面罵了他很長時間，他覺得面子上很過不去，頂了幾句嘴，最終這個學(xué)生再也不想聽這個教師的課，以致成績不佳，高考暗淡收場。教師因為一時沖動，將一個學(xué)生的人生軌跡改變了方向，試想，若教師能夠在課堂上幽默一些批評他的錯誤，或課下單獨和他談?wù)劊Y(jié)果是否會更好一些呢？
五、結(jié)語
混沌對初值敏感依賴在教育學(xué)中體現(xiàn)在教師對學(xué)生的影響，也就是說，教師對學(xué)生的一些做法對學(xué)生有很好的促進作用，而這些做法改變一點就很有可能傷害學(xué)生的一生。學(xué)生是敏感的、心智不成熟的，容易被影響，所以教師要學(xué)會包容，謹言慎行，家長要關(guān)愛引導(dǎo)，學(xué)校要提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而學(xué)生要自立自強，這樣，才會避免悲劇的發(fā)生，營造和諧的氛圍。
教育學(xué)論文1000字篇六
對教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認識教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個特性。
教育學(xué) 學(xué)科特性
教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動、迷惘、困境、危機、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達成統(tǒng)一共識。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實踐”為主的學(xué)科，爭論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭取教育學(xué)的獨立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個特性：
教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會意識形式和思想的社會關(guān)系一樣屬于社會精神生活，具有精神價值的特征。——丁鋼
早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識到要使教育過程明智地按照指定的方向進行，必須援引多種科學(xué)。”，教育學(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的`資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（the sources of educational science）和科學(xué)的內(nèi)容（scientific content）區(qū)別開來”。他認為這兩者常有混在一起的危險：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達到更完善的地步。”在他看來，“教育科學(xué)的最終實質(zhì)，不在書本上，也不在實驗室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對于從事教育活動的人們的判斷、計劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)，或者諸如此類的東西?！薄霸趧e的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對教育的目的有所貢獻，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對教育有貢獻，只能在實踐中發(fā)現(xiàn)”。
教育學(xué)應(yīng)在直面教育實踐的基礎(chǔ)上，加強自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識資源的范圍，主動地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識生產(chǎn)。
有不少人認為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實踐的作用，主要是因為這些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實施教育理論過程中的主體性，以及教師個人經(jīng)驗或知識的支撐價值。也就是說，它們造成了普遍性和特殊性之間的斷裂。
為了解決這一問題，研究者主要從兩個方面進行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強調(diào)教育學(xué)研究與教育實踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實踐的個人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認識論，探尋教師個人知識的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達默爾的實踐哲學(xué)，開掘教師的實踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實踐經(jīng)驗、訴諸教師的實踐理性的初衷。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》
我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對人性的關(guān)注，缺乏對人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗對象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會，人的意識、靈魂、主體性和人性遭遇到知識和權(quán)力的限制，人的意義和價值也跌入到前所未有的困境。此時，現(xiàn)代教育不再是針對人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識，而是對人的肉體進行制度化權(quán)力運作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個能自動生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識關(guān)系與話語的主體。正是因為這一點，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實踐、勞動實踐、交往實踐和審美實踐等教育實踐形式之中。
對人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因為教育的意義的本身就在改變?nèi)诵裕孕纬赡切┊愑跇阗|(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>
此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個的社會生活中探尋自己的價值根據(jù)和方向，進行價值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對現(xiàn)代人生和社會問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對其他學(xué)科的知識進行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。
教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠不變的出發(fā)點和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對紛繁復(fù)雜的社會變化，才能清醒和理智地隨社會的變化而變化。 教育學(xué)亦是如此。
教育學(xué)是立足于人類的教育活動上的一門學(xué)科，這個先天性的學(xué)科特點，就讓教育學(xué)的研究在對于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動性與理解性都會隨著不同的個體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個體不同，對于所有的教育手段都會有著差別與方法上的變化，同時對于教育的目的來說，每個傳授者的側(cè)重點與關(guān)鍵點鋪設(shè)都會不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會的背景下的，同時還要結(jié)合每個不同學(xué)科與人的不同，再來進行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強烈的社會性質(zhì)還體現(xiàn)出了強大的人為性質(zhì)。
結(jié)語綜上所述，由于社會的發(fā)展與人類文明的進程，對于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點，其目的都只有一個，就是為人類社會發(fā)展所服務(wù)。
教育學(xué)論文1000字篇七
社會的發(fā)展對護理教育和護理人才提出了越來越高的要求，必須關(guān)注一些新理論、新方法，并把其運用到日常教育工作中?！岸纷o理”品牌從成立以來，就對鄂州地區(qū)的護理教育和衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，為了更好地進行研究，首先對“冬梅護理”的內(nèi)涵進行了介紹，接著分析了冬梅護理對鄂州地區(qū)護理教育和衛(wèi)生事業(yè)的滲透與影響，最后針對如何更好地推廣“冬梅護理”品牌提出了一些可行性措施，以供參考。
冬梅護理；護理教育；衛(wèi)生事業(yè)；滲透；推廣
近幾年來，很多護理研究工作者對護理專業(yè)進行了研究，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)就是關(guān)懷教育，也就是說人文關(guān)懷這一特征在護理工作中日益重要?！岸纷o理”就是一個明顯的例子，它本著以人為本的護理原則，在護理過程中體現(xiàn)的更多是關(guān)懷服務(wù)，并對鄂州地區(qū)的護理教育和衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生了極大的影響，因此本文對此展開研究，以便進一步了解“冬梅護理”品牌的內(nèi)涵，豐富護理專業(yè)教育的理論體系，將其更好地應(yīng)用到社會中。
“冬梅護理”品牌是在鄂州市中心醫(yī)院成立的，并以原護理部主任蘇東梅的名字來命名，于20xx年10月在國家工商總局完成了注冊?！岸纷o理”品牌關(guān)注病人身心各個方面，主動為病人提供一條龍服務(wù)，能夠讓病人從入院開始就享受到優(yōu)質(zhì)、便捷和親情式的服務(wù)，充滿人文關(guān)懷。從注冊到現(xiàn)在，“冬梅護理”已經(jīng)走過了十幾年的時間，在此過程中，該品牌不斷創(chuàng)新和補充，其理論不斷豐富和完善。從20xx年至2017年，“冬梅護理”先后開展了人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細節(jié)服務(wù)五大項目，這些項目已經(jīng)成為“冬梅護理”的核心競爭力。人文服務(wù)就是要求工作人員遵循以人為本的原則，注意愛護照顧病人，理解病人，維護患者的尊嚴(yán)，注意觀察患者的情緒變化，并采取合理的方式來為患者營造出良好的人文環(huán)境；親情服務(wù)就是讓護理工作人員運用自身的技能，向病人奉獻愛心，并根據(jù)病情定制差異化的“親情服務(wù)路徑”；感動服務(wù)要求工作人員一切以病人為中心，為患者提供暖心服務(wù)，讓患者和家屬產(chǎn)生驚嘆的感覺，并為之感動，例如消化科的“電話告知提醒服務(wù)”等；心靈溝通即要做好與患者的心靈交流，通過各種方式，將有關(guān)病情知識、護理等內(nèi)容告訴患者，并積極解答患者的問題，做好服務(wù)，適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，幫助患者早日康復(fù)；溫馨細節(jié)服務(wù)，顧名思義，就是要求護理人員從細節(jié)出發(fā)，觀察入微，為病人提供全面的、周到的貼心服務(wù)，從小事做起，不忽略生活中的點點滴滴，給予病人無微不至的關(guān)懷［1］。經(jīng)過多年的實踐，“冬梅護理”品牌已經(jīng)取得了很好的效果，不斷滲透影響著鄂州地區(qū)護理教育和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，湖北省衛(wèi)生廳還將其作為業(yè)內(nèi)典范，并面向全省推廣學(xué)習(xí)，其真實的護理場景受到的高度贊揚，并要求全國護理戰(zhàn)線學(xué)習(xí)“冬梅護理”精神。
（一）冬梅護理在護理教育方面的滲透
1、學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)
冬梅護理對護理專業(yè)教育的影響與滲透主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)上。之前我們對學(xué)生進行情感態(tài)度培養(yǎng)時，很難找到合適的載體或者切入口，學(xué)生也難以真正體會這種人文關(guān)懷情感態(tài)度的內(nèi)涵，培養(yǎng)效果也不理想，一直以來這都是困擾教育工作發(fā)展的一個難點，甚至很多教育專家也難以找到合適的途徑來幫助學(xué)生獲得更加深入的了解。雖然我們在態(tài)度培養(yǎng)方面有過一定的成效，但是僅僅停留在淺層次上，畢竟涉及態(tài)度問題，就必然會存有差異，在態(tài)度培養(yǎng)的過程中，我們很難把握學(xué)生理解的方向是否發(fā)生偏差，也很難把握學(xué)生理解的深度，因此只能從大體上感知學(xué)生的領(lǐng)悟情況?！岸纷o理”是一個實實在在的服務(wù)品牌，它囊括了病人從入院到出院一系列的服務(wù)，例如人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細節(jié)服務(wù)等，這些服務(wù)充滿了人文關(guān)懷的氣息。通過這些服務(wù)，學(xué)生能夠真正理解“以人為本，以病人為中心”的理念，更好地掌握態(tài)度培養(yǎng)中的原則和要求，進一步豐富其自身的體會，將態(tài)度培養(yǎng)的抽象問題轉(zhuǎn)換為實際感悟問題。［2］同時，我們相信學(xué)生在順利達到態(tài)度培養(yǎng)的要求后，就能具備一個正確的情感態(tài)度價值觀，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生開展“冬梅護理”服務(wù)，在實踐中產(chǎn)生新的理解，最終形成一個良性循環(huán)?！岸纷o理”從本質(zhì)上說是一種護理理念，也可以說是一種護理態(tài)度，但其護理態(tài)度存在承載實體，即服務(wù)內(nèi)容，因此“冬梅護理”的引入對學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)來說無疑是一個很好的幫助，既解決了無素材的尷尬，又降低了個體態(tài)度的差異，提升了態(tài)度培養(yǎng)的教學(xué)效果。
2、重點專業(yè)的建設(shè)
“冬梅護理”品牌建設(shè)是我校骨干建設(shè)重點專業(yè)———護理專業(yè)的特色，通過校企合作，我們能夠更好地明白當(dāng)前學(xué)生所需要的理論知識和專業(yè)技能，能夠及時地、有針對性地結(jié)合社會需求給予護理學(xué)生一定的鍛煉平臺。既然護理是我校的重點專業(yè)，那么護理教育者必然會對學(xué)生提出很高的要求，這些要求包括個人溝通能力、專業(yè)能力、團隊合作能力等，而如果將“冬梅護理”的理念引進教學(xué)課堂，將“冬梅護理”的精神貫穿學(xué)生的能力和素養(yǎng)訓(xùn)練中，從而使學(xué)生擁有較強的社會責(zé)任感和職業(yè)道德感，成為新型的二十一世紀(jì)復(fù)合型人才，學(xué)生素質(zhì)得到全面地提高，這為國家重點建設(shè)護理專業(yè)奠定了一個良好的基礎(chǔ)，為專業(yè)提升搭建了一個很好的平臺。具體來說，“冬梅護理”的引入會對人才質(zhì)量產(chǎn)生如下影響：首先，“冬梅護理”改變了原有的教學(xué)觀念，重在培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合能力，并不是僅僅強調(diào)護理技術(shù)，其人文服務(wù)和感動服務(wù)充滿了人文關(guān)懷，這就要求學(xué)生要具有較高的思想、文化以及專業(yè)素質(zhì)，注重全方位的培養(yǎng)與發(fā)展。其次，“冬梅護理”對學(xué)生的溝通能力提出了很高的要求，主要體現(xiàn)在心靈溝通方面。“冬梅護理”的心靈溝通是一種深層次的溝通，護理人員可以通過有聲方式或者無聲方式來幫助病人答疑，滿足病人生理、心理、社會及文化等方面的需要，因此學(xué)生必須具備較強的溝通能力，及時適應(yīng)各種角色的轉(zhuǎn)變，做到病人滿意、社會滿意［3］。同時，“冬梅護理”還能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，在課堂上，我們鼓勵學(xué)生大膽參與護理實踐工作，結(jié)合“冬梅護理”的理念來感受不同類型的病人對不同事物的需求情況，從而總結(jié)出一般規(guī)律，實現(xiàn)從個性到共性的升華，并做好分類，實現(xiàn)具體問題具體分析，認識到原有護理服務(wù)的不足，不斷創(chuàng)新方法。
（二）冬梅護理在衛(wèi)生事業(yè)方面的滲透
“冬梅護理”是由鄂州市市中心醫(yī)院創(chuàng)立，鄂州人深有感觸：那是一種心貼心的呵護，不是親人勝似親人！可見，該護理品牌已經(jīng)成為鄂州地區(qū)護理事業(yè)的光輝里程碑。另外，將“冬梅護理”引入護理教育課堂，在實現(xiàn)該品牌與專業(yè)院校融合的基礎(chǔ)上，其成立了“冬梅護理技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)團隊”和“冬梅護理技術(shù)服務(wù)中心”，為全市的健康衛(wèi)生服務(wù)，提供健康咨詢、急救知識教育、慢性病的預(yù)防與管理等服務(wù)。這有效地提高了廣大居民的衛(wèi)生意識，進一步豐富了居民的健康知識和疾病預(yù)防知識，大大降低了疾病的發(fā)生率和傳染率，從而為居民的健康奠定了一個良好的基礎(chǔ)。除此之外，從長遠來看，我們還可以打造一套合適的健康服務(wù)機制，涵蓋疾病防范、自我保健等多項內(nèi)容，從全方面來提高居民的健康意識，使其知識理論化、系統(tǒng)化，及時根據(jù)不同疾病采用不同的治療方法，選擇不同的服務(wù)項目，從而更好、更徹底地為廣大居民服務(wù)。
（一）創(chuàng)辦校園活動，提高居民的參與性
每年的5月12號是護士節(jié)，這一天對所有的護理人員來說都是一個特殊的日子，為了推廣“冬梅護理”品牌，我們可以通過創(chuàng)辦節(jié)日活動來增加社會的認識和認可，在潛移默化中推廣“冬梅護理”服務(wù)，尤其是對高校來說，一定要抓住這次機會。節(jié)日活動通常包括三個部分：第一部分致辭宣誓，讓學(xué)生認識到護理工作的神圣感，明確自身的使命感；第二部分全面介紹“冬梅護理”的理念和內(nèi)涵，讓學(xué)生從宏觀方面對其有一個較好的理解，詳細分析其要求和技能；第三部分學(xué)生現(xiàn)場護理實踐，使學(xué)生臨場感受“冬梅護理”，增強個人體會，為后續(xù)教育工作奠定基礎(chǔ)。在活動實施的過程中，學(xué)?？梢匝埦用袂皝韰⒓?，這樣可以使廣大居民對“冬梅護理”有一個新的認識，同時這也是居民健康服務(wù)機制和“冬梅護理”服務(wù)相融合的一個表現(xiàn)，這樣居民就不僅僅是服務(wù)機制的接受者，而是成為服務(wù)理念的感受者，一方面可以解決居民在應(yīng)用服務(wù)過程中產(chǎn)生的問題，另一方面可以擴大宣傳，依靠群眾的力量，不斷增加受惠群眾。同時，為了做好“冬梅護理”的推廣工作，學(xué)校還可以定期向居民調(diào)查服務(wù)情況，邀請居民指出服務(wù)中存在的不足和問題，并對這些回復(fù)進行整理，統(tǒng)籌解決，要做到在推廣的時候兼顧服務(wù)質(zhì)量。
（二）舉辦主題班會，增強學(xué)生的互動性
學(xué)校每學(xué)期都會開展主題班會，內(nèi)容多樣，形式亦是如此，其宗旨就是要讓學(xué)生愛崗敬業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的護理職業(yè)精神。我們可以將“冬梅護理”和主題班會結(jié)合起來，開展以“冬梅護理”理念為中心的班會，并要從大一就開始舉辦，讓學(xué)生樹立正確的、牢固的護理服務(wù)理念［4］。其形式主要有以下三種：
（1）組織學(xué)生觀看視頻，將原有的“冬梅護理”相關(guān)視頻進行整合和剪輯，將其精華部分展現(xiàn)給學(xué)生，使其發(fā)揮良好的教育作用；
（2）組織學(xué)生參與“冬梅護理”服務(wù)的流程，在實踐中感受其服務(wù)理念和內(nèi)涵，從而使該品牌意識深入人心，并從中考查優(yōu)秀的學(xué)生，為日后的專門訓(xùn)練和人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；
（3）積極聯(lián)系社會資源，為學(xué)生提供社會實踐平臺，例如，去養(yǎng)老院照顧老人，與艾滋病患者零距離接觸，從而培養(yǎng)他們?nèi)宋年P(guān)懷的意識和能力，以便做好冬梅護理的各項服務(wù)。需要注意的是，無論哪種形式，活動結(jié)束后，教師一定要組織學(xué)生參與交流，談?wù)劯髯缘男牡皿w會或者提出一些看法和建議，經(jīng)過學(xué)生的交流，相信一定會取得新的成果，從而促進主題班會的順利開展，將班會意義以更加直觀的方式顯示出來，提高其價值。
“冬梅護理”作為具有濃郁地方特色的國家注冊護理品牌，對鄂州地區(qū)護理教育事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)的影響是深遠的，為此我們不僅要明確其影響是什么，還要通過合適的途徑來推廣“冬梅護理”服務(wù)，積極創(chuàng)辦校園活動，舉行主題班會，進一步提高廣大居民的參與性，以便深入調(diào)查此護理品牌在地區(qū)的影響，掌握其規(guī)律，為進一步建設(shè)此品牌打下基礎(chǔ)。
［1］羅小芹，李紅萍，熊娟，等?！岸纷o理”融入優(yōu)質(zhì)服務(wù)的實踐與成效探討［j］。當(dāng)代護士（下旬刊），2016(2):174-175.
［2］范志紅，趙輝，嚴(yán)芳琴，等。“冬梅護理”應(yīng)用于優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的問題及對策［j］。當(dāng)代護士（專科版），2011(11):180-182.
［3］趙輝，胡來娣，高麗華?！岸纷o理”心靈溝通對永久性心臟起搏器植入術(shù)病人的影響［j］。全科護理，2014(25):2341-2342.
［4］趙麗芹?！岸纷o理，親情服務(wù)路徑”在感染科護理工作中的應(yīng)用及效果評價［j］。當(dāng)代護士（上旬刊），2013(2):30-31.
教育學(xué)論文1000字篇八
：農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到億萬人民的切身利益，關(guān)系到科學(xué)發(fā)展觀的落實，農(nóng)村義務(wù)教育是提高農(nóng)民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，在建設(shè)小康社會中起著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，關(guān)系著農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的大局以及構(gòu)建和諧社會。農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育在全國已普遍開展很多年，已經(jīng)取得了一定的成績，有較大成效，但是，在農(nóng)村的一些學(xué)校里，仍然存在著一些政策落實難的多重問題以及落實后出現(xiàn)的問題。這些問題源于農(nóng)村的素質(zhì)教育受師資、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)經(jīng)費、教育觀念、農(nóng)村經(jīng)濟的收入等因素的影響而難以全面實施，嚴(yán)重影響農(nóng)村義務(wù)教育的教學(xué)質(zhì)量。
：義務(wù)教育，差距，剖析，對策
一、農(nóng)村義務(wù)教育存在的問題
（一）經(jīng)費不足，直接影響著教學(xué)條件的改進。
（二）辦學(xué)意識滯后，教育目標(biāo)錯位，新課程理念貫徹不力。
（三）教師隊伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。
（四）學(xué)校管理水平不高。
（五）農(nóng)村社會家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失。
（六）考核評價機制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。
二、促進農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對策思考
（一）端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實施素質(zhì)教育。
（二）強化法律責(zé)任，建構(gòu)保障機制，加大對農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度。
（三）加強教學(xué)研究工作，實施校本研訓(xùn)工程。
（四）堅持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距。
（五）優(yōu)化學(xué)校人事管理。
三、農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀及對策思考
科技興國，教育為本。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村基礎(chǔ)教育面廣量大，在提高國民素質(zhì)、增強綜合國力上始終處于十分重要的地位，而小學(xué)教育作為整個教育的龍頭，其作用更是至關(guān)重要。改革開放20多年來，農(nóng)村教育改革和發(fā)展取得了很大成績，但農(nóng)村教育的整體性薄弱狀況一直未從根本上得到扭轉(zhuǎn)，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育的主要問題在哪里？其根源何在？有何對策？迫切要求全社會人的關(guān)注。現(xiàn)就此問題略陳管見。
農(nóng)村小學(xué)教育存在的問題：
（一）經(jīng)費不足，直接影響著教學(xué)條件的改進
教育歷來是國家財政投資大戶，硬件環(huán)境的改善軟件環(huán)境的營造都需要大量資金的投入，但是由于這樣那樣的原因，多年來的政府教育投入不足卻是各地不爭的事實，致使有的學(xué)校基本建設(shè)問題突出。比如，有的學(xué)校校舍過于陳舊，存在安全隱患；很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)沒有微機室，而有微機室的，也設(shè)備已經(jīng)陳舊卻無力更新。另外，近兩年由于撤點并校，新學(xué)校建設(shè)更需要大額資金。學(xué)校建設(shè)資金不足問題就顯得日益突出，甚至影響到正常的教育教學(xué)。
（二）教學(xué)內(nèi)容脫離實際，教學(xué)方法單一
繼續(xù)教育的特定對象和目的決定了繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有的特殊性，為此，繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)補償教師職前教育的不足，使之能適應(yīng)社會和教育的不斷變化充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。教育部于1999年發(fā)布的《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》指出：中小學(xué)教師繼續(xù)教育要提高教師實施教育的能力和素質(zhì)為重點，中小學(xué)教師繼續(xù)教育的內(nèi)容包括:思想政治教育和師德修養(yǎng)；專業(yè)知識及更新與擴展；現(xiàn)代教育理論與實踐；教育科學(xué)研究；教育教學(xué)技能現(xiàn)代教育技術(shù)等?，F(xiàn)階段，盡管繼續(xù)教育的教材建設(shè)取得了長足的進步，但是，教材內(nèi)容不適合農(nóng)村繼續(xù)教育的問題仍然較為突出。一是教材城市化取向較為明顯，脫離中小學(xué)教師繼續(xù)教育教學(xué)工作的實際。二是教材的質(zhì)量粗糙，急功近利。三是大多數(shù)為之前所學(xué)的再版，新瓶裝舊酒之作較多。四是自我封閉地方保護主義較為嚴(yán)重，不少地方只用本地教材，難以引進教育教材的活水。五是重理論而忽視實踐。六是具體學(xué)習(xí)內(nèi)容由各地市教育部門指定，教師沒有自主選擇的權(quán)力。在教學(xué)方式上，農(nóng)村教師繼續(xù)教學(xué)任然是以課程為中心，采取課堂教育的組織形式。在教學(xué)方式上任然以教授為主，在教學(xué)方式任然是黑板加粉筆的傳統(tǒng)“口耳相加”呆板的教育很難做到因材施教，農(nóng)村教師最需要的技能技巧和反思教學(xué)實踐的思維習(xí)慣未能的到培訓(xùn)和訓(xùn)練。
（三）教師隊伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量
一是年齡結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村小學(xué)教師隊伍老化，后繼乏人情形日益嚴(yán)峻。據(jù)調(diào)查，超過40歲的老教師多達一半以上。我市從2000年起就沒有正式分配一名師范畢業(yè)生充實農(nóng)村小學(xué)教師隊伍。
二是學(xué)歷水平較低。好多老教師是初中或高中畢業(yè)生，有的甚至只是完小畢業(yè)生，多年來只依據(jù)日常積累的教學(xué)經(jīng)驗在任教。從05年的達標(biāo)統(tǒng)計情況看，我市小學(xué)教師學(xué)歷?？坡蕿?5%，居我市倒數(shù)第一位?？梢妼W(xué)歷提高任務(wù)仍需加強。
三是專業(yè)教師不足。在城市，專業(yè)化教學(xué)是理所當(dāng)然之事，或許不值一提，而在許多農(nóng)村小學(xué)，專業(yè)教師卻嚴(yán)重不足，像微機、音樂、美術(shù)、勞動、科學(xué)教學(xué)大多是兼職的，尤其是小學(xué)英語教師幾乎都是從別的學(xué)科轉(zhuǎn)過來，難得有英語專業(yè)的師范生從事小學(xué)英語教學(xué)。因此，小學(xué)英語教師知識面窄，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，教法不得當(dāng)?shù)葐栴}顯得十分突出。專業(yè)老師不足既影響素質(zhì)教育教學(xué)的質(zhì)量，又有可能使部分有專長的學(xué)生得不到良好的引導(dǎo)。
四是教師素質(zhì)普遍不高。教師素質(zhì)包括多個方面，如學(xué)歷、職業(yè)道德、思想觀念、教學(xué)質(zhì)量、科研能力等。我市農(nóng)村小學(xué)中老教師在教師隊伍中占了一半多，他們自身的知識結(jié)構(gòu)很不完善，又因長期生活、學(xué)習(xí)、工作在鄉(xiāng)村，有的還從事著農(nóng)業(yè)種植，對教學(xué)缺乏熱情和競爭意識，無法掌握先進的教學(xué)技術(shù)，信息閉塞，幾乎無科研能力可言。教師素質(zhì)偏低是農(nóng)村小學(xué)教育面臨的一個普遍問題。
五是教師身體不適應(yīng)。由于生活條件差、學(xué)校環(huán)境差、內(nèi)外壓力大、待遇不高、不良習(xí)慣等因素影響，農(nóng)村小學(xué)教師身心素質(zhì)明顯下降。
六是教師分布不平衡。我市有小學(xué)教師3000余人，滿足教育教學(xué)綽綽有余。但由于分布不均衡，造成離市區(qū)較遠的東部南部邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)缺編，而離城較近的小學(xué)卻呈現(xiàn)出人浮于事的狀況。據(jù)調(diào)查，有的學(xué)校只有80名學(xué)生，卻有11位教師。缺編的學(xué)校，教師疲于應(yīng)付；而超編的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也不高，反而是玩的玩、干的干，更讓那些在高年級任課的骨干教師心理不平衡。
七是教師身份不公平。現(xiàn)在，我市教育行業(yè)有兩類人，一是正規(guī)師范院校畢業(yè)的，一是教師子女、社會招工的后來師范院校全部進修合格的。工作中，個別師范生不服從管理，倚老賣老；其實真正在一線干工作的、出成績的還是后面這類教師多。但在人事聘任和評優(yōu)評先上老是提身份（干部和工人），嚴(yán)重影響這類教師的工作熱情和積極性。
（四）學(xué)校管理水平不高
當(dāng)今農(nóng)村學(xué)校管理普遍還存在見分不見人，見章不見人的現(xiàn)象。好象在實施這些制度時，只是為了完成任務(wù)，完成賦分，缺乏制度的實施者與教師的溝通、交流、指導(dǎo)。制度的實施都是學(xué)校的管理者，實施的對象就是被管理者，使兩者處于一種對立狀態(tài)，都是自上而下的行為，或者是一種權(quán)力行為，與當(dāng)代社會民主化進程相背離，也與我們對教師實行民主化教學(xué)的要求不相符。
（五)農(nóng)村社會、家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失農(nóng)村父母們一是受傳統(tǒng)跳農(nóng)門思想的影響，二是鑒于目前大中專生畢業(yè)后需自謀職業(yè)的現(xiàn)實，對孩子受教育的目的往往定位特別近視，對升學(xué)有望的孩子，就盼望成龍成鳳，躍出農(nóng)門；否則就認為教育投出是浪費，不如讓孩子認點字，就直接去學(xué)手藝掙錢。因而在家庭教育管理上或嬌寵過分放任自流，或嚴(yán)厲有余，使這類學(xué)生的品德個性和文化求知的價值取向發(fā)生偏離。家庭教育的失策，給孩子的身心發(fā)展造成了不良影響，也給學(xué)校教育增添了障礙。嚴(yán)重的，更早使一些孩子喪失了學(xué)習(xí)努力的目標(biāo)和學(xué)習(xí)鉆研的興趣，以至于有的小小年紀(jì)就離開了學(xué)校。(六）、考核評價機制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。
學(xué)?？己私處煿ぷ?，或評優(yōu)選先、評職晉級都是通過“量化”來實現(xiàn)的。一般的學(xué)校對教師進行評價時都不同程度的涵蓋了：表彰獎勵、教研課、論文獲獎（或發(fā)表）、課題研究、指導(dǎo)學(xué)生作品獲獎（或發(fā)表）等。應(yīng)該說，在目前還沒有更為先進的評價制度出臺前，用這種辦法也是完全可以的。但事實上，“量化評價”卻實實在在地成了不少教師投機的幌子。比如，不會寫文章，沒關(guān)系，只要肯出錢，一篇發(fā)表的論文便有了。一些獎項拿不到，跑跑關(guān)系便到手了在量化時，便可堂而皇之地進入前列。諸多事實表明，如果不創(chuàng)新考核評價機制，它必將抑制教師的專業(yè)發(fā)展。
四、促進農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對策思考
（一）端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實施素質(zhì)教育
思想是行動的先導(dǎo)，有什么樣的意識就有什么樣的行動。農(nóng)村小學(xué)教育健康快步發(fā)展，更新意識是關(guān)鍵。從上到下，從地方行政領(lǐng)導(dǎo)，到具體學(xué)校校長教師，到家長學(xué)生，都要先從思想上過關(guān)，要充分認識到小學(xué)教育對孩子一生的重要性，認識到實施素質(zhì)教育對孩子發(fā)展的必要性，認識到為高等教育輸送新生不應(yīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的惟一目標(biāo)，培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)會生存打基礎(chǔ)，這應(yīng)該成為小學(xué)教育的重心。具體措施：一是通過各種宣傳手段，將先進的教育理念深入到教育工作者的心田，比如，現(xiàn)在我們教育上每年都要進行的在職教師繼續(xù)教育，就很好地起到了這個作用。另外，多給校長教師提供一些外出學(xué)習(xí)機會以開闊視野更新理念。二是學(xué)校通過辦家長協(xié)會或教育聽證會等方式，加強學(xué)校教育和家庭教育的融合溝通，以形成教育共識，合力促進素質(zhì)教育發(fā)展。
（二）強化法律責(zé)任，建構(gòu)保障機制，加大對農(nóng)村義務(wù)教育的`投入力度
“一費制”的實施，規(guī)范了學(xué)校收費，減輕了學(xué)生負擔(dān)，但同時也限制了學(xué)校收入渠道，使政府投入成了農(nóng)村教育稅費投入的主渠道。為此應(yīng)通過強化教育投入法律責(zé)任，建構(gòu)經(jīng)費投入保障機制。一是強化政府責(zé)任。重點強化中央和省級政府的投入責(zé)任，改變當(dāng)前中央和省級政府在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育公共投資中比例過低、作用過微的狀況。國家應(yīng)制定義務(wù)教育最低財政標(biāo)準(zhǔn)，對低于財政標(biāo)準(zhǔn)的市鄉(xiāng)，由中央和省級財政自上而下地通過建立規(guī)范化的轉(zhuǎn)移支付或?qū)ｍ椦a助制度給予財政支持。此外，中央政府的財政支出政策要向農(nóng)村傾斜，可適當(dāng)調(diào)整非義務(wù)教育階段、城鎮(zhèn)及富裕地區(qū)的投入比例，用于增加農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的經(jīng)費投入。二是調(diào)整農(nóng)村偏僻地區(qū)義務(wù)教育投資體制，健全政府對貧困學(xué)生的直接資助制度。普遍建立由政府公共經(jīng)費負擔(dān)的政府助學(xué)金制度，以使貧困學(xué)生受到政府的特別關(guān)注，并獲得較為充足的經(jīng)費資助?，F(xiàn)在國家已經(jīng)在這方面加大了行動力度，有5%的學(xué)生已經(jīng)受益。
（三）校本研訓(xùn)工作納入常規(guī)教學(xué)管理，繼續(xù)教育結(jié)碩果
制訂校本研訓(xùn)方案，提出校本研訓(xùn)工作的管理措施。在實施過程中，要適時地根據(jù)實際需要探索創(chuàng)新性的管理方法。例如：在實施每一次教研活動時，學(xué)校教導(dǎo)處要制定具體的活動計劃，然后召開會議，布置教研活動內(nèi)容，再由各科組根據(jù)學(xué)科特點、制定科組教研活動計劃。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參加每個科組舉行的活動，教研組長是科組活動的第一責(zé)任人，是科組活動的組織者、參與者、促進者和指導(dǎo)者。教研活動做到“四有”，即每次活動要有專題，有中心發(fā)言人，有全組教師共同探討，集思廣益，有考勤和活動記錄。教師在教學(xué)實踐中遇到的真實問題，教學(xué)中亟待解決的問題、難題，新的教學(xué)理念、新教材、新教法的學(xué)習(xí)、實踐和推廣，必須以開展教研活動為主渠道，通過舉辦專題研究課，課堂會診、案例評析、成果展示、問題探討、共同切磋、經(jīng)驗交流、集思廣益等形式予以落實。積極倡導(dǎo)科學(xué)精神，營造寬松、求真、務(wù)實、嚴(yán)謹、交流合作的研究氛圍，促進教師積極進行思考，讓教師在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的實踐中得到鍛煉；讓教師在參加科組集體研究和學(xué)習(xí)過程中反思自己的教學(xué)行為，整合自己的知識結(jié)構(gòu)，接受新的教學(xué)信息，不斷提高教師的教研能力和綜合素質(zhì)。在開展課堂教學(xué)研討時，每位教師每學(xué)期要選定一個研究課題，上好一節(jié)專題研究課，提供一份有關(guān)研究課的說課材料，寫好一篇最佳教案或教學(xué)案例，制作一個課件，撰寫一篇教學(xué)論文。通過實施“六個一”活動，有效地促進教師的專業(yè)化發(fā)展。
（四）堅持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距
必須堅持教育平等、教育公平原則，依靠國家的政策大力扶持農(nóng)村小學(xué)。一是在充分考慮自然村距離和生源多少的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生上學(xué)的安全和經(jīng)濟等問題，教育行政部門要合理規(guī)劃設(shè)置學(xué)校網(wǎng)點，力爭方便家長和學(xué)生。二是應(yīng)盡快取消辦重點幼兒園、重點小學(xué)、重點初中，實現(xiàn)縣城以下城鄉(xiāng)教師、生源、物力財力投放的公平性、平衡性，以利調(diào)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村中小學(xué)教育的積極性。
（五）完善教育人事制度改革，變單位人為系統(tǒng)人
把考試、考核作為教師競聘上崗的依據(jù)，確實讓教師緊張起來了，但緊張過后是風(fēng)平浪靜，能勝任教學(xué)者埋頭苦干，上不了講臺的依然優(yōu)哉游哉，工資分文不少，誰也不了崗，這極大的挫傷了一線教師工作的積極性。改革要徹底，要將教師由單位人轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)人，要讓教師合理流動，雙向選擇，充分調(diào)動一線教師工作的激情。建立各級教育行政部門和農(nóng)村學(xué)校內(nèi)部有效且可操作的人事管理制度。從外部看，學(xué)校師資可相互流通，對教師優(yōu)化起到外部供給的壓力作用。建立教師行業(yè)資格機制，進一步完善教師資格認證制度，吸收合格的人員擔(dān)任農(nóng)村教師。從內(nèi)部看，要加速實施“全員聘任、平等競爭、定編定崗、擇優(yōu)聘才、淘汰轉(zhuǎn)崗、優(yōu)化組織、強化培訓(xùn)、科學(xué)考核、合同管理”的人事改革。在學(xué)校管理上應(yīng)與時俱進，優(yōu)化科學(xué)管理與規(guī)范管理、剛性管理與彈性管理、激勵管理與懲罰管理的綜合化、系統(tǒng)化的學(xué)校管理運行機制。
總之，教育是一篇大文章，需要全社會人共同的努力建構(gòu)。作為政府，應(yīng)保障科學(xué)規(guī)范法規(guī)的出臺及貫徹落實督導(dǎo)；作為教育管理部門，應(yīng)作好推行管理督察及及時反饋；作為教師，應(yīng)愛崗敬業(yè)教書育人；作為家長，應(yīng)熱心公益關(guān)心教育，等等。如果這樣，我國的教育何愁不發(fā)展？我國的經(jīng)濟何愁沒有強勁后力？中國的騰飛也必世界矚目。
[1]關(guān)銳捷《“重中之重”的農(nóng)村義務(wù)教育必須警鐘長鳴》中國農(nóng)村研究網(wǎng)。2002年
[2]周滿生《中國邁向終身學(xué)習(xí)時代》中國農(nóng)村研究網(wǎng)。2002年
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