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教育學(xué)論文1000字篇一
關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究方法；教育族志學(xué)
一、教育學(xué)科研究方法是多元并存而非不存在的
社會(huì)科學(xué)的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對(duì)于教育學(xué)科來(lái)說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學(xué)研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計(jì)法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實(shí)驗(yàn)法”、“個(gè)案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會(huì)科學(xué)研究的方法，一般用于考察事實(shí)、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國(guó)現(xiàn)有教育學(xué)的實(shí)際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價(jià)值取向的辯護(hù)性的論述。于是當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)論教育學(xué)學(xué)科是否有自己獨(dú)特的研究方法的時(shí)候，西方學(xué)者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問(wèn)題。例如克拉克（）運(yùn)用多學(xué)科的方法研究教育，他認(rèn)為，“各門社會(huì)科學(xué)及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點(diǎn)，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會(huì)科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門。”①學(xué)科發(fā)展史業(yè)已證明：一個(gè)學(xué)科從興起到確立其獨(dú)立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學(xué)派消亡與研究方法從多元?dú)w于一元”的歷史。②在教育學(xué)科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學(xué)者將教育學(xué)科研究方法比喻成表演的舞臺(tái)，因?yàn)閷Ｗ⒂谝环N研究方法，無(wú)異于在同一舞臺(tái)上跳舞，足夠的時(shí)間也許會(huì)讓舞跳得更好，但同時(shí)也失去了在其它更大更好的舞臺(tái)上跳舞的機(jī)會(huì)。
運(yùn)用多元學(xué)科研究方法，從不同的視角來(lái)研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學(xué)科建立科學(xué)的概念體系、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學(xué)的教育理論體系。有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)科的獨(dú)特的研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。③從多元學(xué)科的角度研究教育學(xué)科，其實(shí)質(zhì)是利用其它學(xué)科的觀點(diǎn)、方法、原理來(lái)思考和分析教育問(wèn)題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學(xué)科的概念、方法、原理生搬到教育學(xué)領(lǐng)域中。因?yàn)槟撤N特殊、專門學(xué)科的理論是無(wú)法準(zhǔn)確、科學(xué)地解釋其它學(xué)科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學(xué)科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點(diǎn)和方法，并力圖在一個(gè)更高的層次上尋求各種觀點(diǎn)的共同合理之處，獲得更具嚴(yán)密科學(xué)意義的原理、規(guī)律、概念，等等。
二、教育學(xué)科研究方法需要正視實(shí)踐研究
中國(guó)教育學(xué)吃虧之處在于不正視它實(shí)際運(yùn)用的研究，這是由于其中隱藏著未被察覺(jué)的傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)研究方法的根子。教育學(xué)如果不以教育的具體實(shí)踐為研究對(duì)象、不分析教育結(jié)構(gòu)運(yùn)行的實(shí)際情況，則其中所援引的教育事實(shí)與數(shù)據(jù)充其量是一種裝飾，其研究方法與表述方法不免帶有傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)研究方法的缺陷。正由于這樣，實(shí)踐工作者有理由指責(zé)教育學(xué)不解決實(shí)際問(wèn)題，而理論工作者也有理由懷疑教育學(xué)的理論深度。教育學(xué)學(xué)科自建立以來(lái)，教育研究大體上沿著兩條脈絡(luò)發(fā)展：以建立學(xué)科、構(gòu)建學(xué)科體系為重點(diǎn)的理論研究；以對(duì)改革實(shí)際中的問(wèn)題研究為重點(diǎn)的應(yīng)用研究。①學(xué)科建設(shè)的不同時(shí)期，兩種研究的投入有不同側(cè)重。20世紀(jì)90年代中期以后，教育理論界更加明確地意識(shí)到，如果不去接觸教育實(shí)踐，理論就會(huì)脫離實(shí)際，教育學(xué)學(xué)科建設(shè)最終也難以走向成熟。近幾年來(lái)，對(duì)大學(xué)素質(zhì)教育、教育大眾化、民辦教育等一系列重大實(shí)際問(wèn)題的探討已經(jīng)取得了公認(rèn)的成果。
三、運(yùn)用于教育學(xué)科的實(shí)踐研究方法——族志學(xué)
族志學(xué)研究方法運(yùn)用于教育研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)60年代。在英國(guó)，人類學(xué)家對(duì)二戰(zhàn)獨(dú)立的前英國(guó)殖民地國(guó)家的教育進(jìn)行了人種志研究。在美國(guó)，芝加哥大學(xué)的社會(huì)人類學(xué)家貝克（becker）等人率先采用民族志方法研究醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。接著，史密斯和杰弗里（geoffrey）以人類學(xué)的田野研究方法對(duì)課堂的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行研究，并把他們所采用的方法叫做微觀人種志（micro ethnography）。20世紀(jì)60、70年代，斯平德勒（er）及其學(xué)生撰寫了大量關(guān)于教育族志學(xué)的文獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，作為教育科學(xué)研究方法的教育族志學(xué)是伴隨著教育人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的；教育族志學(xué)的廣泛運(yùn)用與成熟反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了教育人類學(xué)的進(jìn)展。
教育族志學(xué)（educational ethnography）究竟是一種怎樣的方法呢？教育族志學(xué)是教育人類學(xué)的主要研究方法，它集中體現(xiàn)了教育人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，尤其深刻地表現(xiàn)了跨文化比較研究和實(shí)地考察的特征，也是進(jìn)行釋義學(xué)研究的前提條件。族志學(xué)（ethnography）不同于人種學(xué)（ethnology），前者是對(duì)事件的了解和描述，后者是對(duì)多種人種志研究進(jìn)行比較、分析、概括、闡釋，前者是在后者的指導(dǎo)下進(jìn)行的。②因此，教育族志學(xué)必須以教育人類學(xué)的原則為指導(dǎo)，為教育人類學(xué)研究服務(wù)。教育族志學(xué)的核心概念是：①觀察、實(shí)地調(diào)查研究；②與調(diào)研對(duì)象保持密切接觸；③對(duì)調(diào)查做出客觀公正的描述。沃爾科特（t）在1975年提出，教育族志學(xué)是一種文化描述學(xué)的新概念，認(rèn)為它實(shí)際上是在力圖對(duì)教育中人們之間的社會(huì)溝通性質(zhì)做出準(zhǔn)確描述和解釋的一種描述性工作。吉爾林補(bǔ)充指出，描述應(yīng)包括意義和行為兩個(gè)方面，既要看到場(chǎng)合中的行為，又要能從被觀察者身上引申出形成和構(gòu)造行為的意義結(jié)構(gòu)。斯平德勒認(rèn)為族志學(xué)能揭示民族（或群體）的文化知識(shí)，并把這些知識(shí)用于社會(huì)互動(dòng)的方式上。威爾科克絲（）指出，學(xué)校和課堂是教育族志學(xué)研究最合適的場(chǎng)所。國(guó)內(nèi)學(xué)者則認(rèn)為教育族志學(xué)是指“為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過(guò)程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述”。③筆者認(rèn)為，教育族志學(xué)研究就是應(yīng)用人種志研究的基本范式于教育情境中的一種教育研究類型和方法，它與教育實(shí)驗(yàn)與教育調(diào)查等實(shí)證性的研究方法有著重大的區(qū)別，它是一種自然主義的、客觀性的、描述性的、背景性的、開放性的和深層性的研究法。
教育學(xué)論文1000字篇二
摘要：近些年來(lái)，新課標(biāo)教學(xué)改革工作在我國(guó)各個(gè)省市地區(qū)如火如荼的進(jìn)行，小學(xué)是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。一直以來(lái)，數(shù)學(xué)教育都是義務(wù)教育階段的重點(diǎn)教學(xué)課程，在新課標(biāo)改革工作不斷推進(jìn)的背景下，對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行改良和創(chuàng)新已經(jīng)成為了相關(guān)教學(xué)人員工作的重點(diǎn)內(nèi)容，本文分析了新課標(biāo)環(huán)境下數(shù)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了新時(shí)期提高數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略。
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間變化等一系列綜合知識(shí)的學(xué)科，小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣具有重要的作用。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下，數(shù)學(xué)教育不僅要教會(huì)學(xué)生結(jié)果，更要教會(huì)學(xué)生方法。因此教育人員在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要重視學(xué)生的參與，幫助學(xué)生將課堂中所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)際生活中所遇見的難題有效的結(jié)合在一起，使學(xué)生從小培養(yǎng)一種全面的數(shù)學(xué)思維。
1.1數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)理念落后。一直以來(lái)，我國(guó)教育受到應(yīng)試教育理念的影響，在進(jìn)行教學(xué)工作的過(guò)程中教師通常只是注重學(xué)生的成績(jī)和課堂表現(xiàn)，很少?gòu)谋举|(zhì)上挖掘?qū)W生潛在的數(shù)學(xué)才能，這也是在教學(xué)過(guò)程中很多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養(yǎng)的教學(xué)人才是進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教育的中堅(jiān)力量，新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的不斷變化應(yīng)該在高校的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念中體現(xiàn)出來(lái)，但是從實(shí)際情況來(lái)看，大部分高校在對(duì)數(shù)學(xué)教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過(guò)程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)。并且很多高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中過(guò)于重視數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究?jī)?nèi)容不夠深入，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常抓不住重點(diǎn)，不能夠及時(shí)的掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，忽略了學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。
1.2數(shù)學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過(guò)程中所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和理念與日后的教學(xué)水平存在著明顯的關(guān)聯(lián)性?？梢妼?duì)數(shù)學(xué)教育體系的課程安排進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃十分必要。但是從目前高校的數(shù)學(xué)教育體系來(lái)看，其課程的安排與規(guī)劃存在著突出的課程比例失調(diào)、課時(shí)安排不足等問(wèn)題。目前，高等院校針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育所開設(shè)的課程包括數(shù)學(xué)分析、幾何解析、高等代數(shù)、普通物理、微分方程、數(shù)學(xué)模型、近世代數(shù)、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀(jì)完成，可見數(shù)學(xué)理論課程占據(jù)了總教學(xué)時(shí)常四分之三甚至是以上的時(shí)間，在這個(gè)階段內(nèi)，學(xué)生只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，但是并沒(méi)有真正的將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，也沒(méi)有學(xué)習(xí)如何做好一名真正的老師。通常會(huì)在大四進(jìn)行數(shù)學(xué)教育理論以及實(shí)習(xí)的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)思想方法等課程的開設(shè)更是少之又少，在有限的教學(xué)課時(shí)之內(nèi)，學(xué)生對(duì)教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進(jìn)行教學(xué)工作的過(guò)程中也會(huì)走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時(shí)，分類過(guò)少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。
2提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略
為了進(jìn)一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)該著重注意以下問(wèn)題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注重尊重學(xué)生的心理，聽從學(xué)生的意見，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達(dá)自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對(duì)所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)有更加深刻的感悟和理解，知識(shí)的掌握也會(huì)更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)數(shù)學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當(dāng)學(xué)生邁入工作崗位，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個(gè)性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)起一種既善于思考又能夠?qū)嶋H應(yīng)用的數(shù)學(xué)思維與能力。其次，數(shù)學(xué)教育人才的合理培養(yǎng)和需要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)體系和課程安排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革。高校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤霐?shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史等方面的內(nèi)容，使學(xué)生能充分明確數(shù)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，使其真正了解數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的情感和思想，感受到作為一名數(shù)學(xué)教育工作人員所應(yīng)該承受的責(zé)任。此外，為了提高學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作的能力與水平，高校數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訑?shù)學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)工作的過(guò)程中應(yīng)對(duì)一些突發(fā)問(wèn)題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數(shù)學(xué)教育工作人員。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無(wú)論多么豐富完善，如果沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的檢驗(yàn)都是沒(méi)有意義的。因此，高校應(yīng)該爭(zhēng)取為學(xué)生提供更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的課程中，歸納并總結(jié)當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，梳理當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，加深對(duì)問(wèn)題的理解與思考，找到新課標(biāo)教學(xué)體系下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。
綜上所述，新課標(biāo)教學(xué)理念與應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念存在著明顯的差異，為了提高教學(xué)水平，完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過(guò)程中一定要不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生成為合格的數(shù)學(xué)教育人才，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
[1]呂世虎，曹春艷，葉蓓蓓。數(shù)學(xué)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)三十年:回顧與反思[j]。當(dāng)代教育與文化，2014,17(05):55-59.
[2]李興東，張睿。關(guān)于數(shù)學(xué)教育學(xué)核心概念的認(rèn)識(shí)與思考[j]。蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,12(02):118-122.
[3]蔣桂銀。對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)課程構(gòu)建的建議與思考[j]。中國(guó)校外教育，2015,22(12):33.
[4]劉小輝。實(shí)踐-意義取向的數(shù)學(xué)教育學(xué)改革探討[j]。實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，2011,26(06):209-212.
[5]朱華偉，徐章韜。教育數(shù)學(xué):緣起、旨趣、現(xiàn)狀和意蘊(yùn)[j]。數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2015,13(04):30-32.
教育學(xué)論文1000字篇三
音樂(lè)是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂(lè)人類學(xué)又稱民族音樂(lè)學(xué)，其主旨是將音樂(lè)融入到文化中來(lái)看待。
梅里亞姆的著作《音樂(lè)人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂(lè)和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。
音樂(lè)教育學(xué)的研究包含了音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂(lè)人類學(xué)。
從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂(lè)、人、文化的三重特征。
本文擬從音樂(lè)人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂(lè)教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。
音樂(lè)教育學(xué)；音樂(lè)人類學(xué)；“人”；文化
21世紀(jì)的音樂(lè)教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。
隨著音樂(lè)學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂(lè)教育學(xué)作為音樂(lè)學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。
音樂(lè)教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂(lè)，是人類文化中的音樂(lè)、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。
音樂(lè)人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂(lè)本身的研究，還包括音樂(lè)與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂(lè)內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。
作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂(lè)學(xué)最基本、最重要的研究方法。
我們平常所說(shuō)的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場(chǎng)工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂(lè)文化現(xiàn)象。
當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂(lè)實(shí)踐方法，即對(duì)音樂(lè)對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。
巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。
”音樂(lè)教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。
教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。
其次，“田野”的另一方面則是課外。
通過(guò)走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂(lè)世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂(lè)文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。
“田野工作”的意義還在于，在音樂(lè)教育中貫徹中國(guó)音樂(lè)本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂(lè)教育的民族性。
柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂(lè)具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。
”民族音樂(lè)作為音樂(lè)教育的第二課堂，同時(shí)也是我國(guó)音樂(lè)文化的寶貴財(cái)富。
通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂(lè)教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國(guó)民族的歷史、文化和情感。
把一些優(yōu)秀的民族音樂(lè)帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國(guó)的民族音樂(lè)文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。
“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂(lè)中的社會(huì)以及生存問(wèn)題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。
”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂(lè)教育學(xué)的基本方法。
他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂(lè)事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。
人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂(lè)、“人”的文化放在首位。
音樂(lè)是屬于真正意義上的人類生活，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，幾乎沒(méi)有哪一種文化不包括人類。
在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。
“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。
通過(guò)藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。
郭乃安先生也說(shuō)：“人是音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
把目光投向人，不僅意味著在音樂(lè)學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂(lè)行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂(lè)事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說(shuō)人的投影。
因?yàn)椋说囊魳?lè)行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。
”由此可見，對(duì)人的研究是音樂(lè)教育學(xué)研究的根本。
最早由德國(guó)哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。
音樂(lè)教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。
其目的是通過(guò)音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。
眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。
正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說(shuō)：喜歡音樂(lè)的孩子是不會(huì)變壞的。
在音樂(lè)教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。
現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無(wú)非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。
一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。
在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂(lè)教育是非常公平的，沒(méi)有行業(yè)的偏見，沒(méi)有性別的偏見，沒(méi)有年齡的偏見，也沒(méi)有種族膚色的偏見。
只要你愿意，人人都可以來(lái)表演，人人都會(huì)得到一份尊重。
人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。
音樂(lè)是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂(lè)也將不復(fù)存在。
xxx年全國(guó)教育工作會(huì)議上提出：學(xué)校的校長(zhǎng)和教師在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。
教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。
對(duì)話視域下的音樂(lè)教育學(xué)，講究的是平等和包容。
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。
在大多數(shù)的音樂(lè)課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。
從而使原本活潑生動(dòng)的音樂(lè)課堂，變成了學(xué)生枯燥無(wú)聊的硬性任務(wù)。
音樂(lè)教學(xué)，本是一種美育的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
同時(shí)他也融合了樂(lè)理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。
音樂(lè)課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。
對(duì)話視域下的音樂(lè)教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說(shuō)也能體現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)和西方音樂(lè)的話語(yǔ)權(quán)上。
“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。
在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂(lè)工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國(guó)音樂(lè)。
近年來(lái)，隨著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來(lái)越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。
音樂(lè)人類學(xué)把音樂(lè)作為文化來(lái)研究，即從音樂(lè)的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。
受音樂(lè)人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂(lè)家們所關(guān)注，許多音樂(lè)學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂(lè)，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國(guó)家“世界民族音樂(lè)”已被納入音樂(lè)教育體系中。
在音樂(lè)教育學(xué)理論中，多元化的音樂(lè)教育已普遍成為人們的共識(shí)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂(lè)理論，造成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的日益衰微。
正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國(guó)音樂(lè)及文藝詩(shī)學(xué)注重語(yǔ)義、語(yǔ)境、意義的表達(dá)。
而西方音樂(lè)分析則注重語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法形式的分析，這是中西方音樂(lè)最大的不同。
在人類學(xué)講究“話語(yǔ)權(quán)”的當(dāng)代，音樂(lè)教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)的平等對(duì)話，而不是文化殖民。
音樂(lè)教育學(xué)是研究音樂(lè)教育過(guò)程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。
音樂(lè)人類學(xué)，則是把音樂(lè)置于文化和社會(huì)的語(yǔ)境中來(lái)研究。
教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂(lè)教育打開了人的視角。
面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。
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教育學(xué)論文1000字篇四
隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，教學(xué)水平的不斷提高，其對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)越來(lái)越重視。在本科化學(xué)教育中，由于其化學(xué)教學(xué)的特殊性，其涉及的領(lǐng)域較為廣泛，實(shí)驗(yàn)教學(xué)較多，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的要求也較為突出。本文針對(duì)本科化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)展開研究，通過(guò)分析本科化學(xué)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀，明確了現(xiàn)階段本科化學(xué)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的問(wèn)題，并提出了與之適應(yīng)的培養(yǎng)策略。
化學(xué)教育；創(chuàng)新意識(shí)；學(xué)生培養(yǎng)
現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，在科研領(lǐng)域的創(chuàng)新與人才培養(yǎng)更是如此。作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，高等院校需要不斷加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)。針對(duì)本科化學(xué)教學(xué)而言，其教學(xué)涉及的領(lǐng)域較廣，且與其他學(xué)科之間的滲透性極強(qiáng)，相關(guān)實(shí)驗(yàn)教學(xué)較多，這些都必須要求本科化學(xué)教學(xué)中，一方面提高教學(xué)質(zhì)量，另一方面，還要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和思維空間，借助化學(xué)教育本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)的形成[1]。
（一）創(chuàng)新能力培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制不夠完善
現(xiàn)如今，我國(guó)的本科教育仍然停留在傳統(tǒng)的教育階段，盡管近年來(lái)素質(zhì)教育不斷發(fā)展，但是在實(shí)際的高等教育中，素質(zhì)教育并沒(méi)有完全落實(shí)，一些傳統(tǒng)教育中的問(wèn)題仍然存在，例如對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺失。盲目追求理論教學(xué)，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)與激勵(lì)。
（二）師資團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力較低
教師作為本科化學(xué)教育的重要組成，其師資團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力直接關(guān)系到創(chuàng)新教育的落實(shí)。然而實(shí)際情況是，傳統(tǒng)教學(xué)模式的思想限制，其對(duì)于教學(xué)中的創(chuàng)新意識(shí)相對(duì)較低，因此在對(duì)學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)中，不能夠有效地通過(guò)創(chuàng)新性的教育手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外，一些資深的本科化學(xué)教師，盡管教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是缺乏現(xiàn)代化教學(xué)理念，不能夠滿足學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需求。
（三）學(xué)生自我創(chuàng)新能力差
現(xiàn)如今，大學(xué)生的課業(yè)壓力越來(lái)越大，而針對(duì)本科化學(xué)實(shí)踐性的需求來(lái)說(shuō)，很多大學(xué)生沒(méi)有充足的時(shí)間進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，尤其是針對(duì)一些化學(xué)科研項(xiàng)目的實(shí)踐，這些都影響大學(xué)生自我創(chuàng)新能力的提升。
現(xiàn)如今，在本科化學(xué)教學(xué)中盡管已經(jīng)融入了一些現(xiàn)代化的教學(xué)理念，并將學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新性意識(shí)的培養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)，但是仍然存在一些不足之處：
（一）化學(xué)課程設(shè)置不夠完善
首先，理論課程與實(shí)驗(yàn)課程課時(shí)安排不合理。盲目重視理論專業(yè)的教學(xué)，忽視了化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)置，這就導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際的化學(xué)試驗(yàn)中，操作能力較差，缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)。其次，交叉學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)較差，化學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系不夠緊密，尤其是化學(xué)相關(guān)課程與其他必修課之間的聯(lián)系不夠緊密，這就造成學(xué)生綜合知識(shí)掌握不夠扎實(shí)，具體到化學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉點(diǎn)，其應(yīng)用與創(chuàng)新也就相對(duì)較差。
（二）課外創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)尚未建成
1、課外創(chuàng)新活動(dòng)參與度低
課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)有著極其重要的作用，然而在大多數(shù)的本科化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，參與課外實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生較少，學(xué)生不能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到化學(xué)實(shí)踐中，阻礙了學(xué)生的開拓思維和創(chuàng)新意識(shí)。教師缺乏對(duì)學(xué)生參與性的鼓舞與引導(dǎo)。
2、創(chuàng)新實(shí)踐基地管理不當(dāng)
盡管各大高校都設(shè)立了相關(guān)的創(chuàng)新實(shí)踐基地，但是其再創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的組織、管理方面都還不夠成熟，很多實(shí)踐基地都是由學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)管理，缺乏專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)，這在很大程度上限制了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提升。
（三）教學(xué)模式和方法單一
1、教學(xué)方法單一
學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)的培養(yǎng)，需要本科化學(xué)教師在專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，注重交叉教學(xué)，同時(shí)進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新與科研。然而實(shí)際教學(xué)中，教師在課堂中對(duì)互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)式、多媒體等多種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用尚嫌不足。課堂氛圍和學(xué)生參與性都相對(duì)較低，單一的教學(xué)方法不僅影響了化學(xué)課堂教學(xué)效果，而且不利于學(xué)生課堂思維的擴(kuò)展。
2、傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性
受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，現(xiàn)如今，大多數(shù)的高?；瘜W(xué)教師仍然停留在傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式中，而化學(xué)教學(xué)不僅與其他學(xué)科的交叉性較強(qiáng)，而且還涉及到社會(huì)生活中的方方面面，要求化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，必須要結(jié)合交叉學(xué)科基礎(chǔ)性、專業(yè)性的需求，不斷豐富教學(xué)模式，注重以人為本的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)性。
（四）評(píng)價(jià)方式與實(shí)驗(yàn)課程不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
1、評(píng)價(jià)方式不科學(xué)
目前很多高校的化學(xué)教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)仍然停留在考試階段，對(duì)于學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新意識(shí)的評(píng)價(jià)相對(duì)較少，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)致學(xué)生盲目地片面地重視理論考試，忽視了社會(huì)實(shí)踐與自身創(chuàng)新意識(shí)的提升。
2、化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程作用較小
對(duì)于本科化學(xué)教育而言，化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程十分重要，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)的重要組成。然而在實(shí)際的化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程中，往往是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，忽視了對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)、探索能力的培養(yǎng)，實(shí)驗(yàn)課程變成了一種固有流程，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不能夠進(jìn)行創(chuàng)新，也就不能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)課程進(jìn)行科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（一）優(yōu)化課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容
1、優(yōu)化課程設(shè)置
對(duì)于本科化學(xué)課程來(lái)說(shuō)，其與其他學(xué)科的兼容性較強(qiáng)，某些內(nèi)容具有一定的交叉點(diǎn)，因此在化學(xué)課程設(shè)置中，可有針對(duì)性地適當(dāng)增加學(xué)生的相關(guān)選修課內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠在具有良好知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，開拓思維，更好地參與到教師的化學(xué)教學(xué)中。
2、豐富教學(xué)內(nèi)容
隨著高等教育知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，本科化學(xué)教學(xué)應(yīng)該結(jié)合具體的教學(xué)需求，合理調(diào)整教材內(nèi)容，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，針對(duì)具體教材進(jìn)行相應(yīng)的化學(xué)理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生參與到理論課及實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)實(shí)踐中，不斷提高化學(xué)創(chuàng)新的主動(dòng)能動(dòng)性。
（二）建立課外創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)
1、舉辦化學(xué)創(chuàng)新研究講座
對(duì)于本科化學(xué)教育而言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)，就必須要改變“閉門造車”的現(xiàn)狀，積極開展化學(xué)創(chuàng)新案例講座，將化學(xué)創(chuàng)新的一些成功案例、科研成果進(jìn)行總結(jié)和整理，讓學(xué)生在實(shí)際的化學(xué)創(chuàng)新案例中，豐富化學(xué)知識(shí)，收獲創(chuàng)新理論，進(jìn)而為學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新提供良好的借鑒價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)新研究講座，一方面提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，另一方面也可以提升大學(xué)生的科研創(chuàng)新水平。
2、建立網(wǎng)絡(luò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，各大高校都建立了校園網(wǎng)站，成立了師生互動(dòng)、學(xué)術(shù)交流的教學(xué)平臺(tái)。對(duì)于化學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，在平臺(tái)中創(chuàng)建化學(xué)實(shí)驗(yàn)欄目，將學(xué)生的一些實(shí)驗(yàn)課題、創(chuàng)新科研成果進(jìn)行公布，激發(fā)學(xué)生的科研熱情。
3、加強(qiáng)校企合作
建立產(chǎn)學(xué)研基地是有效推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新性意識(shí)的途徑之一。借助企業(yè)為實(shí)踐平臺(tái)，為學(xué)生提供相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)和科研經(jīng)費(fèi)，讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，這樣不僅為企業(yè)培養(yǎng)了儲(chǔ)備人才，而且也更大限度地提高了學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)。
（三）多元化教學(xué)模式與方法
1、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式
一要加強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，只有加強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)才能夠保證學(xué)生扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；二要加強(qiáng)綜合實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，綜合實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的第一步，需要教師結(jié)合交叉學(xué)科的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的總體設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考[2]；三要嘗試展開創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)，設(shè)置一些創(chuàng)新科研實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、操作、完成，培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新意識(shí)。
2、豐富教學(xué)方法
首先可以采用研討式教學(xué)方法。針對(duì)科研成果和化學(xué)實(shí)驗(yàn)案例，進(jìn)行課堂探討，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行模擬，并在探討完善理論原理和實(shí)驗(yàn)操作流程的同時(shí)，提高學(xué)生合作意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。其次可以采用聯(lián)想教學(xué)法。充分激發(fā)學(xué)生的想象，將化學(xué)現(xiàn)象、化學(xué)實(shí)驗(yàn)與日常生活相銜接，通過(guò)聯(lián)想教學(xué)，讓學(xué)生感受到日常生活中的化學(xué)，進(jìn)而主動(dòng)低參與到化學(xué)教學(xué)中來(lái)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力。
（四）科學(xué)調(diào)整評(píng)價(jià)方式
改變單一的考試評(píng)價(jià)方式，采用將口試、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)、考試合理地融為一體的綜合性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，避免由于應(yīng)試教育模式，阻礙學(xué)生在綜合能力方面的提升。另外，針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生應(yīng)設(shè)置不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，融入對(duì)科研創(chuàng)新與實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，使對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)方式更為合理，也更有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性意識(shí)。
[1] 王頗。在本科化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科研水平和創(chuàng)新能力[j]?？平涛膮R（上旬刊）。2014(11)：53-54.
[2] 霍冀川，雷洪，梁曉峰，葉旭。整合優(yōu)勢(shì)資源構(gòu)建應(yīng)用化學(xué)本科專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新力培養(yǎng)體系[j]。中國(guó)大學(xué)教學(xué)。2014(11)：53-55.
教育學(xué)論文1000字篇五
摘 要： 本文利用了混沌對(duì)初值敏感依賴的思想，研究了此思想對(duì)教育學(xué)的作用，通過(guò)分析高等數(shù)學(xué)正反兩方面案例，得出了教師在教育中對(duì)學(xué)生有著重大影響，對(duì)于提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量乃至其他科目教學(xué)質(zhì)量有巨大推動(dòng)作用。
關(guān)鍵詞： 周期點(diǎn) 回復(fù)點(diǎn) 拓?fù)鋫鬟f 對(duì)初值敏感依賴 混沌
一、問(wèn)題的提出
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重教育，學(xué)習(xí)使人改變命運(yùn)，在學(xué)校學(xué)習(xí)是大眾主流，故教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有巨大的作用，因此我們研究教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中起到哪些正面或反面的作用。
二、基本理論
定義5：混沌：混沌的研究始于混沌現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，所謂混沌現(xiàn)象就是指動(dòng)力系統(tǒng)中出現(xiàn)的貌似不規(guī)則運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)現(xiàn)可以追溯到poincare關(guān)于天體力學(xué)的研究工作。然而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)沒(méi)人明確地指出什么叫混沌，直到1975年，美籍華人李天巖與其導(dǎo)師yorke在一篇題為“period three implies chaos”的論文中才第一次用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語(yǔ)言給“混沌”下了定義。此后，僅對(duì)映射系統(tǒng)而言就有許多對(duì)混沌的不同描述出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊或?qū)Ｖ?。我們僅看以下兩種受到普遍關(guān)注的定義。
iii）f對(duì)初值敏感依賴，
則稱f在devaney意義下是混沌的。
注意：（1）devaney混沌是重要的混沌定義，i表示系統(tǒng)是不可分解的；ii說(shuō)明沒(méi)有周期點(diǎn)的系統(tǒng)都不是devaney混沌的；iii說(shuō)明系統(tǒng)是不可預(yù)測(cè)的。但i和ii蘊(yùn)含iii，即拓?fù)鋫鬟f性加上周期點(diǎn)的稠密性，蘊(yùn)涵對(duì)初值敏感依賴，因此i和ii就是修改的devaney混沌。
（2）devaney混沌蘊(yùn)含李-約克混沌，但是反向蘊(yùn)含不成立。
三、研究問(wèn)題
本文研究的問(wèn)題是混沌思想在數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生有著啟迪思想、教書育人的巨大作用，所以教師的一舉一動(dòng)很有可能影響孩子的一生。一句夸贊可能讓學(xué)生更加喜歡學(xué)習(xí)，一句批評(píng)可能讓學(xué)生放棄學(xué)業(yè)，這充分體現(xiàn)了混沌對(duì)初值敏感依賴的思想，即初值的微小改變可能導(dǎo)致迭代結(jié)果產(chǎn)生不可忽視的誤差。
四、案例
一知名畫家在講述自己成長(zhǎng)之路時(shí)曾說(shuō)他的小學(xué)教師的一句話堅(jiān)定了作畫的信心。一天，教師沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)來(lái)到課堂上，于是他和一些同學(xué)在黑板上亂涂。教師進(jìn)來(lái)后，其他同學(xué)都逃回座位，而他由于太認(rèn)真沒(méi)有注意到教師已經(jīng)來(lái)了，等他發(fā)現(xiàn)，他以為教師會(huì)狠罵他，可是老師卻很欣賞他的作品并鼓勵(lì)他好好努力。就是這么一句話讓他一直努力作畫，取得了今日的成就。僅僅只是一句鼓勵(lì)，卻培養(yǎng)了一個(gè)杰出人才，試想，如果教師真的狠批評(píng)他了，也許就不會(huì)有今日的杰出畫家。
人是有自尊的，人與動(dòng)物的最大不同在于人是感情豐富的，即使他是學(xué)生，年齡還小，也有自己的思想?？墒怯械慕處焻s會(huì)無(wú)意中傷害學(xué)生的自尊，嚴(yán)重地說(shuō)，可能會(huì)耽誤學(xué)生的一生。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，有一個(gè)學(xué)生很淘氣，和旁邊的同學(xué)肆意說(shuō)話，教師用眼神示意了很多次，可他仍是不改，最終教師忍無(wú)可忍，當(dāng)著全班同學(xué)的面罵了他很長(zhǎng)時(shí)間，他覺(jué)得面子上很過(guò)不去，頂了幾句嘴，最終這個(gè)學(xué)生再也不想聽這個(gè)教師的課，以致成績(jī)不佳，高考暗淡收?qǐng)觥＝處熞驗(yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，將一個(gè)學(xué)生的人生軌跡改變了方向，試想，若教師能夠在課堂上幽默一些批評(píng)他的錯(cuò)誤，或課下單獨(dú)和他談?wù)?，結(jié)果是否會(huì)更好一些呢？
五、結(jié)語(yǔ)
混沌對(duì)初值敏感依賴在教育學(xué)中體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的影響，也就是說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生的一些做法對(duì)學(xué)生有很好的促進(jìn)作用，而這些做法改變一點(diǎn)就很有可能傷害學(xué)生的一生。學(xué)生是敏感的、心智不成熟的，容易被影響，所以教師要學(xué)會(huì)包容，謹(jǐn)言慎行，家長(zhǎng)要關(guān)愛(ài)引導(dǎo)，學(xué)校要提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而學(xué)生要自立自強(qiáng)，這樣，才會(huì)避免悲劇的發(fā)生，營(yíng)造和諧的氛圍。
教育學(xué)論文1000字篇六
對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。
教育學(xué) 學(xué)科特性
教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無(wú)法確立自身的獨(dú)立性，又無(wú)法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無(wú)法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來(lái)區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：
教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式和思想的社會(huì)關(guān)系一樣屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征。——丁鋼
早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來(lái)才感覺(jué)到教育過(guò)程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過(guò)程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！?，教育學(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的`資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（the sources of educational science）和科學(xué)的內(nèi)容（scientific content）區(qū)別開來(lái)”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步?！痹谒磥?lái)，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒(méi)有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒(méi)有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西?！薄霸趧e的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說(shuō)來(lái)，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說(shuō)是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。
教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。
有不少人認(rèn)為，過(guò)去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過(guò)程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過(guò)程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說(shuō)，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。
為了解決這一問(wèn)題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無(wú)不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》
我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來(lái)：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問(wèn)題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語(yǔ)的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。
對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>
此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來(lái)研究教育問(wèn)題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問(wèn)題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。
教育用什么來(lái)穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。 教育學(xué)亦是如此。
教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無(wú)法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過(guò)程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來(lái)說(shuō)，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來(lái)進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。
教育學(xué)論文1000字篇七
社會(huì)的發(fā)展對(duì)護(hù)理教育和護(hù)理人才提出了越來(lái)越高的要求，必須關(guān)注一些新理論、新方法，并把其運(yùn)用到日常教育工作中?！岸纷o(hù)理”品牌從成立以來(lái)，就對(duì)鄂州地區(qū)的護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，為了更好地進(jìn)行研究，首先對(duì)“冬梅護(hù)理”的內(nèi)涵進(jìn)行了介紹，接著分析了冬梅護(hù)理對(duì)鄂州地區(qū)護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)的滲透與影響，最后針對(duì)如何更好地推廣“冬梅護(hù)理”品牌提出了一些可行性措施，以供參考。
冬梅護(hù)理；護(hù)理教育；衛(wèi)生事業(yè)；滲透；推廣
近幾年來(lái)，很多護(hù)理研究工作者對(duì)護(hù)理專業(yè)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)就是關(guān)懷教育，也就是說(shuō)人文關(guān)懷這一特征在護(hù)理工作中日益重要?！岸纷o(hù)理”就是一個(gè)明顯的例子，它本著以人為本的護(hù)理原則，在護(hù)理過(guò)程中體現(xiàn)的更多是關(guān)懷服務(wù)，并對(duì)鄂州地區(qū)的護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生了極大的影響，因此本文對(duì)此展開研究，以便進(jìn)一步了解“冬梅護(hù)理”品牌的內(nèi)涵，豐富護(hù)理專業(yè)教育的理論體系，將其更好地應(yīng)用到社會(huì)中。
“冬梅護(hù)理”品牌是在鄂州市中心醫(yī)院成立的，并以原護(hù)理部主任蘇東梅的名字來(lái)命名，于20xx年10月在國(guó)家工商總局完成了注冊(cè)?！岸纷o(hù)理”品牌關(guān)注病人身心各個(gè)方面，主動(dòng)為病人提供一條龍服務(wù)，能夠讓病人從入院開始就享受到優(yōu)質(zhì)、便捷和親情式的服務(wù)，充滿人文關(guān)懷。從注冊(cè)到現(xiàn)在，“冬梅護(hù)理”已經(jīng)走過(guò)了十幾年的時(shí)間，在此過(guò)程中，該品牌不斷創(chuàng)新和補(bǔ)充，其理論不斷豐富和完善。從20xx年至2017年，“冬梅護(hù)理”先后開展了人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動(dòng)服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)五大項(xiàng)目，這些項(xiàng)目已經(jīng)成為“冬梅護(hù)理”的核心競(jìng)爭(zhēng)力。人文服務(wù)就是要求工作人員遵循以人為本的原則，注意愛(ài)護(hù)照顧病人，理解病人，維護(hù)患者的尊嚴(yán)，注意觀察患者的情緒變化，并采取合理的方式來(lái)為患者營(yíng)造出良好的人文環(huán)境；親情服務(wù)就是讓護(hù)理工作人員運(yùn)用自身的技能，向病人奉獻(xiàn)愛(ài)心，并根據(jù)病情定制差異化的“親情服務(wù)路徑”；感動(dòng)服務(wù)要求工作人員一切以病人為中心，為患者提供暖心服務(wù)，讓患者和家屬產(chǎn)生驚嘆的感覺(jué)，并為之感動(dòng)，例如消化科的“電話告知提醒服務(wù)”等；心靈溝通即要做好與患者的心靈交流，通過(guò)各種方式，將有關(guān)病情知識(shí)、護(hù)理等內(nèi)容告訴患者，并積極解答患者的問(wèn)題，做好服務(wù)，適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，幫助患者早日康復(fù)；溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)，顧名思義，就是要求護(hù)理人員從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀察入微，為病人提供全面的、周到的貼心服務(wù)，從小事做起，不忽略生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給予病人無(wú)微不至的關(guān)懷［1］。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，“冬梅護(hù)理”品牌已經(jīng)取得了很好的效果，不斷滲透影響著鄂州地區(qū)護(hù)理教育和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，湖北省衛(wèi)生廳還將其作為業(yè)內(nèi)典范，并面向全省推廣學(xué)習(xí)，其真實(shí)的護(hù)理場(chǎng)景受到的高度贊揚(yáng)，并要求全國(guó)護(hù)理戰(zhàn)線學(xué)習(xí)“冬梅護(hù)理”精神。
（一）冬梅護(hù)理在護(hù)理教育方面的滲透
1、學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)
冬梅護(hù)理對(duì)護(hù)理專業(yè)教育的影響與滲透主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)上。之前我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度培養(yǎng)時(shí)，很難找到合適的載體或者切入口，學(xué)生也難以真正體會(huì)這種人文關(guān)懷情感態(tài)度的內(nèi)涵，培養(yǎng)效果也不理想，一直以來(lái)這都是困擾教育工作發(fā)展的一個(gè)難點(diǎn)，甚至很多教育專家也難以找到合適的途徑來(lái)幫助學(xué)生獲得更加深入的了解。雖然我們?cè)趹B(tài)度培養(yǎng)方面有過(guò)一定的成效，但是僅僅停留在淺層次上，畢竟涉及態(tài)度問(wèn)題，就必然會(huì)存有差異，在態(tài)度培養(yǎng)的過(guò)程中，我們很難把握學(xué)生理解的方向是否發(fā)生偏差，也很難把握學(xué)生理解的深度，因此只能從大體上感知學(xué)生的領(lǐng)悟情況?！岸纷o(hù)理”是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的服務(wù)品牌，它囊括了病人從入院到出院一系列的服務(wù)，例如人文服務(wù)、親情服務(wù)、感動(dòng)服務(wù)、心靈溝通以及溫馨細(xì)節(jié)服務(wù)等，這些服務(wù)充滿了人文關(guān)懷的氣息。通過(guò)這些服務(wù)，學(xué)生能夠真正理解“以人為本，以病人為中心”的理念，更好地掌握態(tài)度培養(yǎng)中的原則和要求，進(jìn)一步豐富其自身的體會(huì)，將態(tài)度培養(yǎng)的抽象問(wèn)題轉(zhuǎn)換為實(shí)際感悟問(wèn)題。［2］同時(shí)，我們相信學(xué)生在順利達(dá)到態(tài)度培養(yǎng)的要求后，就能具備一個(gè)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生開展“冬梅護(hù)理”服務(wù)，在實(shí)踐中產(chǎn)生新的理解，最終形成一個(gè)良性循環(huán)。“冬梅護(hù)理”從本質(zhì)上說(shuō)是一種護(hù)理理念，也可以說(shuō)是一種護(hù)理態(tài)度，但其護(hù)理態(tài)度存在承載實(shí)體，即服務(wù)內(nèi)容，因此“冬梅護(hù)理”的引入對(duì)學(xué)生態(tài)度的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)很好的幫助，既解決了無(wú)素材的尷尬，又降低了個(gè)體態(tài)度的差異，提升了態(tài)度培養(yǎng)的教學(xué)效果。
2、重點(diǎn)專業(yè)的建設(shè)
“冬梅護(hù)理”品牌建設(shè)是我校骨干建設(shè)重點(diǎn)專業(yè)———護(hù)理專業(yè)的特色，通過(guò)校企合作，我們能夠更好地明白當(dāng)前學(xué)生所需要的理論知識(shí)和專業(yè)技能，能夠及時(shí)地、有針對(duì)性地結(jié)合社會(huì)需求給予護(hù)理學(xué)生一定的鍛煉平臺(tái)。既然護(hù)理是我校的重點(diǎn)專業(yè)，那么護(hù)理教育者必然會(huì)對(duì)學(xué)生提出很高的要求，這些要求包括個(gè)人溝通能力、專業(yè)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等，而如果將“冬梅護(hù)理”的理念引進(jìn)教學(xué)課堂，將“冬梅護(hù)理”的精神貫穿學(xué)生的能力和素養(yǎng)訓(xùn)練中，從而使學(xué)生擁有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德感，成為新型的二十一世紀(jì)復(fù)合型人才，學(xué)生素質(zhì)得到全面地提高，這為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)護(hù)理專業(yè)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，為專業(yè)提升搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)，“冬梅護(hù)理”的引入會(huì)對(duì)人才質(zhì)量產(chǎn)生如下影響：首先，“冬梅護(hù)理”改變了原有的教學(xué)觀念，重在培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合能力，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)護(hù)理技術(shù)，其人文服務(wù)和感動(dòng)服務(wù)充滿了人文關(guān)懷，這就要求學(xué)生要具有較高的思想、文化以及專業(yè)素質(zhì)，注重全方位的培養(yǎng)與發(fā)展。其次，“冬梅護(hù)理”對(duì)學(xué)生的溝通能力提出了很高的要求，主要體現(xiàn)在心靈溝通方面?！岸纷o(hù)理”的心靈溝通是一種深層次的溝通，護(hù)理人員可以通過(guò)有聲方式或者無(wú)聲方式來(lái)幫助病人答疑，滿足病人生理、心理、社會(huì)及文化等方面的需要，因此學(xué)生必須具備較強(qiáng)的溝通能力，及時(shí)適應(yīng)各種角色的轉(zhuǎn)變，做到病人滿意、社會(huì)滿意［3］。同時(shí)，“冬梅護(hù)理”還能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，在課堂上，我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與護(hù)理實(shí)踐工作，結(jié)合“冬梅護(hù)理”的理念來(lái)感受不同類型的病人對(duì)不同事物的需求情況，從而總結(jié)出一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從個(gè)性到共性的升華，并做好分類，實(shí)現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)到原有護(hù)理服務(wù)的不足，不斷創(chuàng)新方法。
（二）冬梅護(hù)理在衛(wèi)生事業(yè)方面的滲透
“冬梅護(hù)理”是由鄂州市市中心醫(yī)院創(chuàng)立，鄂州人深有感觸：那是一種心貼心的呵護(hù)，不是親人勝似親人！可見，該護(hù)理品牌已經(jīng)成為鄂州地區(qū)護(hù)理事業(yè)的光輝里程碑。另外，將“冬梅護(hù)理”引入護(hù)理教育課堂，在實(shí)現(xiàn)該品牌與專業(yè)院校融合的基礎(chǔ)上，其成立了“冬梅護(hù)理技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)團(tuán)隊(duì)”和“冬梅護(hù)理技術(shù)服務(wù)中心”，為全市的健康衛(wèi)生服務(wù)，提供健康咨詢、急救知識(shí)教育、慢性病的預(yù)防與管理等服務(wù)。這有效地提高了廣大居民的衛(wèi)生意識(shí)，進(jìn)一步豐富了居民的健康知識(shí)和疾病預(yù)防知識(shí)，大大降低了疾病的發(fā)生率和傳染率，從而為居民的健康奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。除此之外，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們還可以打造一套合適的健康服務(wù)機(jī)制，涵蓋疾病防范、自我保健等多項(xiàng)內(nèi)容，從全方面來(lái)提高居民的健康意識(shí)，使其知識(shí)理論化、系統(tǒng)化，及時(shí)根據(jù)不同疾病采用不同的治療方法，選擇不同的服務(wù)項(xiàng)目，從而更好、更徹底地為廣大居民服務(wù)。
（一）創(chuàng)辦校園活動(dòng)，提高居民的參與性
每年的5月12號(hào)是護(hù)士節(jié)，這一天對(duì)所有的護(hù)理人員來(lái)說(shuō)都是一個(gè)特殊的日子，為了推廣“冬梅護(hù)理”品牌，我們可以通過(guò)創(chuàng)辦節(jié)日活動(dòng)來(lái)增加社會(huì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，在潛移默化中推廣“冬梅護(hù)理”服務(wù)，尤其是對(duì)高校來(lái)說(shuō)，一定要抓住這次機(jī)會(huì)。節(jié)日活動(dòng)通常包括三個(gè)部分：第一部分致辭宣誓，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作的神圣感，明確自身的使命感；第二部分全面介紹“冬梅護(hù)理”的理念和內(nèi)涵，讓學(xué)生從宏觀方面對(duì)其有一個(gè)較好的理解，詳細(xì)分析其要求和技能；第三部分學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)護(hù)理實(shí)踐，使學(xué)生臨場(chǎng)感受“冬梅護(hù)理”，增強(qiáng)個(gè)人體會(huì)，為后續(xù)教育工作奠定基礎(chǔ)。在活動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)?？梢匝?qǐng)居民前來(lái)參加，這樣可以使廣大居民對(duì)“冬梅護(hù)理”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是居民健康服務(wù)機(jī)制和“冬梅護(hù)理”服務(wù)相融合的一個(gè)表現(xiàn)，這樣居民就不僅僅是服務(wù)機(jī)制的接受者，而是成為服務(wù)理念的感受者，一方面可以解決居民在應(yīng)用服務(wù)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，另一方面可以擴(kuò)大宣傳，依靠群眾的力量，不斷增加受惠群眾。同時(shí)，為了做好“冬梅護(hù)理”的推廣工作，學(xué)校還可以定期向居民調(diào)查服務(wù)情況，邀請(qǐng)居民指出服務(wù)中存在的不足和問(wèn)題，并對(duì)這些回復(fù)進(jìn)行整理，統(tǒng)籌解決，要做到在推廣的時(shí)候兼顧服務(wù)質(zhì)量。
（二）舉辦主題班會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)性
學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開展主題班會(huì)，內(nèi)容多樣，形式亦是如此，其宗旨就是要讓學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)理職業(yè)精神。我們可以將“冬梅護(hù)理”和主題班會(huì)結(jié)合起來(lái)，開展以“冬梅護(hù)理”理念為中心的班會(huì)，并要從大一就開始舉辦，讓學(xué)生樹立正確的、牢固的護(hù)理服務(wù)理念［4］。其形式主要有以下三種：
（1）組織學(xué)生觀看視頻，將原有的“冬梅護(hù)理”相關(guān)視頻進(jìn)行整合和剪輯，將其精華部分展現(xiàn)給學(xué)生，使其發(fā)揮良好的教育作用；
（2）組織學(xué)生參與“冬梅護(hù)理”服務(wù)的流程，在實(shí)踐中感受其服務(wù)理念和內(nèi)涵，從而使該品牌意識(shí)深入人心，并從中考查優(yōu)秀的學(xué)生，為日后的專門訓(xùn)練和人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；
（3）積極聯(lián)系社會(huì)資源，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，例如，去養(yǎng)老院照顧老人，與艾滋病患者零距離接觸，從而培養(yǎng)他們?nèi)宋年P(guān)懷的意識(shí)和能力，以便做好冬梅護(hù)理的各項(xiàng)服務(wù)。需要注意的是，無(wú)論哪種形式，活動(dòng)結(jié)束后，教師一定要組織學(xué)生參與交流，談?wù)劯髯缘男牡皿w會(huì)或者提出一些看法和建議，經(jīng)過(guò)學(xué)生的交流，相信一定會(huì)取得新的成果，從而促進(jìn)主題班會(huì)的順利開展，將班會(huì)意義以更加直觀的方式顯示出來(lái)，提高其價(jià)值。
“冬梅護(hù)理”作為具有濃郁地方特色的國(guó)家注冊(cè)護(hù)理品牌，對(duì)鄂州地區(qū)護(hù)理教育事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)的影響是深遠(yuǎn)的，為此我們不僅要明確其影響是什么，還要通過(guò)合適的途徑來(lái)推廣“冬梅護(hù)理”服務(wù)，積極創(chuàng)辦校園活動(dòng)，舉行主題班會(huì)，進(jìn)一步提高廣大居民的參與性，以便深入調(diào)查此護(hù)理品牌在地區(qū)的影響，掌握其規(guī)律，為進(jìn)一步建設(shè)此品牌打下基礎(chǔ)。
［1］羅小芹，李紅萍，熊娟，等。“冬梅護(hù)理”融入優(yōu)質(zhì)服務(wù)的實(shí)踐與成效探討［j］。當(dāng)代護(hù)士（下旬刊），2016(2):174-175.
［2］范志紅，趙輝，嚴(yán)芳琴，等?！岸纷o(hù)理”應(yīng)用于優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的問(wèn)題及對(duì)策［j］。當(dāng)代護(hù)士（專科版），2011(11):180-182.
［3］趙輝，胡來(lái)娣，高麗華?！岸纷o(hù)理”心靈溝通對(duì)永久性心臟起搏器植入術(shù)病人的影響［j］。全科護(hù)理，2014(25):2341-2342.
［4］趙麗芹?！岸纷o(hù)理，親情服務(wù)路徑”在感染科護(hù)理工作中的應(yīng)用及效果評(píng)價(jià)［j］。當(dāng)代護(hù)士（上旬刊），2013(2):30-31.
教育學(xué)論文1000字篇八
：農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到億萬(wàn)人民的切身利益，關(guān)系到科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，農(nóng)村義務(wù)教育是提高農(nóng)民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，在建設(shè)小康社會(huì)中起著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，關(guān)系著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大局以及構(gòu)建和諧社會(huì)。農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育在全國(guó)已普遍開展很多年，已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，有較大成效，但是，在農(nóng)村的一些學(xué)校里，仍然存在著一些政策落實(shí)難的多重問(wèn)題以及落實(shí)后出現(xiàn)的問(wèn)題。這些問(wèn)題源于農(nóng)村的素質(zhì)教育受師資、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)經(jīng)費(fèi)、教育觀念、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的收入等因素的影響而難以全面實(shí)施，嚴(yán)重影響農(nóng)村義務(wù)教育的教學(xué)質(zhì)量。
：義務(wù)教育，差距，剖析，對(duì)策
一、農(nóng)村義務(wù)教育存在的問(wèn)題
（一）經(jīng)費(fèi)不足，直接影響著教學(xué)條件的改進(jìn)。
（二）辦學(xué)意識(shí)滯后，教育目標(biāo)錯(cuò)位，新課程理念貫徹不力。
（三）教師隊(duì)伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。
（四）學(xué)校管理水平不高。
（五）農(nóng)村社會(huì)家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失。
（六）考核評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。
二、促進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對(duì)策思考
（一）端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
（二）強(qiáng)化法律責(zé)任，建構(gòu)保障機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度。
（三）加強(qiáng)教學(xué)研究工作，實(shí)施校本研訓(xùn)工程。
（四）堅(jiān)持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距。
（五）優(yōu)化學(xué)校人事管理。
三、農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策思考
科技興國(guó)，教育為本。我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育面廣量大，在提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力上始終處于十分重要的地位，而小學(xué)教育作為整個(gè)教育的龍頭，其作用更是至關(guān)重要。改革開放20多年來(lái)，農(nóng)村教育改革和發(fā)展取得了很大成績(jī)，但農(nóng)村教育的整體性薄弱狀況一直未從根本上得到扭轉(zhuǎn)，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育的主要問(wèn)題在哪里？其根源何在？有何對(duì)策？迫切要求全社會(huì)人的關(guān)注?，F(xiàn)就此問(wèn)題略陳管見。
農(nóng)村小學(xué)教育存在的問(wèn)題：
（一）經(jīng)費(fèi)不足，直接影響著教學(xué)條件的改進(jìn)
教育歷來(lái)是國(guó)家財(cái)政投資大戶，硬件環(huán)境的改善軟件環(huán)境的營(yíng)造都需要大量資金的投入，但是由于這樣那樣的原因，多年來(lái)的政府教育投入不足卻是各地不爭(zhēng)的事實(shí)，致使有的學(xué)?；窘ㄔO(shè)問(wèn)題突出。比如，有的學(xué)校校舍過(guò)于陳舊，存在安全隱患；很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)沒(méi)有微機(jī)室，而有微機(jī)室的，也設(shè)備已經(jīng)陳舊卻無(wú)力更新。另外，近兩年由于撤點(diǎn)并校，新學(xué)校建設(shè)更需要大額資金。學(xué)校建設(shè)資金不足問(wèn)題就顯得日益突出，甚至影響到正常的教育教學(xué)。
（二）教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，教學(xué)方法單一
繼續(xù)教育的特定對(duì)象和目的決定了繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有的特殊性，為此，繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)補(bǔ)償教師職前教育的不足，使之能適應(yīng)社會(huì)和教育的不斷變化充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。教育部于1999年發(fā)布的《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》指出：中小學(xué)教師繼續(xù)教育要提高教師實(shí)施教育的能力和素質(zhì)為重點(diǎn)，中小學(xué)教師繼續(xù)教育的內(nèi)容包括:思想政治教育和師德修養(yǎng)；專業(yè)知識(shí)及更新與擴(kuò)展；現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐；教育科學(xué)研究；教育教學(xué)技能現(xiàn)代教育技術(shù)等?，F(xiàn)階段，盡管繼續(xù)教育的教材建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，教材內(nèi)容不適合農(nóng)村繼續(xù)教育的問(wèn)題仍然較為突出。一是教材城市化取向較為明顯，脫離中小學(xué)教師繼續(xù)教育教學(xué)工作的實(shí)際。二是教材的質(zhì)量粗糙，急功近利。三是大多數(shù)為之前所學(xué)的再版，新瓶裝舊酒之作較多。四是自我封閉地方保護(hù)主義較為嚴(yán)重，不少地方只用本地教材，難以引進(jìn)教育教材的活水。五是重理論而忽視實(shí)踐。六是具體學(xué)習(xí)內(nèi)容由各地市教育部門指定，教師沒(méi)有自主選擇的權(quán)力。在教學(xué)方式上，農(nóng)村教師繼續(xù)教學(xué)任然是以課程為中心，采取課堂教育的組織形式。在教學(xué)方式上任然以教授為主，在教學(xué)方式任然是黑板加粉筆的傳統(tǒng)“口耳相加”呆板的教育很難做到因材施教，農(nóng)村教師最需要的技能技巧和反思教學(xué)實(shí)踐的思維習(xí)慣未能的到培訓(xùn)和訓(xùn)練。
（三）教師隊(duì)伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量
一是年齡結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍老化，后繼乏人情形日益嚴(yán)峻。據(jù)調(diào)查，超過(guò)40歲的老教師多達(dá)一半以上。我市從2000年起就沒(méi)有正式分配一名師范畢業(yè)生充實(shí)農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍。
二是學(xué)歷水平較低。好多老教師是初中或高中畢業(yè)生，有的甚至只是完小畢業(yè)生，多年來(lái)只依據(jù)日常積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在任教。從05年的達(dá)標(biāo)統(tǒng)計(jì)情況看，我市小學(xué)教師學(xué)歷?？坡蕿?5%，居我市倒數(shù)第一位?？梢妼W(xué)歷提高任務(wù)仍需加強(qiáng)。
三是專業(yè)教師不足。在城市，專業(yè)化教學(xué)是理所當(dāng)然之事，或許不值一提，而在許多農(nóng)村小學(xué)，專業(yè)教師卻嚴(yán)重不足，像微機(jī)、音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)、科學(xué)教學(xué)大多是兼職的，尤其是小學(xué)英語(yǔ)教師幾乎都是從別的學(xué)科轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，難得有英語(yǔ)專業(yè)的師范生從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。因此，小學(xué)英語(yǔ)教師知識(shí)面窄，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，教法不得當(dāng)?shù)葐?wèn)題顯得十分突出。專業(yè)老師不足既影響素質(zhì)教育教學(xué)的質(zhì)量，又有可能使部分有專長(zhǎng)的學(xué)生得不到良好的引導(dǎo)。
四是教師素質(zhì)普遍不高。教師素質(zhì)包括多個(gè)方面，如學(xué)歷、職業(yè)道德、思想觀念、教學(xué)質(zhì)量、科研能力等。我市農(nóng)村小學(xué)中老教師在教師隊(duì)伍中占了一半多，他們自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)很不完善，又因長(zhǎng)期生活、學(xué)習(xí)、工作在鄉(xiāng)村，有的還從事著農(nóng)業(yè)種植，對(duì)教學(xué)缺乏熱情和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，無(wú)法掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，信息閉塞，幾乎無(wú)科研能力可言。教師素質(zhì)偏低是農(nóng)村小學(xué)教育面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題。
五是教師身體不適應(yīng)。由于生活條件差、學(xué)校環(huán)境差、內(nèi)外壓力大、待遇不高、不良習(xí)慣等因素影響，農(nóng)村小學(xué)教師身心素質(zhì)明顯下降。
六是教師分布不平衡。我市有小學(xué)教師3000余人，滿足教育教學(xué)綽綽有余。但由于分布不均衡，造成離市區(qū)較遠(yuǎn)的東部南部邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)缺編，而離城較近的小學(xué)卻呈現(xiàn)出人浮于事的狀況。據(jù)調(diào)查，有的學(xué)校只有80名學(xué)生，卻有11位教師。缺編的學(xué)校，教師疲于應(yīng)付；而超編的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也不高，反而是玩的玩、干的干，更讓那些在高年級(jí)任課的骨干教師心理不平衡。
七是教師身份不公平?，F(xiàn)在，我市教育行業(yè)有兩類人，一是正規(guī)師范院校畢業(yè)的，一是教師子女、社會(huì)招工的后來(lái)師范院校全部進(jìn)修合格的。工作中，個(gè)別師范生不服從管理，倚老賣老；其實(shí)真正在一線干工作的、出成績(jī)的還是后面這類教師多。但在人事聘任和評(píng)優(yōu)評(píng)先上老是提身份（干部和工人），嚴(yán)重影響這類教師的工作熱情和積極性。
（四）學(xué)校管理水平不高
當(dāng)今農(nóng)村學(xué)校管理普遍還存在見分不見人，見章不見人的現(xiàn)象。好象在實(shí)施這些制度時(shí)，只是為了完成任務(wù)，完成賦分，缺乏制度的實(shí)施者與教師的溝通、交流、指導(dǎo)。制度的實(shí)施都是學(xué)校的管理者，實(shí)施的對(duì)象就是被管理者，使兩者處于一種對(duì)立狀態(tài)，都是自上而下的行為，或者是一種權(quán)力行為，與當(dāng)代社會(huì)民主化進(jìn)程相背離，也與我們對(duì)教師實(shí)行民主化教學(xué)的要求不相符。
（五)農(nóng)村社會(huì)、家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失農(nóng)村父母?jìng)円皇鞘軅鹘y(tǒng)跳農(nóng)門思想的影響，二是鑒于目前大中專生畢業(yè)后需自謀職業(yè)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)孩子受教育的目的往往定位特別近視，對(duì)升學(xué)有望的孩子，就盼望成龍成鳳，躍出農(nóng)門；否則就認(rèn)為教育投出是浪費(fèi)，不如讓孩子認(rèn)點(diǎn)字，就直接去學(xué)手藝掙錢。因而在家庭教育管理上或嬌寵過(guò)分放任自流，或嚴(yán)厲有余，使這類學(xué)生的品德個(gè)性和文化求知的價(jià)值取向發(fā)生偏離。家庭教育的失策，給孩子的身心發(fā)展造成了不良影響，也給學(xué)校教育增添了障礙。嚴(yán)重的，更早使一些孩子喪失了學(xué)習(xí)努力的目標(biāo)和學(xué)習(xí)鉆研的興趣，以至于有的小小年紀(jì)就離開了學(xué)校。(六）、考核評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。
學(xué)?？己私處煿ぷ鳎蛟u(píng)優(yōu)選先、評(píng)職晉級(jí)都是通過(guò)“量化”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一般的學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)都不同程度的涵蓋了：表彰獎(jiǎng)勵(lì)、教研課、論文獲獎(jiǎng)（或發(fā)表）、課題研究、指導(dǎo)學(xué)生作品獲獎(jiǎng)（或發(fā)表）等。應(yīng)該說(shuō)，在目前還沒(méi)有更為先進(jìn)的評(píng)價(jià)制度出臺(tái)前，用這種辦法也是完全可以的。但事實(shí)上，“量化評(píng)價(jià)”卻實(shí)實(shí)在在地成了不少教師投機(jī)的幌子。比如，不會(huì)寫文章，沒(méi)關(guān)系，只要肯出錢，一篇發(fā)表的論文便有了。一些獎(jiǎng)項(xiàng)拿不到，跑跑關(guān)系便到手了在量化時(shí)，便可堂而皇之地進(jìn)入前列。諸多事實(shí)表明，如果不創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)機(jī)制，它必將抑制教師的專業(yè)發(fā)展。
四、促進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對(duì)策思考
（一）端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實(shí)施素質(zhì)教育
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的意識(shí)就有什么樣的行動(dòng)。農(nóng)村小學(xué)教育健康快步發(fā)展，更新意識(shí)是關(guān)鍵。從上到下，從地方行政領(lǐng)導(dǎo)，到具體學(xué)校校長(zhǎng)教師，到家長(zhǎng)學(xué)生，都要先從思想上過(guò)關(guān)，要充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)教育對(duì)孩子一生的重要性，認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)孩子發(fā)展的必要性，認(rèn)識(shí)到為高等教育輸送新生不應(yīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的惟一目標(biāo)，培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)會(huì)生存打基礎(chǔ)，這應(yīng)該成為小學(xué)教育的重心。具體措施：一是通過(guò)各種宣傳手段，將先進(jìn)的教育理念深入到教育工作者的心田，比如，現(xiàn)在我們教育上每年都要進(jìn)行的在職教師繼續(xù)教育，就很好地起到了這個(gè)作用。另外，多給校長(zhǎng)教師提供一些外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以開闊視野更新理念。二是學(xué)校通過(guò)辦家長(zhǎng)協(xié)會(huì)或教育聽證會(huì)等方式，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育的融合溝通，以形成教育共識(shí)，合力促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展。
（二）強(qiáng)化法律責(zé)任，建構(gòu)保障機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的`投入力度
“一費(fèi)制”的實(shí)施，規(guī)范了學(xué)校收費(fèi)，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也限制了學(xué)校收入渠道，使政府投入成了農(nóng)村教育稅費(fèi)投入的主渠道。為此應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化教育投入法律責(zé)任，建構(gòu)經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制。一是強(qiáng)化政府責(zé)任。重點(diǎn)強(qiáng)化中央和省級(jí)政府的投入責(zé)任，改變當(dāng)前中央和省級(jí)政府在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育公共投資中比例過(guò)低、作用過(guò)微的狀況。國(guó)家應(yīng)制定義務(wù)教育最低財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)低于財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)的市鄉(xiāng)，由中央和省級(jí)財(cái)政自上而下地通過(guò)建立規(guī)范化的轉(zhuǎn)移支付或?qū)ｍ?xiàng)補(bǔ)助制度給予財(cái)政支持。此外，中央政府的財(cái)政支出政策要向農(nóng)村傾斜，可適當(dāng)調(diào)整非義務(wù)教育階段、城鎮(zhèn)及富裕地區(qū)的投入比例，用于增加農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的經(jīng)費(fèi)投入。二是調(diào)整農(nóng)村偏僻地區(qū)義務(wù)教育投資體制，健全政府對(duì)貧困學(xué)生的直接資助制度。普遍建立由政府公共經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)的政府助學(xué)金制度，以使貧困學(xué)生受到政府的特別關(guān)注，并獲得較為充足的經(jīng)費(fèi)資助?，F(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)在這方面加大了行動(dòng)力度，有5%的學(xué)生已經(jīng)受益。
（三）校本研訓(xùn)工作納入常規(guī)教學(xué)管理，繼續(xù)教育結(jié)碩果
制訂校本研訓(xùn)方案，提出校本研訓(xùn)工作的管理措施。在實(shí)施過(guò)程中，要適時(shí)地根據(jù)實(shí)際需要探索創(chuàng)新性的管理方法。例如：在實(shí)施每一次教研活動(dòng)時(shí)，學(xué)校教導(dǎo)處要制定具體的活動(dòng)計(jì)劃，然后召開會(huì)議，布置教研活動(dòng)內(nèi)容，再由各科組根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、制定科組教研活動(dòng)計(jì)劃。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參加每個(gè)科組舉行的活動(dòng)，教研組長(zhǎng)是科組活動(dòng)的第一責(zé)任人，是科組活動(dòng)的組織者、參與者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。教研活動(dòng)做到“四有”，即每次活動(dòng)要有專題，有中心發(fā)言人，有全組教師共同探討，集思廣益，有考勤和活動(dòng)記錄。教師在教學(xué)實(shí)踐中遇到的真實(shí)問(wèn)題，教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題、難題，新的教學(xué)理念、新教材、新教法的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和推廣，必須以開展教研活動(dòng)為主渠道，通過(guò)舉辦專題研究課，課堂會(huì)診、案例評(píng)析、成果展示、問(wèn)題探討、共同切磋、經(jīng)驗(yàn)交流、集思廣益等形式予以落實(shí)。積極倡導(dǎo)科學(xué)精神，營(yíng)造寬松、求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、交流合作的研究氛圍，促進(jìn)教師積極進(jìn)行思考，讓教師在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐中得到鍛煉；讓教師在參加科組集體研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中反思自己的教學(xué)行為，整合自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，接受新的教學(xué)信息，不斷提高教師的教研能力和綜合素質(zhì)。在開展課堂教學(xué)研討時(shí)，每位教師每學(xué)期要選定一個(gè)研究課題，上好一節(jié)專題研究課，提供一份有關(guān)研究課的說(shuō)課材料，寫好一篇最佳教案或教學(xué)案例，制作一個(gè)課件，撰寫一篇教學(xué)論文。通過(guò)實(shí)施“六個(gè)一”活動(dòng)，有效地促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
（四）堅(jiān)持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距
必須堅(jiān)持教育平等、教育公平原則，依靠國(guó)家的政策大力扶持農(nóng)村小學(xué)。一是在充分考慮自然村距離和生源多少的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生上學(xué)的安全和經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，教育行政部門要合理規(guī)劃設(shè)置學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)，力爭(zhēng)方便家長(zhǎng)和學(xué)生。二是應(yīng)盡快取消辦重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中，實(shí)現(xiàn)縣城以下城鄉(xiāng)教師、生源、物力財(cái)力投放的公平性、平衡性，以利調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村中小學(xué)教育的積極性。
（五）完善教育人事制度改革，變單位人為系統(tǒng)人
把考試、考核作為教師競(jìng)聘上崗的依據(jù)，確實(shí)讓教師緊張起來(lái)了，但緊張過(guò)后是風(fēng)平浪靜，能勝任教學(xué)者埋頭苦干，上不了講臺(tái)的依然優(yōu)哉游哉，工資分文不少，誰(shuí)也不了崗，這極大的挫傷了一線教師工作的積極性。改革要徹底，要將教師由單位人轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)人，要讓教師合理流動(dòng)，雙向選擇，充分調(diào)動(dòng)一線教師工作的激情。建立各級(jí)教育行政部門和農(nóng)村學(xué)校內(nèi)部有效且可操作的人事管理制度。從外部看，學(xué)校師資可相互流通，對(duì)教師優(yōu)化起到外部供給的壓力作用。建立教師行業(yè)資格機(jī)制，進(jìn)一步完善教師資格認(rèn)證制度，吸收合格的人員擔(dān)任農(nóng)村教師。從內(nèi)部看，要加速實(shí)施“全員聘任、平等競(jìng)爭(zhēng)、定編定崗、擇優(yōu)聘才、淘汰轉(zhuǎn)崗、優(yōu)化組織、強(qiáng)化培訓(xùn)、科學(xué)考核、合同管理”的人事改革。在學(xué)校管理上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化科學(xué)管理與規(guī)范管理、剛性管理與彈性管理、激勵(lì)管理與懲罰管理的綜合化、系統(tǒng)化的學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制。
總之，教育是一篇大文章，需要全社會(huì)人共同的努力建構(gòu)。作為政府，應(yīng)保障科學(xué)規(guī)范法規(guī)的出臺(tái)及貫徹落實(shí)督導(dǎo)；作為教育管理部門，應(yīng)作好推行管理督察及及時(shí)反饋；作為教師，應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)教書育人；作為家長(zhǎng)，應(yīng)熱心公益關(guān)心教育，等等。如果這樣，我國(guó)的教育何愁不發(fā)展？我國(guó)的經(jīng)濟(jì)何愁沒(méi)有強(qiáng)勁后力？中國(guó)的騰飛也必世界矚目。
[1]關(guān)銳捷《“重中之重”的農(nóng)村義務(wù)教育必須警鐘長(zhǎng)鳴》中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)。2002年
[2]周滿生《中國(guó)邁向終身學(xué)習(xí)時(shí)代》中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)。2002年
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