讀后感可以幫助我們加深對文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)論文的理解和分析能力。寫讀后感需要我們具有批判性的思維，能夠提煉和總結(jié)作品中的重要信息和觀點。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對大家寫作有所幫助。
余秋雨千年一嘆讀后感篇一
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
余秋雨千年一嘆讀后感篇二
我常常在一個人的時候，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑。陽光正好，透過窗戶斜斜地照進來，便就這樣度過了一下午的時間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽余秋雨先生講述著一段段驚心動魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅守著“只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達”的信念，冒著生命危險，毅然穿越數(shù)萬公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來。
首站是希臘，其實起初我并不太了解希臘，對她的印象也僅僅只是停留在以前聽過的希臘神話，她給我的感覺就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無法窺見其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實的希臘：看到了浩大溫和的愛琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀屬于希臘的“軸心時代”；來到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會迎來自我毀滅；也不錯過永恒的地標——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會在城堡之下，釣魚、閑坐、看海，既然辛苦過后還是回到原地，所以希臘人一開始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。”這也使我對中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長，中華文明慢慢沉淀，悄悄強健。
在之后，便是我眼中那個滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘?，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時是怎樣的輝煌我們更不得而知。看著這些零落破損的遺跡，心中總會泛起一陣痛楚。也同時感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會只留下一些時代的碎片。我們至今能從古書中，了解我們的歷史，了解我們的語言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長的歷史后，仍能在如今或看到、聽到或感受到它的存在。在此書的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說是探訪古文明，實際上也是在對中華文明的源遠流長進行一個更深入的研究。不僅是對過去的一個個文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時也是通過這些零星的一角折射出一個文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書所表達的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實看完這本書后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒有消失，沒有經(jīng)歷那些自然淘汰，國泰民安，文明與時代共同前進。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠的未來。回望以前，心中會更加堅定，我們終將走向更遠?，F(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠流長，傳承不息。它會以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個人的面前。
余秋雨千年一嘆讀后感篇三
這本書值得細細品味，語言詼諧，直白易懂，就是這種目之所及加之心之所想寫出來的文字具有感染力，很容易地讓人身臨其境，只是走的地方實在太少，如果有機會，真希望沿著作者筆下的風(fēng)景一一閱讀，想來那種感覺會讓內(nèi)心更加充實震撼。這本書看了幾個月的時間，是電子書，讀來有些漫不經(jīng)心，卻是因為是電子書，所以可以對內(nèi)心感到共鳴震撼的.文字劃線收藏及寫下我尚淺顯不足的理解。文中文明的起始與毀滅讓人發(fā)之深省，讀到文末作者的總結(jié)又有一種豁然開朗之感，悟已往之不諫，知來者之可追，中華文明傳承至今，留下的確實太多，也太幸運。望有朝一日，可以像作者一樣，走一走歷史遺跡，讀一讀史實，記一記心中所思。
余秋雨千年一嘆讀后感篇四
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
余秋雨千年一嘆讀后感篇五
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點，中國為終點，探尋文化的足跡。接下來本站小編給你整理了讀千年一嘆的感想，歡迎大家的閱讀。
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......
放下書，去細細品味的時候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來正在滴血......
這是一本。
日記。
寫的是在千年之交余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個柔弱的學(xué)者、書生數(shù)萬公里的越野行程何等的不易?這是對人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代文明的路基前行卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
余秋雨千年一嘆讀后感篇六
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨千年一嘆讀后感篇七
在余秋雨先生辭去院長職位后，便開始了自己的旅行，獨自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅信盧梭之名言：我只能行走，不行走時無法思考。
作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶?！逗神R史詩》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來時，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛國情懷，使我讀的時候為之一振，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達對女子尊重的象征。作者進入巴基斯坦時首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時覺得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護和平，也就是保護文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
余秋雨千年一嘆讀后感篇八
《千年一嘆》是余秋雨先生在千年之交的時候，隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。他的一紙手稿途經(jīng)各個人類最重要的文明故地，以感傷、厚重而平實，而不失優(yōu)美的語言，記錄了各大古文明的衰落，并探討了它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對比中，又逐漸找到了華夏文明得以延續(xù)的原因。
余秋雨先生曾孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，如今又穿越數(shù)萬公里尋訪世界文明故地。他對于親自丈量文明的歷史有著一種無法言說的執(zhí)著，“我只能行走，不行走時就無法思考?！闭撬@種堅持讓我對這本書更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現(xiàn)場，真真切切地踏過留下無數(shù)歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明的底色與積淀。
在整個行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區(qū)域，然而面對路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，余先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個個老人身上的累累傷痕?！泵鎸爬隙∈赖膫ゴ螅词箖措U萬分，他們也能迸發(fā)出無限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們走過了一個又一個古老的文明。
一翻開書頁，便感到滿滿的沉重。
希臘古文明曾經(jīng)輝煌且震撼，當(dāng)人們凝視愛琴海、奧林匹亞以及巴特農(nóng)神廟等年歲已高的長輩時，總能穿透時光厚重的塵埃，一眼望見那曾經(jīng)極度繁榮的文化與藝術(shù)和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當(dāng)初幾乎所有的學(xué)問家都風(fēng)塵仆仆，他們行路，他們發(fā)現(xiàn)，他們思索，他們校正，這才有了生龍活虎的希臘文明。然而當(dāng)我看到書中現(xiàn)今的希臘，人們閑散而與世無爭，但是這閑散卻有很大一部分變?yōu)榱似v和木然。我認為對于一個國家來說，過度的閑散是精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個文明失去干勁。追不上現(xiàn)代文明的步伐，也就自然漸漸衰落了。
文明故地，見證了一個文明從出生至輝煌鼎盛又無力衰落的過程。古跡中仍默默佇立的建筑那么偉大卻又那么悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類一步步創(chuàng)造出文明，又看著文明締造者的后代飽受戰(zhàn)亂、貧窮、饑餓之苦。從許多歷史遺跡，我們可以看到，古文明的發(fā)展令人驚嘆，金字塔的建造即使放到二十世紀也仍有許多困難，克里特島上的排水系統(tǒng)和衛(wèi)浴系統(tǒng)相當(dāng)先進。因此，文明并非僅因過時而衰落。當(dāng)看到恒河邊的老人靜待死亡，看到不上學(xué)的孩童的赤腳密如森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹小慎微……這時，我才看到了文明的衰落。
看完整本書后不由得感到震撼，不是因為書中的文明，而是因為中華文明。在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒有泯滅也沒有中斷過的文明。在震撼中，我仿佛又看到了萬里長城屹立于世界東方，巍峨群山云霧繚繞，滾滾黃河奔涌不息……這本書雖然寫的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類創(chuàng)造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號召著和平……我們要銘記歷史，守護文明！
余秋雨千年一嘆讀后感篇九
【作品簡介】。
《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。
【節(jié)選】。
在這樣一個歷險過程中每天寫一篇日記，不太容易。
起初誰也沒有指望我能堅持把這些國家一個個走完。由于工作需要，多位主持人、編導(dǎo)、攝影、司機都在一批批輪換，陳魯豫回到香港后有整整一個月的時間每次吃飯都產(chǎn)生罪孽感，覺得對不起繼續(xù)在國外受苦的兄弟們，以致每大播完新聞節(jié)回都要情不自禁地問候一聲。這些兄弟們中間有少數(shù)幾個一直沒有被輪換，其中一個就是我。
可惜我們都聽不到陳魯豫的問候，因為根本沒有時間看電視。每天行車十幾個小時，沿途買不到什么像樣的東西下肚，找到旅館后還是饑餓不敵困倦，倒頭便睡，但伙伴們?nèi)胨岸紩P(guān)切地看我一眼，大家知道我還要熬夜寫作。我不會抽煙，要提神只能靠喝茶，但沿途十個國家的旅館客房都沒有開水供應(yīng)，同車的趙維便每天端著自己的保溫杯，滿面笑容地到餐廳向侍者討半杯剩余的紅茶，討來后就倒給我。另外一些伙伴知道我喜歡吃蘿卜，每到一座城市便滿街找，終于在伊朗買到一種黑蘿卜送來，可惜這種黑蘿卜實在太難吃了。
在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這個目前世界上最危險的地段時，我把這包書稿放在離身體最近的背包里，連每天做夢也都是抱著這包書稿奔逃的狼狽情景，而且每次奔逃的結(jié)果都一樣：雪花般的紙頁在荒山間片片飄落，匪徒們紛紛去搶，卻不知是什么。
為此，我對這樣的寫作方式珍惜起來，愿意小心翼翼地保存它的原生狀態(tài)和粗糙狀態(tài)，只等春節(jié)那天車隊進北京后就把這包書稿交給出版社，基本上不作整理修改。這種做法有點像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進行涂飾2也有點像中國書法，大筆一揮總有諸多遺憾，卻不宜在收筆之后東修面描。根根攀攀、泥污水漬都留著，圖個真切。
時間越長，越慶幸自己的選擇。支持我選擇的，是廣大沉默的讀者，回此只管安心走路，神清氣爽。
三
一路上看了那么多古文明遺址，當(dāng)我們重新踏人祖國土地時全都流出了眼淚。中華文明的超常強韌使我們這些后代刮目相看，但我們誰也沒有忘記，它從過去到現(xiàn)在沒有一天過得輕松。要是像別種文明那樣殞滅于草叢石堆間倒也簡單了，哪想它苦打苦熬數(shù)千年直到現(xiàn)在還在艱難地為后代開拓前途，不能不讓人加倍地關(guān)注起它日前的生態(tài)環(huán)境。
車隊回國后特別讓伙伴們傷心的一件事情，是我一路上抱在手上的這部日記稿還是被搶竊了。盜版集團從鳳凰網(wǎng)站上摘取了它，冒充光明日報出版社以《千禧日記》的書名出版，公然標明第一次印刷五十萬冊，暢銷數(shù)周，現(xiàn)已基本賣完。歷來查處盜版大多按印數(shù)處罰，所以盜版集團總是盡可能把印數(shù)標小，這次如此大膽，等于告示天下他們能獲利多少，該判何罪全然不管。
車隊的伙伴們大多對國內(nèi)文化界知之甚少，不明白文化盜賊明明犯了大罪為什么還那么張狂。我笑著說，還有更大膽的呢，嘉峪關(guān)和成都的記者告訴我，在我外出遠行期間，一個大學(xué)生居然根據(jù)所謂‘當(dāng)年同事”的謠言編造了我三十年前的歷史，白紙黑字大量印刷。有記者當(dāng)面指出他的偽造不符合常識和邏輯，這個大學(xué)生平靜地回答，他不全是針對我，“北大、清華的一些博導(dǎo)甚至到校長也是這樣。”(《中國新聞周刊》第三期b版第11頁)以最輕松的口氣毀謗了一大串，而且連單位和職務(wù)也—一指明。
這兩宗搶劫、毀謗事件正巧被車隊在半道上碰到，有點偶然，但其間表現(xiàn)出來的氣焰實在讓人瞠目結(jié)舌。這種氣焰是需要土壤的，而只要土壤在，必然會繼續(xù)蔓延。因此，我們不能不對剛剛復(fù)蘇的某種樂觀，重新變得謹慎起來。
我們剛從一片片廢墟歸來，對文明興衰的玄機略有感悟。我想，不管什么時候，什么地方，如果文化搶劫和文化毀謗已經(jīng)到了無須掩飾的地步，那么連異想天開的孩童也會冒充法官隨便拉出一二個文化人來要他們低頭懺悔;如果這種混亂長期得不到阻止，那么，連一度吃驚的旁觀者也會漸漸變成適應(yīng)者、欣賞者和參與者。到了這時，一切局部性顛倒必然以骨牌效應(yīng)引發(fā)整體性顛倒，直到石柱委地、亂草接天。
四
順便，有一個小小的決定要向讀者交代。
鑒于我的著作的盜版本在國內(nèi)市場上的占有率一直遠遠超過正版本，而且已經(jīng)大量流入海外華文書市場，幾年來我多次撰文揭露不僅無效反遭圍攻，因此只能停筆，不再為盜版集團提供貨源。
我堅持反對盜版，主要不是因為個人經(jīng)濟遭受損失。如果僅僅考慮這一點，完全可以接受盜版集團多年前的重金利誘，早已相安無事。我不能容忍的是，一個作者與廣大讀者的心靈溝通，居然由一伙盜賊在安排;我更不愿看到，這伙盜賊憑借著非法獲得的巨資，可以收買輿情、封口滅人，居然毫無障礙。我承認自己勢孤力單，在與他們的搏斗中已經(jīng)束手無策、“江郎才盡”，只能動用個人最后的一點權(quán)利。親愛的讀者，請原諒，除此之外我已別無選擇。
至多還會寫一組討論盜版行為和毀謗行為的文章，專供他們盜版，印得越多越好。早已在寫的自傳，也因這兩年的故事增加了最重要的篇章，但它的出版，還要等到盜版狂潮有所阻遏之后。
就我個人而言，這次割斷既是被動的，又是主動的。我從學(xué)術(shù)研究、教育行政到實地考察、隨筆寫作，經(jīng)歷了不少次徹底的攔斷和轉(zhuǎn)換，每次都是在別人認為狀態(tài)最好的時候離開的，一遍遍從零開始，可稱得上自棄名位、自離積累、自拆樓臺，為的是避免生命的慣性僵化。我是行路者，不愿意在某處留連過久。安適的山寨很容易埋葬怖憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱，任何名位都會誘發(fā)爭奪，任何爭奪都包含著毀損。因此，如果沒有外部因素，我也已經(jīng)應(yīng)該起身出走。在最近的這個人生段落，我從壯膽學(xué)寫第一篇散文開始也已出了四本書，即《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》，起承轉(zhuǎn)合，正可以結(jié)束。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十
一、關(guān)鍵詞：游歷、雅典機場、海。
飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。
雅典機場顯得過于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了。也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在25前，而到飛機出現(xiàn)的年代，早已退出爭奪輝煌的競賽。
從前游歷歐洲總是把希臘讓開，只從羅馬看起，因為希臘這個開頭對我來說太神圣，不想輕易踏入。它應(yīng)該是什么樣子倒沒有仔細想過，但肯定不像眼前那樣平凡得略覺寒傖。
得從新找一個開頭，一把抓住希臘文明的魂魄，讓整個旅程迅速地昂起頭來。于是當(dāng)機立斷，趕到海邊。只有大海，才是希臘文明的搖籃，而且歷久不變。
愛琴海浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下，只需借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護著一個遠古的海。
二、關(guān)鍵詞：海神殿、石柱、拜倫。
一個立著很多潔白石柱的巨大峭壁出現(xiàn)在海邊，這是公元前五世紀的遺跡。在這些石柱開始屹立的時候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在東方思考。而這里的海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、蘇格拉底、柏拉圖。。。
拜倫的祖國不是希臘，但他愿意把希臘看成自己的文化祖國，因此就成了接過希臘琴弦的流浪者。
我猛然看見稍低處他的刻名被密密層層地包圍著，他刻得那么低，可見其刻寫時的心情。必須把自己的名字簽寫在希臘文明的肌膚上，即使是遺跡，也必須低頭刻寫，如對神明。
三、關(guān)鍵詞：痛苦、閑散。
像希臘這樣一個文明古國，長期被土耳其統(tǒng)治，只要略有文明記憶的人都一定會非常痛苦，這種感覺比一般的亡國之痛還要強烈。
統(tǒng)治者瘋狂掃蕩一切文明的精雅部位，不愿留下一點點，害怕它蔓延開去，無法對付。因此，許多文明古國被奴役后，往往比其他地方更加荒涼。
在這種情況下，保存一點點文明十分艱難，只能保存痛苦。因為只有痛苦，才能把衰敗的過程延緩，甚至在衰敗之后種下復(fù)興的希望。
與埃及、兩河、印度等古文明相比，希臘較長時間地保持了痛苦，不像有些文明，被奴役后太早結(jié)束了痛苦期，即使有機會復(fù)元，也不知回到何處。
這一切應(yīng)歸功于希臘文明本身。希臘的悲劇訓(xùn)練了人們崇高的痛苦意識，其理性精神使這些痛苦單純而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比較具體，即使激烈也缺少力度!
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
希臘并不富裕，但人們對物質(zhì)的追慕，對他人的防范，都看得很輕，閑散之間埋藏著一種無須攀比他人的自重。
四、關(guān)鍵詞：奧林匹亞。
這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個終點：為了人類的健康。健康是他們的宗教。奧林匹亞是永恒的世界坐標。
在奧林匹亞，我感受到了古代中華文明的差距。這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。
中華文明較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標志，也缺少賽場。只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老。
五、關(guān)鍵詞：安全感。
人的安全感多數(shù)以他人的表情為依據(jù)。希臘未必安全，卻永遠給人安全感。它年歲太大，經(jīng)歷太多，接受災(zāi)難的心理彈性超過災(zāi)難本身。如果我們?nèi)鄙傩睦韽椥裕苍S給我們帶來最大傷害的不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽到警報踩死一片人那樣。
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化應(yīng)該由小智走向大智。
六、關(guān)鍵詞：巴特農(nóng)。
巴特農(nóng)神殿的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
我久久地仰望著神殿，希臘的文明是在它的腳下一步一步走出來的，但是，當(dāng)希臘文明的黃金時代過去之后，它還在。這是一切遺跡的大幸還是大不幸?伴隨過自己的輝煌已一去不復(fù)返，自己只能帶著悲愴的記憶聳立于衰草殘陽。
十九世紀初，巴特農(nóng)神殿精華部分的雕刻被運到英國，至今存放在大英博物館。
摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。因此，巴特農(nóng)是文明延續(xù)的象征，也是文明受辱的象征。
幾個教授在門口發(fā)著資料，他們在向全世界游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華從大英博物館請回來，資料的開頭引用了一位已故文化部長的'話：“我希望巴特農(nóng)文物能在死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復(fù)活?！边@是一種令人鼻酸的聲音，包含著一個文明古國最后的尊嚴。
七、關(guān)鍵詞：克里特島。
克里特島是希臘的第一大島。
島上有個古老的宮殿，至今已有3700多年的歷史，置身于這個宮殿，處處都能發(fā)現(xiàn)驚人的東西：科學(xué)的排水系統(tǒng)、單人浴缸的形態(tài)、廁所的沖水設(shè)備、窗子的通風(fēng)循環(huán)結(jié)構(gòu)、皇后衛(wèi)生間里的化裝室。。。。。如此先進的生活方式，居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生前的一千年?真是讓人產(chǎn)生一種天旋地轉(zhuǎn)的時間大暈眩。
可就是這么一個顯赫的王朝，這么一種成熟的文明，在公元前十五世紀卻突然湮滅了，是海嘯還是火山爆發(fā)?不得而知。
歐洲文明好不容易找到了自己的源頭，但這個源頭因何而來，由何而去，都不清楚。所以，人類其實還非常無知，連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。
克里特島的巨大未知背景讓希臘文明永久地具有探索色彩。
未知和無知并不愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。
八、關(guān)鍵詞：文明。
文明之所以稱為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩方屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩方屬于同一個政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。
再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。
以色列、巴勒斯坦。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十一
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。
希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖牵@種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十二
從《狼圖騰》的世界出來時，所有痛苦的烏云都在大門守候。它像親你的朋友，你卻不能推開，不是不能，是不敢，有時亦會迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說一聲："對不起，如果我再出來的時候你們還在，也許我會善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進一個大門。
我不能獨處一隅，需時時刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說活就可以了。不然alone就過來了，隨之而來的是lonely，只是因為l將lonely賣給alone當(dāng)奴隸了。
沒有很多人可以說話但是學(xué)校有一個諾大的圖書館。其實它并不大，面積不到一個籃球場大小的三層小屋，但是對于我來說，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計算機，林浪滿目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說到底，就是讓自己心離l遠一點，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時候有接觸過，但是真正的走進余秋雨，還是要從這個《千年一嘆》說起。
這書的文藝性不是很強，兼有歷史，紀實，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書館管理員放在了散文之列，也許是因為余秋雨這三個字的緣故吧！
此書所寫，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫了統(tǒng)治者的昏庸，無情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。
書中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒有太多的感觸，活在一個本土文明復(fù)興的時代中，心中自然不會有如此的文明危機，卻讓我看到更廣闊的世界，無論是從空間上還是時間上。
而書名所取"千年一嘆"估計也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁書竟第一次有太多的想說，卻一個也說不出來。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書了。一是這書確實好看。二是時間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底。看完這兩遍，一個星期不到。我想以后還會再為《千年一嘆》寫一篇讀后感，或許不會。太深太沉得時刻，我只能無言。
今天下午又借了一本書--《冷霜長河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書的時候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠的芳香，心中參悟著來自遙遠的禪道，內(nèi)心如死水。
希望這本《冷霜長河》能讓我有更多的收獲。
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