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電影的論文雜志篇一
近年來(lái)，電影越來(lái)越成為人們生活中的重要組成部分。作為一種娛樂(lè)方式，電影不僅能夠讓觀眾感受到美的享受，更可以引導(dǎo)思考和社會(huì)反饋。因此，從事電影賞析論文寫(xiě)作，不僅可以提升自己對(duì)電影的理解和欣賞水平，還可以培養(yǎng)批判思維和表達(dá)的能力。本文將闡述我在電影賞析論文寫(xiě)作中的一些體會(huì)和心得。
首先，寫(xiě)電影賞析論文需要有深入的研究和分析。觀看一部電影并不足以進(jìn)行深入的寫(xiě)作和評(píng)價(jià)，因?yàn)殡娪笆且环N復(fù)雜的藝術(shù)形式，包含著影像、音樂(lè)、表演等多種元素。在寫(xiě)作過(guò)程中，我會(huì)先了解電影的背景和制作團(tuán)隊(duì)，然后根據(jù)情節(jié)、表演和攝影等方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀。同時(shí)，還需要借助其他資料如評(píng)論和研究論文來(lái)補(bǔ)充信息，以便更加全面地理解電影的意義和價(jià)值。
其次，電影賞析論文需要有獨(dú)立的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在觀影的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)有自己的感受和觀點(diǎn)，而這些感受和觀點(diǎn)正是電影賞析論文的核心。在寫(xiě)作過(guò)程中，我需要通過(guò)個(gè)人的思考和分析，形成獨(dú)特的見(jiàn)解并支持它們。這可以是對(duì)導(dǎo)演的創(chuàng)新性和技術(shù)手法的贊揚(yáng)，也可以是對(duì)電影主題和情感表達(dá)的解讀。重要的是要有理由和證據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，這樣才能使論文具有說(shuō)服力和可信度。
第三，要注意電影賞析論文的結(jié)構(gòu)和組織。在寫(xiě)作時(shí)，我需要按照一定的結(jié)構(gòu)來(lái)組織論文，以便使論文邏輯清晰、連貫。通常，我會(huì)先介紹電影的基本信息和背景，然后擴(kuò)展到電影的情節(jié)和主題，再分析電影的技術(shù)手法和表演，最后總結(jié)評(píng)價(jià)。這種結(jié)構(gòu)可以使讀者更容易理解電影和我的觀點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)使論文更加簡(jiǎn)潔而有條理。
此外，寫(xiě)電影賞析論文需要注意自己的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作風(fēng)格。電影是一種藝術(shù)形式，因此寫(xiě)論文時(shí)，我也傾向于用一種更加文學(xué)化的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)我的觀點(diǎn)和感受。我會(huì)盡量避免平淡和生硬的句子，而是使用一些形象生動(dòng)的詞匯和比喻，以便更好地表達(dá)電影的美感和意義。另外，注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的正確性也是非常重要的，可以提高論文的可讀性和專(zhuān)業(yè)性。
最后，寫(xiě)電影賞析論文不僅是一種寫(xiě)作技巧，更是一種審美和思考的過(guò)程。通過(guò)分析和研究電影，我不僅能夠提升自己的藝術(shù)鑒賞能力，也可以對(duì)社會(huì)和人性有更深入的思考。寫(xiě)電影賞析論文需要時(shí)間和精力，但會(huì)給我?guī)?lái)很多快樂(lè)和滿(mǎn)足感，同時(shí)也使我成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。
總之，電影賞析論文是一種有挑戰(zhàn)性但又有趣的寫(xiě)作形式。通過(guò)深入研究、獨(dú)立觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)組織和語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，我在寫(xiě)作電影賞析論文的過(guò)程中不僅提升了自己的寫(xiě)作能力，更提升了對(duì)電影的理解和欣賞水平。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在電影賞析論文寫(xiě)作中取得更大的進(jìn)步。
電影的論文雜志篇二
論文提綱是
作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。
便于作者有條理地安排材料、展開(kāi)論證。
有了一個(gè)好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領(lǐng)，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一;就能分清層次，明確重點(diǎn)，周密地謀篇布局，使總論點(diǎn)和分論點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái);也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取舍，最大限度地發(fā)揮資料的作用。
1.標(biāo)題式寫(xiě)法
用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來(lái)。
這種寫(xiě)法簡(jiǎn)明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。
畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫(xiě)。
2.句子式寫(xiě)法
以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來(lái)。
這種寫(xiě)法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。
畢業(yè)論文的提綱編寫(xiě)要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫(xiě)方法。
編寫(xiě)提綱的步驟
編寫(xiě)提綱的步驟可以是這樣：
(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。
一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的大概內(nèi)容。
我們寫(xiě)論文也需要先寫(xiě)出論文提要。
在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配
寫(xiě)好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫(xiě)多少字。
如計(jì)劃寫(xiě)20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1—2頁(yè)。
本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁(yè)，第二項(xiàng)用4—5頁(yè)，第三項(xiàng)3—4頁(yè)，第四項(xiàng)6—7頁(yè)。
有這樣的分配，便于資料的.配備和安排，寫(xiě)作能更有計(jì)劃。
畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專(zhuān)、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
(三)編寫(xiě)提綱
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。
簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。
這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫(xiě)作時(shí)能順利進(jìn)行。
沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫(xiě)很難順利地寫(xiě)下去。
以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，簡(jiǎn)單提綱可以寫(xiě)成下面這樣：
編寫(xiě)論文提綱的詳細(xì)步驟：
一、序論
二、本論
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策
三、結(jié)論
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開(kāi)部分較為詳細(xì)地列出來(lái)。
如果在寫(xiě)作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時(shí)就能更順利。
下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫(xiě)法：
一、序論
1.提出中心論題;
2，說(shuō)明寫(xiě)作意圖。
二、本論
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;
2.建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成，對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證;
4.建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀
1.供大于求的買(mǎi)方市場(chǎng);
2，有市無(wú)場(chǎng)的隱形市場(chǎng);
3.易進(jìn)難出的畸形市場(chǎng);
4，交易無(wú)序的自發(fā)市場(chǎng)。
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，變自發(fā)交易為自覺(jué)調(diào)控;
2.加快建章立制，變無(wú)序交易為規(guī)范交易;
3.健全市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;
4.調(diào)整經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng);
5，深化用工改革，變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng)。
三、結(jié)論
1，概述當(dāng)前的建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)形勢(shì)和我們的任務(wù);
2.呼應(yīng)開(kāi)頭的序言。
上面所說(shuō)的簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn)，選擇哪一種，要根據(jù)作者的需要。
如果考慮周到，調(diào)查詳細(xì)，用簡(jiǎn)單提綱問(wèn)題不是很大;但如果考慮粗疏，調(diào)查不周，則必須用詳細(xì)提綱，否則，很難寫(xiě)出合格的畢業(yè)論文。
總之，在動(dòng)手撰寫(xiě)畢業(yè)’論文之前擬好提綱，寫(xiě)起來(lái)就會(huì)方便得多。
提綱范文格式
目錄
引言1
一、我國(guó)外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀2
二、我國(guó)名義外貿(mào)依存度提升的原因3
三、我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算和與國(guó)際間貿(mào)易的比較5
(一)我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算5
1、加工貿(mào)易在對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大5
2、我國(guó)gdp總值被低估5
3、匯率的影響5
4、外資企業(yè)的影響6
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響6
(二)我國(guó)外貿(mào)依存度的實(shí)際水平的國(guó)際比較6
四、外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響7
(一)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不利影響7
1、對(duì)外貿(mào)易摩擦加劇8
2、影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全8
3、影響國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展8
4、惡化貿(mào)易條件8
(二)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)有利影響9
1、促進(jìn)了有序競(jìng)爭(zhēng)9
2、中國(guó)在世界貿(mào)易中的分額上升9
3、通過(guò)加工貿(mào)易熟悉了國(guó)外的技術(shù)、管理、市場(chǎng)9
4、中國(guó)貿(mào)易的發(fā)展創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)9
五、合理調(diào)控外貿(mào)依存度的措施9
1、繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放9
2、擴(kuò)大內(nèi)需10
3、促進(jìn)加工貿(mào)易的升級(jí)轉(zhuǎn)型10
4、大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易10
5、重視我國(guó)進(jìn)出口依存度的結(jié)構(gòu)性指標(biāo)，推進(jìn)市場(chǎng)多元化和出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化戰(zhàn)略10
6、完善國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制度10
7、完善人民幣匯率形成機(jī)制，保持人民幣匯率基本穩(wěn)定11
結(jié)論與啟示11
參考文獻(xiàn)11
電影的論文雜志篇三
動(dòng)畫(huà)電影是以動(dòng)畫(huà)制作的電影，是一種新生藝術(shù)，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的魅力并為人所青睞，在動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，各種技術(shù)手段被廣泛應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。隨著中國(guó)文化逐漸風(fēng)靡全球，加之中國(guó)市場(chǎng)目前被認(rèn)為是全球潛力最巨大的市場(chǎng)之一，動(dòng)畫(huà)電影近年開(kāi)始逐漸吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化并呈現(xiàn)百花齊放的局面。本文基于此探討中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響，認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、故事情節(jié)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)方面均有一定的影響。
中國(guó)文化；動(dòng)畫(huà)電影；影響
動(dòng)畫(huà)電影目前越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在全球范圍內(nèi)吸引了一大批愛(ài)好者，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開(kāi)，不管是國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)電影，均吸收中國(guó)文化為之創(chuàng)作提供豐富而寶貴的資源。中國(guó)是一個(gè)具有幾千年悠久歷史的國(guó)家，文化博大精深，不管是從傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)人物造型，還是涉及具有民族文化精神和國(guó)家尊嚴(yán)的形象等都正在成為動(dòng)畫(huà)電影中不可或缺的元素，筆者將其稱(chēng)為“中國(guó)元素”。本文將在動(dòng)畫(huà)電影的制作和傳播中尋找“中國(guó)元素”，試圖探析中國(guó)文化以何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影，并提出自身對(duì)中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中應(yīng)用的一些思考。
目前，中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中被廣泛應(yīng)用，不管是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)外的動(dòng)畫(huà)電影，而且以中國(guó)文化為依托的動(dòng)畫(huà)電影其中有一些也堪稱(chēng)經(jīng)典創(chuàng)作，要了解中國(guó)文化如何影響動(dòng)畫(huà)電影之前，有必要清楚中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用：
(一)中國(guó)文化在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用
我國(guó)在20世紀(jì)60年代前與80年代之后，有過(guò)輝煌的動(dòng)畫(huà)成就。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)和產(chǎn)生是植根于中國(guó)文化的，從其創(chuàng)作之日起便與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，在取材方面，有著大量豐富且反映民族文化和特征的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事作依托，而且在表現(xiàn)手法或是動(dòng)畫(huà)形象方面也承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化。
如《驕傲的將軍》(1959年)，《東郭先生》(1955年)，《抬驢》(1991年)，《葫蘆兄弟》(1986年)這些動(dòng)畫(huà)電影或電視劇的創(chuàng)作都是選擇中國(guó)傳統(tǒng)的寓言故事或者是神話(huà)故事，體現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”的中國(guó)精神，電影故事的教育意義成為當(dāng)時(shí)動(dòng)畫(huà)電影制作的主要宗旨之一。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，有在世界范圍內(nèi)都有影響力的作品，其中1962年萬(wàn)氏兄弟制作兼導(dǎo)演的《大鬧天宮》，該作品便是集中體現(xiàn)了中國(guó)文化，取材、形象設(shè)計(jì)、服飾、音樂(lè)等，不管是從角色分析還是從整個(gè)作品的美學(xué)設(shè)計(jì)方面都無(wú)不折射出“中國(guó)元素”，令國(guó)人驕傲。更加令人嘆服的是水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的奇葩，是世界動(dòng)畫(huà)電影中具有典型中國(guó)特色的作品。這些影片強(qiáng)而有力地彰顯了中國(guó)藝術(shù)的博大精深，同時(shí)也傳播了中國(guó)文化。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化取之不盡用之不竭的資源成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的財(cái)富。它是土壤，是美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影將在未來(lái)的創(chuàng)作中更多地吸收中國(guó)文化。在動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，以本民族文化為支撐的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該是我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主流。
(二)中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用
隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播日益深入，加之中國(guó)市場(chǎng)成為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)巨大潛在市場(chǎng)之一。因此越來(lái)越多的國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影制作商開(kāi)始將眼光投向中國(guó)。在他們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影中，吸收中國(guó)文化，將中國(guó)文化和自己本民族的特點(diǎn)和氣質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起。從取材、動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)到片中所傳達(dá)的思想，無(wú)不折射出中國(guó)文化的影子。
如美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，該電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，在該片中，花木蘭被演繹成為一名具有現(xiàn)代特色的女性，從現(xiàn)代青年的視角出發(fā)得到大眾的共鳴。由日本制作的《神賜太郎》，影片雖以日本本土文化為載體，但是在畫(huà)面背景方面，猶如中國(guó)山水畫(huà)展現(xiàn)在人們面前，水墨的運(yùn)用帶著中國(guó)韻味，在日本動(dòng)畫(huà)電影界曾經(jīng)引起了不小的震動(dòng)。再如，近年美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》的熱映又一次將中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的結(jié)合推向高潮，從影片的核心思想到影片的背景音樂(lè)，如在神龍武士競(jìng)選的那一片段，背景音樂(lè)便是中國(guó)樂(lè)器組合，嗩吶鑼鼓，鞭炮齊鳴，這些都使得影片的中國(guó)風(fēng)味濃郁，另外《功夫熊貓》的背景畫(huà)面均以中國(guó)水墨畫(huà)出現(xiàn)，寫(xiě)意特質(zhì)盡顯其中。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用將會(huì)是動(dòng)畫(huà)電影界的一次偉大的革命和創(chuàng)新，豐富了動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵，同時(shí)更好地傳播了中國(guó)文化在世界范圍的影響力。
上文可知，中國(guó)文化越來(lái)越滲透到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作當(dāng)中，不管是國(guó)產(chǎn)電影還是國(guó)外電影都有成功的應(yīng)用，那中國(guó)文化具體是通過(guò)何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影？筆者將從動(dòng)畫(huà)電影本身的創(chuàng)作進(jìn)行分析，動(dòng)畫(huà)電影的設(shè)計(jì)主要包括五個(gè)方面：動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、動(dòng)畫(huà)角色、動(dòng)畫(huà)故事、動(dòng)畫(huà)色彩設(shè)計(jì)及動(dòng)畫(huà)意境。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)這五個(gè)方面均有一定的影響：
(一)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是指動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中除了人物和動(dòng)物形象以外所有構(gòu)成部分的設(shè)計(jì)，場(chǎng)景對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影而言猶如一個(gè)載體和依托，所有的動(dòng)畫(huà)形象均以此為背景進(jìn)行動(dòng)畫(huà)故事的演繹。以此動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞直接影響到動(dòng)畫(huà)電影的審美效果。中國(guó)文化為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)提供一種比較開(kāi)闊的思路，國(guó)產(chǎn)電影自不用說(shuō)，幾乎所有的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影均以中國(guó)文化濃厚的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景作為背景，如《寶蓮燈》《大鬧天宮》等這些神話(huà)故事影片場(chǎng)景基本上構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界，以中國(guó)傳統(tǒng)的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)描繪了一個(gè)天界，煙霧縹緲，仙氣彌漫等。最惹人注目也被國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影所大量采納的則是中國(guó)特色的水墨丹青，《小蝌蚪找媽媽》是最早使用水墨畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)背景的，《功夫熊貓》的背景也是中國(guó)山水畫(huà)，這些都顯示出中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的影響。
(二)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)
角色是動(dòng)畫(huà)電影作品的中心，將會(huì)牽引整個(gè)動(dòng)畫(huà)故事的情節(jié)發(fā)展走向。是否能塑造個(gè)性鮮明的人物形象成為衡量動(dòng)畫(huà)作品是否成功的標(biāo)志之一，也將對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)方面可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了不少人物角色，這些人物都形象鮮明，個(gè)性特征突出。這些都對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，如孫悟空動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，哪吒動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，花木蘭形象的設(shè)計(jì)，包括到最近《喜羊羊與灰太狼》影片中喜羊羊、灰太狼、村長(zhǎng)角色的設(shè)計(jì)，等等。
(三)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)
動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影的主線，包括角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置等都要與動(dòng)畫(huà)故事相聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)故事引導(dǎo)觀眾通過(guò)既定的意圖進(jìn)行互動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)與享受，因此對(duì)于動(dòng)畫(huà)故事的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影質(zhì)量好壞的標(biāo)尺之一?，F(xiàn)有的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的故事設(shè)計(jì)真正做到了古為今用，在傳統(tǒng)作品當(dāng)中，《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》都將成為動(dòng)畫(huà)電影的制作題材，中國(guó)豐富的寓言故事和英雄人物故事都以情節(jié)動(dòng)人吸引大眾眼球，將其搬上電影銀幕，并用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人歡欣。美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，將花木蘭代父從軍的故事演繹得很到位。還有《東郭先生》則取材于原名寓言故事，其故事幽默且具有豐富的內(nèi)涵。
(四)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)色彩
動(dòng)畫(huà)色彩在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)言，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言豐富，風(fēng)格鮮明為動(dòng)畫(huà)色彩的設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，在傳統(tǒng)賦色的中國(guó)畫(huà)中，講究隨類(lèi)彩賦。不同于西方畫(huà)注重對(duì)物象真實(shí)感的追求，中國(guó)畫(huà)通過(guò)豐富變化的墨色以及多彩的'顏料注重作者情感的表達(dá)，而這些元素同時(shí)也契合了觀眾的審美要求，被大量地應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影的制作當(dāng)中。如《牧笛》畫(huà)面色彩的明快簡(jiǎn)潔，配合故事情節(jié)讓人迷醉其中，《功夫熊貓》背景則為中國(guó)山水畫(huà)，其色彩豐富，讓人眼前一亮。
(五)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)意境
動(dòng)畫(huà)電影的制作離不開(kāi)對(duì)動(dòng)畫(huà)意境的追求，中國(guó)文化在一定程度上影響著動(dòng)畫(huà)電影意境的創(chuàng)作。以中國(guó)畫(huà)為例，北宋時(shí)期郭熙的“三遠(yuǎn)構(gòu)圖”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)的虛無(wú)縹緲的意境，從景觀而言給人以空間感，人物來(lái)說(shuō)，給人以立體感覺(jué)。由于人的情感豐富，因此從造型而言，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，強(qiáng)調(diào)“形似”象形法，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”人物畫(huà)，在人物畫(huà)中常以某歷史人物來(lái)象征某種人格、寄托某種思想和情懷具有審美價(jià)值的造型和形式。在動(dòng)畫(huà)片的實(shí)際拍攝過(guò)程中，可以表現(xiàn)這樣的意境，《牧笛》中，牧童爬上山頂，眺望遠(yuǎn)山，尋找水牛時(shí)的鏡頭，牧童人物線條的移動(dòng)，畫(huà)面中出現(xiàn)的群山，云霧，疑如人間仙境，非常完美地體現(xiàn)了劇情的需要，給觀者以美的熏陶。動(dòng)畫(huà)意境在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)人物的形態(tài)和神情，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。
總之，中國(guó)文化從各個(gè)方面影響著動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作，不管是有形的背景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)色彩，還是無(wú)形的角色設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)意境等方面，許多電影作品都體現(xiàn)了中國(guó)文化的成功應(yīng)用。除了以上五個(gè)主要方面以外，其實(shí)還有許多都體現(xiàn)了中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的融合，如背景音樂(lè)的使用，服飾，線條，包括電影中所倡導(dǎo)的中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家、道家思想等。
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸受到各國(guó)人民的青睞，被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作之中，許多影片都成為本土文化與中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)融合的成功典范。在這些影片全球熱映的同時(shí)，也讓充滿(mǎn)意蘊(yùn)的中國(guó)元素及文化走向世界。筆者認(rèn)為，在中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影滲入的過(guò)程中一定要注意兩點(diǎn)：一是不能偏激地認(rèn)為中國(guó)文化將成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的包袱，因?yàn)橹袊?guó)文化始終是世界動(dòng)畫(huà)電影無(wú)盡的財(cái)富；二是要正確對(duì)待國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影植入中國(guó)文化，我們必須抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)認(rèn)真對(duì)待那些經(jīng)典影片，是對(duì)創(chuàng)作者的尊重，更是對(duì)中國(guó)文化的尊重。動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，需要不斷創(chuàng)新才能夠不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)成為其永葆生機(jī)和活力的必然要求，因此，筆者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響的研究，還要不斷地提出新問(wèn)題，新思路，這才是不斷發(fā)展動(dòng)畫(huà)電影，更好將中國(guó)文化與其有機(jī)結(jié)合的重要途徑。
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［作者簡(jiǎn)介］謝永(1979―)，女，重慶人，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系動(dòng)畫(huà)教研室主任，講師，主要研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)教育。
電影的論文雜志篇四
茶藝是將茶的沖泡和品飲藝術(shù)化。茶藝表演，則是將這門(mén)藝術(shù)在有限的時(shí)空中，淋漓盡致地展現(xiàn)境雅、茶美、水清、器凈、藝精的品茗意境，通過(guò)茶藝表演者那種出神入化的沖泡技藝，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、體會(huì)美，顯示東方文化的深厚意蘊(yùn)，創(chuàng)造出一種生活化的文化藝術(shù)氛圍，它屬于生活美學(xué)的范疇。我國(guó)是世界公認(rèn)利用茶葉最早的國(guó)家，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人們的日常生活習(xí)慣有著舉足輕重的影響。中國(guó)的茶文化以儒、釋、道家思想為沃土，吸收各家之精華來(lái)豐富和發(fā)展自身內(nèi)涵，由此形成了以“和諧”為核心的美學(xué)思想。在弘揚(yáng)茶文化的思想指導(dǎo)下，茶藝表演就成為了十分重要的載體。
一、茶文化的發(fā)展歷程
茶，作為物種，經(jīng)歷了由野生到種植，再到選優(yōu)繁育的過(guò)程。茶葉的制作也是與時(shí)俱進(jìn)，逐步發(fā)展的。人類(lèi)的用茶，經(jīng)歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個(gè)階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經(jīng)開(kāi)始將茶當(dāng)做飲料了。而魏晉南北朝時(shí)期，茶更深入更廣泛地進(jìn)入了中國(guó)人民的生活，地域范圍擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南地區(qū)，在史料中對(duì)茶的記載也開(kāi)始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時(shí)期開(kāi)始與道家、儒家的思想發(fā)生聯(lián)系，茶作為一種精神文化現(xiàn)象開(kāi)始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要選擇茶葉的品種，對(duì)茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期——唐朝，物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文明都達(dá)到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發(fā)展成為一種全國(guó)性的民俗并開(kāi)始形成茶文化。被譽(yù)為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經(jīng)》一書(shū)，是對(duì)當(dāng)時(shí)唐代以及唐代以前有關(guān)茶事與茶文化的全面總結(jié)。陸羽不僅系統(tǒng)地提出了一套完整的茶葉產(chǎn)制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國(guó)茶文化正式形成的標(biāo)志。
宋代是我國(guó)茶文化深入發(fā)展的時(shí)期。由于官僚貴族的倡導(dǎo)示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領(lǐng)域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領(lǐng)域也成為了一種流行時(shí)尚。這一時(shí)期，點(diǎn)茶、斗茶、分茶等與茶有關(guān)的記載層出不窮。元代是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期。游牧文明對(duì)中原文化產(chǎn)生了巨大沖擊，中國(guó)茶文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡(jiǎn)約。明清時(shí)期，散葉茶得到了大力推廣，名優(yōu)茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。全國(guó)各類(lèi)茶館林立，茶書(shū)、茶詩(shī)、茶畫(huà)眾多，并開(kāi)始成為西方與中國(guó)貿(mào)易的主要物產(chǎn)。
二、茶藝表演的興起
幾千年悠久歷史和傳統(tǒng)文化的積累，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地融化在茶香清泉之中。飲茶風(fēng)尚同樣溶入了現(xiàn)代人的生活，演變成為一種品茗的藝術(shù)程式。茶藝表演是在茶藝和茶文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'，它是通過(guò)各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學(xué)地、生活化地、藝術(shù)地展示泡飲過(guò)程，使人們?cè)诰臓I(yíng)造的優(yōu)雅環(huán)境和氛圍中，得到美好的精神享受，陶冶情操。從唐宋的文士茶藝、宮廷茶藝、宗教茶藝發(fā)展起步，直到20世紀(jì)70年代，現(xiàn)代的“茶藝”概念率先在臺(tái)灣被提出，茶藝表演事業(yè)隨之興起。各具地域特色的茶藝館和茶文化盛會(huì)為茶藝表演提供了平臺(tái)。茶藝表演是一門(mén)集音樂(lè)、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內(nèi)或舞臺(tái)表演的茶葉沖泡藝術(shù)。它正承擔(dān)起普及茶文化的時(shí)代責(zé)任，引導(dǎo)人們?nèi)ブ匦缕肺豆湃嗽缫褏⑼傅诮倌曛饾u被淡忘的中國(guó)茶文化的精髓。
我國(guó)茶葉種類(lèi)眾多，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，各地區(qū)、各民族形成了各具特色的飲茶風(fēng)俗，與之相應(yīng)地，茶藝表演的種類(lèi)也呈現(xiàn)百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場(chǎng)所由專(zhuān)業(yè)人員表演，這一類(lèi)表演往往強(qiáng)調(diào)以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見(jiàn)于茶館、茶室等場(chǎng)所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛(ài)好者。他們會(huì)最大限度地體現(xiàn)某一類(lèi)茶葉的品質(zhì)特性，遵循茶理茶性，有主題有針對(duì)性地設(shè)計(jì)茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養(yǎng)性；第三種則發(fā)生在普通百姓當(dāng)中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自?shī)首詷?lè)。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個(gè)基本步驟。不光展現(xiàn)制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個(gè)茶藝表演始終的中國(guó)茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑。以茶會(huì)友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時(shí)，達(dá)到精神上的共鳴。
三、歷史文化發(fā)展對(duì)茶藝表演藝術(shù)的影響
飲茶和飲食一樣，也需要格外講求環(huán)境氣氛的營(yíng)造。古人對(duì)飲茶品茗的環(huán)境要求是相當(dāng)高的。除了力求茶的質(zhì)地優(yōu)良、水質(zhì)純凈、沖泡得法、茶器精美等之外，還需把飲茶從物質(zhì)享受上升到精神和藝術(shù)的享受。古人飲茶，其目的大都不在于滿(mǎn)足解渴、療疾、去膩等生理需要，而主要著眼于精神上的愉悅和享受。
古人在促進(jìn)品茶生活藝術(shù)化的過(guò)程中，注重在優(yōu)雅的意境中去享受品茗雅趣，講究情景交融，追求人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這是茶文化深受我國(guó)古代文化迎新愛(ài)國(guó)的必然結(jié)果，全面體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合一”的觀念。古人認(rèn)為人與人、人與自然萬(wàn)物是和諧一體的。品茶作為一門(mén)藝術(shù)修養(yǎng)，也以主客體的相互統(tǒng)一作為最高境界。茶藝表演則正是將飲茶這種生活方式融進(jìn)了文化藝術(shù)審美的精神領(lǐng)域。在茶藝表演中，茶藝師的技藝、以及茶、水、器具的質(zhì)量、茶室的意境等共同傳達(dá)出一種人生狀態(tài)。欣賞茶藝表演實(shí)則是在動(dòng)靜之間洞察萬(wàn)物玄妙、領(lǐng)悟人生哲理、感受人文精神，是審美主體無(wú)形的心理感受和情緒體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有形物境和情感載體的過(guò)程。茶葉是一種代表和平、環(huán)保、綠色無(wú)公害的健康飲品，茶藝表演是傳播茶文化的一條極富發(fā)展前景和藝術(shù)觀賞行的最佳途徑，應(yīng)當(dāng)成為提高國(guó)民素質(zhì)和生活質(zhì)量的有效方法。
電影的論文雜志篇五
碩士論文開(kāi)題報(bào)告是研究生在完成文獻(xiàn)調(diào)研后寫(xiě)成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實(shí)施的論述性報(bào)告。
論文開(kāi)題報(bào)告既是文獻(xiàn)調(diào)研的聚焦點(diǎn),又是學(xué)位論文研究工作展開(kāi)的散射點(diǎn),對(duì)研究工作起到定位作用。
寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告的目的,是要請(qǐng)老師及專(zhuān)家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒(méi)有價(jià)值,研究方法是否奏效,論證邏輯有沒(méi)有明顯缺陷。
因此論文開(kāi)題報(bào)告就要圍繞研究的主要內(nèi)容,擬解決的主要問(wèn)題(或闡述的主要觀點(diǎn)),研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。
但筆者在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在論文開(kāi)題報(bào)告中花費(fèi)大量筆墨敘述別人的研究成果,談到自己的研究方法時(shí),往往寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)。
這樣,不便于評(píng)審老師指導(dǎo)。
二、如何寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告
(一)論文開(kāi)題報(bào)告的前提——通過(guò)理論思維選擇課題
在工作實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)碩士研究生論文開(kāi)題報(bào)告中存在的普遍問(wèn)題是選題不合適。
有的提出的問(wèn)題太過(guò)“平庸”,有的選題范圍太大,研究?jī)?nèi)容太多、太寬泛,提出的問(wèn)題不切合碩士生的實(shí)際,實(shí)踐操作起來(lái)難度較大。
如有的學(xué)生提出的論文題目:“新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”,此選題有意義,有創(chuàng)新,作者的研究思路也比較正確,但論文選題范圍太大,研究?jī)?nèi)容對(duì)于一個(gè)碩士生來(lái)說(shuō)明顯偏多,無(wú)法按時(shí)完成。
因此應(yīng)重新確定研究?jī)?nèi)容,注重項(xiàng)目的可操作性。
那么如何選擇研究問(wèn)題呢?這里要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)理論思維來(lái)發(fā)現(xiàn)研究問(wèn)題。
理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語(yǔ)構(gòu)造的邏輯體系,特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式,只有在相同的概念、視角和范式下,理論才能夠?qū)υ?huà)。
只有通過(guò)對(duì)話(huà),理論才能夠發(fā)展。
碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難,多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。
其次,選擇問(wèn)題是一個(gè)“剝皮”的過(guò)程,理論問(wèn)題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背后,而發(fā)現(xiàn)理論問(wèn)題,則需要運(yùn)用理論思維的能力。
這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力,需要在日常的學(xué)習(xí)中,不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來(lái)分析和研究問(wèn)題,運(yùn)用了哪些理論工具和方法,通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)來(lái)不斷提高自己的理論思維能力,從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值,并與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項(xiàng)目緊密結(jié)合的研究問(wèn)題。
(二)做好文獻(xiàn)綜述,為論文開(kāi)題報(bào)告打好基礎(chǔ)
在研究生論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)上,出現(xiàn)的普遍問(wèn)題是對(duì)文獻(xiàn)的研讀不夠,對(duì)研究背景的了解不夠深入,對(duì)研究方向上國(guó)內(nèi)外的具體進(jìn)展情況了解不夠全面、詳細(xì),資料引用的針對(duì)性、可比性不強(qiáng)。
有很多學(xué)生沒(méi)有完全搞清論文開(kāi)題報(bào)告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別,他們的論文開(kāi)題報(bào)告有很多僅僅是對(duì)前人工作的敘述,而對(duì)自己的工作介紹甚少。
文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容包括:國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進(jìn)展情況;存在問(wèn)題;參考依據(jù)。
這是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。
同時(shí),文獻(xiàn)綜述還是評(píng)論性的,因此要帶著作者本人批判的眼光來(lái)歸納和評(píng)論文獻(xiàn),而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
要想寫(xiě)好論文開(kāi)題報(bào)告,必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn),對(duì)所研究的課題有個(gè)初步的了解,知道別人都做了哪些工作,哪些方面可以作為自己研究的切入點(diǎn),因此,文獻(xiàn)調(diào)研的深入和全面程度,會(huì)相當(dāng)程度地影響論文開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量,是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的客觀基礎(chǔ)。
(三)論文開(kāi)題報(bào)告的格式及寫(xiě)作技巧
1.論文開(kāi)題報(bào)告格式
一個(gè)清晰的選題,往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。
對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺點(diǎn)的評(píng)論,也基本暗含著改進(jìn)的方向。
論文開(kāi)題報(bào)告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理,清楚地展現(xiàn)出來(lái)。
論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作步驟:課題選擇—課題綜述—論題選擇—論文開(kāi)題報(bào)告。
論文開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容主要包括:選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問(wèn)題(闡述的主要觀點(diǎn));研究(工作)步驟、方法及措施;畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))提綱;主要參考文獻(xiàn)。
為了寫(xiě)好論文開(kāi)題報(bào)告,江蘇工業(yè)學(xué)院研究生部專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了詳細(xì)的規(guī)定,規(guī)定論文開(kāi)題報(bào)告的一般內(nèi)容包括:
(1)論文開(kāi)題報(bào)告——課題來(lái)源、開(kāi)題依據(jù)和背景情況,課題研究目的以及理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
(2)論文開(kāi)題報(bào)告——文獻(xiàn)綜述。
在閱讀規(guī)定文獻(xiàn)量(不少于50篇,其中外文文獻(xiàn)占40%以上)的基礎(chǔ)上,著重闡述該研究課題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動(dòng)態(tài),同時(shí)介紹查閱文獻(xiàn)的范圍以及查閱方式、手段。
(3)論文開(kāi)題報(bào)告——主要研究?jī)?nèi)容。
包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實(shí)施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點(diǎn)、解決的方法和措施以及預(yù)期目標(biāo)。
(4)論文開(kāi)題報(bào)告——擬采用的實(shí)驗(yàn)手段,所需科研和實(shí)驗(yàn)條件,估計(jì)課題工作量和所需經(jīng)費(fèi),研究工作進(jìn)度計(jì)劃。
2.論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作技巧
(1)提出問(wèn)題注意“層次”
選題是撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的第一步,選題是否妥當(dāng),直接關(guān)系到論文的質(zhì)量,甚至關(guān)系到論文的成功與否。
不同于政策研究報(bào)告,學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問(wèn)題。
有的學(xué)生的選題不具有新穎性,內(nèi)容沒(méi)有創(chuàng)新,僅僅是對(duì)前人工作的總結(jié),或是對(duì)前人工作的重復(fù)。
在選題時(shí)要堅(jiān)持先進(jìn)性、科學(xué)性、實(shí)用性及可行性的原則。
在提出問(wèn)題時(shí),要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語(yǔ)和明確的邏輯來(lái)表述。
選題來(lái)源包括:1、與自己實(shí)際工作或科研工作相關(guān)的、較為熟悉的問(wèn)題;2、自己從事的專(zhuān)業(yè)某問(wèn)題發(fā)展迅速,需要綜合評(píng)價(jià);3、從掌握的大量文獻(xiàn)中選擇反映本學(xué)科的新理論、新技術(shù)或新動(dòng)向的題目。
所選題目不宜過(guò)大,越具體越容易收集資料,從某一個(gè)側(cè)面入手,容易深入。
(2)瞄準(zhǔn)主流文獻(xiàn),隨時(shí)整理
文獻(xiàn)資料是撰寫(xiě)好學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ),文獻(xiàn)越多,就越好寫(xiě),選擇文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)選擇本學(xué)科的核心期刊、經(jīng)典著作等,要注意所選文獻(xiàn)的代表性、可靠性及科學(xué)性;選擇文獻(xiàn)應(yīng)先看近期的(近3~5年),后看遠(yuǎn)期的,廣泛閱讀資料,有必要時(shí)還應(yīng)找到有關(guān)文獻(xiàn)所引用的原文閱讀,在閱讀時(shí),注意做好讀書(shū)卡片或讀書(shū)筆記。
整理資料時(shí),要注意按照問(wèn)題來(lái)組織文獻(xiàn)資料,寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)不是將看過(guò)的資料都羅列和陳述出來(lái),而是要按照一定的思路將其提煉出來(lái)。
只有這樣,才能寫(xiě)出好的文獻(xiàn)綜述,也才能寫(xiě)出好的論文開(kāi)題報(bào)告,進(jìn)而為寫(xiě)出好的論文打下基礎(chǔ)。
(3)研究目標(biāo)具體而不死板
一般論文開(kāi)題報(bào)告都要求明確學(xué)位論文的研究目標(biāo),但筆者認(rèn)為,研究目標(biāo)不宜規(guī)定得太死板,這是因?yàn)?即使條件一定,目標(biāo)是偏高還是偏低,往往難于準(zhǔn)確判斷,研究工作本身,涉及求知因素,各個(gè)實(shí)驗(yàn)室條件不同,具體研究時(shí)條件也不同。
學(xué)位論文選題和研究目標(biāo)體現(xiàn)了研究工作的價(jià)值特征。
三、論文開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量保證
為了保證碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量,提高論文質(zhì)量,就必須對(duì)論文開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行評(píng)價(jià)。
論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)由3~5位相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)家對(duì)論文開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行評(píng)議,與企業(yè)合作的重大科研項(xiàng)目可以聘請(qǐng)1~2位相應(yīng)企業(yè)的具有高級(jí)職稱(chēng)的專(zhuān)家參加,不同學(xué)科的論文開(kāi)題報(bào)告的側(cè)重點(diǎn)不同。
江蘇工業(yè)學(xué)院研究生部規(guī)定學(xué)生必須進(jìn)行論文開(kāi)題報(bào)告,并規(guī)定了統(tǒng)一的格式,設(shè)計(jì)了專(zhuān)門(mén)的論文開(kāi)題報(bào)告評(píng)審表,論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)上研究生應(yīng)對(duì)課題進(jìn)行詳細(xì)匯報(bào),并對(duì)專(zhuān)家提問(wèn)做出必要的解釋和說(shuō)明。
論文開(kāi)題報(bào)告的成績(jī)考核以合格、不合格記。
評(píng)審小組成員最后簽名并給出學(xué)生是否合格的評(píng)審意見(jiàn),并以百分制打出具體的分?jǐn)?shù)。
論文開(kāi)題報(bào)告成績(jī)不合格者,不得進(jìn)入課題研究。
電影的論文雜志篇六
面對(duì)日益重要的中國(guó)電影市場(chǎng)，好萊塢電影一改往日低調(diào)營(yíng)銷(xiāo)作風(fēng)，施展各種招法來(lái)贏得觀眾?；仡櫧诤萌R塢電影的營(yíng)銷(xiāo)術(shù)，頗多值得借鑒的精彩之處。
影院營(yíng)銷(xiāo)，借力衍生品
趕在11月底、中國(guó)電影賀歲檔前夕上映的三部分賬大-片來(lái)頭不小，《地心引力》被盛贊為“影史上最好的太空影片”；《饑餓游戲2》游戲全面升級(jí)，90后奧斯卡影后詹妮弗·勞倫斯更成亮點(diǎn)；而3d動(dòng)畫(huà)片《森林戰(zhàn)士》成功搭上分賬大-片末班車(chē)。三強(qiáng)共爭(zhēng)一塊檔期，其營(yíng)銷(xiāo)大-法不同于往年好萊塢大-片的低調(diào)，頗具代表性。
以《饑餓游戲2》為例，該片超前北美在中國(guó)內(nèi)地上映，其影院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)就頗有領(lǐng)先意識(shí)。片方策劃將該片今日首映日19：30黃金場(chǎng)作為特別場(chǎng)，凡購(gòu)票觀眾，每人都會(huì)憑票根獲得一份精美紀(jì)念品，而這些參與活動(dòng)的影院都須提前一周預(yù)售特別場(chǎng)電影票，并在官方網(wǎng)站、官方微博等自有媒體平臺(tái)跟蹤報(bào)道。當(dāng)片方與影院溝通時(shí)，各影院表示出極高的積極性，原本預(yù)定300家的活動(dòng)一下飆升至近500家。
這一活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了有效的電影衍生品促進(jìn)票房的模式，一改以往衍生品發(fā)往影院，隨后無(wú)人問(wèn)津的簡(jiǎn)單粗放的營(yíng)銷(xiāo)方式；同時(shí)對(duì)于促銷(xiāo)首日票房起到關(guān)鍵作用。片方告訴記者，該營(yíng)銷(xiāo)方式借鑒自觀眾基礎(chǔ)好的美國(guó)，就現(xiàn)狀而言，中國(guó)的電影觀眾仍需培育，且有待開(kāi)拓。譬如正在崛起的中國(guó)二、三線城市的“小鎮(zhèn)青年”和“小鎮(zhèn)姑娘”，他們的力量不容小覷，值得投入精力去引導(dǎo)，培育成熟穩(wěn)定的市場(chǎng)。片方還介紹，他們還將片中女主角凱妮斯所使用的弓箭搬進(jìn)電影院，讓觀眾在等場(chǎng)空隙參與游戲體驗(yàn)，還能獲獎(jiǎng)品，參與活動(dòng)的影院達(dá)到700多家。
明星助陣，成必到之地
日前，《地心引力》導(dǎo)演阿方索·卡隆專(zhuān)程來(lái)華助陣，這也是近來(lái)好萊塢大-片加重中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)宣傳的慣用招法。僅在近幾個(gè)月，《了不起的蓋茨比》導(dǎo)演巴茲·魯曼、《喬布斯》主演艾什頓·庫(kù)徹、《遺落戰(zhàn)境》主演湯姆·克魯斯、《鋼鐵俠3》主演小羅伯特·唐尼、《金剛狼3》主演休·杰克曼、《雷神2》主演湯姆·希德勒斯頓等就先后來(lái)華助陣。 有媒體曾總結(jié)，這些好萊塢大腕來(lái)中國(guó)造勢(shì)路數(shù)相似，不外乎“套交情”、“亮實(shí)力”、“秀王牌”這“三板斧”。有評(píng)論指出，聯(lián)系到“中國(guó)特供版”、中國(guó)元素植入等現(xiàn)象，好萊塢導(dǎo)演、演員、有影響力的制作公司紛紛來(lái)華尋求合作，且相繼來(lái)華宣傳影片，這些以前不多見(jiàn)的營(yíng)銷(xiāo)新法的出現(xiàn)，背后支撐的是中國(guó)電影市場(chǎng)全球地位的躍升。
創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)，道具初體驗(yàn)
類(lèi)的尖叫聲，得益于“尖叫等于能源”的啟發(fā)，“怪獸大學(xué)尖叫充電站”的外形就和一座小房子差不多，里面卻暗藏玄機(jī)——高科技的電能轉(zhuǎn)換裝臵真的就是與電影同款，可以把尖叫聲現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)換成電源，然后給手機(jī)充電。
好營(yíng)銷(xiāo)有時(shí)并不等于大花費(fèi)，《雷神2》主題特展就憑借展出電影中不少精品，以小成本換大效果，包括“洛基”湯姆·希德勒斯頓使用過(guò)的權(quán)杖還有“雷神之錘”等。截至目前，2015年中國(guó)電影票房已超180億，超過(guò)2012年全年170億的總票房數(shù)，2015年中國(guó)電影票房有望繼續(xù)完成30%的增長(zhǎng)，沖擊220億的年度總票房。中國(guó)電影市場(chǎng)前所未有的發(fā)展速度與極大的市場(chǎng)潛力正以超強(qiáng)的磁力吸引著好萊塢的持續(xù)關(guān)注。
有業(yè)內(nèi)人士表示，幾年前，好萊塢電影在中國(guó)內(nèi)地幾乎不用任何宣傳，也能取得不錯(cuò)票房。同時(shí)，上映檔期的不確定性、票房與分賬所得總值偏低等，令好萊塢片干脆選擇硬廣等粗放宣傳形式針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)，但是隨著中國(guó)電影市場(chǎng)爆發(fā)出的市場(chǎng)潛力和吸金速度，越來(lái)越多的好萊塢電影愿意花費(fèi)更多精力、物力、人力等將營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意施展在這片市場(chǎng)，以期收獲更高回報(bào)。
（一）中小城市影院建設(shè)滯后
（二）中小城市電影票房貢獻(xiàn)較小
據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，我國(guó)電影票房收入年均增長(zhǎng)25%。2015年第一季度全國(guó)電影票房收入達(dá)125億元，同比增長(zhǎng)近50%，全年電影票房收入為62億元。2015年第一季度電影行業(yè)票房收入293億元人民幣，全年票房收入達(dá)100億元，同比增長(zhǎng)61%。而其中，北京、上海、深圳、廣州4個(gè)特大城市的電影票房收入占了全國(guó)的三成；一些大-片票房收入顯示，95%以上的票房由直轄市、省會(huì)城市和深圳、青島、大連等沿海大城市創(chuàng)造。[3]中小城市電影票房貢獻(xiàn)少之又少，電影消費(fèi)潛力有待挖掘。
（三）中小城市觀影供需矛盾突出
院線制度改革后，制片商嫌貧愛(ài)富，只愛(ài)大城市，中小城市電影市場(chǎng)出現(xiàn)供需矛盾。在chr《中小城市電影消費(fèi)者價(jià)值分析》的研究中，作者通過(guò)對(duì)北上廣為首的大城市和成都、長(zhǎng)春、西安等中小城市的調(diào)查比較分析中得出，其實(shí)中小城市消費(fèi)者更愛(ài)看電影，且中小城市電影消費(fèi)在文化娛樂(lè)消費(fèi)中所占比例略高于大城市。一方面是中小城市居民對(duì)觀影的強(qiáng)烈需求，另一方面是影院建設(shè)的相對(duì)滯后、觀影價(jià)格虛高、服務(wù)不完善，加之，網(wǎng)絡(luò)、電視的沖擊觀眾分流，電影在中小城市凸顯寂寥。
（四）中小城市影院營(yíng)銷(xiāo)力度不夠
中小城市影院更多注重的是對(duì)影片本身的宣傳，缺乏對(duì)自身品牌的打造和宣傳。各電影院并沒(méi)有形成自己的特色，而是全部在同一時(shí)間，以相近價(jià)格放映同幾部影片。
電影是人們對(duì)文化的一種追求，是一種藝術(shù)，一種情調(diào)，一種享受，影院應(yīng)積極主動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)，營(yíng)造濃厚的觀影氛圍，同時(shí)提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的顧客。有心理學(xué)家認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人們更愿意頻繁地走進(jìn)電影院，借助電影來(lái)緩解和宣泄內(nèi)心的壓力。
（五）電影票價(jià)與觀影價(jià)值不對(duì)稱(chēng)
1994年陳凱歌的影片《霸王別姬》的平均票價(jià)為4元人民幣。2002年張藝謀的《英雄》在國(guó)內(nèi)部分影院放映的票價(jià)已達(dá)到100元人民幣。不到10年時(shí)間，電影票價(jià)攀升了十多倍乃至幾十倍。
5角錢(qián)一張電影票曾在中國(guó)大地上創(chuàng)造了140多億人次的年觀影紀(jì)錄，而數(shù)十元的電影票價(jià)則使中國(guó)人平均5年才進(jìn)一次電影院。與此形成對(duì)比的是，美國(guó)年人均觀影次數(shù)已達(dá)到57次，韓國(guó)也達(dá)到了227次。
更嚴(yán)重的問(wèn)題是，一方面電影票價(jià)居高，另一方面影片價(jià)值有待提高。當(dāng)價(jià)格與價(jià)值明顯不對(duì)稱(chēng)時(shí)，只會(huì)拒消費(fèi)者于千里之外。
（六）中小城市電影市場(chǎng)潛在價(jià)值明顯
中小城市電影市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)路徑選擇
如何吸引和帶動(dòng)更多的消費(fèi)者走進(jìn)影院，并成為影院忠實(shí)的消費(fèi)者，需要影院結(jié)合自身的市場(chǎng)定位，準(zhǔn)確分析消費(fèi)者市場(chǎng)，了解所在城市的消費(fèi)水平和習(xí)慣，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)策略等諸多因素來(lái)制定營(yíng)銷(xiāo)策略。
（一）市場(chǎng)細(xì)分及目標(biāo)市場(chǎng)選擇
電影從它誕生之日，從來(lái)就不是城市富人或白領(lǐng)階層的獨(dú)享，也不是什么貴族消費(fèi)。真正喜歡看電影的人，并不是那些高收入的人群，相反主要是中等收入或中等偏下的收入群體。
1.區(qū)分真?zhèn)斡懊?/p>
根據(jù)對(duì)電影的喜好程度，可以將觀眾分為真影迷和偽影迷。
真影迷會(huì)從各個(gè)角度關(guān)注電影，搜集電影的信息，包括最新電影的發(fā)行，時(shí)尚熱門(mén)大-片的上映，也會(huì)關(guān)注小成本制作的電影。在看電影時(shí)較多地關(guān)注影片本身的思想及內(nèi)涵，對(duì)電影播放條件的要求較高，注重精神享受，偏好于在電影院看電影。
偽影迷也會(huì)經(jīng)常看電影，較多地關(guān)注新片大-片的上映，偏好喜劇片、動(dòng)作片?？释谙矂∑蟹潘尚那?，打發(fā)無(wú)聊時(shí)間；在動(dòng)作片中感受視覺(jué)與情感的刺激。一般會(huì)選擇在網(wǎng)上看電影，不是非常注重感官上的享受。
真?zhèn)斡懊圆](méi)有明確的界限。通過(guò)為真影迷提供電影院獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)，使真影迷影響和帶動(dòng)偽影迷是市場(chǎng)細(xì)分的目的。
2.目標(biāo)市場(chǎng)選擇側(cè)重女性群體男女在情感思維上的差異，導(dǎo)致了他們對(duì)電影需求的不同。根據(jù)二八法則，影院應(yīng)把80%的時(shí)間和精力放在20%的具有一定電影鑒賞能力、有較高生活情調(diào)的女性顧客身上。她們更注重影院帶來(lái)的種種感官體驗(yàn)和享受，會(huì)覺(jué)得把錢(qián)花在影院是值得的，因?yàn)樗齻儾恢辉诳措娪?，是在提升自己的生活品位和人生覺(jué)悟。
一方面，影院作為一種培養(yǎng)感情及情感宣泄的場(chǎng)所，更容易受到女性消費(fèi)者的`青睞。女性多感性，較男性更易被影院中的氛圍感染而生發(fā)對(duì)影院的好感。另一方面電影院也是戀人約會(huì)場(chǎng)所，相當(dāng)一部分男性表示若女友要求去影院看電影，不論票價(jià)怎樣，都會(huì)帶她去。因此，當(dāng)我們?cè)诶瓟n女性消費(fèi)者時(shí)，男性消費(fèi)者會(huì)“不請(qǐng)自來(lái)”。
3.側(cè)重當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生市場(chǎng)
大學(xué)生年輕充滿(mǎn)活力，思想開(kāi)放，時(shí)間充裕，對(duì)新事物接受、領(lǐng)悟能力快。對(duì)電影表現(xiàn)出強(qiáng)烈的喜好。男生相對(duì)更加側(cè)重追求視聽(tīng)美感的享受，對(duì)恢宏大氣、場(chǎng)面壯觀的動(dòng)畫(huà)片、科幻片、戰(zhàn)爭(zhēng)片更為青睞。而女生則側(cè)重于尋求情感寄托，感情細(xì)膩豐富，對(duì)喜劇片、愛(ài)情片、文藝片情有獨(dú)鐘。不可否認(rèn)的事實(shí)是，不管男性、女性年青大學(xué)生對(duì)觀影是有巨大需求的，是影院未來(lái)應(yīng)極力爭(zhēng)取的對(duì)象。
（二）中小城市電影市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)策略
電影與任何一種 文化 藝術(shù)形式是一樣的，以愉悅觀眾的精神和 心理為其內(nèi)在價(jià)值。不同城市、不同年齡、不同學(xué)歷、不同 職業(yè)、不同生活狀況和經(jīng)歷對(duì)觀影有不同的需求。電影說(shuō)到底是一種服務(wù)，也是一種產(chǎn)品。
1.產(chǎn)品主題策略
好的電影，首先要有好的主題。除了與國(guó)際國(guó)內(nèi)同步的新片外，可以針對(duì)不同觀影需求開(kāi)發(fā)個(gè)性化的電影主題專(zhuān)場(chǎng)，譬如：
“笑一場(chǎng)”：以喜劇片、勵(lì)志片為主，主要針對(duì)白天 工作壓力較大的人群。影片中搞笑的動(dòng)作、詼諧的言語(yǔ)和令人振奮的激情，讓人在笑聲中釋放壓力，在奮斗中感受淚水與汗水，引導(dǎo)觀眾樹(shù)立積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。
“戀一場(chǎng)”：專(zhuān)為情侶和家庭開(kāi)設(shè)，其在影廳的色彩布置上偏重于粉色等情感濃郁的色彩，盡可能營(yíng)造出溫馨浪漫的氛圍。在影片類(lèi)型上以愛(ài)情片為主，情節(jié)設(shè)置偏于感性和浪漫，在畫(huà)面上追求唯美與自然。
“美一場(chǎng)”：內(nèi)容多為時(shí)尚熱門(mén)大-片，專(zhuān)為超級(jí)影迷開(kāi)設(shè)。針對(duì)這類(lèi)影迷的觀影需求，影院將其空間最大、設(shè)備最好、銀幕最寬闊的影廳作為放映專(zhuān)場(chǎng)。
2.渠道便利策略
對(duì)于影院等服務(wù)行業(yè)來(lái)說(shuō)，其銷(xiāo)售渠道多以直銷(xiāo)為主，且渠道較短。為方便顧客，應(yīng)增加銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)，鋪開(kāi)渠道?？梢栽谌巳罕容^集中的市區(qū)與商家合作設(shè)置售票點(diǎn)購(gòu)票。這樣免去許多買(mǎi)票等候的時(shí)間，而且?guī)?dòng)了商家的消費(fèi)，顧客還可以拿到比電影院更便宜的票價(jià)，可謂一舉多得?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，影院應(yīng)積極推行 網(wǎng)絡(luò)售票方式，消費(fèi)者可以隨時(shí)預(yù)訂、購(gòu)買(mǎi)甚至退、換票，營(yíng)銷(xiāo)渠道得到時(shí)空延伸。
3.價(jià)格差異策略
影院可以分時(shí)間段、分顧客實(shí)行階梯票價(jià)。除了周二半價(jià)日之外，可以學(xué)習(xí)香港影院的做法，采取接二連三措施，讓周二半價(jià)日延伸到周三，價(jià)格制定體現(xiàn)“尊老愛(ài)幼”風(fēng)尚和重點(diǎn)吸引女性、年輕“大學(xué)生”特點(diǎn)，拉開(kāi)層次。價(jià)格策略主要有以下幾種：
標(biāo)準(zhǔn)票價(jià)：標(biāo)準(zhǔn)票價(jià)是結(jié)合城市居民消費(fèi)水平和能力、影院自身市場(chǎng)定位和同城競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格制定的，一般較高。一來(lái)體現(xiàn)影院的規(guī)模和檔次，讓消費(fèi)者覺(jué)得很有面子，也體現(xiàn)高品質(zhì)和高品位的生活。二來(lái)有了高的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格，任何優(yōu)惠活動(dòng)和折扣都變得有誘惑力。
會(huì)員折扣定價(jià)：當(dāng)前會(huì)員制營(yíng)銷(xiāo)大概有以下幾種類(lèi)型：非限制型、時(shí)間限制性、交易限制性等。會(huì)員較普通觀眾可以享受更高的優(yōu)惠和折扣，影院通過(guò)會(huì)員制，可以甄別和篩選優(yōu)質(zhì)顧客，降低觀影的隨機(jī)性，增強(qiáng)觀眾的黏性，穩(wěn)定客源。
數(shù)量折扣定價(jià)：影院為提高人氣，減少設(shè)備的空置和浪費(fèi)，針對(duì)大批量客戶(hù)、或企事業(yè)單位等制定的數(shù)量折扣價(jià)格，也稱(chēng)團(tuán)購(gòu)價(jià)格。
4.營(yíng)銷(xiāo)傳播策略
電影本身就是一種大眾傳播工具，是快速消費(fèi)品，而電影之所以存在或存在效果好不好的關(guān)鍵，完全視它與觀眾之間的傳播溝通互動(dòng)關(guān)系是否順暢良好。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，影院的營(yíng)銷(xiāo)更要以速度和質(zhì)量取勝，將營(yíng)銷(xiāo)傳播策略運(yùn)用極致。
影院要竭盡全力綜合運(yùn)用多種形式和渠道開(kāi)展地毯式的宣傳。譬如，影廳門(mén)口、茶座、休息廳、衛(wèi)生間的墻面貼上最新放映影片的海報(bào)；電子顯示屏播放近期電影節(jié)目預(yù)告和觀眾須知；最重要的是影院網(wǎng)站信息的及時(shí)更新，以方便觀眾隨時(shí)查閱影城近期上映的電影動(dòng)態(tài)和觀眾評(píng)論。當(dāng)然，還可以利用短信、網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行快速傳播。
總言之，中小城市電影市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)要根據(jù)城市消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，找準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)，將產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略和促銷(xiāo)策略有效融合在一起，形成營(yíng)銷(xiāo)傳播的整合力量，方可取得最好的營(yíng)銷(xiāo)效果。唯有如此，電影將因營(yíng)銷(xiāo)而更精彩。
電影的論文雜志篇七
5月29日，“棱鏡門(mén)”曝光者愛(ài)德華·斯諾登接受了美國(guó)全國(guó)廣播公司(nbc)的獨(dú)家采訪。斯諾登就在俄羅斯申請(qǐng)政治避難給出回應(yīng)，稱(chēng)自己并未受俄羅斯政府指使，并且在1年的避難期間沒(méi)有向俄當(dāng)局提供過(guò)任何情報(bào)信息。
斯諾登在采訪中表示，自己與俄羅斯政府毫無(wú)關(guān)系，俄羅斯沒(méi)有在背后支持他，他沒(méi)有受資助，也不是間諜。
204月，美國(guó)國(guó)安局前主管基斯·亞歷山大曾表示，他認(rèn)為斯諾登已經(jīng)受俄羅斯情報(bào)部門(mén)的操縱。此外，數(shù)位美方情報(bào)官員均認(rèn)為俄羅斯安全部門(mén)不太可能不向斯諾登打聽(tīng)秘密情報(bào)。
電影的論文雜志篇八
19xx年3月8日，美國(guó)芝加哥女工團(tuán)要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開(kāi)的國(guó)際第二次社會(huì)主義者婦女大會(huì)上決定，為了促進(jìn)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國(guó)際婦女節(jié)。
第一次世界大戰(zhàn)前,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影籠罩著世界，帝國(guó)主義企圖瓜分殖民地。19xx年8月，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_(kāi)了國(guó)際社會(huì)主義者第二次婦女代表大會(huì)。出席會(huì)議的有17個(gè)國(guó)家的代表，會(huì)議討論的主要問(wèn)題是反對(duì)帝國(guó)主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時(shí)還討論了保護(hù)婦女兒童的權(quán)利，爭(zhēng)取8小時(shí)工作制和婦女選舉權(quán)問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)這次會(huì)議的著名德國(guó)社會(huì)主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭(zhēng)日，得到與會(huì)代表的一致?lián)碜o(hù)。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭(zhēng)取權(quán)利、爭(zhēng)取解放的節(jié)日。19，俄國(guó)婦女號(hào)召在2月23日罷工以要求“面包和和平”,抗議惡劣的工作環(huán)境和食物短缺.這天依據(jù)俄國(guó)使用的儒略歷是當(dāng)月的最后一個(gè)星期日,折合成歐洲廣泛使用的格里高歷是3月8日。19xx年的3月8日為第一個(gè)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)。
1917年3月8日，俄國(guó)彼得格勒的女工，勇敢地舉起了“三八”節(jié)的戰(zhàn)斗紅旗，舉行了反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)沙皇制度、反對(duì)饑餓的游行示威。
中國(guó)婦女第一次舉行“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)是在1924年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣州勞動(dòng)?jì)D女舉行紀(jì)念會(huì)和游行。會(huì)議由中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)何香凝主持，會(huì)上提出了“打倒帝國(guó)主義”、“保護(hù)婦女兒童”的口號(hào)。這次活動(dòng)顯示了中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的覺(jué)醒和力量。
1938年3月8日，宋美齡動(dòng)員婦女積極參與抗戰(zhàn)救國(guó)。
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電影的論文雜志篇九
1937年12月的南京，是一片荒涼的死城，它彌漫著死氣沉沉和絕望的氣息。
電影開(kāi)始了，電腦上顯示出了四個(gè)巨大的字：“南京!南京!”然后過(guò)了一會(huì)兒，電影上出來(lái)了幾行書(shū)法字，上面寫(xiě)著從1937年12月到1938年2月初，僅僅6個(gè)星期內(nèi)，毫無(wú)人性的日我侵略入江蘇省南京市，將南京的老百性一個(gè)也不放過(guò)地給殘忍地殺了。他們以槍殺、刀砍、焚燒、活埋，水溺等許多殘忍的酷刑對(duì)待我無(wú)辜的市民，日我們將燒光、殺光，槍過(guò)作為口號(hào)，向我國(guó)的南京人民進(jìn)行大屠殺。他們將五萬(wàn)四千七百名老百姓趕到一片洼地里，架起機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑢?duì)著那些痛苦的人群掃所射......除了個(gè)別的幸存者外，絕大多數(shù)都躺在了滿(mǎn)是血腥味的血泊里，連一幢大多數(shù)完好的樓房也沒(méi)有，都被可惡的日本鬼子打得落花流水，將南京這座曾是六朝古都的歷史名城變成了人間地獄，可怕極了!日本軍隊(duì)還齊心協(xié)力將孫中山的雕像用鐵鏈拉起來(lái)推倒，扔到大江深處。再看看一些勇敢的人們：當(dāng)姜淑云講出日軍需要一百名慰安婦的時(shí)候，她是第一個(gè)站出來(lái)的，小江的勇氣是為了能夠讓所有人換取更多的食物，帶來(lái)生命，最后回眸的瞬間有可能知道一去不復(fù)返。她是一個(gè)很悲慘的角色，不堪凌辱，最后赤裸裸地死去。一批人死前，他們大大聲地大喊：“中國(guó)萬(wàn)歲!中國(guó)不會(huì)亡!”
看完了電影，我的心情沉重，這刻苦銘心的'國(guó)恥，我們中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，中國(guó)不會(huì)亡!
電影的論文雜志篇十
在我國(guó)古代法律體系當(dāng)中，刑法一直具有著重要地位，在我國(guó)的歷朝歷代，都是以刑法為主，而同刑法相比，民商法在我國(guó)古代法律體系中卻一直沒(méi)有具有明確的定位，也有研究者認(rèn)為，在我國(guó)古代法律體系當(dāng)中，根本就不存在民法。但是在相關(guān)研究者的研究以及相關(guān)文獻(xiàn)史料的記載當(dāng)中，則可以發(fā)現(xiàn)情況并非如此，即如果從法典意義層面觀察，在我國(guó)古代的法律體系當(dāng)中確實(shí)不存在民商法，而從法律規(guī)范意義層面看來(lái)，民商法在我國(guó)古代則是存在的，且并非古代所有的法律當(dāng)中都為“民刑部分”。根據(jù)相關(guān)史料中可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)明清時(shí)期，民商法就已經(jīng)從刑法當(dāng)中逐漸獨(dú)立，并形成了較為完備的體系，對(duì)此，就需要能夠?qū)ξ覈?guó)古代法律體系當(dāng)中民商法的地位形成正確認(rèn)識(shí)。
一、先秦時(shí)期
我國(guó)民商法在該階段萌芽，在先秦時(shí)期，在財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)、商品交換等積極發(fā)展的情況下，逐漸形成了民商事萌芽，該時(shí)期民商法，在形成當(dāng)中受到較大來(lái)自宗法制度的影響。此時(shí)，周天子作為周族大宗，根據(jù)宗法原則確立了父權(quán)制度以及嫡長(zhǎng)子繼承制，對(duì)我國(guó)后來(lái)的繼承法以及婚姻方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，該種立法制度，則在當(dāng)時(shí)具有了民商法的作用。而時(shí)間來(lái)到公元前5世紀(jì)，李悝開(kāi)展變法改革，在改革中，其對(duì)春秋以來(lái)各諸侯國(guó)立法司法的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了廣泛總結(jié)，與此同時(shí)充分聯(lián)系本國(guó)實(shí)際情況的情況下制定出的我國(guó)第一部法典《法經(jīng)》。這是一部以刑為主、不同法合體的法典，分為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法六篇，其中，盜法是同公私財(cái)務(wù)保護(hù)相關(guān)的法律，賊法則是關(guān)系到人身安全以及政權(quán)穩(wěn)定的法律，在這兩篇內(nèi)容中，都涉及到有保護(hù)人身安全以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)方面的法律，即屬于廣義的民商法規(guī)范。而時(shí)間到了公元前356年，秦國(guó)的商鞅變法，即在聯(lián)系秦國(guó)實(shí)際情況以及改革需求的情況下對(duì)《法經(jīng)》進(jìn)行了內(nèi)容方面的擴(kuò)充，不僅將法改為律，且制定了新法律，在封建法律建立、完善的情況下，單純法層面的公平已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足人們的需求，需要將其應(yīng)用在更為關(guān)鍵的地位，而律正也是對(duì)當(dāng)時(shí)人們?cè)摲矫嫘枨蟮捏w現(xiàn)。使用“均布”律對(duì)以往的法進(jìn)行代替，則更是對(duì)法律規(guī)范在適用性方面必行性以及普遍性的強(qiáng)調(diào)。而為了能夠?qū)π碌纳鐣?huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，商鞅也需要能夠?qū)Ψ蓛?nèi)容進(jìn)行充實(shí)。
在奴隸制中，法通常情況下同刑間具有聯(lián)系，即為刑事法律，而在封建制度逐漸形成的情況下，很多新的、非單純刑事關(guān)系也需要通過(guò)法律的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)整，也正是因此使更多非刑事法律出現(xiàn)。
在秦律當(dāng)中，具有較多民商事法律規(guī)范，如《金步律》以及《關(guān)世律》等，同時(shí)從律中較多保護(hù)自然資源、管理山林畜牧飼養(yǎng)方面商事、經(jīng)濟(jì)法律層面看來(lái)，也充分體現(xiàn)出了統(tǒng)治者科學(xué)管理以及生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容?！短锫伞樊?dāng)中，就已經(jīng)較為明確的規(guī)定在早春時(shí)節(jié)不得對(duì)山林資源進(jìn)行砍伐，在夏季前不允許捕捉幼鳥(niǎo)、幼獸等。而在商法領(lǐng)域中，也具有統(tǒng)一的度量標(biāo)準(zhǔn)，不僅在具體應(yīng)用當(dāng)中十分便捷，且充分體現(xiàn)出了平等交易的特征。
二、漢唐時(shí)期
該時(shí)期是我國(guó)古代民商法的初步發(fā)展階段。在漢朝建立后，在對(duì)《秦律》進(jìn)行參照的基礎(chǔ)上，制定了《九章律》。在該律中，其在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增加了《戶(hù)律》、《廄律》以及《興律》，并以此成為了漢率當(dāng)中的核心與骨干。在《九章律》中，其前幾篇同《秦律》當(dāng)中的內(nèi)容較為相似，即單純?yōu)樾塘P方面的規(guī)定，而在后三篇當(dāng)中，即更多具有民商事角度的法規(guī)，其內(nèi)容包括有徭役、倉(cāng)庫(kù)、戶(hù)籍、賦稅以及興造等方面。即當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者通過(guò)《田令》以及《田律》保護(hù)公私土地的所有權(quán)，并通過(guò)《盜律》保護(hù)其余財(cái)產(chǎn)。在漢代以后，我國(guó)經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝多年的動(dòng)蕩時(shí)期，并在隋朝時(shí)獲得了再一次的統(tǒng)一，隋開(kāi)皇元年，隋文帝命常明、楊素等人制定新律，即為《開(kāi)皇律》，共有十二篇、五百條。而在隋煬帝即位后，則頒布《大業(yè)律》，《大業(yè)律》除了在篇目上具有增加以外，在內(nèi)容上同《開(kāi)皇律》相比并沒(méi)有存在過(guò)大的改動(dòng)。在《開(kāi)皇律》中，其中的雜律以及戶(hù)婚律即為民商事方面的規(guī)定。而到了唐朝，統(tǒng)治者在對(duì)隋朝滅亡歷史教訓(xùn)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出了封建政權(quán)存亡關(guān)鍵在于新人的結(jié)論，并將禮義教化作為國(guó)家治理的基本方式，而將制裁以及刑罰作為對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理的輔助手段。唐律共有12篇，其中，戶(hù)婚律當(dāng)中具有兩部分內(nèi)容，即為婚姻與戶(hù)籍，在唐代，戶(hù)籍制度十分嚴(yán)格，無(wú)論是出生、成年還是老年，都需要在戶(hù)籍上得到反映，如果登記情況不準(zhǔn)確，如存在謊報(bào)健康情況以及增減年齡等，都需要受到懲罰。同時(shí)，唐代實(shí)行均田制，劑將土地分給百姓，并規(guī)定有一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出現(xiàn)超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，則為不允許的，且盜耕、盜賣(mài)、侵奪別人的田地也是不允許的行為?；橐龇矫?，則為典型的封建婚姻制度，主要內(nèi)容包括有同姓不婚、良賤不許通婚以及不許重婚等。
三、宋元時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國(guó)古代的快速發(fā)展階段，在我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中，宋代處于新舊交替、承前啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期，無(wú)論是文化教育、思想觀念還是科學(xué)技術(shù)都具有了較大程度的提升，并因此使宋代法制文明在世界范圍內(nèi)處于前列。在當(dāng)時(shí)宋代經(jīng)濟(jì)水平處于世界經(jīng)濟(jì)前列的情況下，即需要其能夠在法律方面積極進(jìn)行調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)宋代民商事法律數(shù)量的增加，這部分規(guī)范在《宋刑統(tǒng)》當(dāng)中得到了充分的體現(xiàn)?！端涡探y(tǒng)》是我國(guó)宋代的第一部刑事法典，是按照新體隸編纂的以刑律為主的刑書(shū)。在《宋刑統(tǒng)》中，其中對(duì)民事法律關(guān)系的內(nèi)容同《唐律》相比具有了明顯的增多，這也是《宋刑統(tǒng)》最為突出的一項(xiàng)內(nèi)容，在其中對(duì)宋代使其的法律特征進(jìn)行了充分的反映。
在這部分新的法律條文中，對(duì)戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)的繼承原則進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，并對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了明確，包括有死商財(cái)務(wù)處理以及婚田爭(zhēng)訟等，都做出了嚴(yán)格的`規(guī)定。從其中新增內(nèi)容可以看到，其在維護(hù)個(gè)人私有權(quán)以及私有權(quán)轉(zhuǎn)移方面的法條同《唐律》相比具有了而明顯的增多，該種情況的存在，不僅是對(duì)我國(guó)宋代私有制積極發(fā)展的深切反應(yīng)，也是對(duì)宋代商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整民事立法的本質(zhì)特征進(jìn)行了表現(xiàn)。
元代是我國(guó)整個(gè)歷史發(fā)展中完全統(tǒng)一中國(guó)大地的王朝，在該朝代中，不同民族也體現(xiàn)出了不同的社會(huì)習(xí)慣，即同其余封建王朝相比，其并沒(méi)有制定統(tǒng)一的法典。而在元代民商事法律方面，則體現(xiàn)出了多元特征，在對(duì)民商事務(wù)進(jìn)行處理時(shí)，更多的對(duì)“各依本俗”的治國(guó)方略進(jìn)行了應(yīng)用，并因此承認(rèn)不同民族的習(xí)慣與法律。受到不同民族風(fēng)俗方面存在的差異，且在司法上也具有新的規(guī)定，即允許不同民族在自犯時(shí)使用本民族法，而互犯時(shí)則約會(huì)處理。該種不同機(jī)構(gòu)審查的方式，則使得元代民事法律具有著明顯的多元性。在元朝建立后，受到儒家禮教影響，使得很多儒士館員也進(jìn)入到統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中，在此過(guò)程中，則使得我國(guó)古代法律觀也逐漸滲透到了當(dāng)時(shí)的民法制度當(dāng)中。在很多元代立法文件中，即能夠找到同民商法有聯(lián)系的較多規(guī)定，如《至元新格》等。
四、明清時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國(guó)古代的完備階段。洪武元年的《大明律》以《唐律》為基礎(chǔ)編訂，在《大明律》中，民商法在范圍以及獨(dú)立地位方面得到了充分的體現(xiàn)，在之前歷代法典中，“民刑部分”可以說(shuō)是法典當(dāng)中的重要特點(diǎn)，而在《大明律》中，即對(duì)該定式進(jìn)行了改變。在其中，刑法同民法是互不干涉、彼此獨(dú)立的存在，對(duì)民間義務(wù)關(guān)系以及平皿權(quán)利進(jìn)行調(diào)整的法律條文在《大明律》當(dāng)中占據(jù)了五分之一。而在明朝我國(guó)平民社會(huì)地位提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，為了能夠適應(yīng)該種變化，在《大明律》中，不僅增加了相關(guān)條文，同時(shí)也具有了更大的調(diào)整范圍，不僅大幅度增加相關(guān)內(nèi)容，且范圍涉及到較多民法領(lǐng)域，即從最初的田產(chǎn)、婚姻等方面擴(kuò)大到稅收以及工商領(lǐng)域，而從實(shí)踐角度看來(lái)，當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)從最初的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展出了具有工商契約現(xiàn)象階段，而很多史料也競(jìng)爭(zhēng)，明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的情況下，當(dāng)工商、經(jīng)濟(jì)以及賦稅等糾紛問(wèn)題出現(xiàn)后，作為對(duì)民事權(quán)力義務(wù)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的民法也將進(jìn)入到這部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。
而到了清朝，法律制度則同明朝具有密切的淵源，無(wú)論是體系還是內(nèi)容都同明朝時(shí)期基本相同。從宏觀角度看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)法律制度的主要內(nèi)容以及基本精神等都在清朝體系當(dāng)中得到了集成。《大清律例》即是在《大明律》基礎(chǔ)上制定的，在篇目結(jié)構(gòu)方面同明律相同，為了能夠滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的法律需求變化，編例則成為了清朝立法形式，其中，在民商事層面則形成了明確的規(guī)定，而在清早期，商事立法情況還存在著限制商業(yè)發(fā)展的情況，在閉關(guān)鎖國(guó)政策下，對(duì)民間資本的發(fā)展形成了嚴(yán)重的束縛，在對(duì)海內(nèi)外商品流通渠道形成阻塞的情況下對(duì)沿海工商業(yè)以及民間對(duì)外貿(mào)易形成了沉重的打擊。
在上文中，我們對(duì)中國(guó)古代民商法的發(fā)展歷程進(jìn)行了一定的研究。從上述研究可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)歷代法律體系中，古代民商法的地位一直為次要地位，我國(guó)民商法是在諸法合體、以刑為主的體系當(dāng)中不斷獲得發(fā)展與更新，而在該發(fā)展過(guò)程中，該法典也并沒(méi)有獨(dú)立于刑法，且商法同民法規(guī)范也在沒(méi)有區(qū)分的情況下混雜的一起。而在該種不利的環(huán)境中，我國(guó)古代民商法還是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下得到了充分的完善與充實(shí)，并逐漸形成了從分散到集中、從少到多的過(guò)程。而在近代初期，其還體現(xiàn)出了獨(dú)立化傾向。這部分情況的存在，都使得我國(guó)法制在不斷發(fā)展中走上了現(xiàn)代化的道路。
電影的論文雜志篇十一
[摘要]人們看電影，是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣，電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。在中國(guó)電影市場(chǎng)之下，我們所能感受的電影精神的元素在日漸消融，一些電影過(guò)度追求娛樂(lè)至上，搞笑為王，只追求票房收益，只講刺激眼球;一些電影急功近利，內(nèi)容膚淺，以惡搞、戲說(shuō)、低俗、媚俗為噱頭。中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下，到底是經(jīng)濟(jì)磨損了電影，還是市場(chǎng)決定了意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]精神;中國(guó)電影;商品價(jià)值;電影市場(chǎng)
電影，是再現(xiàn)和反映生活的一門(mén)藝術(shù)，而生活，在很多時(shí)候給予我們濃厚的創(chuàng)作欲望與靈感，但有些時(shí)候，也會(huì)在不經(jīng)意間成為模式化的負(fù)擔(dān)。中國(guó)電影從誕生至今，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的發(fā)展與演變，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，各時(shí)期的中國(guó)電影都呈現(xiàn)出各自的模樣。然而，回望我們所能窺見(jiàn)的中國(guó)電影市場(chǎng)，每一年層出不窮的各類(lèi)國(guó)產(chǎn)影片充斥著眼球，各色導(dǎo)演也顯露神通般的將某些題材疊來(lái)折去，仿佛不折騰個(gè)十萬(wàn)八千里就對(duì)不起中國(guó)的電影市場(chǎng)。可當(dāng)我們?cè)谡曋袊?guó)電影時(shí)，依然需要感嘆的是中國(guó)電影不應(yīng)該失去一些精神的東西?？措娪埃袝r(shí)就像是在看一個(gè)時(shí)期、一個(gè)社會(huì)，甚至于說(shuō)，更像是能觸探到一些人文心態(tài)的媒介體，你能從中感受到的不僅僅是一時(shí)的市場(chǎng)需求、文藝價(jià)值，或多或少的，還能感受到社會(huì)群體的心態(tài)情感。所以說(shuō)，電影在中國(guó)的市場(chǎng)占據(jù)的不僅僅是消費(fèi)空間，更多的是精神層面的衍射。可惜的是，這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，更多人看重的卻是商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。不可否定，電影原本就是作為一種生產(chǎn)體系，一次性文化商品的制作，在影片的商業(yè)操作系統(tǒng)中，它便要遵從大眾化、通俗化、商業(yè)化的操作規(guī)則，不能過(guò)多地片面地強(qiáng)調(diào)主體個(gè)人的藝術(shù)愛(ài)好和追求，相反，倒需要將主體的藝術(shù)愛(ài)好和追求服從于大眾的商業(yè)文化的創(chuàng)制規(guī)則與要求。然而，這卻讓我想到了韓小磊先生所提到的當(dāng)下影視創(chuàng)作中的流俗心態(tài)，《電影導(dǎo)演藝術(shù)教程》中有這樣的描述：“流俗心態(tài)在其影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)為：作品思想的膚淺、粗俗、僵化和老化;對(duì)低下的世俗文化需求的曲意迎合;賣(mài)力地圖解權(quán)力話(huà)語(yǔ)符號(hào)等?！敝袊?guó)電影市場(chǎng)中，這種流俗心態(tài)雖不是整體狀貌，卻仿佛有了一種時(shí)代性的趨勢(shì)，就像一種潛意識(shí)中的蔓延。我們不禁要問(wèn)：“中國(guó)電影市場(chǎng)除了票房、經(jīng)濟(jì)收益，還需要看重些什么?”
有資料顯示，20，中國(guó)電影總票房26.2億元，按平均票價(jià)30元計(jì)算，共計(jì)8700萬(wàn)電影觀眾。而20世紀(jì)80年代初，電影票的平均票價(jià)是0.1元，全國(guó)每年有297億觀影人次，票房收入近30億元。20多年的時(shí)間里，電影票價(jià)上漲300倍，票房卻縮水近1/3。北京平均每人每年的觀影次數(shù)是0.78次，這個(gè)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平的數(shù)字與美國(guó)(平均每人每年5.5次)、韓國(guó)(平均每人每年2次)相比，差距實(shí)在太大?？措娪暗娜颂?，看電影的頻率太低，這是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)面臨的一大困境。而導(dǎo)致看電影的人太少的一個(gè)重要原因是：能被觀眾喜愛(ài)和接受的國(guó)產(chǎn)電影太少。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王興東認(rèn)為，中國(guó)電影必須走出“原創(chuàng)疲軟、形象匱乏、精神潰瘍、侵權(quán)盜版”四大困境。而我則認(rèn)為，這些困境最為根本的原因則是：中國(guó)的電影市場(chǎng)需要擺脫經(jīng)濟(jì)利益營(yíng)造出的虛浮感，打破票房數(shù)值所帶來(lái)的虛假滿(mǎn)足空間，中國(guó)電影人應(yīng)該認(rèn)真反思自己所創(chuàng)作出的電影作品到底能夠給觀眾帶來(lái)些什么?如何能夠從中國(guó)本土找到更為值得借鑒和推崇的電影題材。這樣的市場(chǎng)能夠孕育的是真正的電影，而非那種片面迎合的視覺(jué)影像。觀眾的價(jià)值取向，在某些時(shí)候也是中國(guó)電影目前狀況所造就的，所以說(shuō)市場(chǎng)、電影、觀眾群體本身就是相互牽引與制約的。時(shí)代在變化，觀眾與市場(chǎng)的需求同樣也在變，面對(duì)海外各類(lèi)電影作品的沖擊，如若沒(méi)有對(duì)中國(guó)電影的遠(yuǎn)瞻與開(kāi)拓，中國(guó)的電影市場(chǎng)將會(huì)停滯不前，甚至盲從。年，票房過(guò)億元的國(guó)產(chǎn)影片有17部，但是，在超過(guò)100億元的城市票房中，進(jìn)口影片就占了44.38%的份額。如今，縱觀中國(guó)電影市場(chǎng)，我們從中不難看出，一些電影過(guò)度追求娛樂(lè)至上，搞笑為王，只追求票房收益、只講刺激眼球;一些電影急功近利，內(nèi)容浮淺，以惡搞、戲說(shuō)、低俗、媚俗為噱頭。試想，中國(guó)如此龐大的電影市場(chǎng)，在巨資的轟炸之下，竟然找不到幾部讓觀眾側(cè)目的好電影，實(shí)在是一種諷刺味極重的幽默。我們不難發(fā)現(xiàn)票房霧障之下，中國(guó)電影匱乏著：精神。
好萊塢電影有他們的商業(yè)精神，歐洲電影具有他們的藝術(shù)精神，日本電影具有他們獨(dú)立的情感精神，香港電影具有地域精神，哪怕是韓國(guó)電影都具有他們上進(jìn)的一種精神。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每一部電影也都是獨(dú)立的個(gè)體，好萊塢有好萊塢的特色，它似乎更關(guān)注人性，它以美國(guó)——這樣一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)的眼光關(guān)系著人類(lèi)的生存，就像華語(yǔ)電影宣揚(yáng)民族精神一樣。日本電影有日本電影的特色，熟悉日本動(dòng)漫電影的朋友很容易發(fā)現(xiàn)，日本人熱衷于宣揚(yáng)一種堅(jiān)持，僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是可貴的。影視作品很大程度上反映一個(gè)民族的價(jià)值取向，只是彼此的方式有所不同罷了?！熬瘛币辉~可能是我們從小就在學(xué)習(xí)的一個(gè)詞匯，也是在各種報(bào)道輿論中使用率比較高的一個(gè)詞匯，然而在我們的環(huán)境之中仿佛越是見(jiàn)得到、聽(tīng)得多的詞，越是最快地被人遺忘!正因?yàn)楹芏嗳硕歼z忘了什么是精神，所以我們的社會(huì)才渴望和諧，恐怕現(xiàn)在要牽連到的就不僅僅是電影這一個(gè)行當(dāng)，因?yàn)榇竺娣e的人群忘卻了精神，所以才誕生了我們今天看到的琳瑯滿(mǎn)目的精彩的跟不精彩的社會(huì)新聞。庸俗本身并不可怕，相反，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)都屬此列，可怕的是以庸俗為美，做著庸俗之事業(yè)，卻大言不慚地辯稱(chēng)高雅，這就成為惡俗。就拿廣告而言，廣告的終極目的并非宣傳品牌，更主要的是構(gòu)造商品特質(zhì)和升華品牌精神。電影亦然，即便它僅僅是娛樂(lè)產(chǎn)品，快速消費(fèi)品，也須得擁有些許的精神訴求。一部電影不一定能夠百分之百地具有厚重感，但是它一定會(huì)有屬于自己的特色和精神，這些特色和精神讓電影飽滿(mǎn)，有血有肉，讓觀眾能夠從多個(gè)角度品味出不同的東西。
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