通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到提升的方向。如何高效地學習和提高自己的能力是每個人都需要思考和實踐的問題。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)寫作的范文，希望能夠為大家的寫作提供一些參考和指導。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇一
敲門。我們平時去找輔導員的時候，千萬要記得敲門喊報告!敲門敲門敲門，重要的事情說三遍!在校園里遇見老師，要主動跟老師打招呼，親切地問候一下老師哦，這樣老師才會覺得你有禮貌并且加深對你的印象哦!
著裝。雖然我們是大學生了，不會再像高中那樣每天穿校服，但是我們也要注意自己的著裝，著裝要符合一個大學生的身份，既不能穿奇裝異服，也不能穿的邋邋遢遢，形象全無?，F(xiàn)在大喵可是提醒大家了喲，一定要注意這個問題哦!
聲音。一日為師，終身為父。我們和輔導員、老師說話的時候，一定要把聲音放平和，不能大聲嚷嚷，這樣不僅會顯得沒有素質(zhì)，還會讓老師對你的印象變得惡劣，所以語速要平緩，不能過于沖動哦!
二.就餐中涵蓋的文明素養(yǎng)。
排隊。我們學校雖然人很多，但我們都是很守規(guī)則的。在排隊這一點上，我們都做得很好，就不用在多強調(diào)啦!
光盤行動。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。每粒飯來之不易，做起來更不容易，所以我們都要珍惜，更要尊重食堂阿姨的勞動成果哦!
歸還餐盤。大喵在安外還沒有看到不主動歸還餐盤的人呢，所以這個優(yōu)良的傳統(tǒng)我們要一直保持下去喲!
三.圖書館的學習素養(yǎng)。
按時歸還。我們學校的圖書館藏書很多，有需要的人也很多，所以我們一定要記得還書。雖然一天不還書只會扣五毛錢，但我們都不想畢業(yè)的時候被人說是不還書的人吧。
放輕腳步。我們都是愛學習的好學生，所以我們進圖書館學習的時候一定要放慢腳步，輕聲進入，不然會干擾其他小伙伴學習哦。
懂得珍惜。愛一樣東西就要愛護它。我們從圖書館借回來的書，一定不能弄皺，或者隨意在上面亂寫亂畫哦!
四.宿舍中的文明素養(yǎng)。
舒適。大喵覺得，一個舒適的環(huán)境是無比重要的，所以我們可以對宿舍進行適當?shù)母脑?，學校很歡迎哦。
整潔。宿舍文明源于潔凈，我們進宿舍第一眼看的就是整不整潔，所以我們一定要保持宿舍的整潔度。
和諧。我們有各自的生活習慣，同住一個屋檐下，肯定會有摩擦。但是記住，退一步海闊天空。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇二
黃竹溪中國醫(yī)科大學臨床醫(yī)學遼寧沈陽（110000）。
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設(shè)的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬?。所以大學生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇三
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
普及大學生禮儀的教育是有必要的，在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學生禮儀加以普及與規(guī)范。普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學生的整體素質(zhì)。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護；有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。
好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。
我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。
（一）注重禮儀的作用。
1、講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
2、一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
3、大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏摺埧诹R人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
（二）大學生禮儀素養(yǎng)低下的原因。
1、中學時代的應(yīng)試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關(guān)心學生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應(yīng)時代發(fā)展的教育體系。
2、社會的轉(zhuǎn)型。當社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的'影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。
由此大學生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
（三）大學生禮貌用語。
1、日常生活用語。如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見……好嗎？等等在我國人們相見習慣說“你吃飯了嗎？”“你到哪里去？”等，有些國家不用這些話，甚至習慣上認為這樣說不禮貌在西方，一般見面時先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切都順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”對新結(jié)識的人分別時常說：“很高興與你相識，希望再有見面的機會”“再見，祝你周末愉快！”“晚安，請向朋友們致意”“請代問全家好！”等。
禮儀是社會文明的標志，人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦，作為其公民，更應(yīng)該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會，面對激烈市場競爭和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式，同時又是公共關(guān)系的一個分支，它是在公關(guān)活動中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講，公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象，而禮儀的目的是為了塑造個人美好形象特別是當今社會招聘單位越來越強調(diào)人的素質(zhì)，看重人的能力因此要求大學生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀，一方面有助于大學生提高個人素質(zhì)與修養(yǎng)；另一方面也有助于大學生建立融洽的人際關(guān)系。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇四
學習禮儀修養(yǎng)的目的在于學會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當代大學生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，黨和國家號召每個大學生均應(yīng)爭做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。要爭做“四有”新人，那么學會必要的禮儀知識也是其中一個方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點就是多學一點社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點交際場中的迷津，它可以給你平添更多的。
對于當代大學生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習慣，成為一種從骨子里透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實際平時也有很多時候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會有很多地方、很多細節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會才會更加和諧，我們的國家才會更加充滿魅力，才會是真正的“禮儀之邦”。
(一)認真學習理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性。
理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個人的道德意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過程，并達到一定的境界。從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
(三)積極參加社會實踐，讓理論和實踐相結(jié)合。
一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個當你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲備運用到生活中最好的方式就是實踐。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗，實踐才是檢驗真理的唯一標準。因此，大學生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。
荀子曾說過：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”這句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的`主要力量。大學生整體素質(zhì)的高低直接決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以提高大學生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，也是一個極其艱巨的任務(wù)。
大學生的禮儀修養(yǎng)對大學生具有極其重要作用，首先它是大學生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要。現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學生接受的是高層次教育，而其實際行為卻連基本道德水平也達不到，?其中相當一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇五
我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個。
優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。
大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧?！睂τ诙Y儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當代大學生義不容辭。大學生加強禮儀修養(yǎng)的思考：
1、加強學習，提高認識。大學生要努力學習禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認識主要是要求學生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會生活中的巨大作用，真正認識到個人在參加社會生活時在言行上所應(yīng)當遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學習等日常事務(wù)中增添不必要的麻煩和障礙。在現(xiàn)實生活中，有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會公共利益，往往并不是一開始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對各種事情、場合、活動等方面的禮儀無知和不能正確理解造成的。因此，提高認識，是加強禮儀修養(yǎng)的起點。這就要求學生工作者重視對大學生進行禮儀知識的教育，營造禮儀的環(huán)境和氛圍。
個自我認識、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過程，在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒有高度的自學性。如果沒有強烈的求知欲，在外力的推動下，也許你會“強記”一點禮儀知識，但根本不可能進行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。
3、注重實踐，非禮莫行。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗。因此，大學生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力。因此，大學生要徹底改掉壞習慣，用禮儀來指導自己的行動，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇六
一、尊重除考官以外的考場工作人員，他們有確定考生是否違規(guī)的權(quán)力，如被認定違規(guī)(如在考場范圍內(nèi)喧嘩、不按指定時間和考場參考、言行不當、不按時離開考場等)將取消考試成績和補考資格。
二、注意著裝，在日常外套內(nèi)最好配上正規(guī)禮服，入考室時可以先除去放在門外，否則形象臃腫不堪。
三、多使用禮貌用語，如“老師們好!”、“各位老師辛苦了!”、“謝謝您的指點!”、“再見!”等，雖然在考試評分細則中對此沒有硬性規(guī)定，但通常會影響到考官的主觀印象，從而影響其打分。
四、進行講解和答問時務(wù)必注視考官，帶一種自信神情，以免給考官留下緊張、背書和害怕的感覺。
五、遇到答不出的問題可以進行推測，但一定要聲明是個人看法，如果實在沒有把握，最好坦白承認，并當場求教考官，切忌不懂裝懂。
六、考官提問時要認真傾聽，然后思考兩秒再作答，不要脫口而出，會讓考官覺得不穩(wěn)重，缺乏思維的縝密。
七、面帶微笑，微笑表情可以給人以坦誠、自信、友好之感，面無表情或緊鎖雙眉容易讓考官為你擔心，從而影響得分。
八、不要向考官打聽成績，不要強調(diào)客觀原因?qū)е掳l(fā)揮失常，考官通常會以發(fā)展?jié)摿橹饕饬繕藴?，如果苦苦哀求或多嘴多舌反而可能產(chǎn)生負面影響。
九、考完后記得拿走身份證、準考證，這是將來領(lǐng)取成績的依據(jù)，非常重要。而且讓考官跟在你身后追著要你拿回證件肯定難堪。
十、最重要的一點——自然。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇七
文明，是歷史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應(yīng)和認知、符合人類精神文明追求、能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。
作為一個大學生，我們更應(yīng)該增強自己的文明修養(yǎng)、注重自己的形象以及增強自己的道德建設(shè)。
1.是適應(yīng)黨和國家選拔人才的前提條件。
2.是塑造高尚人格魅力的基礎(chǔ)。
3.是提高就業(yè)競爭力的必要條件。
4.是人走向成功的人生鋪墊。
作為一名剛剛步入大學的大一新生，雖然離找工作貌似還有十分遙遠的距離，但是我們?nèi)绻辉谄綍r就注重加強自己的道德修養(yǎng)，想必在畢業(yè)的時候也無法在短時間內(nèi)提高自己的道德修養(yǎng)。如此，我們在畢業(yè)之后也無法在一個好的平臺展現(xiàn)自己四年來所學的東西。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇八
國學，一國所固有之學術(shù)也。國學和文學數(shù)學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。
我認為，國學博大精深，歷久彌新，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
國學，是如今很熱門的一個詞兒了，是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。其概念廣泛，內(nèi)涵豐富，分類多樣。我們的祖輩們的經(jīng)歷經(jīng)驗方法思想感悟都融入在這些文字之中，為我們后人所一一品讀，領(lǐng)悟其中奧妙。他們留下這些書文給后代們，自然希望我們傳承這些經(jīng)典，修身齊家治國平天下，做到經(jīng)世致用。
人的一生是從學習開始的。子曰：“學而時習之，不亦說乎???”。開篇即提出了以學習為樂事，反映出孔子一生學而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時時學習、終身學習的理念?！皩W而時習之，不亦說乎???”。這句偉大的話真是放之四海而皆準。學問從學習中來，能力從實踐中來。人生困頓，皆因不學無術(shù)，其實學習和實踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W習的一生，修煉的一生，境界越高越注意學習修煉。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩?！?，意思是說孔子十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養(yǎng)在學習中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來至與平凡的道理。
其不善者而改之”。今天我們正處在一個知識快速更新的時代，更應(yīng)該加強學習，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識的基礎(chǔ)上，重點學好相關(guān)知識，如治黃科學管理理論、經(jīng)濟理論等，同時還要學習文學、歷史、政治、哲學等知識，通過學習提升自己的素質(zhì)，增強自己的能力，在面對紛亂復雜的世界有一種清醒的認識。通常一個人做錯了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯了，做錯了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯別字一樣，他不以為自己在錯。怎樣減少出錯，那就是學習學習再學習，在實踐中學習，從書本中學習，知識可以改變命運。柳永說過：學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無數(shù)實踐所證明，被人們廣泛認可，我們按規(guī)律辦事就會被大家認可，就會成功，我們不學習就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會被大家認可，也必將受到規(guī)律的懲罰。
做人學問大，標準很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學文?！?，意思是說：“同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長;說話要謹慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學習文化知識?！薄Ｊ紫仁亲鋈艘v品德修養(yǎng)，其次才談得上學習文化知識。換句話說，如果你要學習文化知識，精通學問之道，也只有從做人的體會、人生的經(jīng)驗入手，才能夠?qū)W有所成，學以致用，而不會成為讀死書的書呆子。這也就是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的道理所在?？梢姡瑖覐娬{(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。
孔子提出以一個“恕”字，作為一個人一生的行為準則。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要強迫別人干。儒家理論的核心和最精髓的東西除了“恕”字還有一個“仁”字，“仁”就是“愛人”關(guān)愛別人就是“仁”，了解別人就是“智”。怎么樣才能做一個有仁愛之心的人呢?你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立，你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。從上述思想可以看出孔子的確實是一個正人君子。一個知識淵博，德高望重的師長，人常說：人生有一知己足矣。
孔子主張做人要有標準，交友要有標準，行為也要有法度??。就我們而言，一旦致力于做人的學問，便會明白什么是該做的，什么是不合義理的。而當那些沒能知道的人終于在迷惘中做出了違背做人原則的事，最后出了問題而后悔莫及時，我們不但為他惋惜，同時更為自己在不斷的學習中能早點認識到這點而感到由衷的高興。由此可見，“學而時習下，不亦悅乎?”，就包含了這么多的道理，真是做人學問大啊。
總之，學習《論語》原文，對于我們現(xiàn)代人來講，由于文言相隔久遠，確實困難，一時難以弄懂。但是，于丹教授的《論語》心得，比較現(xiàn)代好學?！肮び破涫拢叵壤淦?士欲宣其義，必先讀其書。”，當今的時代是一個迅速發(fā)展的時代，要想讓自己在“高手如林”的社會中立足，就不要做書的奴隸，也不要做“工作”的啞巴。書面的理論學習是不錯，可到了實際操作中卻有點“眼高手低”，要爭取達到“融會貫通、裂變提升”也是很難的。我們必須學習孔子：“學而不思則罔，思而不學則殆??”，在學中干，在干中學，貼近工作生活實際，不斷感悟人生。我想，上級號召我們學習《論語》，無非是想讓我們也從《論語》里面，也做孔子席前一個安靜的學生，想一想他從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，傳遞出來一種淡定的清明的理念，為我們生活的每一天去鋪路，激勵我們用有限的生命去追求無限的人生真諦。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇九
對美術(shù)科學概念和過程的理解以及一定的探究能力還要較好的理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成利一學的態(tài)度和正確的價值觀。
現(xiàn)如今有關(guān)于美術(shù)的培育更是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性。這讓學生對這門課程的探究有了濃厚的興趣，培養(yǎng)學生的美術(shù)素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)便是學習這門學科的鑰匙。
提高學生的美術(shù)素養(yǎng)是一個循序漸進的過程。共途徑是多方面的：
一、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學生的美術(shù)興趣是先決條件。
興趣是最好的老師，是一種特殊的意識傾向，是激發(fā)學習動機不可缺少的重要動力。興趣是智慧和靈感活動的起點，是對所從事活動有所創(chuàng)造的重要條件。
在美術(shù)教學活動中，學習興趣的培養(yǎng)是逐步形成的，從生活和藝術(shù)角度出發(fā)教師使學生對專業(yè)產(chǎn)生興趣，使學生熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛所學專業(yè)，這是產(chǎn)生學習興趣的原動力?？梢猿浞职l(fā)揮美術(shù)教學特有的魅力，使課程內(nèi)容與學生的情感和認知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學特點激發(fā)學生的學習興趣。將美術(shù)課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，使學生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，從學以致用的角度激發(fā)學習動力努力追求生活藝術(shù)色彩。在學生中，興趣愛好各不相同，這就要在教學中提倡因材、因人施教，深入淺出，把深奧的道理以通俗易懂、引人入勝的形式進行傳授，從而提高學生學習的積極性。
二、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，觀察能力的培養(yǎng)是重要一環(huán)。
雕塑家羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂τ诿佬g(shù)教學來說，觀察能力的培養(yǎng)尤為重要。觀察可以隨時隨地進行，啟發(fā)和引導學生用他們的眼、耳、手、鼻等去感受、發(fā)現(xiàn)周圍事物形狀、大小、顏色等變化，并由此激發(fā)他們的好奇，刺激設(shè)計的意欲。可以使學生在對自然的細心觀察之后產(chǎn)生對其的熱愛之情，用心靈去感悟和表現(xiàn)豐富多彩的世界。總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學生觀察能力的過程也就是培養(yǎng)學生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。觀察能力的形成對學生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美具有推動作用。
三、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)不能忽視。
美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美教育又是美術(shù)教育的核心所在。審美教育是以精神愉悅為特征，以潛移默化為方式，以受教育者全面發(fā)展為目的的情感教育。我們可以帶領(lǐng)學生欣賞不同時代各大師的作品，從中吸取養(yǎng)分及技巧。
美學家滕守堯認為：審美教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，歸根結(jié)蒂是培養(yǎng)人的一種有機的和整體的反應(yīng)方式的教育。馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！弊鳛橐粋€人，不懂得審美是不行的。培養(yǎng)學生的審關(guān)能力，首先要激發(fā)學生的好奇心和想象力?？蛇\用各種教學手段，充分利用多媒體的巨大功能，要讓學生接觸大量高水平的美術(shù)作品，豐富學生的設(shè)計理念，我們也應(yīng)給學生提供觀賞、交流、借鑒的機會，以提高學生的審美能力。
四、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最為關(guān)鍵。
藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，實踐創(chuàng)新是美術(shù)教學的重要特點，豐富多彩的實踐活動是學生創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)新思維的萌發(fā)，取決于學生頭腦中接觸過的、熟悉的事物，多感才能多知。創(chuàng)造力是人人都有的，是蘊藏在學生身上的寶貴資源，積極開發(fā)，才能培養(yǎng)出具有真正創(chuàng)造能力的人才。作為美術(shù)教師，正確的引導和啟發(fā)，鼓勵學生主參與學習活動，獲得親身體驗，逐步形成一種學習與日常生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索創(chuàng)新的積極欲望，使創(chuàng)新的意識成為思維的慣性。
近年來，中西方文化交流緊密，加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使人們產(chǎn)生新的藝術(shù)思維和意識觀念。因此，就應(yīng)該最大限度的激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，以此培育學生的藝術(shù)潛質(zhì).
五、要提高學生的美術(shù)素養(yǎng)，綜合能力的培養(yǎng)是發(fā)展趨勢。
綜合指的是多種學科之間的統(tǒng)一。美術(shù)活動的綜合可分為三個層次：一是融美術(shù)各學習領(lǐng)域即造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、欣賞評述的綜合運用：二是美術(shù)與其他學科相結(jié)合;三是美術(shù)與現(xiàn)實社會相結(jié)合。這些綜合同時也具有一定的交叉性。
在美術(shù)教學活動中可將各學利一的知識層面滲透進去，蘇聯(lián)教育家蘇崔姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在學生的精神世界中這種需要則特別強烈。”作為教育工作者應(yīng)多給學生提供這種探索的機會，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵他們不斷的去探索，從而走研究和發(fā)現(xiàn)型的表現(xiàn)方法，培養(yǎng)學生通過自身努力成功之路。
鑒于以上的研究、探索、認識到提高學生的美術(shù)素養(yǎng)識多途徑、多方面、綜合性的，就象大江需要眾多的支流來匯集一樣，也就是說，知識在于積累。對學生美術(shù)興趣的激發(fā)，觀察能力的增強，審美能力的提高，創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，綜合探索能力的開拓是緊密聯(lián)系在一起的，同時對學生設(shè)計構(gòu)想的形成與發(fā)展起到一定的積極作用。
除此之外，我們還可以讓學生在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。美術(shù)課程是具有人文性質(zhì)的課程。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。應(yīng)該在特定文化環(huán)境中幫助學生更好地理解美術(shù)作品的含義。
隨著時代的發(fā)展，人們的審美意識也隨之發(fā)生了變化。社會利一技的發(fā)展和時代媒介信息的傳播，藝術(shù)本身不斷進行著革新。美術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)的培育也要緊跟時代的步伐，為社會培養(yǎng)更好的高素質(zhì)藝術(shù)人才。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關(guān)系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關(guān)系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領(lǐng)會“十八大”的`精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關(guān)的相關(guān)知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
2積極參加有益的社會實踐活動。
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的許多活動，也都包含有思想品德教育的內(nèi)容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務(wù)，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調(diào)查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
3從不同角度向先進人物學習。
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
4常做自我批評，發(fā)揚“慎獨”精神。
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應(yīng)本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，應(yīng)該有“海納百川”的胸襟，應(yīng)該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應(yīng)該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質(zhì)，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應(yīng)該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事?！吧鳘殹本駥τ诜牢⒍艥u，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
5自我修養(yǎng)應(yīng)同遵守校規(guī)校紀相結(jié)合。
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應(yīng)用于實踐，理論與實踐相結(jié)合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結(jié)合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應(yīng)該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結(jié)，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十一
同學們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建社會，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個同學人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學校的責任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關(guān)系時都有一種公平心態(tài)，對構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)當作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學工作的保障。
假如大學是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質(zhì)”，學生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個校園精神文化，能夠增強大學內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十二
禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?，禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
禮儀的功能。
1.禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2.禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格：表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言。”都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。
3.禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。
4.禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課?，F(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。(舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題)例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應(yīng)當是體會最深的了。
培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。
1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。
加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十三
首先，感謝黨組織給我此次的學習機會，能夠參加學院舉辦的入黨積極分子培訓班的學習，我深感榮幸，也十分珍惜這次寶貴的學習機會。各位老師對黨的精辟解析，獨到的見解和大量的旁征博引，讓我在無比嘆服的同時深受鼓舞和教育。對黨組織有了更深刻的了解，使我更加深愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨，堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。
一、通過本次的學習，糾正和進一步明確了我的入黨動機。
曾簡單認為入黨是一件自豪光榮的事情，現(xiàn)在看來，這種想法太過膚淺。成為一名黨員固然是光榮的，但不僅僅意味著光榮，更意味著奉獻與服務(wù)，同時還要經(jīng)受住黨組織的考驗。許多共產(chǎn)黨員的先進事跡更使我堅定了這一點。他們克己奉公，將個人意義置于國家和人民利益之后，以最后的熱情最真摯的態(tài)度將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，他們無愧于黨的好兒女。這讓我深切明白正確的入黨動機是正確行動的精神力量，只有正確的入黨動機才能使我們在未來的路途中經(jīng)受住來自各方面的誘惑與考驗。
二、通過這次培訓，使我認識到，大學生黨員更應(yīng)該具備較高的理論水平。
必須堅持以馬列主義，毛澤東思想，共產(chǎn)黨理論和共產(chǎn)黨書記提出的“三個代表”思想為指導，認真學習，善于運用共產(chǎn)黨理論和馬克思主義立場觀點方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，這些都是原則問題，無論如何都不能動搖，樹立為共產(chǎn)黨*奮斗終身的志向。另外，現(xiàn)代社會的開放性要求大學生具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神源于開放的思想方式和思想的解放，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思維方式和思想意識，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。大學生黨員思想先進，容易接受新事物，他們的時代精神是建立在已有的認識的基礎(chǔ)上。學校是一片凈土，誘惑相對少，然而，要求大學生黨員更應(yīng)該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進，已能在將來的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗。
三、通過此次的學習，更堅定了我入黨的信心和決心。
中國共產(chǎn)黨，在人民在歷史的選擇下帶領(lǐng)中國人民走過硝煙走至今天的自強自立，尤其在今天的改革開放時期，在中國面臨巨大發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)的時期，以共產(chǎn)黨為中央的領(lǐng)導集體適時的以完善中國社會主義市場經(jīng)濟體制為目標，提出了“科學發(fā)展觀”等一系列新思路新觀點，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益要求。作為一名積極要求進步的大學生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好的統(tǒng)一起來。
四、我作為當代大學生，要提高自己的思想政治素質(zhì)。
首先就要樹立為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。建設(shè)有中國特色社會主義是中國人民的共同理想，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，也是愛國主義、集體主義、社會主義思想在當代中國的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價值與祖人民的利益統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生巨大的精神動力，并將這種動力化作學習的實踐。“渴求知識、崇尚科學、勤奮學習、提高素質(zhì)”是華豫倡導的良好學風，因此我將努力學好專業(yè)、科學文化知識，在不斷的學習中完善自我，練就過硬的本領(lǐng)。
當然，我還有許多不足，在今后的學習生活中，我會不斷的完善自我，認真學習理論知識，加強思想和世界觀的改造，努力使自己在世界觀上向黨組織靠攏。要知道，一個人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。我一定要加強學習，提高自己的政治理論素養(yǎng)及黨性修養(yǎng)，爭取早日加入中國共產(chǎn)黨!
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十四
尊敬的hr：
您好!
我是xx大學xx學院xx專業(yè)畢業(yè)生，惠于學校濃厚的學習、創(chuàng)新氛圍，熔融其中的我成為了一名復合型人才。大學的四年使我思想和知識，心理都得到了進一步的成長。
從入學以來，我立志要在大學四年里全面發(fā)展自己，從適應(yīng)社會發(fā)展的角度提高個人素質(zhì)。將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。
在學習上我勤奮嚴謹，在掌握了本專業(yè)知識的`基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識面，對課外知識也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語的學習，不斷努力擴大詞匯量，英語交際能力也有了長足的進步。同時，為了全面提升個人素質(zhì)，我積極參加各種活動，這些經(jīng)歷使我認識到團結(jié)合作的重要性，也學到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。
現(xiàn)在雖存在著很多艱難和困苦，但我堅信大學生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，希望貴公司能給我一個發(fā)展的平臺，我會好好珍惜它，并全力以赴，為實現(xiàn)自己的人生價值而奮斗，為貴公司的發(fā)展貢獻力量。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十五
個人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生個人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個人禮儀，那么個人有良好的修養(yǎng)，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強個人修養(yǎng)是很重要的。
作為當代大學生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學識方面日益進步，更重要的是要學會如何做人，首先就是個人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點：其一為誠實守信，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當?shù)亟o予寬容，也正是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學會發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個人禮儀，舉個例子我們經(jīng)常說的愛護公物，可現(xiàn)實生活中總有人做不到，細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這些行為都對公物造成了損壞，體現(xiàn)了個人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達到好的標準。其實，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個人禮儀的外在表現(xiàn)。
作為當代的大學生，我們應(yīng)當做到孔子所倡導的“克己復禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當然達到標準的個人禮儀也需要每個人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學生。
在中國五千年的歷史當中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候，主人會說“光臨”;請別人接收東西時，會說“笑納”;求別人指點時，會說“賜教”;身體不適時，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人咨詢時，通?！罢垎?，你知道怎么走嗎?”當向別人請求幫助，表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時，“我再斟酌斟酌?！?/p>
而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時尚感，例如，當見面時，不再說“你好/您好!”他們認為這樣會顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當陌生人見面時，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當熟人見面的時候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學中習以為常，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。
與對方說話時也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習俗，它起源于商周時期，并一直延續(xù)到我國的唐代時期，長達20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點像跪。這種姿勢，我個人認為，有點接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準備姿勢，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時還有一個很重要的問題，很多同學喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個真實的事情，一個素質(zhì)很高的學生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時表現(xiàn)很好，坐姿很標準，回答問題流暢自然，老板對他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點，不要臨時抱佛腳，注意自己平時的一些禮儀的細節(jié)，養(yǎng)成好的習慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會從容不迫去面對，并取得成功。
再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時，應(yīng)配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十六
大學生應(yīng)該追求高尚的品格。樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友愛；積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。
很簡單，吾日三省吾身。每天寫日記，看看自己。
令：
清心方可養(yǎng)性。
原則早已形成，不要違背你心中那個最真誠而最微弱的聲音。
大學生通過什么去形成一個正確的人生態(tài)度？
1.禮儀：禮儀是一種道德行為規(guī)范。表明禮儀比起法律、紀律，其約束力要弱得多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對你進行制載，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。作為大學生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。2.思想道德修養(yǎng)：有德才會有禮，缺德必定無禮，道德是禮儀的基礎(chǔ)、現(xiàn)實中，為人虛偽、自私自利、斤斤計較、唯我獨尊、嫉妒心強、苛求于人、驕傲自滿的人，對別人不可能誠心誠意、以禮相待。因此，只有努力提高思想道德修養(yǎng)，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的理想境界，才能使人的人生修養(yǎng)得到相應(yīng)的得高。
3.文化修養(yǎng)：只有自覺地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如，這樣人生修養(yǎng)自然會因此提高。
4.藝術(shù)修養(yǎng)：有意識盡可能多地接觸內(nèi)容、情趣高雅、藝術(shù)性強的藝術(shù)作品，如文學作品、音樂、書法、舞蹈、雕塑等，它對人們提高人生修養(yǎng)大有裨益。
我的演講到此結(jié)束。謝謝。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十七
作為一名大學生，要加強黨性修養(yǎng)，要學會用自己的頭腦來思考問題。以下是本站小編精心搜集的大學生的黨性修養(yǎng)心得范文，希望對你有幫助!
我很榮幸能夠在今年參加了黨課的學習，在為期一個月的黨課學習里我學習了很多。從中我最大的收獲就是對于黨的認識。從一個少先隊員到一個共青團員再到今天。我的愿望終于實現(xiàn)了，伴隨著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的音樂聲，我悉心聆聽了學校領(lǐng)導和老師的精彩報告，感觸頗深，對我們中國共產(chǎn)黨又有了更深入的了解，讓我更加熱愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨!更加堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。從此刻起我在內(nèi)心就暗暗下了決心，要認真學習黨的課程，努力提高自身，爭取早日成為一名合格的黨員。
從老師悉心的教導與故事中，我更加深刻地認識到：中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。黨員的發(fā)展是嚴格且慎重的，入黨的程序和考察時間決不能減少，一切都要按黨規(guī)來執(zhí)行。要想成為一名黨員，需經(jīng)過一系列的品格的考察和能力的考驗，還有對黨和國家的熱愛，對社會民生的關(guān)心，對集體和朋友的擁護。
作為一名入黨積極分子，我們要時常思考馬克思主義理論對我們以后的路的指導，思考自己如何成為推動社會發(fā)展的力量。認真學習黨的理論和指導思想，深入理解黨章，用黨的理論武裝自己，用黨的指導思想指導自己，用全局的眼光看待自己未來的路。同時作為一個大學生黨員來說，我認識到了大學生黨員的特點與能力。大學生黨員是大學生群體中的先進分子和骨干，在政治思想、意識觀念、道德品質(zhì)、日常言行等方面應(yīng)體現(xiàn)出先進性，這既是黨組織的明確要求，也是我們自己適應(yīng)時代發(fā)展的需要。在一個月時間里，作為入黨積極分子，在黨組織的關(guān)懷培養(yǎng)下，在老師和同學的幫助下，我在思想、學習和生活中有了很大進步與提高，這也激勵我在以后的歲月里不斷提高與完善自己，讓自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在日常的生活學習中也努力提高自己的黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容體現(xiàn)在理論、思想意識、政治、道德、紀律、作風、科學文化修養(yǎng)六個方面，同時也具有與時俱進的特點，在不同的時期對共產(chǎn)黨人的要求都不一樣。而我們對黨性修養(yǎng)的追求永不止步。加強黨性修養(yǎng)，首先需要加強對理論知識的學習。所以我在學習過程中格外注意，自習學習科學知識與黨章黨史。我們作為當代的積極分子，先要從自身抓起，從小事做起，刻苦學習，全心全意為同學服務(wù)，敢于進行批評和自我批評，在不斷地學習中完善自我。
這就是我對自己作為一名入黨積極分子的要求。作為入黨積極分子，我們要自覺加強黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀，要做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。同時在新時期我們要學好科學文化知識，努力提高自己的學習能力，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng).另外，我們要清楚的認識到“天下大事，必作于細”的道理，要從身邊的小事做起，養(yǎng)成為人民服務(wù)的習慣。
作為一名大學生黨員，我應(yīng)嚴格要求自己與黨同步，按黨的要求，積極投入到。
先進性教育。
活動之中，在學習教育中，提高思想認識，不斷加強自己的黨性修養(yǎng)，以實際行動發(fā)揮黨員應(yīng)發(fā)揮的先鋒模范作用。
離轉(zhuǎn)正式黨員的時間快到了，在這近一年的時光里，員這一光榮稱號不斷激勵著我，成為我學習、工作、生活的動力，回想著自己被黨支部批準為預(yù)備黨員的激動時刻，讓我感覺有了一種新的歸屬感，在這個充滿溫暖，充滿力量的集體中，我不斷成長。在這段時間里，經(jīng)過黨的教育、培養(yǎng)，我更加深刻體會到我們黨的先進性、先進性和代表性，感覺個人的思想覺悟有了很大的提高，視野開闊了，為人民服務(wù)的決心也增強開了。現(xiàn)將我近段時間的思想、學習、工作和生活情況向黨組織匯報：
在思想政治上，在這段時間里，全面學習了馬克思列寧主義、毛澤東思想、理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，認真學習和掌握黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等知識，力爭做到思想政治上時刻與黨中央保持高度一致。從而彌補自己以往對黨認識的不足，改變自己思想上的先進性。通過一系列的學習，我提高了政治思想水平和自身政治素質(zhì)，更加堅定了對理想和信念，增強了黨性的修養(yǎng)。
在學習工作中，我始終以高度的熱情、負責的態(tài)度對待每一件事，及時地、保質(zhì)保量地完全每一項任務(wù)。尤其是專業(yè)知識的學習，我深信：只有勤奮學習的人，才能從容應(yīng)對新形勢，緊跟時代，承擔起抓住機遇、加快經(jīng)濟發(fā)展和社會精神文明建設(shè)的重大歷史任務(wù)。未來社會將是學習型社會，未來教育將是終生教育。不斷學習、終生學習才是人所應(yīng)該追求的境界，因為時代在召喚知識，時代在召喚人才。在工作上，我始終以理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，時時刻刻以員的標準來要求自己，努力工作，不等不靠，牢記。
入黨誓詞。
克服并糾正自身存在的問題腳踏實地不斷完善自我。
在生活中，我關(guān)心集體、熱愛勞動、樂于助人，時刻不忘自己是一名預(yù)備黨員，需起帶頭表率作用。同時，盡量接受別人對自己的批評，爭取盡快改正不足和缺點，盡可能將自己的長處表現(xiàn)，做一個真實的自己。因為誠實、率真是一名優(yōu)秀黨員的基本素質(zhì)之一。另外，我認為：為人民服務(wù)不僅僅表現(xiàn)在大事上，的是體現(xiàn)在平常的一些細節(jié)上，我們不能不屑于做小事而在家里坐等大事。古人有云：一屋不掃何以掃天下?因此我一直要求自己從小事做起，從身邊做起。在日常生活中，我以一個黨員的標準嚴格要求自己，遵守國家法律法規(guī)，遵守社會公德，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。作為在黨的關(guān)心和培養(yǎng)下成長起來的新世紀青年，單有一腔熱血和為人民服務(wù)的熱情是遠遠不夠的，還需要有堅實的科學文化知識作為基礎(chǔ)，因此，我在工作之余利用多看書，不斷提高專業(yè)技能，不斷充實自己，加強理論文化知識，從而更好地為人民服務(wù)。
在近一年的預(yù)備期里，我努力做好自己的各方面事情，按照黨章要求自己，發(fā)揮一個黨員的作用。但我深知自身還存在很多不足，在黨組織的教育和幫助下，我清楚地認識到，一個人只有在發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并積極去解決，才能有可能繼續(xù)進步和提高。所以，我能夠正確認識并積極改正。在學習中不斷完善自我，在對待自身存在的問題及突發(fā)的問題上，站在較高的位置上對問題進行判斷、分析和改正。我遵守著這樣的信念，要求自己做到走進自己，剖析自己，敢于正視自己，修正自己，并不斷超越自己，以求獲得新生，走向崇高。在以后的日子里，我會繼續(xù)在發(fā)現(xiàn)中改進，在改進中進步，在進步中完善。
首先，感謝黨組織給我此次的學習機會，能夠參加學院舉辦的入黨積極分子培訓班的學習，我深感榮幸，也十分珍惜這次寶貴的學習機會。各位老師對黨的精辟解析，獨到的見解和大量的旁征博引，讓我在無比嘆服的同時深受鼓舞和教育。對黨組織有了更深刻的了解，使我更加深愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨，堅定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心。
一、通過本次的學習，糾正和進一步明確了我的入黨動機。
曾簡單認為入黨是一件自豪光榮的事情，現(xiàn)在看來，這種想法太過膚淺。成為一名黨員固然是光榮的，但不僅僅意味著光榮，更意味著奉獻與服務(wù)，同時還要經(jīng)受住黨組織的考驗。許多共產(chǎn)黨員的先進事跡更使我堅定了這一點。他們克己奉公，將個人意義置于國家和人民利益之后，以最后的熱情最真摯的態(tài)度將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，他們無愧于黨的好兒女。這讓我深切明白正確的入黨動機是正確行動的精神力量，只有正確的入黨動機才能使我們在未來的路途中經(jīng)受住來自各方面的誘惑與考驗。
二、通過這次培訓，使我認識到，大學生黨員更應(yīng)該具備較高的理論水平。
必須堅持以馬列主義，毛澤東思想，共產(chǎn)黨理論和共產(chǎn)黨書記提出的“三個代表”思想為指導，認真學習，善于運用共產(chǎn)黨理論和馬克思主義立場觀點方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，這些都是原則問題，無論如何都不能動搖，樹立為共產(chǎn)黨*奮斗終身的志向。另外，現(xiàn)代社會的開放性要求大學生具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神。現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神源于開放的思想方式和思想的解放，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思維方式和思想意識，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。大學生黨員思想先進，容易接受新事物，他們的時代精神是建立在已有的認識的基礎(chǔ)上。學校是一片凈土，誘惑相對少，然而，要求大學生黨員更應(yīng)該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進，已能在將來的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗。
三、通過此次的學習，更堅定了我入黨的信心和決心。
中國共產(chǎn)黨，在人民在歷史的選擇下帶領(lǐng)中國人民走過硝煙走至今天的自強自立，尤其在今天的改革開放時期，在中國面臨巨大發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)的時期，以共產(chǎn)黨為中央的領(lǐng)導集體適時的以完善中國社會主義市場經(jīng)濟體制為目標，提出了“科學發(fā)展觀”等一系列新思路新觀點，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益要求。作為一名積極要求進步的大學生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好的統(tǒng)一起來。
四、我作為當代大學生，要提高自己的思想政治素質(zhì)。
首先就要樹立為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。建設(shè)有中國特色社會主義是中國人民的共同理想，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，也是愛國主義、集體主義、社會主義思想在當代中國的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價值與祖人民的利益統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生巨大的精神動力，并將這種動力化作學習的實踐?！翱是笾R、崇尚科學、勤奮學習、提高素質(zhì)”是華豫倡導的良好學風，因此我將努力學好專業(yè)、科學文化知識，在不斷的學習中完善自我，練就過硬的本領(lǐng)。
當然，我還有許多不足，在今后的學習生活中，我會不斷的完善自我，認真學習理論知識，加強思想和世界觀的改造，努力使自己在世界觀上向黨組織靠攏。要知道，一個人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。我一定要加強學習，提高自己的政治理論素養(yǎng)及黨性修養(yǎng)，爭取早日加入中國共產(chǎn)黨!
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十八
本人待人誠懇,能做到堂堂正正做人,踏踏實實工作,擔任年級組長,能真心誠意協(xié)助好校領(lǐng)導做好年級組工作,協(xié)調(diào)好教師與教師,教師與校領(lǐng)導之間的關(guān)系.使年級組每個教師都有一個舒適的工作和學習環(huán)境,提高他們工作的積極性,激發(fā)他們工作的原動力,在工作中我更是盡心盡職,克服困難,雖然工作單位離家較遠,生活不方便,但我能克服困難,不管春夏秋冬,不管風雨晴天,每天都能堅持早到校,教學上更是積極鉆研教材,教法,認真?zhèn)浜蒙虾靡惶谜n,對學生能做到循循善誘,擔任班主任,,勤勤懇懇,任勞任怨.在加入黨組織之前的群眾意見征求時,同事們給了我很高的評價,我把它當作是鞭策我今后生活,工作的一筆可貴的精神財富.
人無完人,我也對自己的不足與問題進行了深刻的反思.主要有以下幾個方面:。
一,在我身上還缺乏那種真正以學生為本的博大無私的愛,那種一切為了學生,一切為了學生將來發(fā)展的高瞻遠矚的博愛.很多的時候,我的責任感來自于個人的愛面子,個人自我價值的實現(xiàn).生怕自己教的學生不如別的班級會被人看輕,被人認為無能.因為我在乎我的學生,我的家長,我的同事,領(lǐng)導對我的評價.因此,每做一件事,每接受一樣任務(wù),我都會抱著要做就要做好的決心,取得成績時我會感到格外的喜悅,一旦受阻,心里難受的滋味會讓我寢食難安.在這種不正確的以個人主觀意愿為前提下的教育管理方式,自然也會暴露出一些弊端來:如做事求立竿見影,有急功近利的思想;在教育教學方式上雖提倡民主,可有時也會顯得專制;學生一旦犯錯或沒有達到預(yù)期的教育效果,就會有恨鐵不成鋼的沖動;有時比較急躁,不能冷靜地聽取意見,對一些經(jīng)常會搬弄是非,自己又管不住自己的學生,向我來訴說自己的委屈時,也會流露出不耐煩的語氣.
二,由比較追求完美導致的頂真的工作作風容易讓學生無形中產(chǎn)生心理負擔和壓力.追溯這一現(xiàn)象,問題的本源,我覺得主要是因為從小家教比較嚴,做事比較循規(guī)蹈矩,很少敢越雷池一步.再加上從小到大接受的都是比較封閉式的正統(tǒng)的教育方式,對外界的形形色色的現(xiàn)象看到的,了解的也不多,思想相對比較保守,單純.同時評判標準也相對比較單一,總認為事情就得這么做才是正確的.喜歡看到美好的事物現(xiàn)象,也會有意識無意識地把它們強加給別人.有時會對學生提出一些過高的要求,忽視了學生之間自身存在差異.容易搞一刀切,脫離實際,無形中給他人增加了心理負擔.
三,外強中干,內(nèi)心比較脆弱,產(chǎn)生這一問題的原因主要是缺乏挫折考驗,一直在順境中成長,受不了委屈,經(jīng)不起風浪,意志力不夠堅強.在工作中遇到困難和挫折容易灰心喪氣.
大學生的自我修養(yǎng)講座篇十九
大學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)講座觀后感就業(yè)是決定一個人以后要干什么的，要從事什么行業(yè)，要走什么的樣的道路的事，所以它是一個人生中一件很重要的事。我想，我們最開始意識到就業(yè)之難,是在高考志愿的取舍中。眾多的高校、各種各種樣的專業(yè)，一大堆的志愿，一大堆的選擇，一股腦而全擺在眼前，無從下手、無從抉擇。腦海里浮想著多年后的自己應(yīng)該有什么樣的工作，應(yīng)該有什么樣的人生。經(jīng)過深思熟慮，工工整整、虔誠地填寫好志愿，那應(yīng)該是人生就業(yè)指導的第一部分了。
進入大學后，漸漸褪去來時的一腔熱血、躊躇滿志。心緒開始慢慢沉淀，也開始認認真真的替自己的未來考慮了。那些不著邊際的理想、空想也從我身上蒸發(fā)。我們所關(guān)心的不再是烏托邦，而是現(xiàn)實的世界。
逐年增加，20xx年大學畢業(yè)生人數(shù)630萬，20xx年新增的畢業(yè)大學生610萬人,加上前幾年沉積下來未就業(yè)的畢業(yè)生共達上千萬。大學生創(chuàng)業(yè)作為解決畢業(yè)生就業(yè)的一個重要途徑,受到政府的高度重視。從目前的形勢來看,社會上自主創(chuàng)業(yè)的人將越來越多,甚至也有可能成為今后就業(yè)的主流,成為大學生畢業(yè)后就業(yè)的首選。如何解決大學生自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)過程中的一系列問題成為當務(wù)之急。
為此，我材料學院特別為材料院學子提供了一周的創(chuàng)業(yè)就業(yè)課，其中韓冰老師為我們播放的兩段關(guān)于就業(yè)問題的視頻，內(nèi)容是中國民企的代表人物馬化騰和尹先生的論述。通過他們的論述，我們深切的感受到企業(yè)的要求與學生素質(zhì)之間的缺口。彌補這種缺口將是我們的目標。
高等的學歷、豐富的知識為大學生就業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)，但在求職面試時，許多有知識、有能力的大學生，往往因為一些細小的問題而與工作失之交臂大學生在求職過程中，要想把握住更多的機會，就必須具備較高的綜合素質(zhì)。在知識面廣、專業(yè)技術(shù)精通、業(yè)務(wù)能力強的基礎(chǔ)上，還必須提高個人的修養(yǎng)，在日常的生活、學習中養(yǎng)成良好的習慣，以避免因為一些細節(jié)問題而影響自己的前程。要想提高個人的修養(yǎng)，就必須掌握一些必備的禮儀知識。
1、只顧眼前利益，忽視職業(yè)發(fā)展。一些大學生在擇業(yè)標準中只有工作條件、收入等眼前實在利益，而對自我的職業(yè)興趣、能力、職業(yè)的發(fā)展前景等因素不作考慮，因而極易選擇到并不適合自己的職業(yè)。
2、“吃得屈中屈，方為人上人”-職業(yè)標準過于功利化、等級化。一些畢業(yè)生同學過分強調(diào)職業(yè)的功利價值，甚至還將職業(yè)劃分為不同等級，而不考慮國家與社會的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作。
3、求安穩(wěn)，求職一次到位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。很多大學生仍然喜歡穩(wěn)定、清閑、福利保障好的單位，希望以此就能選定理想的職業(yè)，而不愿意選擇有風險、有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，更不敢去自己創(chuàng)業(yè)。
在整個大學生就業(yè)過程中，不僅僅是大學生忐忑不安，企業(yè)也是焦灼的。企業(yè)也會考慮招來的員工是否靠譜，是否會有能力為公司做出貢獻，一旦招錯員工，公司也會承受一定的損失。所以，擇業(yè)時一個雙向的過程，務(wù)必要求我們對自己有一個清晰的定位和對自己發(fā)展的一個客觀的規(guī)劃。
庭、對社會、畢業(yè)的大學生早日就業(yè)是硬道理,我們不能光只看，不動手，必須實踐才能在以后的困難中從容的對待，以獲得成功。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇二十
在你剛進入大學時，感覺還很久，當你要離開時，猛然回首，時間匆匆，還沒來做什么，就已經(jīng)結(jié)束了，小編作為一個即將畢業(yè)的大學生，寫一些真實的大學感悟，供即將踏入大學生活中，或正在度過大學生活中而又沒有方向的大學生們參考。
【關(guān)于學習】學習在大學生活中往往容易被忽視，學習能力是一項十分重要的個人能力，大學更應(yīng)該是刻苦學習充實自己的一段歲月，由于我們采取嚴進寬出的政策，是我們許多大學生一來到大學，就感覺壓抑那么久，真正可以放松一下了，少了師長的約束，便荒廢了學習。其實學習是最有價值的投資，不要覺得學習的都沒什么用，就如同喬布斯所說，你做的每一件事就像一顆顆珠子，直到有一天你可以用一根線將他們一個個串起來。當你能將你所學的都能串起來的那一天，相信你已經(jīng)離成功不遠，或者你已經(jīng)成功了。最后，只有你把你的學習做好，才會有更多的時間去做更多你愿意的事，否則你要擔心很多，掛科、補考、重修，評獎評優(yōu)都將與你無緣。
【關(guān)于閱讀】閱讀是我認為興趣里最重要的一種，大學生活中一定要培養(yǎng)自己的一些興趣，這可以對你性格的培養(yǎng)有很大幫助，也能成為你排解煩惱的一種最有效的方式。這里我只說閱讀，閱讀的重要性不言而喻，閱讀可以豐富一個人的知識，開闊眼界，你的眼界有多寬，你的未來就有大，讀書是思想上的升華，可以提升一個人的氣質(zhì)，正所謂腹有詩書氣自華。希望在大學開始，就能給自己定下一個閱讀目標，不管什么書，只要你感興趣，隨便讀，一切都是水到渠成的，不必刻意強求，別想我愛讀小說，我一直都讀小說是不是沒什么用，你讀下去就會發(fā)現(xiàn)，讀著讀著，隨著眼界的開闊，你就會又看到新的東西，喜歡上其它類型的書籍，泡一杯清茶，讀一本好書，在圖書館安靜的待上一個下午，這樣美妙的日子，真的屈指可數(shù)。
【關(guān)于交友】大學的友誼更容易延續(xù)下去，在大學，我們都更加成熟，知道自己的喜好，交友都在互相選擇，找到志同道合的伙伴，大學的關(guān)系雖說沒有像初中時代那么單純，但是比畢業(yè)之后在社會上的關(guān)系又要好個千百倍，由于沒什么利益沖突，還是很輕松很容易相處，希望大家都能珍惜時間，珍惜朋友。如有可能，盡量尋找那種可以交一輩子的朋友。那些愿意幫助你的，是你的很好的對象。二戰(zhàn)時猶太人選擇自己的德國朋友尋求庇護，有人選擇自己幫過的，有人選擇幫過自己的，事實是后者得到了幫助。
【關(guān)于愛情】不想多說，如果你遇到了讓你怦然心動的人，希望都能好好把握，不留遺憾。不要輕易的開始一段戀愛，也不要輕易的結(jié)束一段戀愛。大學生的年紀，不只有自由，也有責任。凡事都不要強求，都說大學必須要做的就是有一場刻骨銘心的愛情，我只能說嘿嘿，命中注定中的人終會和你相遇，卻不一定會是在大學，慢慢等待。
【關(guān)于宿舍】宿舍是一個抹掉你所有雄心壯志的地方，如果你每天都呆在宿舍睡覺打游戲，希望你一定要珍愛青春，遠離宿舍。多出去走走，去發(fā)現(xiàn)了解外面的世界，總要比你呆在宿舍發(fā)霉要好一百倍。
大學生的自我修養(yǎng)講座篇二十一
在大二的這個學期，我選修了魅力禮儀課程。我覺得這是作為大學生必須面對的選修課，所以在選擇過程中我的態(tài)度非常謹慎。我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，經(jīng)再三思量和對比后，之所以選修這門課程，主要原因有以下幾點：首先，作為一名大學生，學習《魅力禮儀》課程有利于提高自己的禮儀素養(yǎng);其次，在學校與社會上，自己需要更加自信、更加積極主動地去推銷自己，而魅力禮儀是則自己成長和成功必需的法寶;再次，我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，作為一名專業(yè)的學生在今后的工作中需要接待外賓，更需要掌握禮儀知識。所以就下定決心選擇了《魅力禮儀》。
剛開始有點不適應(yīng)，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過老師的講解，覺得越來越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大，既為人們所認同，又為人們所遵守，簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準則。
從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養(yǎng)和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認同。禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。然而，我國是世界文明古國，有著悠久的禮儀傳統(tǒng)，并以“禮儀之邦”著稱于世，我國古代思想家、教育家們十分重視“禮”的教育。
春秋末期的孔子就曾提出：“不學禮，無以立。”重視學生日常行為方面的培養(yǎng)教育，要求學生衣冠整齊，走有走的樣子，坐有坐的姿勢，為人處世要彬彬有禮、溫文爾雅。同時禮儀學習也能讓人學會相互尊敬，戰(zhàn)國時代的孟子曾說：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睉?zhàn)國后期的荀子提出的“禮論”：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮則不寧。”古代禮儀教育強調(diào)從小抓起，養(yǎng)成習慣，做到體貌兼習，文質(zhì)彬彬，舉止與表情一致，行為美與心靈美相統(tǒng)一。
禮儀：從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀涉及到各個方面：社交禮儀、商務(wù)禮儀、餐飲禮儀、生活禮儀、出國旅行禮儀等。對于大學生來說，禮儀分為有形禮儀和無形禮儀。有形禮儀是指我們平時的穿戴等別人從外表就可以看得出來的，而無形禮儀主要指一個人的禮貌用語。禮儀，對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進人類社會的發(fā)展具有積極的作用。禮儀是人們在生活中和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。于是，我知道了，禮儀是舒心的、愉悅的、溫暖的，禮儀不僅是一套高貴的華服，還是一件暖心的貼身衣服.
你不管是坐、請坐、請上坐也好，茶、敬茶、敬香茶也好，都是要通過這種形式，向別人傳遞出尊重對方的信息。
自尊表現(xiàn)在三個方面，首先是自尊自愛。沒有自尊人家不會把你當回事，沒有自尊的人是沒有地位的，自尊就表現(xiàn)在你的言談舉止，待人接物上。你自己要把你自己當回事，站有站相，坐有坐相，穿著得體，舉止大方。對個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的.要求，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當?shù)亩Y儀對內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通，在細微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學習和運用禮儀要注重平時，注重細節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個方面。禮儀貫穿于日常生活的點滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學問與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個人的涵養(yǎng)來。
學習和運用禮儀，向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進人與人之間的了解與信任。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發(fā)展，進而造就營造和諧的人際關(guān)系。
禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容.
上一篇：行政工作面試技巧和注意事項下一篇：沒有了
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/10356551.html】
