總結(jié)是自我認知的過程，讓我們更好地了解自己的強項和待提升的方向。堅持寫作并保持熱情，只有通過實踐和不斷嘗試才能提高寫作技巧和水平。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇一
西藏作為中國的一個重要省份，擁有獨特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，其發(fā)展歷史也是別具一格的。探究西藏的發(fā)展史，不僅可以了解西藏人民的奮斗歷程，也能深刻領(lǐng)悟到中國特色社會主義的偉大實踐。通過對西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我不僅加深了對中國發(fā)展道路的理解，也對西藏人民的奉獻精神和自強不息的精神有了更深層次的認識。
第一段：西藏從封閉到開放——弘揚中華文化的瑰寶。
西藏是中國寶貴的一部分，有著悠久的歷史和獨特的傳統(tǒng)文化?；仡櫸鞑氐陌l(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西藏一直過著封閉的生活，缺乏外界的交流和影響。然而，改革開放的道路為西藏的發(fā)展帶來了新的契機。中國政府始終堅持發(fā)展西藏的方針，通過投入大量的資源和人力，進一步改善了西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，提升了西藏人民的生活水平，也為中華文化在西藏的弘揚提供了良好的環(huán)境。
第二段：西藏的社會主義現(xiàn)代化進程——實現(xiàn)了西藏的歷史性跨越。
西藏的發(fā)展受到了社會主義現(xiàn)代化進程的深刻影響。在社會主義現(xiàn)代化進程中，西藏實現(xiàn)了從封建農(nóng)奴制社會到社會主義制度的歷史性跨越，讓成千上萬的西藏人民擺脫了以往的束縛，享受到了平等和尊嚴的權(quán)益，展示了人民的創(chuàng)造力和奉獻精神。西藏的現(xiàn)代化建設(shè)是一個集眾志成城、艱苦奮斗的過程，而西藏人民在這個過程中起到了至關(guān)重要的作用，他們的智慧和勤勞成就了今日的西藏。
第三段：以人民為中心的發(fā)展模式，實現(xiàn)了西藏的可持續(xù)發(fā)展。
中國特色社會主義的核心是以人民為中心的發(fā)展模式，而這一模式在西藏的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。西藏的發(fā)展經(jīng)歷了從以經(jīng)濟建設(shè)為中心到以人民生活改善為中心的轉(zhuǎn)變，注重人的全面發(fā)展和社會主義民主。通過改善民生、加強社會保障和提高教育水平等措施，西藏實現(xiàn)了人民整體素質(zhì)的提高和社會的可持續(xù)發(fā)展，使西藏的各個民族真正實現(xiàn)了共同富裕。
第四段：保護和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動西藏的發(fā)展。
西藏作為一個多民族聚居區(qū)擁有眾多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，保護和傳承這些文化遺產(chǎn)成為西藏發(fā)展的重要任務(wù)。中國政府高度重視西藏文化的保護工作，通過加強對西藏文化的研究和保護，有效地守護了西藏文化的根脈。同時，為了推動西藏的發(fā)展，中國政府積極落實了一系列的政策和措施，如加強對西藏的投資和資源調(diào)配，推動西藏的經(jīng)濟發(fā)展，為傳承西藏的文化遺產(chǎn)提供了強大的支持。
第五段：西藏發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與展望。
雖然西藏取得了一系列的發(fā)展成就，但面臨的挑戰(zhàn)依然不容忽視。首先，西藏的自然環(huán)境脆弱，需要更加注重環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。其次，西藏的經(jīng)濟發(fā)展仍然相對落后，需要加大對西藏的投資和產(chǎn)業(yè)布局，推動經(jīng)濟的多元化。最后，西藏的教育和科技水平相對較低，需要進一步加強人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新。展望未來，我相信隨著中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的推進，西藏的發(fā)展將會持續(xù)取得新的突破和進步。
總結(jié)：
通過對西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認識到中國發(fā)展道路的獨特性和偉大性。西藏的發(fā)展離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義理論的指引。西藏人民的奉獻精神、自立自強的努力以及政府的大力支持，使得西藏的發(fā)展在中國特色社會主義的框架下取得了顯著的成就。面對未來，西藏將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，只有堅持中國特色社會主義道路，繼續(xù)探索適合西藏實際的發(fā)展模式，才能不斷推動西藏的進步和繁榮。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇二
隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展和微機技術(shù)在汽車上的應(yīng)用，使得汽車的內(nèi)涵和功能不斷拓展和延伸，汽車電子化逐漸成為現(xiàn)代汽車的基本特征。汽車電子化程度高低已經(jīng)成為衡量汽車先進水平的重要標志。專家估計，電子裝置的平均成本已占整車成本的20%以上，高檔車上達到50%甚至60%。目前汽車電子技術(shù)的應(yīng)用迅速增長，因此現(xiàn)代汽車采用先進電子技術(shù)已成為發(fā)展趨勢。
1）從20世紀50年代初到70年代初，主要開發(fā)由分立元件和集成電路組成的汽車電子產(chǎn)品，代替?zhèn)鹘y(tǒng)機械部件，例如集成電路調(diào)節(jié)器、電子點火器等。電子管收音機和晶體管收音機相繼在汽車上安裝，這是電子技術(shù)在汽車上應(yīng)用的開始。
2）從20世紀70年代中期到80年代中期，主要發(fā)展專用獨立系統(tǒng)，電子裝置用于機械裝置所無法解決的復(fù)雜控制功能方面，例如電子控制汽油噴射系統(tǒng)、巡航控制系統(tǒng)、制動防抱死系統(tǒng)abs等。
3）從20世紀8o年代中期到90年代中期，主要開發(fā)多種功能的綜合系統(tǒng)及各種車輛的微機控制，汽車上的電子裝置不僅能自動承擔(dān)基本控制任務(wù)，而且能處理外部和內(nèi)部的各種信息，例如集發(fā)動機控制與自動變速器控制為一體的動力傳動控制、制動防抱死與防滑轉(zhuǎn)控制等。
4）從20世紀90年代中期開始，主要研究車輛的智能控制技術(shù)，模擬人的思維和行為進行控制，例如汽車自動駕駛系統(tǒng)、汽車自動導(dǎo)航系統(tǒng)等。智能化集成傳感器和智能執(zhí)行機構(gòu)也已付諸實用，數(shù)字式信號處理方式用于聲音識別、安全碰撞、適時診斷、導(dǎo)航系統(tǒng)等。
1、國外汽車電子技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。
目前，歐美發(fā)達國家生產(chǎn)的汽車，每輛汽車上電子裝置的平均成本已占整車成本的30%～50%。在豪華轎車上，電子產(chǎn)品的成本已占整車成本的50%以上。有些公司生產(chǎn)的高檔汽車上安裝了專用的電子系統(tǒng)，例如豐田汽車公司的vvt―i新型智能可變節(jié)氣門控制系統(tǒng)、msp馬莎拉蒂穩(wěn)定程序、psm保時捷行車穩(wěn)定管理系統(tǒng)、ptm保時捷牽引力管理系統(tǒng)、pasm保時捷主動懸架管理系統(tǒng)等等。國外汽車電子技術(shù)發(fā)展的主要特征有：
1）功能多樣化。從最初的發(fā)動機電子點火和噴油，發(fā)展至現(xiàn)在的各種控制功能，例如自動巡航、自動啟停、自動避撞等。
2）技術(shù)一體化。從最初的機電部件松散組合到現(xiàn)在機液電磁一體化，例如直噴式柴油共軌燃油噴射系統(tǒng)、德爾福的磁流變液減振器。
3）系統(tǒng)集成化。從最初的單一控制到現(xiàn)在集成綜合控制，例如動力總成（發(fā)動機和變速器）集成控制、安全系統(tǒng)集成控制等。
4）通信網(wǎng)絡(luò)化。從初期的各子系統(tǒng)到現(xiàn)在控制器局域網(wǎng)，例如以can總線為基礎(chǔ)的整車信息共享的分布式控制系統(tǒng)及無線通信為基礎(chǔ)的遠程高頻網(wǎng)絡(luò)通信系統(tǒng)。
2、國內(nèi)汽車電子技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。
我國的汽車電子工業(yè)起步較晚。20世紀90年代以前，除了汽車收音機等直接從家用電器移植過來的產(chǎn)品以外，幾乎沒有汽車電子工業(yè)。進入20世紀90年代以后，隨著我國汽車工業(yè)的較快發(fā)展和國外的汽車電子化潮流，我國的汽車廠家如雨后春筍般涌現(xiàn)。據(jù)ccid統(tǒng)計，我國涉及汽車電子生產(chǎn)的企業(yè)有1000多家，但其多數(shù)企業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，且技術(shù)含量低。
近幾年，我國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，特別是轎車產(chǎn)業(yè)，我國的巨大市場潛力吸引了全球知名汽車廠商的目光，紛紛來華投資，憑借這些跨國企業(yè)提供的技術(shù)、硬件、以及產(chǎn)能上的保障，我國在短短幾年時間內(nèi)成為全球知名的汽車生產(chǎn)國?？焖侔l(fā)展的汽車產(chǎn)業(yè)為汽車電子產(chǎn)品提供了廣闊的應(yīng)用市場，從20xx年開始我國汽車電子市場隨著汽車產(chǎn)業(yè)一起進入快速發(fā)展時期。當(dāng)前，汽車由單純的機械產(chǎn)品逐步演變?yōu)橐环N高級的機電一體化產(chǎn)品，并向著電動汽車（含混合動力車）和智能汽車的方向，使汽車電子市場進入了一個穩(wěn)定且快速增長階段；同時第三代移動通信、高清數(shù)字電視、衛(wèi)星導(dǎo)航、移動網(wǎng)絡(luò)等越來越多的it技術(shù)被逐步移植到汽車上，電子裝置占整車的價值比顯著提高，汽車電子產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。
按對汽車行駛性能作用的影響，可把汽車電子產(chǎn)品歸納為兩類：
1）汽車電子控制裝置；
2）車載汽車電子裝置。目前較多見的成熟的汽車電子控制系統(tǒng)主要有：發(fā)動機電子控制、底盤電子控制、車身電子控制、信息傳遞等。
1、發(fā)動機電子控制。
1）電子控制噴油裝置（efi）。
現(xiàn)代汽車上，機械式或機電混合式燃油噴射系統(tǒng)趨于淘汰，電控燃油噴射裝置因其性能優(yōu)越而得到日益普及。電控燃油噴射系統(tǒng)是20世紀60年代末開始發(fā)展起來的，與傳統(tǒng)的化油器供油系統(tǒng)相比，而其突出優(yōu)點在于空燃比的控制更為精確，可實現(xiàn)最佳空燃比；且電噴技術(shù)提高了汽油的霧化、蒸發(fā)性能，加速性能更好，發(fā)動機功率和轉(zhuǎn)矩得以顯著提高。這樣能使發(fā)動機一直處于最優(yōu)工作條件下運行，并使發(fā)動機的綜合性能得到提高。
2）電子點火裝置（esa）。
早在20世紀初，點火系統(tǒng)在汽車發(fā)動機上已開始應(yīng)用。如今，點火系統(tǒng)已從有觸點式、普通無觸點式、集成電路式發(fā)展到了微機控制電子點火系統(tǒng)。微機控制電子點火系統(tǒng)可控制并維持發(fā)動機點火提前角（esa）在最佳范圍以內(nèi)，使汽油機的點火時刻更接近于理想狀態(tài)，從而進一步挖掘發(fā)動機的潛能。微機控制電火系統(tǒng)中，目前出現(xiàn)了一種無分電器點火系統(tǒng)（dli），它取消了普通微機控制點火系統(tǒng)中的分電器，改由ecu內(nèi)部控制各缸配電。這樣點火線圈產(chǎn)生的高壓電，不需經(jīng)過分電器分配，直接送到火花塞發(fā)生點火。無分電器點火系統(tǒng)可消除分火頭與分電器蓋邊電極的火花放電現(xiàn)象，減少電磁干擾。
3）怠速控制系統(tǒng)（isc）。
怠速性能的好壞是評價發(fā)動機性能優(yōu)越與否的重要指標，怠速性能差將導(dǎo)致油耗增加、排污嚴重，因此需進行必要的控制。現(xiàn)代轎車中一般都有怠速控制系統(tǒng)，由ecu控制并維持發(fā)動機怠速在某一穩(wěn)定范圍內(nèi)。怠速控制通常是指怠速轉(zhuǎn)速控制，實質(zhì)是對怠速工況時的進氣量進行調(diào)節(jié)（同時配合噴油量及點火提前角的控制）。目前，除了怠速轉(zhuǎn)速的穩(wěn)定性控制之外，怠速控制還可實現(xiàn)起動控制、暖機控制、負荷變化控制等功能，這樣多種功能的集中，不僅簡化了機構(gòu)，而且也提高了怠速控制的精確性。
4）發(fā)動機利用電子技術(shù)的內(nèi)容。
廢氣再循環(huán)（egr）、電動油泵、發(fā)電機輸出、冷卻風(fēng)扇、發(fā)動機排量、節(jié)氣門正時、二次空氣噴射、發(fā)動機增壓、油汽蒸發(fā)、系統(tǒng)自我診斷功能等，它們在不同的車型上都有或多或少地被應(yīng)用。
2、底盤電子控制。
1）電控自動變速器（ecat）。
可以根據(jù)發(fā)動機的載荷、轉(zhuǎn)速、車速、制動器工作狀態(tài)及駕駛員控制的參數(shù)，經(jīng)過計算機的計算和判斷后自動地改變變速桿的位置，從而實現(xiàn)變速器換擋的最佳控制，即可得到最佳擋位和最佳換擋時間。其優(yōu)點是加速性能好、靈敏度高、能準確地反映行駛負荷和道路條件等。不僅能明顯地簡化汽車操作，而且能實現(xiàn)最佳的行駛動力性和安全性。
2）防抱死制動系統(tǒng)（abs）。
它是一種開發(fā)時間最長、推廣應(yīng)用最為迅速的重要的安全性部件。它可通過控制防止汽車制動時車輪的抱死來保證車輪與地面達到最佳滑動率（15%～20%），而使汽車在各種路面上制動時，車輪與地面都能達到縱向的峰值附著系數(shù)和較大的側(cè)向附著系數(shù)，以保證車輛制動時不發(fā)生抱死拖滑、失去轉(zhuǎn)向能力等不安全工況，提高汽車的操縱穩(wěn)定性和安全性，減少制動距離。驅(qū)動防滑系統(tǒng)（asr）也叫牽引力控制系統(tǒng)（tcs或trc），是abs的完善和補充，它可防止起動和加速時的驅(qū)動輪打滑，既有助于提高汽車加速時的牽引性能，又能改善操作穩(wěn)定性。
3）電子轉(zhuǎn)向助力系統(tǒng)。
它是用一臺直流電機代替?zhèn)鹘y(tǒng)的液壓助力缸、用蓄電池和電動機提供動力的系統(tǒng)。這種微機控制的轉(zhuǎn)向系統(tǒng)和傳統(tǒng)的液壓系統(tǒng)比起來具有部件少、體積小、重量輕的特點，以及最優(yōu)化的轉(zhuǎn)向作用力、轉(zhuǎn)向回正特性，大大提高了汽車的轉(zhuǎn)向能力和轉(zhuǎn)向響應(yīng)特性，增加了汽車低速時的機動性以及調(diào)整行駛時的穩(wěn)定性。
4）適時調(diào)節(jié)的自適應(yīng)懸掛系統(tǒng)。
它能根據(jù)懸掛裝置的瞬時負荷，自動地適時調(diào)節(jié)懸架彈簧的剛度和減震器的阻尼特性，適應(yīng)當(dāng)時的負荷，保持懸掛的既定高度。這樣就能極大地改進車輛行駛的穩(wěn)定性、操作性、乘坐舒適性。
5）常速巡行自動控制系統(tǒng)（ccs）。
在高速長途行駛時，可采用常速巡行自動控制系統(tǒng)，恒速行駛裝置將根據(jù)行車阻力自動調(diào)整節(jié)氣門開度，駕駛員不必經(jīng)常踏油門以調(diào)整車速。隨著世界各大汽車產(chǎn)家對汽車安全問題的高度重視，安全氣囊系統(tǒng)、行駛動力學(xué)調(diào)節(jié)系統(tǒng)（fdr或vdc）、防撞系統(tǒng)、安全帶控制、照相控制等方面已大量采用了電子新技術(shù)。
3、車身電子控制。
1）汽車空調(diào)控制。
車用全自動空調(diào)控制是根據(jù)設(shè)置在車內(nèi)外的各種溫度傳感器輸出的信號，由ecu中的微機計算出經(jīng)過空調(diào)熱交換器后進入車內(nèi)應(yīng)該達到的出風(fēng)溫度。對混合氣調(diào)節(jié)器開度、風(fēng)扇驅(qū)動電機轉(zhuǎn)速、冷卻器風(fēng)門（或加熱器風(fēng)門）、壓縮機等進行控制，自動地將車內(nèi)溫度保持在設(shè)定的溫度值范圍內(nèi)，使車內(nèi)的溫度、濕度始終處于最佳值，為駕駛員和乘員提供舒適的乘坐環(huán)境。
2）信息顯示系統(tǒng)。
正處于發(fā)展和完善階段，由車況監(jiān)測部件、車載計算機、電子儀表三部分組成。汽車車況監(jiān)測是傳統(tǒng)機械式儀表板報警功能的改進和發(fā)展，通過液位、壓力、溫度、燈光等傳感器，監(jiān)測發(fā)動機、制動系、電源系統(tǒng)及車燈的故障。車載計算機提供的信息能提高行車安全性、燃油經(jīng)濟性、乘坐舒適性。電子儀表為駕駛員提供汽車行駛時最基本的操作信息，且這些信息連續(xù)在儀表板上顯示。
3）安全氣囊控制系統(tǒng)。
它是一種被動安全保護裝置，由觸發(fā)裝置、氣體發(fā)生器、氣囊三部分組成。觸發(fā)裝置包括傳感器、電子控制裝置、儲備電源、監(jiān)控裝置。由電子控制系統(tǒng)接收加速度傳感器發(fā)出的信號，并進行分析，以判定是否發(fā)生碰撞事故。若發(fā)生了碰撞，則對氣體發(fā)生器發(fā)出指令，迅速吹脹氣囊，整個過程約需0。03s。觸發(fā)裝置中的監(jiān)控裝置可連續(xù)自我監(jiān)控，確保整個氣囊系統(tǒng)在任何時刻都處于準備工作狀態(tài)。
4）汽車電子燈光控制系統(tǒng)。
它可根據(jù)光傳感器檢測到的車外天氣光亮情況的信號，自動的將后燈和前照燈接通或切斷，以提高汽車使用的便利性和行駛安全性。
4、信息傳遞裝置。
1）信息顯示與報警。
該系統(tǒng)可將發(fā)動機的工況和其他信息參數(shù)，通過微機處理后輸出對駕駛員有用的信息，并用數(shù)字、線條顯示或聲光報警。顯示的信息除水溫、油壓、車速、發(fā)動機轉(zhuǎn)速等常見參數(shù)外，還有瞬時耗油量、平均耗油量、平均車速、行駛里程、續(xù)駛里程、車外溫度等。監(jiān)視和報警的信息主要有：燃油溫度、水溫、油壓、充電、尾燈、前照燈、排氣溫度、制動液量、手制動、車門未關(guān)嚴等。當(dāng)出現(xiàn)不正常現(xiàn)象或自診斷系統(tǒng)測出有故障時，立即由聲光報警。
2）語音信息。
它包括語音警告和語音控制。語音警告是在汽車出現(xiàn)不正常情況時，（包括水溫、水位、油位不正常，制動液不足，蓄電池充電值偏低等情況），電控單元經(jīng)過邏輯判斷，輸出信息至揚聲器，發(fā)出模擬人的聲音向駕駛員報警，多數(shù)還能同時用燈光報警。語音控制是用駕駛員的聲音來指揮和控制汽車的某個部件、設(shè)備進行動作。
3）車用導(dǎo)航。
該系統(tǒng)可在城市或公路網(wǎng)范圍內(nèi)，定向選擇最佳行駛路線，并能在屏幕上顯示地圖，表示汽車行駛中的位置、以及到達目的地的方向和距離。
20世紀90年代，汽車電子技術(shù)進入了優(yōu)化人―汽車―環(huán)境的整體關(guān)系的階段，它向著超微型磁體、超高效電機、集成電路的微型化方向發(fā)展，并為汽車上的集中控制提供基礎(chǔ)（例如制動、轉(zhuǎn)向、懸架的集中控制，以及發(fā)動機和變速器的集中控制）。汽車電子技術(shù)成就汽車工業(yè)的未來，未來汽車電子技術(shù)將有下列發(fā)展趨勢。
1、傳感器技術(shù)。
車用傳感器的多樣化和使用數(shù)量的增加，使得傳感器朝著多功能化、集成化、智能化、微型化方向發(fā)展。未來的智能化集成傳感器，不僅能提供用于模擬和處理的信號，而且能對信號作放大等處理；還能自動進行時漂、溫漂、非線性的自校正，具有較強的抵抗外部電磁干擾的能力，保證傳感器信號的質(zhì)量不受影響，即使在特別嚴酷的使用條件下，仍能保持較高的精度；它還應(yīng)有結(jié)構(gòu)緊湊、安裝方便的優(yōu)點，從而免受機械特性的影響。
現(xiàn)在汽車制造商為開發(fā)自動行駛汽車，正加緊研制各種傳感器，包括車輛位置傳感器、后方障礙物傳感器、側(cè)方障礙物傳感器、前方障礙物傳感器、車間距離傳感器、路面?zhèn)鞲衅鳌⒎雷矙z測傳感器、車速傳感器、加速傳感器、防火檢測傳感器、駕駛盤角度傳感器、駕駛員狀態(tài)傳感器等。據(jù)報道，世界傳感器市場，將從20xx年的xx億美元提升到20xx年的xx億美元，年均增長率達xx%。
2、微處理器（ecu）技術(shù)。
將ecu應(yīng)用到汽車發(fā)動機的控制系統(tǒng)之后，汽車電子控制系統(tǒng)進入新的高速發(fā)展階段；隨后ecu被應(yīng)用到動力傳動、車身、安全等控制系統(tǒng)中。由于汽車用ecu對可靠性、信息處理能力、實時控制能力及成本上的特殊要求，基于通用芯片開發(fā)出的ecu已經(jīng)很難滿足汽車電子控制系統(tǒng)的要求，因此，開發(fā)多路同步實時控制、自帶a/d與d/a、自我診斷、高輸人/輸出等功能的汽車專用ecu系統(tǒng)具有很高的現(xiàn)實意義。
隨著控制日趨集中化，ecu需要處理的信息量不斷增加，因此，16位和32位ecu將成為未來汽車用ecu的首選。預(yù)計今后幾年需求量將增加50%以上、逐步成為車用ecu的主流。近年日本國內(nèi)外銷售的ecu在xx億個以上，20xx年將超過xx億個產(chǎn)品，價值xx萬億日元以上。目前中國用戶采用32位ecu的還不多，主要集中在一些科研項目上，例如電動汽車的研發(fā)項目等。
3、執(zhí)行器。
目前，汽車上用的執(zhí)行器主要有：電磁式、電動式、氣動/液動式。電磁式和電動式的執(zhí)行器是以電為動力的操作機構(gòu)，具有體積小、重量輕、響應(yīng)快、耗能小的特點，但輸出驅(qū)動能力則不足；無法滿足未來汽車控制領(lǐng)域大驅(qū)動輸出的需要。隨著新材料、新工藝、新機構(gòu)的采用，電磁式和電動式執(zhí)行器將逐漸取代氣動/液動執(zhí)行器，尤其是在未來汽車普遍更換42v新型電源系統(tǒng)之后，輸出驅(qū)動能力將大幅度提升，完全可以取代傳統(tǒng)的氣動/液動系統(tǒng)。
4、控制策略。
目前，汽車電子控制系統(tǒng)中廣泛采用的pid控制理論，是用于單輸入/輸出、線性定常系統(tǒng)的經(jīng)典控制理論。由于汽車中的控制對象往往具有很強的時變和非線性，控制的輸入和輸出參數(shù)越來越多，采用狀態(tài)空間為基礎(chǔ)、用于多輸入/輸出、非線性時變系統(tǒng)的現(xiàn)代控制理論已成必然，例如最優(yōu)控制、自適應(yīng)控制、模糊控制等。
5、總線技術(shù)。
利用總線技術(shù)將汽車中各種電控單元、智能傳感器、智能儀表等聯(lián)接起來，從而構(gòu)成汽車內(nèi)部局域網(wǎng)，實現(xiàn)各系統(tǒng)間的信息資源共享，其優(yōu)點主要有：
1）大大減少線束數(shù)量、連接點及體積，提高系統(tǒng)的可靠性和可維護性。
2）采用通用傳感器，達到數(shù)據(jù)信息共享的目的。
3）改善系統(tǒng)的靈活性，即通過系統(tǒng)的軟件實現(xiàn)系統(tǒng)功能的變化。
根據(jù)側(cè)重功能的不同，sae將總線劃分為a、b、c三類：a類是面向傳感器和執(zhí)行器的一種低速網(wǎng)絡(luò)，主要用于后視鏡調(diào)整、燈光照明控制、電動車窗等控制，目前a類主流是lin；b類是用于獨立模塊間的數(shù)據(jù)共享中速網(wǎng)絡(luò)，主要用于汽車舒適性、故障診斷、儀表顯示四門中央控制等，目前b類主流是低速can；c類是面向高速、實時閉環(huán)控制的多路傳輸網(wǎng)絡(luò)，主要用于發(fā)動機、abs和自動變速器、安全氣囊等控制，目前c類主流是高速can。但是，隨著下一代高速、具有容錯能力的時間觸發(fā)方式的“x―by―wire”線控技術(shù)的發(fā)展，將逐漸代替高速can在c類網(wǎng)中的位置，力求在未來5――10年內(nèi)使傳統(tǒng)的汽車機械系統(tǒng)變成通過高速容錯通訊總線與高性能cpu相連的百分之百的電控系統(tǒng)，完全不需要后備機械系統(tǒng)的支持，其主要代表有ttp/c和flexrayo而在多媒體與通訊系統(tǒng)中，most、idb―1394、“藍牙”技術(shù)成為今后的發(fā)展主流。再者，光纖憑借其高傳輸速率和抗干擾能力，越來越廣泛地用作高速信號傳輸介質(zhì)。
6、安全技術(shù)。
未來汽車電子控制的重要發(fā)展方向是汽車安全領(lǐng)域，主要方向有：
1）利用雷達技術(shù)和車載攝像技術(shù)開發(fā)各種自動避撞系統(tǒng)。
2）利用近紅外技術(shù)開發(fā)各種能監(jiān)測司機行為的安全系統(tǒng)。
3）高性能的輪胎綜合監(jiān)測系統(tǒng)。
4）自適應(yīng)自動駕駛系統(tǒng)。
5）駕駛員身份識別系統(tǒng)。
6）安全氣囊和abs/asr，以及車身動態(tài)控制系統(tǒng)。
7、多媒體娛樂與智能通訊系統(tǒng)。
隨著第三代移動通訊技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，未來汽車正朝著移動辦公室、家庭影院方向發(fā)展，為司機和乘客提供行進中的實時通訊和娛樂信息，并把汽車和道路及其它遠程服務(wù)系統(tǒng)結(jié)合起來，構(gòu)建未來的智能交通系統(tǒng)（its）。具體功能有：
1）提供豐富的多媒體設(shè)施環(huán)境，利用gps、gsm網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)導(dǎo)航、行車指南、無線因特網(wǎng)、以及汽車與家庭等外部環(huán)境的互動。
2）具備遠程汽車診斷功能，緊急時能夠引導(dǎo)救援服務(wù)機構(gòu)趕到故障或事故地點。
自20世紀70年代以來，汽車工業(yè)的飛速發(fā)展都是在電子技術(shù)的推動下實現(xiàn)的；未來幾年內(nèi)的汽車領(lǐng)域的技術(shù)革新，將有70%來自于電子技術(shù)的進步?？梢姡娮蛹夹g(shù)在未來汽車工業(yè)中所起到的作用是不可替代的。一個國家電子產(chǎn)業(yè)的水平及其在汽車工業(yè)的應(yīng)用情況，將會決定它在未來的世界汽車行業(yè)競爭中能否掌握主動權(quán)。對于我國汽車工業(yè)來說，汽車電子產(chǎn)業(yè)仍處于初期階段，必須正確把握未來汽車電子技術(shù)發(fā)展方向，加快相關(guān)技術(shù)的研究開發(fā)工作，以便形成自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)民族汽車產(chǎn)業(yè)的快速崛起。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇三
摘要：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中具有重大的推動作用?；诖?，以江蘇省揚州市新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體為切入點，對其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的作用、存在問題及強化措施進行分析。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；作用。
中央一號文件提出，積極培育家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。支持多種類型的新型農(nóng)業(yè)服務(wù)主體開展代耕代種、聯(lián)耕聯(lián)種、土地托管等專業(yè)化規(guī)模化服務(wù)。
一、江蘇省揚州市農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的主要類型及發(fā)展規(guī)模。
目前，江蘇省揚州市為了促進長遠發(fā)展目標的深化，推動城市化進程，加快農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)將農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)進行了優(yōu)化轉(zhuǎn)型，在此背景下將大力培育發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體作為目標，這就形成了以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社為骨干，其他組織形式為補充的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。截至目前，全市種植規(guī)模在6.67hm2以上的家庭農(nóng)場達2391個，經(jīng)營面積3萬hm2。經(jīng)工商部門注冊登記的農(nóng)民專業(yè)合作社3995個，工商登記成員數(shù)大約85.72萬戶，占總農(nóng)戶數(shù)93.43%，其中國家級示范社22個，省級“五好”示范社143個；規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)達350家，年銷售收入480億元左右。
二、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)揮的作用。
首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的外銷量，能夠在一定程度上優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)，使經(jīng)營范圍不再局限于揚州市，這不僅能夠減輕農(nóng)民負擔(dān)，更能使農(nóng)民收入同比上漲，豐富農(nóng)民的經(jīng)濟利益獲取渠道。其次，能夠推進惠民政策的深化、落實，使政策能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的為人民服務(wù)，從而更加高效地保障農(nóng)民的權(quán)益，如在實際工作中可以為奶牛辦理保險，在農(nóng)民購置農(nóng)機設(shè)備時也可以適當(dāng)為農(nóng)民減免費用，減少農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入支出。第三，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體能夠改善以往的農(nóng)民就業(yè)現(xiàn)狀，在解決問題的同時能夠使農(nóng)民獲得持續(xù)性的經(jīng)濟來源。第四，帶動撂荒山臺地的開發(fā)與利用，提高土地利用效率，促進區(qū)域經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。第五，以往農(nóng)產(chǎn)品在銷售環(huán)節(jié)上存在的問題得到了相應(yīng)改善及解決，如缺少勞動力進行交菜、配菜、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。第六，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與社員的經(jīng)濟收入有所增加，這對于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提高生產(chǎn)實力等都會帶來一定的積極影響力。第七，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的規(guī)?；l(fā)展，使揚州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到發(fā)展。
三、江蘇省揚州市新型經(jīng)營主體存在主要問題及建議。
（一）經(jīng)營主體管理不善。
針對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體管理中存在的問題，首先需要政府的大力政策支持，只有政策規(guī)定界限明了，主體責(zé)任才能落到實處，在經(jīng)營主體的概念及內(nèi)涵被明確劃分后，才能根據(jù)實際情況制定農(nóng)業(yè)發(fā)展目標，并采取強而有效的措施提高經(jīng)營主體的管理效率，從而從根本上將制度體系進行完善及強化。從當(dāng)前形勢來看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理中存在的問題主要源于管理主體過于混亂，管理部門的管理權(quán)限及范圍沒有明確界限，就會造成農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的內(nèi)部問題得不到相應(yīng)解決，長此以往問題的存在必然對農(nóng)業(yè)發(fā)展造成滯后性阻礙。農(nóng)業(yè)經(jīng)營的'中介組織是形勢發(fā)展下衍生而來的，是具有自發(fā)性的服務(wù)群體類型，因此管理部門更加無法明確。所以，為了提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的管理效率，最為關(guān)鍵的就是要明確管理部門，而工作人員的配備也需要根據(jù)工作性質(zhì)及工作任務(wù)需求進行合理分配。
（二）對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的培育和扶持力度不夠。
通過對其他發(fā)展速度較快的地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的現(xiàn)實情況進行研究及分析發(fā)現(xiàn)，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體要想獲得更為廣闊的發(fā)展前景，就需要有針對性的政策進行大力支持，并且扶持辦法也要具有可行性，只有這樣才能促進農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的快速發(fā)展。但是，揚州市仍舊缺少相應(yīng)有效的區(qū)域性扶持政策。因此，需要對各種不同形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體出臺相關(guān)政策，并建立健全獎勵機制，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，推動長遠發(fā)展目標的實現(xiàn)。
（三）對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的服務(wù)力度不夠。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體是增強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實力的關(guān)鍵及有效途徑，同時也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的抓手。但是，目前揚州市各種形式的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體中明顯存在著各種各樣的問題。因此，政府必須要加大調(diào)查力度，并在掌握實際情況的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)效率，將服務(wù)工作大力開展起來，從而更加高效地解決農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在發(fā)展中存在的矛盾，同時為農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體目前已成為促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的助推力，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更能增加農(nóng)民收入。因此，可以說該項工作也可以看成是惠民項目。所以，需要結(jié)合實際情況，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體中存在的問題，從而為提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展速率搭建基礎(chǔ)平臺。因此，不難發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中具有重大的推動作用。
參考文獻：
[1]史一帆.新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)展中的政府作用分析[d].上海：華東政法大學(xué)，2014.
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇四
在改進汽車電工電子實驗的基礎(chǔ)上，進一步實行開放式實驗教學(xué)，可更好地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。可采取讓學(xué)生自愿報名的方法進行預(yù)約，讓學(xué)生利用業(yè)余時間，自己擬定題目，經(jīng)老師同意后，從原理設(shè)計、元件采購、印刷電路板設(shè)計與制作、產(chǎn)品的組裝調(diào)試、故障排除等所有的環(huán)節(jié)均由學(xué)生去完成。教師只需在實驗過程中給出必要的指導(dǎo)就可以了。最后根據(jù)學(xué)生的產(chǎn)品給出成績，這樣可以大大調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和主動性。在開放實驗過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)有想象能力及科技素質(zhì)的人才，強調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性，強調(diào)在著力培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，突出創(chuàng)新意識。要合理選擇實驗教材，或自編教材，使實驗教學(xué)內(nèi)容符合汽車專業(yè)需求，讓學(xué)生在實驗教學(xué)過程中有較大的思維空間和活動空間。要使開放式實驗教學(xué)收到較好的效果，必須具備以下條件：
（1）要有一支高素質(zhì)的師資隊伍，教師要向雙師型轉(zhuǎn)化，在實驗過程中才能更好地幫助學(xué)生提高工程實踐能力和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
（2）加強實驗室的建設(shè)，增加實驗經(jīng)費，保證實驗室的實驗設(shè)備滿足開放實驗的要求。要有有效的實驗室管理方法，可通過計算機或校園網(wǎng)使實驗管理的工作簡化。應(yīng)適當(dāng)提高擔(dān)任實驗教學(xué)的教師待遇。
（3）學(xué)生要有學(xué)習(xí)的自覺性，才能保質(zhì)保量按時完成實驗，才能取得一定的效果。
根據(jù)各班級的開放時間安排，合理安排教師進行準備和指導(dǎo)實驗。克服了過去實驗不愿動手，只幾個學(xué)生實驗，其他同學(xué)抄實驗報告的現(xiàn)象。學(xué)生不僅要完成理論上的電路設(shè)計，還要完成實際的產(chǎn)品線路組裝，用實踐來檢驗理論設(shè)計的正確性。實行開放式教學(xué)后，學(xué)生在自行分析設(shè)計電路原理圖的過程中，能形成自己的思路，對實驗電路出現(xiàn)的問題，分析原因，并加以解決。開放實驗?zāi)艹浞职l(fā)揮個人能動性。過去電工電子實驗只做規(guī)定的實驗，學(xué)生感到不能發(fā)揮個人能動性。現(xiàn)在，通過開放實驗讓他自己去設(shè)計他想做的，會增加實驗的興趣，也更具有挑戰(zhàn)性。另外還有一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，對過去規(guī)定做的較難的實驗無從下手，這時提供多種實驗來讓他選擇，他就會去選擇一些相對容易，而又喜歡的實驗來做。同樣也會有所收獲。開放實驗?zāi)艽龠M學(xué)生改變觀念。由過去要我學(xué)，變?yōu)槲乙獙W(xué)；通過跑市場、查閱資料，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。以前做電工電子實驗，都是要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成規(guī)定實驗，開始時學(xué)生比較新鮮，時間長了學(xué)生就覺得枯燥無味。而現(xiàn)在不僅實訓(xùn)內(nèi)容可以學(xué)生自己擬定，時間相對比較自由，更重要的是自己到市場去調(diào)研和買元器件，這對鍛煉他們的人際交往和拓寬視野都有好處。開放實驗使得教師的作用發(fā)生了改變。實驗教師由過去的“保姆式”服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的“指導(dǎo)式”服務(wù)。
以前都有指導(dǎo)教師提前準備好所需的元器件，上課時再講解電路原理和實驗步驟，學(xué)生被一步步牽著走?，F(xiàn)在可以讓學(xué)生自己設(shè)計電路，購買元器件，教師只需在設(shè)計過程中給出必要的指導(dǎo)就可以了。但這也對指導(dǎo)教師提出了更高的要求，要能隨時解決學(xué)生提出的各種問題，因此要求教師要進一步提高業(yè)務(wù)水平。汽車電工電子技術(shù)實驗教學(xué)改革是培養(yǎng)應(yīng)用型人才對實驗教學(xué)提出的必然要求。開放式實驗的發(fā)展必須與時俱進，要不斷改革教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)手段，強化課程設(shè)計，突出實踐能力；加強實驗和實訓(xùn)教學(xué)體系的改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)專業(yè)教學(xué)對汽車電工電子技術(shù)的要求。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇五
西藏作為中國的一個自治區(qū)，擁有獨特的地理環(huán)境和文化特點。在長期的發(fā)展過程中，西藏經(jīng)歷了許多磨難和改革，取得了巨大的進步和成就。通過對西藏發(fā)展史的研究，我更加深刻地認識到西藏是一個多元文化的瑰寶，也感受到了中國共產(chǎn)黨對于西藏發(fā)展的關(guān)心和扶持。在此，我想分享我對西藏發(fā)展史的一些心得體會。
首先，西藏發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點是1959年的民主改革。在此之前，西藏社會存在著封建壓迫和貧困落后的問題。民主改革的實施，徹底終結(jié)了西藏的封建制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，使他們成為了自主的農(nóng)民。同時，共產(chǎn)黨政府積極進行土地改革和農(nóng)業(yè)合作化，為西藏的經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過民主改革，西藏社會實現(xiàn)了社會制度的變革，人民的生活也得到了顯著改善。
第二，經(jīng)濟建設(shè)是西藏發(fā)展史中的另一個重要方面。從1959年開始，中國共產(chǎn)黨政府對西藏進行了大規(guī)模的援建和支持。特別是自1978年改革開放以來，西藏的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鐵路、公路和機場的修建，大大改善了西藏的交通條件。此外，農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)也成為了西藏的重要經(jīng)濟支柱。人民生活水平的提高和經(jīng)濟發(fā)展的成果，使西藏走上了一條現(xiàn)代化建設(shè)的道路。
第三，文化保護和發(fā)展在西藏發(fā)展史中起到了重要的推動作用。西藏作為一個多民族、多宗教的地區(qū)，擁有獨特的文化傳統(tǒng)和寶貴的歷史遺產(chǎn)。在中國共產(chǎn)黨政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的文化得到了切實的保護和傳承。扶持西藏的文化產(chǎn)業(yè)，提升西藏文化在國內(nèi)外的影響力，推動西藏與其他地區(qū)的文化交流合作，無疑對于西藏的文化繁榮和發(fā)展起到了積極的推動作用。
第四，教育事業(yè)的發(fā)展也是西藏發(fā)展史中的亮點之一。長期以來，西藏的教育水平相對較低，教育資源的不平衡也是一個難題。然而，中國共產(chǎn)黨政府始終把教育事業(yè)放在重要位置，積極推動西藏的教育發(fā)展。在過去幾十年的努力下，西藏的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校的數(shù)量不斷增加，教育條件得到了很大的改善。特別是近年來，西藏大力推進農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展、職業(yè)教育和高等教育的普及，使西藏的教育領(lǐng)域邁上了一個新的臺階。
最后，西藏發(fā)展史的另一個重要特點是生態(tài)保護。西藏地處高原地區(qū)，擁有豐富的自然資源和壯麗的自然風(fēng)景。為了保護這片寶貴的生態(tài)環(huán)境，中國共產(chǎn)黨政府大力推進西藏的生態(tài)保護工作。從建立自然保護區(qū)到推行植樹造林，從提倡綠色出行到限制開發(fā)建設(shè)，西藏的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。在生態(tài)環(huán)境保護的同時，西藏也積極發(fā)展可持續(xù)的旅游業(yè)，使生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相互促進。
總的來說，西藏作為中國的一個自治區(qū)，經(jīng)歷了民主改革、經(jīng)濟建設(shè)、文化保護、教育發(fā)展和生態(tài)保護等過程，取得了顯著的進步和成就。通過對西藏發(fā)展史的研究，我深切感受到中國共產(chǎn)黨政府對西藏的關(guān)愛和支持，也更加珍視西藏這片多元文化的瑰寶。作為一個中國人，我希望西藏的發(fā)展能夠持續(xù)進步，成為中華民族偉大復(fù)興中的重要一員。同時，我也呼吁更多的人們關(guān)注西藏，了解西藏，共同為西藏的發(fā)展努力。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇六
編寫地方志是我們這個民族所特有的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在保存在國內(nèi)的舊志有8700余種、11000多卷，是一筆極其寶貴而又豐富的財富。關(guān)于地方志的源起，則較為復(fù)雜，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，由諸侯國史、地理書、地圖等逐漸融合，歷經(jīng)成千上百年的發(fā)展，慢慢成熟定型，演變成今天記歷史沿革、記民生休戚、記百業(yè)興衰的地方志。
漢魏晉南北朝時期，先后產(chǎn)生許多地方性的人物傳記和地方性的地望著作，以人物、風(fēng)俗、山川、物產(chǎn)為主，其中以《越絕書》、《華陽國志》尤為著名。隋唐時期，方志發(fā)展進入圖經(jīng)階段(是地圖與說明文字的合稱)，留存至今的《諸州圖經(jīng)集》、《區(qū)域圖記》、《括地志》和《元和郡縣圖志》對后世發(fā)展影響極大。
到了宋代，方志進入了成熟和繁榮的定型階段，總數(shù)發(fā)展到600種，成為我國方志發(fā)展史上承前啟后的重要時期。其內(nèi)容和體例趨于完備，“志”逐漸取代了“圖經(jīng)”的形式，著名的《太平寰宇記》、《景定建康志》是方志史上重要的代表性名志。元代方志的最大成就就是編纂了《大元一統(tǒng)志》，開創(chuàng)了全國性總志的新形式，明清兩代均仿其體。到清代，方志則步入了我國地方志發(fā)展的鼎盛時期，所修志書數(shù)量超過以往任何一個時代(現(xiàn)存8000多部志書中，清代所修占5700部左右，其中康熙、乾隆兩朝為最);在輯錄舊志和方志理論研究方面，也遠遠超過前代;還有許多知名的學(xué)者大家，如戴震、章學(xué)誠、錢大昕、孫星衍等都參與修志?？傮w而言，清代志書內(nèi)容豐富、史料價值高。到了民國時期，方志成書不多，但方志學(xué)的研究有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些方志學(xué)家和數(shù)本專著。諸如李泰的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國方志學(xué)通議》、黎錦熙的《方志今議》、甘彭云的《方志商》、鄔慶時的《方志序例》等，還有朱士嘉編的《中國地方志綜錄》。在我們中國歷史上也有很多的有識之士孜孜不倦地進行志書的編纂。象我們大家耳熟能詳著名的西漢武帝時期史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷花了18年的時間寫成的《史記》，全書共130卷，約526500字，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象，融會貫通，脈絡(luò)清晰，詳實記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的發(fā)展狀況，是我們后人深入了解春秋戰(zhàn)國時代的一個很重要的渠道。給我們后人留下了寶貴的財富《史記》，是中國歷史上一部紀傳體通史，被后人稱為“信史”。同時《史記》在文學(xué)史上亦占有重要地位，具有極高的文學(xué)價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
地方志是中華民族特有的文化瑰寶，是重要的地方文獻，是一個地區(qū)的史書，因而為中外古今人士所矚目，千百年來，古人對地方志的功用進行過多方面，概括起來可用“治資、教化、存史”六個字來說明。地方志有三大作用：第一是起到政治參考作用;第二是教育作用;第三是有重要的存史鏡鑒作用;即：“資治、教化、存史”功能。
一是“資治”，實際上就是提供決策依據(jù)。地方志的資治功能，是指地方志是地情全面、系統(tǒng)的反映，為領(lǐng)導(dǎo)和決策機關(guān)認識地情，把握地情，從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，吸取歷史上的成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行科學(xué)決策提供依據(jù)。歷代當(dāng)政者對志書的資治作用是非常重視的。
二是“教化”功能，因新方志記載著各方面真實而豐富的資料，這樣，就為我們進行愛國主義、社會主義教育提供了極好的鄉(xiāng)土教材。三是“存史”功能，這是不言而喻的。志書有重要存史價值,能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點,是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)?！暗亟缀?時近易真”,所以,方志具有門類齊全,信息量大,涵蓋面廣的特征,所記事跡真實可信,豐富翔實,無疑為史學(xué)研究和其他學(xué)科研究提供了重要的有價值的資料。要研究國情、地情。離不開地方志,尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時,可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過和結(jié)果,是非得失,走了哪些彎路,出現(xiàn)了哪些失誤,從而使后人接受教訓(xùn),獲得啟迪和教育,不再重犯過去的錯誤,這正體現(xiàn)了志書的“存史”價值所在。
三、具體表現(xiàn)在以下九個方面：
一是地方志為戰(zhàn)略研究和上級領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。地方志所提供的資料，與原始資料不同，它是經(jīng)過篩選、整理、加工，具有系統(tǒng)化、條理化的特點，體現(xiàn)出一定的規(guī)律，具有較高的實用性，這是任何文化典籍所不能取代的。對于一個省、一個地區(qū)、一個縣來說，必須對其歷史與現(xiàn)狀有一個全面系統(tǒng)的了解，才能制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，地方志可以為各級領(lǐng)導(dǎo)決策提供大量真實可靠的資料。而且，新編地方實事求是地記載了一方的歷史與現(xiàn)狀，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，可為各級領(lǐng)導(dǎo)提供鑒借。
二是地方志為愛國主義教育，地情教育提供教材。地方志記載了一方的山水名勝、文化古跡及著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠等，這些本鄉(xiāng)本土的史實，是對當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是青少年一代進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的好教材。地方志還載入少數(shù)罪大惡極、阻礙社會發(fā)展的反面人物，這樣“玉石朱紫，各顯分明”，更有利于人民激勵氣節(jié)、分清是非、辨別真?zhèn)?、提高認識、鑒古知今。地方志工作者還可利用多年修志積累的材料，發(fā)揮自身優(yōu)勢，使死資料變?yōu)槁曅尾⒚幕罱滩?，或運用史志資料編寫生動的教育材料。
三是地方志為自然科學(xué)和社會科學(xué)研究提供了詳實的資料。地方志被譽為“百科全書”，它是上至天文地理氣象，下至地質(zhì)礦藏的立體著述，是自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合性載體，具有其他著述和出版物無法比擬的.系統(tǒng)性、完整性、準確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會科學(xué)領(lǐng)域，其補國史之缺、祥國史之略的作用，已被越來越多的人所認識。
四是地方志為地方的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。地方志可以為防災(zāi)抗災(zāi)研究提供重要的數(shù)據(jù)。地方志對自然災(zāi)害的記載，具有區(qū)域性、連續(xù)性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況及某種規(guī)律提供了重要的研究資料。這對減少災(zāi)害對工農(nóng)業(yè)的破壞，增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值至關(guān)重要。地方志還可以為地方農(nóng)作物的種植，新農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)提供可靠的資料。此外，在進行水利、建筑、公路、橋梁等基礎(chǔ)工程之前，必須對當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤成份、水文雨量等進行調(diào)查了解，地方志可以起到一定的參考作用。
五是地方志為地方走向全國，走向世界起到宣傳作用。地方志記載了一個地區(qū)的礦產(chǎn)資源、土地資源、土特產(chǎn)品及社會經(jīng)濟發(fā)展狀況等，一經(jīng)出版，便可銷往全國各地，甚至漂洋過海流傳到國外，起到宣傳作用，為工農(nóng)業(yè)發(fā)展、商品流通、招商引資等提供依據(jù)。
六是地方志在新時期的警示作用。方志在古代已具有警示作用，新時期的方志被賦予了新的警示作用。如志書可通過對反面典型的記述，如重大的黨員干部違紀違法案件，重大的決策失誤事件等，給人們較好的警示;對于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其突出，因此，要通過地方志“官書”的權(quán)威性，在教育和警示領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，勤政愛民，廉潔奉公方面發(fā)揮應(yīng)有作用。
七是地方志在地方文化建設(shè)中具有根基作用。張瑩在《地方志與地方文化建設(shè)》一文中講到：地方志是地方文化的一種重要形式，它對一個地方的文化建設(shè)有著十分重要的意義;地方志事業(yè)是社會主義文化建設(shè)的一項系統(tǒng)工程，它在社會文化構(gòu)建體系中具有基礎(chǔ)性的意義;地方志是一部百科全書，綜合記述一個地方的自然、政治、經(jīng)濟、社會、文化等百科各業(yè)地情資料，比任何一種著述都更具廣泛性和綜合性。地方志是我國傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，集中了不同時代的創(chuàng)造智慧和民主精神，展現(xiàn)了一個地方的歷史長卷和文化風(fēng)貌，在歷史的長河中豐富著地方文化及社會文明的內(nèi)涵。
八是地方志為當(dāng)代旅游開發(fā)提供新的資源。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)代社會的一大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)要持續(xù)蓬勃的發(fā)展，必須要有新的旅游資源來補充，地方志舊為旅游業(yè)尋找新資源，提供了一條很好的途徑。一般的地方志卷首均有輿圖、有府州、縣城圖，有的有學(xué)宮、書院、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、縣衙圖，還有大量名勝風(fēng)景圖，尤其民國時期攝影技術(shù)開始廣泛應(yīng)用，以照片代替繪圖，保存了大量歷史遺址和名勝，圖文結(jié)合，文字記載，尤為詳盡。這為旅游開發(fā)提供了歷史、文化等方面的資料，使開發(fā)者少走了許多彎路。
九是地方志還可以為祖國的統(tǒng)一作貢獻。由于歷史原因，我國邊界線較長，存在很多劃界問題，通過編寫史書后，對后人可留下真實記載。地方志是一個很大的信息庫，在溝通信息方面的作用非常突出。改革開發(fā)以來，周邊交往日益增多，民間往來愈益的頻繁，不少新編志書或通過圖書流通渠道，或作為禮品贈送，流傳到周邊，被輾轉(zhuǎn)傳閱。一可增進周邊國家對祖國大陸的了解，增強了兩岸人民之間的情誼;二可促進祖國經(jīng)濟發(fā)展，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一作出貢獻。
地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時代的發(fā)展和進步，地方志在社會生活中的作用越來越重要，我們應(yīng)該認真加強研究和利用，使地方志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來，為社會主義文化大繁榮大發(fā)展作貢獻。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇七
2013年1月，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個時間段對社會主義五百年的歷史進行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展進程，為我們更加充分地認識中國特色社會主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。
社會主義這個概念提出來還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒有剝削、沒有壓迫的美好社會理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會主義五百年?這是根據(jù)社會主義這個概念的實質(zhì)含義來界定的。
社會主義是相對資本主義而言的一個概念。個人本位、個人主義是資本主義的出發(fā)點和立足點，與之相對應(yīng)的就是社會本位、社會主義。社會主義是比資本主義更高級的社會形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J為資本主義滅亡了社會主義才會出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實不然。社會主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點是15、16世紀之交的大航海。14世紀資本主義開始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開始蓬勃發(fā)展起來。
馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說資本主義從一開始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會主義就應(yīng)運而生了。因此社會主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說，社會主義五百年這個概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會制度存在時，社會主義一開始只能作為思潮和運動存在。
第一個時間段，空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣髁x從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時間有330多年，在整個社會主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機器大工業(yè)發(fā)展的時期;在社會制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期;在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時期;在社會主義發(fā)展史上，是空想社會主義時期?？障肷鐣髁x講公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會主義，那為什么還說他們是空想社會主義呢?著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計的模范社會的原則和明確的活動方式上。但是，這些模范社會如何取代現(xiàn)存社會的問題，他們從未認真地考慮過。他們對于從富裕的或有權(quán)勢的資助人那里得到幫助這一點抱有模糊的希望?！?/p>
第二個時間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實，從生產(chǎn)力的角度來講，機器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級隊伍迅速擴大，工人運動也迅速發(fā)展起來。19世紀三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運動，代表著歐洲工人階級登上了政治舞臺。馬克思恩格斯縱覽時代風(fēng)云，吸收時代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。
第三個時間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義。19世紀最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時代”進入“電氣時代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競爭向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進入到以壟斷為特征的帝國主義時代。作為帝國主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國成為社會主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級無法解決日益激化的國內(nèi)各種經(jīng)濟、社會、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國和蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，這是世界上第一個社會主義國家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實行了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟政策，探索社會主義建設(shè)道路。
第四個時間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計劃經(jīng)濟和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國情、歷史傳統(tǒng)和時代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
第五個時間段，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，社會主義在中國用了30多年時間從思潮、運動發(fā)展到制度，為社會主義實現(xiàn)從一國到多國的發(fā)展作出了突出貢獻。新中國成立后，如何建設(shè)社會主義是一個嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗，但在實踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標志，我們黨對怎樣建設(shè)社會主義有了自己新的重要認識。在后來的實踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
第六個時間段，我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進的時代，是和平與發(fā)展成為主題的時代，是兩種社會制度長期并存、合作和斗爭的時代，給社會主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。社會主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國力，更好滿足人民需要。中國特色社會主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時代之問。社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認識，實現(xiàn)了在社會主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會主義市場經(jīng)濟理論是三位一體的，是對科學(xué)社會主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時代步伐提供了基本理論支撐。社會主義政治發(fā)展道路理論、社會主義核心價值觀、社會主義和諧社會理論、社會主義生態(tài)文明理論、人類命運共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進一步厘清了共產(chǎn)黨和社會主義的關(guān)系，進一步深化了對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認識。中國特色社會主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實踐證明了社會主義的優(yōu)越性。
六個時間段是一條從中國特色社會主義的歷史源流來看世界社會主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會主義發(fā)展史的全部。
比如說，與新中國和中國特色社會主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國家形形色色的“社會主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會主義。
再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會主義在西方發(fā)達國家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會主義既不是空想社會主義，也不是科學(xué)社會主義。他們和空想社會主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實。他們與科學(xué)社會主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會主義的目標和很多原則，他們的一個核心思想就是伯恩斯坦講的，目標微不足道，運動就是一切。所以說他們總體上屬于具有社會主義因素的改良資本主義。
還有，在科學(xué)社會主義創(chuàng)立之后，空想社會主義并沒有消失，還長期存在。馬克思恩格斯進行過長期理論斗爭的一些社會主義流派也是空想社會主義，近代中國也出現(xiàn)過三次空想社會主義思潮。空想社會主義在21世紀還會存在，不僅以思想流派的形式存在，還會以各種實踐形式存在。那些失敗的社會主義實踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會主義的影子。需要說明的是，科學(xué)社會主義創(chuàng)立之前，空想社會主義是有積極和進步意義的，科學(xué)社會主義創(chuàng)立之后，空想社會主義越來越成為消極因素。馬克思說過，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯誤，因為我們犯這樣的錯誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。
總體而言，21世紀世界社會主義的主流是科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義的主力是中國特色社會主義。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇八
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，計算機在我國已逐漸普及并推廣運用。二十世紀九十年代以來，計算機開始進入我國，由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，計算機技術(shù)目前已經(jīng)滲透到我國的各行各業(yè)各個領(lǐng)域。對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，本文將根據(jù)目前計算機技術(shù)的發(fā)展進行分析，并對計算技術(shù)未來的發(fā)展趨勢、前景進行展望。旨在促進計算機技術(shù)的不斷深入發(fā)展。
計算機技術(shù)發(fā)展趨勢將向超高速超小型平行處理智能化的方向發(fā)展，使計算機技術(shù)更好的為人類生產(chǎn)、生活、社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。
計算機誕生之初，其主要的作用是用于計算導(dǎo)彈的運行彈道。但是由于在過去的工作中計算機成本較為昂貴，在上個世紀五十年代以前，計算機主要應(yīng)用在軍事領(lǐng)域。直到上個世紀六七十年代，計算機成本逐步降低，使得部分單位和企業(yè)有能力在工作中采用計算機進行工作，也使得計算機技術(shù)得到飛速發(fā)展。隨著intel4位中央處理器的誕生以及普及，在1982年，世界上第一臺個人計算機誕生，并被成功的應(yīng)用在家庭。到了上個世紀九十年代末期，計算機技術(shù)已經(jīng)成功的應(yīng)用在諸多家庭和企業(yè)中，同時設(shè)計領(lǐng)域也逐步廣泛到企業(yè)。
在這種社會現(xiàn)狀下，計算機技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用逐步形成了兩個不同的方向和趨勢，其一主要指的是被應(yīng)用在科研機構(gòu)、軍事機構(gòu)的計算機，由于這些領(lǐng)域往往都是計算困難、計算精度較高的工作環(huán)節(jié)，因此在發(fā)展中對于計算機的計算能力和計算精確度提出了新的要求。其二主要指的是在工作中應(yīng)用在家庭和中小企業(yè)的計算機，這些計算機可以說主要是往實惠、小體積和輕重量的方向發(fā)展?？v觀計算機發(fā)展史我們可以得知，計算機創(chuàng)新能力的推動與普及與人們生活和社會發(fā)展緊密相連，其在工作中也推動了整個社會領(lǐng)域的正常進行。
計算機技術(shù)在當(dāng)今社會中發(fā)揮著不可替代的作用，對于促進社會信息化的實現(xiàn)有著主導(dǎo)作用。伴隨著科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展，計算機技術(shù)也逐步實現(xiàn)了硬件系統(tǒng)與軟件系統(tǒng)同步發(fā)展的核心技術(shù)觀念，也在工作中實現(xiàn)了信息化、現(xiàn)代化的核心技術(shù)處理要求。
(一)現(xiàn)代微型處理器的情況。
在當(dāng)前社會中，計算機技術(shù)的性能提升和處理主要在于發(fā)展微型處理器，這也是目前計算機發(fā)展的整體趨勢，在計算機發(fā)展工作中，其主要的實質(zhì)在于提高處理器芯片中的晶體線寬與尺寸的大小。一般在研究的過程中，多采用較短的波長來曝光光源，從而做打破掩膜曝光要求。如今的微型處理器發(fā)展與計算中，主要是通過紫外線進行運用和曝光光源的管理與深化，并且在工作中對于深層芯片進行全面總結(jié)和處理，這種工作流程和工作方式多是采用量子效應(yīng)與電子行為來進行分析，這種社會分析現(xiàn)狀也是微處理器發(fā)展的首要基礎(chǔ)。所以也就引起專家的注視，紫外線光源對微處理器性能的提升已經(jīng)沒有多大作用了。
(二)以納米為主的電子科學(xué)技術(shù)。
伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，各種先進材料不斷的引進，進而對微處理器進行優(yōu)化和總結(jié)。就目前的計算機應(yīng)用與發(fā)展分析而言，在計算機工作中，準確高效的計算機技術(shù)和微型化電子元件的需求已成為人們對計算機發(fā)展提出的新觀念，但就目前的社會現(xiàn)狀而言這種目標還遠遠沒有達到。因此在未來的計算機發(fā)展中，我們不僅要深入研究計算機處理技術(shù)，同時更是要引進各種新材料、新技術(shù)。在這種現(xiàn)狀之下，以納米為主的計算機技術(shù)已成為目前我們工作和認識的重點形式，也是當(dāng)前社會發(fā)展中存在的核心問題。
1、未來的計算機將具有更全面智能成分，如多種感知、思考判定能力和常用自然語言能力，除常規(guī)手寫及語音輸入手法外，還將具有虛擬現(xiàn)實技術(shù)功能，使存儲光盤進一步加大存儲容量，計算機的海量存儲技術(shù)不斷成熟完善，使信息永久性儲存不再僅僅是夢想，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展即將實現(xiàn)。長久存儲器的研制及使用，可以防水、防震、防腐蝕耐高溫。計算機硅芯片技術(shù)的高速發(fā)展，表明硅技術(shù)已接近其物理極限，為此，各國科研人員不斷研發(fā)新型量子及納米計算機，量子計算機是基于量子效應(yīng)基礎(chǔ)上研發(fā)的，它利用激光脈沖來改變分子的狀態(tài)，使信息可以沿著聚合物進行移動，運算量子計算機中數(shù)據(jù)用量子位存儲。一個量子位可以是0或1，它既可以存儲0又能夠存儲1，也就是量子位可以存儲2個數(shù)據(jù)，這是因量子的疊加效應(yīng)。同樣的存儲位，但存儲量比傳統(tǒng)計算機高很多。
2、近年來各國正在開發(fā)的更為先進的量子計算機有硅基半導(dǎo)體量子計算機、核磁共振(nmr)量子計算機、離子阱量子計算機三種，據(jù)專家預(yù)測，量子計算機光子計算機將在本世紀的2030年得到普及運用。
計算機是一個前景十分廣闊的新興技術(shù)。未來人們的工作與生活都離不開計算機。計算機已經(jīng)成為人們生產(chǎn)和生活中的必備品。另外。軟件、互聯(lián)網(wǎng)、計算機系統(tǒng)組織、納米等技術(shù)的運用，不僅是實現(xiàn)發(fā)展高速化、智能化、多元化和微型化的前提，還是未來計算機技術(shù)提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新型計算機技術(shù)的研究、創(chuàng)新、開發(fā)與應(yīng)用，將不斷推進全球社會經(jīng)濟快速發(fā)展，將是人類社會發(fā)展史上的重大突破。包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)，世界上任何新生事物的發(fā)展與進步，都需要從無到有、從易到難、從簡單到復(fù)雜、從低技術(shù)到高科技含量的艱難發(fā)展過程，隨著各國幾代科學(xué)家的不懈研發(fā)、不斷努力，未來的計算機將會成為我們工作、學(xué)習(xí)、生活的好幫手。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇九
論題：淺論當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進文化大發(fā)展大繁榮。
班級：行政管理2011級2班。
學(xué)號：**********姓名：***。
淺論當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進文化大發(fā)展大繁榮。
摘要：文化建設(shè)作為我國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)一起構(gòu)成“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。黨的十七屆六中全會首次以黨的中央全會的形式專門討論文化的發(fā)展和改革問題，指出了新時期我國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展方向——深入文化體制改革，促進文化大發(fā)展大繁榮。在這個新的歷史背景條件下，如何推進文化的發(fā)展是事關(guān)我們黨和國家前途和命運的重要問題。如何深化，如何發(fā)展，如何繁榮顯得尤為重要和緊迫，這是關(guān)系到國家前途命運、民族和社會發(fā)展方向的問題，是一個長期而艱巨的時代使命。
關(guān)鍵詞：中國特色色會主義文化。
文化建設(shè)。
文化體制改革。
文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，文化軟實力的競爭才是最終的競爭。一個國家，當(dāng)它的文化比物質(zhì)和資本有更強大的吸引力和力量的時候，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)著一種文化品格的時候，才能說這個國家的經(jīng)濟進入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財富的能力。
一、當(dāng)前提出深化文化體制動因探析和改革的重大意義。
1、當(dāng)前深化文化體制改革的動因探析。
（1）、從國內(nèi)層面來看，我國文化事業(yè)在黨召開十一屆三中全會后進行了改革，在一定層面在加快了文化事業(yè)的進步。但是與我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制之間產(chǎn)生了負面效應(yīng)，新技術(shù)革命推動下，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字化技術(shù)在人們生活中的使用頻率使得文化傳播方式發(fā)生了變化。加上現(xiàn)在正是我國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，我們要準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求。在全面建設(shè)小康社會的進程中，為了讓人民共享文化發(fā)展成果，我國文化體制改革已經(jīng)邁出關(guān)鍵步伐，我們要準確把握各族人民精神生活的新期待，要發(fā)揮市場在文化資源和要素配置過程中的基礎(chǔ)性作用，使文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，提高我國文化的活力和競爭力，滿足人民群眾日益增長的文化需求。
（2）、從國際層面看，上世紀八十年代以來，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快、新技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的崛起，促使經(jīng)濟與文化日益融合，經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化成為新的發(fā)展趨勢，信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。而我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，由于傳統(tǒng)文化體制的封閉狀態(tài)，還基本上沒有參與到這一進程中去，以致我國的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、競爭力不強，文化服務(wù)貿(mào)易長期以來一直存在著巨大的逆差，這與我國作為經(jīng)濟大國和文化資源大國的地位很不相稱。順應(yīng)國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和潮流，按照國際規(guī)則逐步開放文化市場，通過加入國際文化產(chǎn)業(yè)分工體系來加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打破傳統(tǒng)的文化體制行政性資源配置，以應(yīng)對國際跨國文化傳媒集團的挑戰(zhàn)，更好更快的融合資源流動，進行資源優(yōu)化配置，與不斷發(fā)展的生產(chǎn)力相符合，從而提高我國的文化競爭力和軟實力，增強中華文化的國際影響力。
2、當(dāng)前深化文化體制改革的重大意義。
加強文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢，深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟體制改革、政治體制改革之后的又一項重大決策，這是當(dāng)前我國改革的重點之一。
（1）、以國際層面來看：深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑；深化文化體制改革是提高國際競爭力的必然要求；深化文化體制改革是弘揚民族文化，維護國家意識形態(tài)安全的需要。
（2）、從國內(nèi)層面來看：文化體制的改革與創(chuàng)新，對于滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會都有著十分重要的意義；文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟增長點、拉動經(jīng)濟增長的重要途徑，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變，加快我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，促使我國現(xiàn)代化進程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國力的內(nèi)在要求和迫切需要；文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，促進人的全面發(fā)展的重要方式和手段。
二、當(dāng)前文化體制改革存在的難題。
文化體制改革是我國改革開放以來繼經(jīng)濟體制改革之后又一次涉及全局性的深刻變革，但是由于政府在改革中角色不明晰，文化本身的屬性使得其經(jīng)濟效益與社會效益之間彰顯出不協(xié)調(diào)等問題導(dǎo)出改革過程中的障礙。具體主要存在的難題有：
1、政府管制混亂，職能不明確。
作為文化體制改革的雙動力——政府和市場，在改革過程中發(fā)揮的作用、程度和方式都應(yīng)隨著改革的推進做相應(yīng)的調(diào)整。如果說在改革之初，我國主導(dǎo)以政府作為第一推動力，在推動和引導(dǎo)文化體制改革中發(fā)揮了它的巨大作用，打破了我國長期以來的計劃體制和利益之間的關(guān)聯(lián)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但隨著經(jīng)濟全球化的日益演變及市場的地位日益凸顯，市場變成了改革的一個關(guān)鍵點。這就為我們提出了新的要求，就是必須正確處理政府與市場的關(guān)系，哪些工作由政府去做，哪些工作交給市場去做。文化體制改革的過程是政府和市場之間博弈需要一種均衡，這種均衡不斷變化，不斷被打破，不同的階段，不同的外部條件，市場與政府的平衡點處于不同的位置。
在我國文化體制改革中發(fā)現(xiàn)政府與文化市場、文化單位之間關(guān)系混亂，政府從一個為社會提供公共產(chǎn)品服務(wù)轉(zhuǎn)為尋租者角色，容易出現(xiàn)政府權(quán)利部門化，部門權(quán)利利益化，獲利方式制度化；另外黨政關(guān)系仍未理順，一些地方以黨代政，對文化市場微觀主體經(jīng)營活動干預(yù)過多的問題仍較普遍；政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、權(quán)責(zé)脫節(jié)，多頭管理，條塊分割，管理缺位和越位等問題仍然不同程度存在，政府部門職責(zé)不清、行政管理成本過高問題依然突出。原有行政主導(dǎo)的文化管理體制并未徹底改變，文化管理權(quán)限分散的問題并未根本解決，進而由此造成的資源浪費和多頭管理問題正在成為進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要制約。
2、文化體制改革中文化的經(jīng)濟效益與社會效益不相協(xié)調(diào)。
每一樣?xùn)|西，當(dāng)它進入到市場的范疇里邊的時候，它就成為一種商品。文化作為一項特殊的商品，其價值構(gòu)成別于其他的一般物質(zhì)商品，既有意識形態(tài)屬性又有商品價值屬性，是凝結(jié)了文化生產(chǎn)者的思想、態(tài)度、價值觀的精神產(chǎn)物，除去它的使用價值以外，還有觀念上的一個輸進。這便是所謂的經(jīng)濟效益與社會效益。但我們也需要看到文化產(chǎn)品中隱藏著的經(jīng)濟效益以及社會對于文化產(chǎn)品的認可度和需求度所構(gòu)建起來的文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。在商業(yè)化運作過程中和特點的社會制度之下，文化在經(jīng)濟體系中越來越不可或缺。
另外由于文化本身特殊的商品屬性，決定了它顯著的外部性，即存在。
“外部經(jīng)濟”和。
“外部不經(jīng)濟”兩種效應(yīng)，同時也表現(xiàn)出來文化的經(jīng)濟效益與社會效益之間并不同時保持一致性，有時候甚至?xí)嗷ケ畴x，各行其道。
3、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系尚待理順。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩者間的關(guān)系還需要進一步理順。文化體制改革需要區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進行分類管理，制定不同的政策，一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)統(tǒng)一起來。近幾年來，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上具有文化市場開放的“體制性松綁”和政策推動的效應(yīng)。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)業(yè)必須進入市場，在市場中通過競爭優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營水平，促進產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。這樣，培育文化企業(yè)、壯大文化市場主體增強微觀活力，就成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化事業(yè)指的是公益性文化生產(chǎn)和文化服務(wù)事業(yè)，它為公眾提供公共文化服務(wù)，在保障人們的文化權(quán)益、促進人的素質(zhì)全面提高方面具有重要的作用。即使在市場經(jīng)濟發(fā)達的國家，文化生產(chǎn)也不是完全市場化的。
4、國有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理不到位。
有資產(chǎn)的考核目標相沖突導(dǎo)致一直以來國家對國有文化資產(chǎn)的監(jiān)督管理一直沒有真正到位，這樣狀況導(dǎo)致文化企事業(yè)單位責(zé)任不清，規(guī)則不明，其資產(chǎn)運營無法市場化選擇，最終影響文化市場的運行效率。
5、文化人才隊伍力量影響范圍小，人才引進與人才利用渠道不足。
深化體制改革與加快人才培養(yǎng)在文化改革和發(fā)展中都很重要。推進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。目前在文化建設(shè)中，高層次人才與高素質(zhì)的人才只是占領(lǐng)部分重點領(lǐng)域，各級人才比例不均衡，形成正三角金字塔形狀分布；高層次人才所能起到的作用只能影響與之相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的小范圍，中間層次人才與基層文化人才占了很大的比重；基層文化隊伍基礎(chǔ)素質(zhì)不高，在自身文化建設(shè)及所在基層發(fā)揮的帶頭作用不明顯，有時候甚至?xí)霈F(xiàn)部分文化工作者職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問題，鉆文化建設(shè)進程中的政策空子或者市場經(jīng)濟中的漏洞，損害人民利益；另一方面來說，對于優(yōu)秀的外來人才引進和利用渠道窄，人才才能施展平臺小，出現(xiàn)大材小用或者大才錯用的現(xiàn)象，人崗不匹配，造成資源浪費，人才積極性不高。
三、深化文化體制改革的路徑建議。
深化文化體制改革遇到的阻礙并不是一時半會就能解決掃清的，要想突破攻克這些難題，就要做到：
1、加快建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能。
服務(wù)型政府它不僅意味著要明確政府應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，還意味著政府要有能力履行其份內(nèi)的職能。服務(wù)型政府強調(diào)政府和公民共同管理公共事務(wù)，合作提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的善治理論有很多契合之處。問政于民、問需于民、問計于民，體現(xiàn)一個透明、負責(zé)、回應(yīng)型政府的良好形象。在深化文化體制中服務(wù)型政府形象能更好的體現(xiàn)出政府放手市場，宏觀協(xié)調(diào)管理市場。
推進政府職能轉(zhuǎn)變，既是文化體制改革的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時也是改革的難點問題。實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，一是要明確職責(zé)，強化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)的職能要求。二是理順關(guān)系，推進落實“四個分開”做到職能分開，機構(gòu)分設(shè)、管辦分離和財務(wù)分離，進一步明確職責(zé)、依法行政，實現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變，由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。三是健全政策法規(guī)調(diào)控體系，使政策法規(guī)成為政府進行文化管理的重要手段，強化法規(guī)調(diào)控的強制性和政策調(diào)控的指導(dǎo)性。四是轉(zhuǎn)變管理方式和手段，加快實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”五十加強政府服務(wù)能力建設(shè)，堅持責(zé)任政府和服務(wù)型政府的要求，強化管理就是服務(wù)的理念。政府是文化體制改革的第一推動力，政府的職能轉(zhuǎn)變問題至關(guān)重要。
2、經(jīng)濟效益和社會效益都要抓，兩方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
說，文化產(chǎn)業(yè)是上升到國家戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)，十六大報告明確提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須將社會效益放在首位，要以高度負責(zé)的態(tài)度重視文化產(chǎn)品和服務(wù)的正面社會效益，減少和避免負面社會效益。為文化的發(fā)展提出了新的要求，即要化解社會效益和經(jīng)濟效益這對矛盾的沖突，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有將社會效益放在首位，文化產(chǎn)品才能被廣大消費者接受，激發(fā)消費者的文化消費需求，以此獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場空間和巨大的產(chǎn)業(yè)利潤，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益。經(jīng)濟效益的實現(xiàn)又會進一步促使企業(yè)重視社會效益，文化產(chǎn)業(yè)社會效益的實現(xiàn)不再是以政府的宣傳、教育為主要途徑，而是主要通過市場實現(xiàn)。如此一來，兩者就進入良性循環(huán)的互動系統(tǒng)，相得益彰，互惠互利。
3、進一步理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。
按照文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點，繼續(xù)推進國有文化事業(yè)單位改革，發(fā)展混合經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的文化企業(yè)，重塑文化市場的微觀主體。一是要完善配套政策，加快推進國有經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。配套政策的重點是人員身份轉(zhuǎn)換和企業(yè)的歷史債務(wù)、壞帳問題。二是鑒于社會資本實際上已經(jīng)廣泛進入出版、報刊等國有壟斷性文化行業(yè)，建議在這一領(lǐng)域進行吸收社會資本，整合“工作室”等社會資源，推進股份制改革的試點。
從兩者關(guān)系來看，深化改革必須堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分類改革和分軌發(fā)展，兩者是雙翼齊飛雙輪驅(qū)動，要做到兩手抓兩加強．推動兩者相互協(xié)調(diào)和相互促進，推進由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)的全面繁榮和由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
4、加強對國有資產(chǎn)文化的監(jiān)督管理。
“事業(yè)資產(chǎn)”和“經(jīng)營性資產(chǎn)”分類管理和考核。
5、人才多層次均衡發(fā)展，加快人才引進，注重人才價值利用。
人才是第一資源，加強中堅力量人群——高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊伍的造就；加強基層文化人才隊伍建設(shè)——制定實施基層文化人才隊伍建設(shè)規(guī)劃，完善機構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層；加強職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺踐行社會主義核心價值體系，增強社會責(zé)任感，弘揚科學(xué)精神和職業(yè)道德。搭建人才引進平臺，在進行人才資源調(diào)配時充分調(diào)研，實行人崗匹配，盡量優(yōu)化人才配置。
的指導(dǎo)下，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻：
王緬，大國策。
韓順法，我國深化文化體制改革的理論探析及政策選擇【j】.東岳論叢，2010年。
篇二：
1、論毛澤東思想形成的社會歷史條件。
2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。
3、論毛澤東思想的活的靈魂。
4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。
5、論毛澤東思想是中國化的馬克思主義。
6、論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗及啟示。
7、論毛澤東的新民主主義社會理論。
8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義。
9、論毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。
11、毛澤東對中國特色社會主義道路與理論的探索和貢獻。
12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。
13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
14、中國共產(chǎn)黨對中國革命性質(zhì)和前途探索始末。
15、論新民主主義革命時期黨內(nèi)“左”、右傾錯誤及其根源。
16、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問題的基本經(jīng)驗。
17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。
18、新民主主義社會是中國向社會主義社會過渡的必經(jīng)階段。
21、社會主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容及其重要意義。
22、論毛澤東探索中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的貢獻。
23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。
24、論毛澤東對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。
25、論毛澤東的人民觀。
26、論毛澤東的人本思想。
27、論毛澤東加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實踐。
28、論建國后毛澤東的國際戰(zhàn)略思想。
29、論毛澤東對外開放思想的時代特征。
30、毛澤東經(jīng)濟思想述評。
31、毛澤東軍事思想要論。
32、論毛澤東社會主義時期的教育思想。
33、毛澤東“三個世界”理論評述。
34、毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
35、讀《中國社會各階級的分析》有感。
36、讀《新民主主義論》有感。
37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。
38、讀《論十大關(guān)系》有感。
39、讀毛澤東詩詞有感。
40、我心目中的毛澤東。
41、論鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件。
42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。
43、論鄧小平理論形成的標志。
44、論鄧小平理論的時代特征。
45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。
46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。
47、論鄧小平理論的邏輯起點。
48、論鄧小平理論形成過程中的思想交鋒。
49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀的歷史地位。
50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。
51、鄧小平理論與21世紀中國社會主義。
52、論鄧小平的科學(xué)社會主義觀。
53、論鄧小平建設(shè)中國特色社會主義的方法論。
54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。
55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點。
57、毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
58、淺論鄧小平對當(dāng)今時代主題的科學(xué)判斷。
59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。
60、淺析鄧小平獨立自主的和平外交政策。
61、論鄧小平的民主政治思想。
62、論鄧小平制度建設(shè)思想。
63、論鄧小平對新時期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。
64、論鄧小平依法治國思想。
65、試論鄧小平對我國政治體制改革的歷史貢獻。
66、鄧小平對實事求是思想路線的貢獻。
67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實意義。
68、論鄧小平對社會主義社會基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。
69、鄧小平小康社會思想探析。
70、論社會主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。
71、論鄧小平社會主義本質(zhì)論的實踐性特征。
72、社會主義初級階段理論與馬克思主義社會發(fā)展理論。
73、社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。
74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻分配的幾點思考。
75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。
76、淺論鄧小平的科教興國思想。
78、社會主義市場經(jīng)濟與民主政治探析。
79、社會主義市場經(jīng)濟下的效率與公平關(guān)系探析。
80、論鄧小平對于資本主義的科學(xué)認識。
81、論鄧小平利用資本主義的思想。
82、談?wù)勆鐣髁x市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的區(qū)別。
83、社會主義市場經(jīng)濟體制的理論和政策創(chuàng)新。
84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的文化體系。
85、全球化與鄧小平的開放理論。
86、淺析我國的對外開放戰(zhàn)略。
87、"一國兩制"產(chǎn)生的歷史背景芻議。
88、"一國兩制"構(gòu)想對科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展。
89、論鄧小平的實踐品格與批判精神。
90、論鄧小平的理論思維特色。
91、讀《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》有感。
92、讀《鄧小平南巡講話》有感。
93、論“三個代表”重要思想形成的時代背景和社會歷史條件。
94、“三個代表”重要思想與社會主義歷史進程。
95、黨的歷史方位與“三個代表”
96、論“三個代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
97、“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。
98、“代表先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。
99、“三個代表”是歷史、現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一。
100、“三個代表”重要思想的時代特征及其現(xiàn)實意義。
101、論“三個代表”重要思想的價值觀。
102、“三個代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。
103、“三個代表”重要思想的理論特色。
104、論“三個代表”理論創(chuàng)新的特色。
105、把握“三個代表”中與時俱進的教育理念。
106、按照"三個代表"要求推進理論、制度和科技創(chuàng)新。
107、論“三個代表”重要思想在社會政治過程中的引導(dǎo)提升作用。
108、淺論"三個代表"重要思想與人的全面發(fā)展。
109、簡論"三個代表"重要思想載入憲法的重大意義。
110、黨的先進性建設(shè)的歷史進程和主要經(jīng)驗。
111、簡論中國共產(chǎn)黨堅持先進性的歷史經(jīng)驗。
112、“三個代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進性理論的基本總結(jié)。
113、加強文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會。
114、“三個代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運用。
115、按照“三個代表”要求加強黨的基層組織建設(shè)。
116、“三個代表”的提出與黨對“歷史周期率”的跨越。
117、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵。
118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。
119、中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)新。
120、論中國新型工業(yè)化道路的選擇。
121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。
122、論構(gòu)建社會主義和諧社會。
123、科學(xué)理解社會主義和諧社會。
124、“三個代表”與建設(shè)社會主義政治文明。
125、如何理解“以人為本”
126、中國特色社會主義與改革開放。
127、中國特色社會主義事業(yè)總體布局的歷史演變。
128、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。
129、只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。
130、牢固樹立中國特色社會主義共同理想。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十
世人皆感嘆奇跡，唯開創(chuàng)者締造奇跡。奧迪旗艦巨作奧迪a8加長型，攜創(chuàng)新科技與精湛工藝全新登場：新型v8發(fā)動機，quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中，如太陽能天窗，后排按摩通風(fēng)座椅，車載一體化辦公系統(tǒng)（電視、導(dǎo)航系統(tǒng)、dvd、冰箱），bose5路環(huán)繞立體聲音響，指紋掃描發(fā)動機啟動系統(tǒng)，esp電子行車穩(wěn)定裝置，6檔tiptronidc自動/手動一體式變速箱，實時輪胎氣壓監(jiān)控系統(tǒng)等。將優(yōu)雅動感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫_闊境界，與其說這是一款為閣下而造的豪華車，不如說是一件因您而生的藝術(shù)品。
2.a8經(jīng)典起點。
大師級的藝術(shù)，就是將每一完美經(jīng)典，皆化作今次創(chuàng)作新起點。執(zhí)此理念，新奧迪a8攜獨創(chuàng)科技與一流工藝全新登場。全新系列發(fā)動機，quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中。更推出旗艦巨作新a8加長型，將藝術(shù)靈感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫戮辰?，與其說這是一款為閣下而造的豪華車，不如說是一件因您而生的藝術(shù)品。
3.a8經(jīng)典起點。
如同追求理想的藝術(shù)，奧迪把每一完美經(jīng)典，都視做創(chuàng)新起點。自18的不懈創(chuàng)新，奧迪而今再次超越自我，推出全新旗艦之作——新奧迪a8。他不僅囊括了奧迪獨步全球的quattro全時四輪驅(qū)動、舒適動感兼?zhèn)涞?可調(diào)空氣懸架、高度人性化的mmi多媒體交互系統(tǒng)等一系列領(lǐng)先科技，(.)并且將奧迪asf全鋁車身框架的剛度再增60%，使其更動感更安全。還有動力更為澎湃的新型a8引擎已經(jīng)前所未有的動感車身設(shè)計，凡此種種超凡之舉，如今全部薈萃一身，造就您的至尊坐駕。
4.a6：以強大內(nèi)在引領(lǐng)時代。
不斷領(lǐng)先時代的領(lǐng)導(dǎo)者，無不在內(nèi)心深處，蘊含著一股無可阻擋的進取激情。正如全新上市的奧迪a6，有內(nèi)而外，以眾多高端配備升級，推出強大豪華陣容。不論是旗艦風(fēng)范的“豪華行政版”，激情四射的“運動選裝”，還是其他個性豪華車型，皆以更強大內(nèi)涵，為當(dāng)今豪華車確立了新高標準?，F(xiàn)在，就請閣下親臨一汽——奧迪特許經(jīng)銷商處，親身體驗奧迪a6不斷超前的領(lǐng)導(dǎo)者魅力。
5.a4：突破科技，啟迪未來；引領(lǐng)時代；科技與成功互輝映；
誰內(nèi)心充滿活力，誰就能盡曉在挑戰(zhàn)中超越以往的真義。對奧迪而言，這挑戰(zhàn)就是讓車在每一處都有更出色表現(xiàn)。
這個信念，在奧迪a4上得到了充分體現(xiàn)。全新奧迪a4脫胎換骨的動感魅力，來自它活力煥發(fā)的流線外形設(shè)計；動力強悍的2.0升和3.0升v6新系列發(fā)動機；**性的multitronic無極變速/手動一體式變速器；平穩(wěn)而舒適的全鋁前懸架系統(tǒng)；為安全樹立嶄新標準的全新一代附帶輔助剎車系統(tǒng)的esp電子行車穩(wěn)定裝置，和提供超強抓地力的quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，以及全方位保護的sideguard側(cè)面安全氣簾。
全新奧迪a4，一部從動力、安全、設(shè)計到品質(zhì)，都超越巔峰、盡顯精英風(fēng)范的車。惟有親身駕馭，才能全然體會。
瞬間規(guī)避一觸既應(yīng)奧迪a4的安全氣囊反映敏捷無比，全因它有多達六個感應(yīng)觸點，遍布全車身四周，一旦危險來襲，能瞬間打開氣囊，為安全贏得關(guān)鍵一刻。
有esp，不甩尾。
沒錯，這就是奧迪a4過彎轉(zhuǎn)向決不甩尾的秘密所在。它特有esp電子穩(wěn)定系統(tǒng)，通過傳感器時刻監(jiān)控車輛的行駛狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)車輛打滑，立即向四個車輪分別施加制動力，幫車輛回到安全的轉(zhuǎn)向軌跡。令你在惡劣的路況下過彎轉(zhuǎn)向，仍能得心應(yīng)手安全駕駛。
是的，超強抓地就是quattro的代名詞。聞名全球的quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，現(xiàn)已配備于奧迪a43.0頂級車款，它能自動識別路面狀況，確保車輛四輪隨時擁有超強抓地能力，令你在激情駕馭之時，時刻感受緊鎖路面的非凡操縱感受。
6.奧迪audi：突破科技，啟迪未來；引領(lǐng)時代；科技與成功互輝映；
1）壁虎篇：勿庸置疑，大自然是科技創(chuàng)新最好的教科書。奧迪a4特有quattro全時四驅(qū)系統(tǒng)，能夠根據(jù)路面狀況，將動力按需分配到四個車輪，確保車輛像壁虎一樣，時時緊鎖路面，視濕滑路面和急彎陡坡如同平地，在帶來完美操控快感的同時，確保穩(wěn)定與安全。敬邀閣下光臨一汽--大眾奧迪特許經(jīng)銷商處，親身感受奧迪a4的更多非凡科技。
2）生命是不可預(yù)知的，就像全然創(chuàng)新的奧迪a4，置身其中，你能找到那種久違的激情澎湃的感覺，而同時又鎮(zhèn)定自若，品味卓然。奧迪a4，搭載3.0或1.8t新型奧迪發(fā)動機，quattro全時四輪驅(qū)動，multitronic無極/手動一體式或tiptronic手動/自動一體式變速箱，esp電子穩(wěn)定裝置以及4氣囊+2側(cè)氣簾，以活力和品位確立豪華車新定義。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十一
2013年1月，***總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個時間段對社會主義五百年的歷史進行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展進程，為我們更加充分地認識中國特色社會主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。
為什么提社會主義五百年。
社會主義這個概念提出來還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒有剝削、沒有壓迫的美好社會理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會主義五百年?這是根據(jù)社會主義這個概念的實質(zhì)含義來界定的。
社會主義是相對資本主義而言的一個概念。個人本位、個人主義是資本主義的出發(fā)點和立足點，與之相對應(yīng)的就是社會本位、社會主義。社會主義是比資本主義更高級的社會形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J為資本主義滅亡了社會主義才會出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實不然。社會主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點是15、16世紀之交的大航海。14世紀資本主義開始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開始蓬勃發(fā)展起來。
馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說資本主義從一開始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會主義就應(yīng)運而生了。因此社會主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說，社會主義五百年這個概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會制度存在時，社會主義一開始只能作為思潮和運動存在。
第一個時間段，空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時間有330多年，在整個社會主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機器大工業(yè)發(fā)展的時期;在社會制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期;在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時期;在社會主義發(fā)展史上，是空想社會主義時期?？障肷鐣髁x講公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會主義，那為什么還說他們是空想社會主義呢?著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計的模范社會的原則和明確的活動方式上。但是，這些模范社會如何取代現(xiàn)存社會的問題，他們從未認真地考慮過。他們對于從富裕的或有權(quán)勢的資助人那里得到幫助這一點抱有模糊的希望?！?/p>
第二個時間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實，從生產(chǎn)力的角度來講，機器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級隊伍迅速擴大，工人運動也迅速發(fā)展起來。19世紀三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運動，代表著歐洲工人階級登上了政治舞臺。馬克思恩格斯縱覽時代風(fēng)云，吸收時代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。
第三個時間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義。19世紀最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時代”進入“電氣時代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競爭向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進入到以壟斷為特征的帝國主義時代。作為帝國主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國成為社會主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級無法解決日益激化的國內(nèi)各種經(jīng)濟、社會、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國和蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，這是世界上第一個社會主義國家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實行了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟政策，探索社會主義建設(shè)道路。
第四個時間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計劃經(jīng)濟和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國情、歷史傳統(tǒng)和時代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。
第五個時間段，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，社會主義在中國用了30多年時間從思潮、運動發(fā)展到制度，為社會主義實現(xiàn)從一國到多國的發(fā)展作出了突出貢獻。新中國成立后，如何建設(shè)社會主義是一個嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗，但在實踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標志，我們黨對怎樣建設(shè)社會主義有了自己新的重要認識。在后來的實踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
第六個時間段，我們黨作出進行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進的時代，是和平與發(fā)展成為主題的時代，是兩種社會制度長期并存、合作和斗爭的時代，給社會主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。社會主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國力，更好滿足人民需要。中國特色社會主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時代之問。社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認識，實現(xiàn)了在社會主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會主義市場經(jīng)濟理論是三位一體的，是對科學(xué)社會主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時代步伐提供了基本理論支撐。社會主義政治發(fā)展道路理論、社會主義核心價值觀、社會主義和諧社會理論、社會主義生態(tài)文明理論、人類命運共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進一步厘清了共產(chǎn)黨和社會主義的關(guān)系，進一步深化了對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認識。中國特色社會主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實踐證明了社會主義的優(yōu)越性。
六個時間段是一條從中國特色社會主義的歷史源流來看世界社會主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會主義發(fā)展史的全部。
比如說，與新中國和中國特色社會主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國家形形色色的“社會主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會主義。
再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會主義在西方發(fā)達國家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會主義既不是空想社會主義，也不是科學(xué)社會主義。他們和空想社會主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實。他們與科學(xué)社會主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會主義的目標和很多原則，他們的一個核心思想就是伯恩斯坦講的，目標微不足道，運動就是一切。所以說他們總體上屬于具有社會主義因素的改良資本主義。
還有，在科學(xué)社會主義創(chuàng)立之后，空想社會主義并沒有消失，還長期存在。馬克思恩格斯進行過長期理論斗爭的一些社會主義流派也是空想社會主義，近代中國也出現(xiàn)過三次空想社會主義思潮?？障肷鐣髁x在21世紀還會存在，不僅以思想流派的形式存在，還會以各種實踐形式存在。那些失敗的社會主義實踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會主義的影子。需要說明的是，科學(xué)社會主義創(chuàng)立之前，空想社會主義是有積極和進步意義的，科學(xué)社會主義創(chuàng)立之后，空想社會主義越來越成為消極因素。馬克思說過，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯誤，因為我們犯這樣的錯誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。
總體而言，21世紀世界社會主義的主流是科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義的主力是中國特色社會主義。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十二
通過上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)可以盲目亂撞，毫無章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進行聲樂教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對于聲樂這一科目來說稍顯薄弱，無法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3d等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的教學(xué)實踐中去，一些需要尋找共鳴點和感覺方位的聲樂教學(xué)和聲樂啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動尋找共鳴點和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺尋找，從而使聲樂教學(xué)過程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機器完成自我考核，機器根據(jù)學(xué)生的演唱自動辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的.分數(shù)，結(jié)合教師人評，做到所有分數(shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)需要注意的問題。
現(xiàn)代科技的融入，對于聲樂教學(xué)來講，無疑是起到了巨大的推動作用，它不僅使得聲樂教學(xué)工作變得簡單、高效，也使聲樂教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對于現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)，仍有許多方面的問題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴過重，則會導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機械化，所培養(yǎng)出的聲樂人才無個性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)的最為危險的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對人力的否定，相反，我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對于人力的運用，非但不是破壞，反而是個考驗。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂教學(xué)的新成果，才能更好地運用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂的雙重創(chuàng)新。科技介入聲樂教學(xué)，使得任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問題，都會導(dǎo)致整個聲樂教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對于科技與聲樂來說，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對于之前來說，對于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語。
現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)，不僅是聲樂教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代科技融入社會文化的自身需要?，F(xiàn)代科技可以融入到聲樂教學(xué)教材編訂、教學(xué)過程、考核考察等多個環(huán)節(jié)，在每個環(huán)節(jié)中發(fā)揮巨大作用，同時，現(xiàn)代科技的介入，也為聲樂教學(xué)提供了更多的問題和挑戰(zhàn)。需要認識到，無論探索之路多么艱辛，對這一問題的研究，都終將會是聲樂與科技的雙贏。
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