作為一種重要的文字表達形式，總結(jié)是對已有知識、經(jīng)驗和成果的歸納和總結(jié)。如何正確處理沖突和糾紛，保持良好的人際和諧關(guān)系？不同作者的總結(jié)范文中，思路和結(jié)構(gòu)各異，可以從中找到適合自己的寫作方式。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇一
在我們的日常生活中，不可避免地要進行各種各樣的發(fā)言。無論是在工作中的會議討論，還是在學校中的演講比賽，甚至是家庭聚會中的談話，發(fā)言都是我們與他人交流的重要方式之一。因此，學會剖析發(fā)言材料是十分重要的，它能夠提升我們的表達能力、提高說服力，使我們的發(fā)言更加精彩、更具有說服力。
剖析發(fā)言材料就是對所要發(fā)言內(nèi)容進行深入的分析和思考。首先，我們需要明確發(fā)言的目的和受眾。不同的發(fā)言目的和受眾，需要使用不同的語言風格、提供不同的信息。其次，我們需要對發(fā)言材料進行梳理和組織。將材料中的重點信息提煉出來，合理地組織起來，以便于清晰地闡述自己的觀點。最后，我們還要學會運用邏輯思維，分析材料中的邏輯關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯漏洞或者瑕疵，以便于提出合理的反駁或者批評。
剖析發(fā)言材料并不僅僅是對材料內(nèi)容進行分析，更是對自己思考和表達能力的提升。首先，剖析發(fā)言材料使我學會了提煉信息和組織思路的能力。在面對大量發(fā)言材料時，我可以迅速地區(qū)分出哪些信息是重要的，哪些是次要的；哪些信息應(yīng)該被放在前面，哪些信息可以被略過。其次，剖析發(fā)言材料使我對邏輯思維有了更深入的了解。通過分析發(fā)言材料中的邏輯關(guān)系，我可以更好地理清自己的思路，準確地表達出自己的觀點。最后，剖析發(fā)言材料也鍛煉了我的批判思維。通過發(fā)現(xiàn)發(fā)言材料中的邏輯漏洞或者瑕疵，我可以提出有力的反駁，增強自己說服他人的能力。
第四段：發(fā)言技巧的提升。
通過剖析發(fā)言材料，我們還可以提升自己的發(fā)言技巧。首先，我們需要注重語言的表達。語言是我們進行發(fā)言的媒介，準確、生動的語言能夠使我們的發(fā)言更加有吸引力。因此，我們需要學會使用生動的詞匯、洗煉的句子結(jié)構(gòu)，使自己的語言更具感染力。其次，我們需要注重聲音和肢體語言的運用。聲音和肢體語言是表達情感和態(tài)度的重要手段，通過合理運用，我們可以更好地傳達自己的情感和態(tài)度。最后，我們需要注重與聽眾的互動。積極與聽眾的互動可以增加發(fā)言的說服力，使聽眾更容易接受我們的觀點。
第五段：總結(jié)。
通過不斷地剖析發(fā)言材料，我們可以提升自己的表達能力、提高說服力，使我們的發(fā)言更加精彩、更具有說服力。剖析發(fā)言材料需要我們進行深入的分析和思考，并學會運用以上提到的發(fā)言技巧。在這個過程中，我們不僅能夠提升自己的語言表達能力，還能夠鍛煉我們的邏輯思維和批判思維能力。因此，我們應(yīng)該注重發(fā)言材料的剖析，并不斷優(yōu)化自己的發(fā)言技巧，從而在各種場合中做出令人滿意的發(fā)言。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇二
在這次治庸問責的活動中，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助下，我進行了自我剖析，找準了努力方向。
一、存在的主要問題
1、學習上有自覺性、有持久性，但缺乏系統(tǒng)性、缺乏實效性。個人始終注意自學，堅持做學習筆記；就科室而言，比較注重資料檔案的收集整理。但總感到學習的系統(tǒng)性差、實效性不夠。存在“三多三少”問題：沒有規(guī)律的自學方式多，專門集訓接受高人指點的少；零碎的觀點多，系統(tǒng)的知識少；計生業(yè)務(wù)知識涉及的多，現(xiàn)代科技知識特別是市場經(jīng)濟知識掌握的少。
2、工作上有熱情、有激情，但缺乏創(chuàng)新、缺乏實力。本人一直信奉一條理念：一個人，要想贏得領(lǐng)導(dǎo)的信任，贏得同事的尊重，安身立命之本，就是恪盡職守，搞好本職工作，因此，在工作上應(yīng)該說一直保持了那么一股熱情，也充滿了激情。但冷靜地看待工作，還是存在著憑經(jīng)驗抓工作的問題，能力有待加強。
份內(nèi)事敢于負責；工作忙的時候，能做到不分節(jié)假日，不分白天黑夜，笨鳥先飛，自我加壓，不怕吃苦，但天生的的性子急、脾氣躁，工作壓頭，恨不得一口吃成一個胖子，遇事不冷靜。
二、下一步努力方向
下一步，我將圍繞治庸問責、樹計生干部形象的要求，結(jié)合自身思想、工作實際，做到以下六點：
1、勤于學習充電，努力成為頭腦清醒的人。通過強化學習，主要是縮小三大差距：一是縮小政策水平不高的差距；二是縮小知識水平不新的差距；三是縮小工作水平不強的差距。
2、樂于無私奉獻，努力成為四肢清苦的人。力爭做到“五個不讓”：不讓工作在我手中延誤，不讓錯誤在我手中發(fā)生，不讓辦事的同志在我面前受到冷落，不讓單位形象在我這里受到影響，不讓黨員稱號在我這里遭到玷污。
3、勇于開拓創(chuàng)新，努力成為技能清通的人。力爭工作上達到“三多”：多出經(jīng)驗、多創(chuàng)特色、多樹品牌。
4、善于協(xié)調(diào)服務(wù)，努力成為心氣清高的人。做到以德感人，以情動人，以理服人，以能示人。
5、嚴于律己言行，努力成為手腳清白的人。做到為人不卑不亢，待人不拍不損，說話不掩不飾，處事不偏不倚。
一、在思想作風上：
１、理論學習不夠深入。對理論武裝頭腦的緊迫性認識不足，理論學習不夠重視，學習自覺性、積極性和主動性不足，存在實用主義，要用什么才去學什么，與工作關(guān)系密切的才學，與工作關(guān)系不大的少學。學習停留一般化，學習專題不突出，針對性不強，不分層次，一般通讀多，重點精讀少，做讀書筆記更少。缺乏“擠”勁和“鉆”勁，對理論學習淺嘗輒止，不求甚解。理論聯(lián)系實際不夠，學用脫節(jié)，運用理論指導(dǎo)實踐的意識不強，沒有充分把理論和實踐緊密地聯(lián)系起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。
二、在工作作風上：
1、業(yè)務(wù)知識不足。所掌握的理論知識和具備的業(yè)務(wù)水平，遠遠未達到安全生產(chǎn)監(jiān)督管理的要求。
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2、對工作有畏難情緒。面對安監(jiān)工作的巨大壓力,因而自己感到信心不足，找不出解決問題和困難的突破口，出現(xiàn)了畏難情緒。
3、工作方法跟不上時代要求。一是仍然滿足于上傳下達的陳舊工作方法和思路，對如何抓好新時期安監(jiān)工作思路不夠清晰。二是組織能力和管理能力欠缺，有時工作往往達不到預(yù)期的效果。三是工作協(xié)調(diào)能力有待改善，對一些牽涉到其他科室的工作未能主動協(xié)調(diào)辦理。四是工作的藝術(shù)性不夠，切入點有時把握不準，有時處理事情不夠冷靜，顯得不夠成熟。
三、在紀律上
1、對工作紀律抓落實不夠。執(zhí)行制度有時不夠嚴格，由于礙于情面樂于做和事佬，有時對科室職工中出現(xiàn)的問題沒有大膽地進行批評，對各種違規(guī)行為處罰不力。
四、今后的努力方向
益關(guān)系。認真學習和領(lǐng)會黨的安全生產(chǎn)政策，正確對待目前面臨的困難，激發(fā)愛崗敬業(yè)的熱情。二是認真學習安全生產(chǎn)法律法規(guī)，不斷提高自己的法紀、觀念，杜絕違章違規(guī)的`行為。三是不斷提高自己的管理水平，能針對不同時期的實際，提出一些有可操作性的管理辦法和實施方案，圓滿完成不同時期的各項任務(wù)。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇三
自開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，認真學習實施方案，深刻領(lǐng)會活動的重大意義和必要性，根據(jù)支部按照“四對照一結(jié)合”的要求，開展批評與自我批評，對自己工作中存在的問題有了進一步的認識，進行了深刻的反思。
1、理論學習主動性不強。常常因為工作繁忙等原因不能自覺主動的學習。同時在學習過程中也是注重業(yè)務(wù)學習，較少進行理論學習，對政治思想學習不夠重視，缺乏自覺性和主動性。
2、業(yè)務(wù)能力有待于進一步提升。雖然平時比較注重學習，但學習的內(nèi)容不夠全面、系統(tǒng)，對很多新的政策、新的業(yè)務(wù)知識學習掌握的不夠好，沒有刻苦深入地鉆研業(yè)務(wù)知識，只注重表面學習。
3、服務(wù)意識還需繼續(xù)提高。許多工作做得還不是很令人滿意。緊緊滿足于耐心服務(wù)，存在不求有功，但求無過的思想，遇事容易情緒化，將不良情緒帶入工作中，影響工作。
4、工作作風還需要更加扎實。有時存在急于求成的情緒，在任務(wù)多、壓力大的時候，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是首先考慮怎樣做到最好，導(dǎo)致工作中產(chǎn)生了一些急躁情緒，影響工作效果，沒有時刻以高標準嚴格要求自己，有時認為只要完成好領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)和本職工作就行。
5、創(chuàng)新精神還需不斷提高。缺乏爭先創(chuàng)優(yōu)的精神，在工作中只注重自己本崗位的工作，只完成份內(nèi)的事。在對外宣傳工作中，經(jīng)驗不足，辦法不多，思路不寬，只完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項任務(wù)，缺乏爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。
這次活動，是一次自我加壓、自我提高的良好契機，通過學習、深刻反思認識到自身存在問題，與優(yōu)秀同志找差距，在今后的學習工作中，爭取自我完善，改正不足，做到以下幾點。
1、堅定理想信念，力求更好的做好服務(wù)工作。進一步認真學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻領(lǐng)會精神實質(zhì)，不斷提高自己的思想覺悟，增強對本職工作的責任感，以敬畏之心對待肩負的責任，以進取之心對待從事的工作，用微笑服務(wù)對待前來辦事的每一位客人，自覺維護好黨員的形象，做到思想上、言行上與黨組織保持高度一致。
2、持以以恒、堅持不懈地加強對業(yè)務(wù)知識的學習。不斷加強業(yè)務(wù)知識的學習，自覺地把學習作為一種追求，一種修養(yǎng)和一種責任，勤于學習，善于思考，持之以恒，與實俱進。
3、不斷加強創(chuàng)新精神，增強爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。在工作中進一步更新觀念，大膽工作，勤于思考，多發(fā)現(xiàn)問題，多想辦法、多出路子。轉(zhuǎn)變作風，扎實工作，向選進事例學習。
以上改進措施，我將堅持不懈，努力踐行諾言，轉(zhuǎn)變工作作風，扎實工作，提高自身政治覺悟，提升業(yè)務(wù)能力，不斷增強自己的責任意識，盡心盡責，做好本職工作。
根據(jù)“四對照四檢視”要求，聯(lián)系思想和工作實際，現(xiàn)將對照檢查作如下匯報：
一、政治上，能夠做到信念堅定，堅守黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨性原則，存在精神懈怠的跡象，相較于初入工作崗位時的激情所有退卻；自己的政治敏銳性和自覺性不強，由于疏忽對自我的管理和要求，對社會的發(fā)展形勢和要求反應(yīng)遲鈍，對一些改革精神理解不透徹，把握不準確，對于重要精神和理論在增強貫徹落實的思想自覺和行動自覺上不到位。
二、工作上，基本能夠做到盡職盡責，但存在得過且過，安于現(xiàn)狀的現(xiàn)象，由于目前工作時間緊工作量大，有時感覺疲于應(yīng)付，放松了對工作標準的要求；對于手頭上的工作能夠按時完成，但工作缺乏主動性，不能創(chuàng)新工作方式、主動解決工作上出現(xiàn)的問題。
三、管理上，基本能夠做到恪守法紀底線，但弱化了對自我的管理，存在執(zhí)紀不嚴的行為，對于同事和朋友的詢問，有的時候會告知案件進度的信息，也存在偶爾對打招呼的案件先做的現(xiàn)象。工作和生活上能注意自我廉政建設(shè)，但缺乏系統(tǒng)深入學習，積極提升的決心。
四、作風上，缺乏全局觀念，與群眾接觸、接地氣主動性差，深入群眾次數(shù)少、時間短，直接幫助解決實際問題不夠；思想上，吃苦耐勞精神有所退化，有怕苦受累的思想；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想有所淡化，在機關(guān)單位上班久了，對節(jié)省紙筆、使用公共資源等等節(jié)約的細節(jié)不夠注重，有浪費的現(xiàn)象；上班時間偶爾有放松對自我的管理，存在玩手機的行為。
通過學習黨的群眾路線實踐活動，自我查擺、對照。特別是聯(lián)系近幾年的思想和實際，與組織的要求還有很大的差距，認認真真照鏡子、老老實實正衣冠，重點查找自己的缺點和不足，并對個人存在問題的原因進行了深刻的剖析，主要由以下幾個方面：
(一)政治理論學習不夠，理論水平不高。學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。一是缺乏“擠”勁和“韌”勁?？偢械焦ぷ髅γβ德?沒能靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業(yè)務(wù)知識不夠全面、系統(tǒng)，在學習上需要進一步加強;二是理論聯(lián)系實際不夠，還不能很好地用理論去指導(dǎo)實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的對照改造還不深刻。
(二)創(chuàng)新意識不強，工作方法簡單。工作思路不寬、不活，很多時候還是循規(guī)蹈矩，只安于表面，以往的經(jīng)驗就是對的，就是正確的，認為把自己份內(nèi)的事情做好就可以了，缺乏創(chuàng)新意識，不能用全新的思維和方式去做開創(chuàng)性的工作。
(三)工作作風不夠扎實。雖然工作中取得了一定的成績，但工作作風不深入、不扎實。有些工作浮于表面和有應(yīng)對的思想。工作標準不精益求精，處理問題有時還存在畏難情緒，瞻前顧后、患得患失，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，降低了工作標準。(四)理想信念淡化。在理想信念上，自己不管在何處工作，總覺得社會風氣不如人意，缺乏開拓創(chuàng)新意識。在思維方式上，有時習慣于憑經(jīng)驗考慮問題，想事情在工作立足實際，大膽探索的方式方法比較少。
(一)平時疏于學習?？傉J為，只要能把本職工作干好，其他學習都無關(guān)緊要，殊不知，學習與工作是相輔相成的。只有深入地、系統(tǒng)地、全面地學習，才能更好地勝任自己的工作。有時，對于自己所學的東西，也沒有認真去深入消化，吸收，也就不能很好地做到把自己所學貫徹到實踐中去，落實到行動上來，致使在實際工作中政策水平有限。加之學習的主動性不強，對于學習制度堅持不夠，致使學習收效不佳。
(二)思維局限，進取意識不夠強。認為工作上過得去就行，不求冒尖，但求穩(wěn)而不亂，奉行多一事不如少一事的原則。按部就班，認為只要規(guī)規(guī)矩矩地按條款、按規(guī)章制度辦事，不添亂子，也就問心無愧。
沒給自己樹立起跨越的高標桿，讓自己朝著目標堅定地走下去，反而缺乏向更高目標追求和奮斗的激情與勇氣。
針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認真反思，加以改進，時時開展批評與自我批評，牢固樹立馬克思主義的群眾觀，全心全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進取，從自身做起，從小事做起，扎實做好每一項工作，每一件事，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：
(一)加強理論學習，提高政治素質(zhì)。今后我不僅要認真學習鄧小平理論、“三個代表”思想和科學發(fā)展觀等科學理論，還要及時學習領(lǐng)會黨的文件精神，用正確的理論武裝自己的頭腦，提高自己的理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。自覺地加強黨性修養(yǎng)，遵紀守法，廉潔奉公，做到自重、自省、自警、自勵。要以高度的責任感、事業(yè)心，勤勤懇懇、扎扎實實的工作作風，百折不撓、知難而進的勇氣圓滿完成上級交給的各項任務(wù)。
(二)積極開拓進取，提高工作水平。要提高對學習業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力。進一步增強大局意識、責任意識、憂患意識，干一行愛一行專一行，虛心好學，深入鉆研。要勇于開拓創(chuàng)新，積極進取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，把工作能力提高到一個新的水平。
(三)加強自身修煉，提高服務(wù)能力。通過學習，牢固樹立科學的理想信念，緊跟發(fā)展變化的新形勢，加強與同事間的思想交流，相互尊重，以誠相待。堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，進一步提高落實科學發(fā)展觀的能力，立足本職，解決群眾反映強烈的困難和問題，形成與科學發(fā)展觀相適應(yīng)的工作作風?？傊以诮窈蟮墓ぷ髦?，將進一步提高思想認識，轉(zhuǎn)變工作作風，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進一步凈化、工作得到進一步提高、作風得到進一步改進、行為得到進一步規(guī)范。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇四
在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到需要進行發(fā)言的場合，無論是在學校、工作還是社交活動中，發(fā)言能力都是一項非常重要的技能。然而，要想發(fā)表一篇令人滿意的演講或發(fā)言，需要良好的組織能力和精準的語言運用。因此，我希望通過分析一些發(fā)言材料，總結(jié)出一些經(jīng)驗和心得體會，以提高自己的發(fā)言水平。
第二段：材料分析。
在進行發(fā)言之前，我們往往需要準備一些相關(guān)材料，例如幻燈片、紙質(zhì)資料等等。這些材料可以輔助我們的發(fā)言，讓聽眾更好地理解我們的觀點。然而，過多的文字和散亂的排版可能會分散聽眾的注意力。因此，在準備材料時，我們應(yīng)該注意概括信息，簡潔明了地傳達要點，并保持良好的視覺效果。此外，材料的排版也要合理，注意適當?shù)淖煮w和字號。只有做到這些，我們的發(fā)言材料才能有一個良好的開端。
第三段：發(fā)言組織。
發(fā)言的組織是成功發(fā)言的關(guān)鍵之一。一個組織良好的發(fā)言，會給聽眾留下深刻的印象。首先，我們應(yīng)該明確表達的目的和要點。然后，通過提出問題、舉例或引用相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)等方式，給予聽眾充足的信息支撐。同時，我們還應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一和流暢，避免過多的廢話或無關(guān)信息的插入。讓發(fā)言整體有條不紊地向前推進，讓聽眾能夠更好地理解和接受我們的觀點。
第四段：語言運用。
語言的運用對于發(fā)言的效果至關(guān)重要。一方面，我們應(yīng)該使用準確、簡潔和有說服力的語言。選擇合適的詞匯和短語，使觀點更加鮮明地傳達給聽眾。另一方面，我們還應(yīng)該注意語速和語調(diào)的控制。過快或過慢的語速會影響聽眾的理解和接受能力，而單調(diào)的語調(diào)則容易引起聽眾的厭倦。因此，我們應(yīng)該靈活運用語言，以確保發(fā)言的有效傳達。
通過對發(fā)言材料的剖析和總結(jié)，我深刻認識到一個成功的發(fā)言需要良好的組織能力和精準的語言運用。只有準備充分、材料整潔、組織明晰、語言高效，我們的發(fā)言才能夠最大限度地引起聽眾的興趣和共鳴。在今后的發(fā)言實踐中，我將更加注重對材料的選擇和處理，同時加強對組織和語言的訓練，以提升自己的發(fā)言水平。
總結(jié)：
通過對發(fā)言材料的剖析，我們可以得出一些提高發(fā)言水平的經(jīng)驗和心得體會。要想進行一場成功的發(fā)言，我們需要準備清晰明了的發(fā)言材料，注意材料的概括性和視覺效果。在發(fā)言過程中，我們應(yīng)該注重對信息的組織和表達，使發(fā)言結(jié)構(gòu)統(tǒng)一流暢。同時，我們還應(yīng)該注意語言的準確性和說服力，使得我們的觀點能夠更好地傳達給聽眾。通過不斷的實踐和提升，我們可以逐漸提高自己的發(fā)言水平，更加自信地與他人溝通交流。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇五
文明行車不僅是駕車者的義務(wù)和責任，更事關(guān)生命安全和人生幸福。為了您和他人的生命安全，為了您全家的幸福和安寧，我們呼吁全社會的交通參與者，廣大司機朋友們，遵守交通法規(guī)，拒絕酒后駕駛。
一、參加活動及聚會時，嚴格自我約束，做到喝酒不開車、開車不喝酒，提高自制力，杜絕酒后駕車。
二、參加活動及聚會時，做到對開車來的親朋好友不勸酒，不敬酒，并提醒對方不喝酒。
三、盡可能組織不含酒精的聚會，注意飲酒的朋友是否有駕車，如發(fā)現(xiàn)應(yīng)立即制止。
四、發(fā)現(xiàn)酒后駕車行為后，應(yīng)對司機進行勸阻，不搭乘該車輛。
五、應(yīng)提倡文明駕車，遵守交通規(guī)則，不超速、不違章，不往車外亂扔廢棄物等。
六、嚴格遵守《中華人民共和國道路交通安全法》相關(guān)法規(guī)。
為了每一位朋友的家庭和睦、幸福安康，衷心地希望每位車友時刻銘記，珍愛生命、拒絕酒后駕駛。為了你的親人，為了你的"朋友，為了你自己，從我作起，遠離酒禍，堅決杜絕酒后駕駛!讓我們攜起手來，打造一個平安暢通、和諧文明的交通環(huán)境，使我們的城市更美麗，我們的生活更美好!
希望此倡議能得到大家的支持。祝大家生活幸福!
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇六
同志們：
大家好！
“為了您和家人的幸福，開車不喝酒，喝酒不開車”這是在電視上天天看到浙江省禁酒駕代言人小強給我們的溫馨提示?！澳c人搶道，別跟車賽跑，趕路不差這幾秒?！薄俺瑔T超速害人害己，遵章守法皆大歡喜。”這樣一串串有關(guān)交通安全的宣傳標語，經(jīng)常出現(xiàn)在報刊最顯眼的版位上，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，每天媒體也對交通安全方面的內(nèi)容作報道，時刻敲響安全的警鐘。
筆者不會駕車，也對這些類廣告似乎抱著與我無關(guān)的態(tài)度。但從去年親自經(jīng)歷酒后駕駛被查，令筆者吸取了終生的教訓。
交通安全成了每個人茶前飯后的話題。然而，很多關(guān)于車禍的故事，百分之八十是由于司機酒后駕車釀出的慘局。
打開網(wǎng)站搜索“酒后駕車”，映入眼竄的是一篇篇關(guān)于血案的故事，我們不得不去思考!在平日的生活中，需要我們時時刻刻地牢記：安全從我做起,拒絕酒后駕車!
請記住小強的那句話“為了您和家人的幸福，開車不喝酒，喝酒不開車”!
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇七
自身存在的問題：
(一)政治思想意識不夠強。表現(xiàn)在：對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養(yǎng)自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。
(二)宗旨觀念不夠牢固。從思想上來看，自己對立警為公，執(zhí)法為民的認識還不夠深入，總以為自己是在中隊任職，不存在執(zhí)法方面的問題，只要搞好部隊管理和滅火救援就行了，有時對待群眾來隊求助如取鑰匙等小事，不能始終保持熱情服務(wù)的態(tài)度，當手頭工作稍多時，就嫌麻煩，性子就有些急燥，態(tài)度不夠好，有時過多考慮個人得失，存有“主觀為自己，客觀為別人”和“事不關(guān)己，高高掛起”的思想，以致自己為民服務(wù)的公仆意識淡化，未切實做到為群眾所想，急群眾所急。
(三)業(yè)務(wù)知識不夠鉆研。表現(xiàn)在：對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成上級機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦，常常等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，說一步走一步，未把工作做實、做深、做細，只要還過得去就可以了。對業(yè)務(wù)知識的掌握不夠重視，缺乏一種敬業(yè)精神，認為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識可以適應(yīng)目前的工作了，不注重業(yè)務(wù)知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決。有時由于工作的重復(fù)性，涂個省事，照搬照抄，只要按時完成工作就算了事了。在工作中遇到繁瑣、復(fù)雜的事情，抱有可拖就拖的心態(tài)，今天不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，認為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現(xiàn)，缺乏一種刻苦鉆研的精神。對消防業(yè)務(wù)和法律知識的學習好放松了要求，沒有自我加壓和擴展自身價值的前瞻性。
(四)工作作風不夠扎實。表現(xiàn)在：對待工作有時報有應(yīng)付了事的態(tài)度，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力就可以把事情做好。有時由于私心作怪，存在“多做多錯，少做少錯，不做不錯”的態(tài)度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。在應(yīng)付檢查時還有弄虛作假現(xiàn)象。
(五)從紀律上來看，對自身要求還不夠嚴格，有時不能按照支隊政治處的請銷假手續(xù)辦事。
(六)從管理上來看，事業(yè)心責任感較以往有較大減退，有時存在不愿管，怕麻煩的心理。
二、問題存在的原因：
(一)對政治學習“走過場”。停于形式，敷衍了事，在政治學習時存在應(yīng)付心理，沒有把參加政治學習和主動接受思想教育作為一名黨員干部的必修課來認真對待。因此，在看問題、想辦法上政治敏銳性不強，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼未來。在大是大非面前還尚能正確把握，但在小節(jié)方面就得過且過，不能從嚴要求自己。平時雖然經(jīng)常學習馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。
(二)為群眾服務(wù)意識的淡薄。未牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念。沒有深刻體會“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實質(zhì)。沒有堅實任何時候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標準。今后我真正做到全心全意為人民服務(wù)，拿出百分之百的熱情接待每一個來隊救助或報警的群眾。
(三)業(yè)務(wù)水平不高，缺乏敬業(yè)精神。一方面，自認為是專業(yè)學校畢業(yè)，消防業(yè)務(wù)知識踏實,在中隊干也已有多年，實踐經(jīng)驗積累豐富，不去鉆研,另一方面,缺乏敬業(yè)精神，在實際工作中常常得過且過,業(yè)務(wù)水平要有提高，必需要對業(yè)務(wù)鉆研，而自己在業(yè)務(wù)方面存有依賴性，認為上級領(lǐng)導(dǎo)會有指示，我不有先急著干，害怕自己先做做不好。自己沒有一整套學習業(yè)務(wù)知識的計劃，故在開展工作中比較盲目，有時缺乏一定自信。
(五)在工作作風方面不夠?qū)崳侣闊?、怕辛苦，只講“過得去”，不講“過的好”，只講“大氣候”，不講“小環(huán)境”。在基層中隊當主官，上面千條線，下面一根針，事情既多又雜，而且年復(fù)一年，日復(fù)一日都基本上是在干同樣的事情。很容易產(chǎn)生厭煩情緒。在對待這樣的問題上，自己還存在一些錯誤的想法，從而影響了工作的開展。
(六)是事業(yè)心責任感減退，自身要求不夠嚴格。跟前幾年相比，自己在近期的工作上的確有放松的跡象，主要是因為在管理上存在畏難情緒，受了一點小挫折就心灰氣短，不能沉下心來想辦法。一中隊的管理情況相對特殊，關(guān)系兵多，家門口兵多，機關(guān)下放兵多，又地處市區(qū)繁華路段，一直以來就是支隊的管理難點和重點。領(lǐng)導(dǎo)讓我來一中隊任職是對我能力的充分信任和肯定，四月份剛來之初，我也的確下了一番決心要在這個特殊的崗位干出特殊的成績，不讓領(lǐng)導(dǎo)失望。但因為今年一年先是崗位練兵集訓走了五個月，又抽調(diào)到支隊搞演習去了一個多月，真正在隊里的時間不過只有兩、三個月時間。在這段時間里，大部分時間忙于應(yīng)付老兵退伍和年終考評檢查，沒有真正沉下心來摸清部隊底數(shù)，進行部隊正規(guī)化的管理。同時心里也有一些“等、靠、慢”的情緒，想等明年開完工作會新兵下隊后再從頭來過吧，所以放松了對部隊的要求，只顧得個大局。
三、解決問題的措施：
1、加強政治學習和黨性培養(yǎng)，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東理論改造自己的世界觀、人生觀;不斷加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，以高度的責任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，以百折不饒、知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。
2、再修條令條例和規(guī)章制度課，切實從思想深處摒棄一切不利于工作、不利于部隊管理的錯誤想法，確立立警為公、執(zhí)法為民的思想，確立求真務(wù)實，真抓實干的思想，確立依法治警、從嚴治警的思想，進一步嚴格要求自己，做一名真正合格的基層帶兵干部。
3、在工作方面求真務(wù)實，真正沉下心來抓好部隊管理，勇于吃苦，勇于奉獻，不等不靠，增強事業(yè)心責任感，加強自身表率作用，努力把一中隊建成管理嚴格、作風優(yōu)良、軍事過硬的先進中隊。
4、加強自我改造，提高綜合素質(zhì)。目前對我而言，最大的問題是要加強業(yè)務(wù)學習，只有狠下決心，提高對學習業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，務(wù)實基礎(chǔ)，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同志請教。不僅再目前的滅火和管理業(yè)務(wù)方面加強學習，同時也要在防火監(jiān)督和法律業(yè)務(wù)上自加壓力，為今后適應(yīng)新的工作崗位打好基礎(chǔ)。真正適應(yīng)當前消防工作對人才的需要。提高全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
5、勤請示，多匯報，當好大隊領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手，維護班子的團結(jié)和戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮主觀能動性，將部隊全面建設(shè)帶上一個新臺階。以上就是我在這次作風紀律教育整頓中的剖析心得和對今后工作的打算，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們指正。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇八
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預(yù)備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。
下面我就按照工作、學習和生活狀況，談?wù)勛约旱母惺?，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。
學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務(wù)中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務(wù)。
工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應(yīng)做到的任務(wù)。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應(yīng)以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務(wù)意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗我。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇九
實踐中，存在經(jīng)驗不足的現(xiàn)象，有些事情做起來心有余而力不足。
3、不注重開展學生活動。
身為班主任，沒有為本班的學生搭建展示的平臺，造成學生在校生活單調(diào)、枯燥而乏味，學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學生們的生活是兩點一線，只會死讀書。殊不知生活這個舞臺才是學生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔憂，所以家長們迫切的渴望學校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動，讓孩子們的'在校生活變得精彩！
二、改進措施。
1、加強學習，把學習當做是首要的任務(wù)，每天為自己制定讀書計劃，訂閱教學書籍，認真讀教學理論書籍，充實自己，將理論和教學實踐相結(jié)合，提升自己的文化底蘊，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。
2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發(fā)揚民主，充分發(fā)揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵同組教師為我校創(chuàng)新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實際工作中去。在工作中不斷創(chuàng)新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學生活動，使活動更加貼近學生實際，更加具有實效。
3、以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，進一步增強事業(yè)心和責任感，嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，遇事不張揚，低調(diào)做人，高調(diào)做事，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意做好教育教學工作。
總之，在今后的工作、學習、生活中作為黨員，要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，對照科學發(fā)展觀，在工作作風、工作能力、工作態(tài)度等方面為教師樹立表率。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十
短語流程卷首春聯(lián)的意見政治表現(xiàn)工作報告生涯規(guī)劃政治表現(xiàn)工作說說自我鑒定疫情同義詞我建軍節(jié)王維承諾書樂府我，發(fā)言稿員工申請誓詞的報道稿申請報告了筆記廣告詞征文工作材料調(diào)研報告答案諺語評議了學習計劃期中單詞請示。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十一
黨員四對照四反思剖析材料“四對照、四反思”即：對照理論思想，反思政治意識和黨性修養(yǎng)方面存在的差距;對照黨章黨紀，反思遵紀守法和發(fā)揮模范作用方面存在的差距;對照民聲，反思工作作風和執(zhí)政能力方面存在的差距;對照先進先輩，反思精神境界和作風養(yǎng)成方面問題。以下是關(guān)于黨員四對照四反思剖析材料，歡迎參考!黨員四對照四反思剖析材料xx開發(fā)區(qū)黨委緊緊圍繞環(huán)沙埕灣港口工業(yè)新城和百億產(chǎn)值經(jīng)濟建設(shè)目標，突出新任領(lǐng)導(dǎo)班子“四對照四反思”主題深化創(chuàng)先爭優(yōu)，并以班子的新作為新形象，帶動廣大干部職工，對照群眾的生活現(xiàn)狀，反思自身的工作責任;對照群眾的信任擁護，反思自身的工作作風;對照群眾的期盼訴求，反思自身的工作狀態(tài);對照群眾的意見建議，反思自身的工作成效。
所建設(shè)，自己任期內(nèi)的工作就算是圓滿了。不曾想新任黨委委員、包村領(lǐng)導(dǎo)還是“不滿足”，結(jié)合帶領(lǐng)黨員深入走訪過程中收集到村民反映的缺水、少電、下水管道建設(shè)不全等問題，迅速組織國土、村建、電力等職能部門召開協(xié)調(diào)會、現(xiàn)場辦公會，專題部署安排，理順了部門與群眾之間的溝通渠道，強化工作責任，積極著手為博愛新村村民進行方方面面的配套設(shè)施建設(shè)，承諾完成時限，接受群眾監(jiān)督，以實際行動贏得了民心。
識不強、作風不扎實的干部進行談話談心和末位淘汰警告處理。
強化群眾需求回應(yīng)建機制?！耙槐久袂槿沼洝⒁痪€帶隊工作、一周情況匯報，我們要把那些群眾反映突出，原因分析透徹、整改措施嚴實、努力方向明確的問題，擺上班子會議和工作議程，及時回應(yīng)群眾的各種合理需求?！眡x開發(fā)區(qū)黨委書記陳世孝介紹說，班子成員針對不同群體的特點和需求，通過駐村蹲點訪民情，廣開言路納良策，完善了群眾提干部記、支部議黨委審、結(jié)果明公開全等工作程序機制。xx開發(fā)區(qū)商業(yè)步行街二、三期續(xù)建工程，敬老院、健身公園等一系列為民利民的大項目好項目，陸續(xù)被提上議程，并分別進入施工、竣工建設(shè)階段?！白稍冇衅脚_、訴求有渠道、關(guān)懷有組織，”隆祥企業(yè)黨支部書記陳會珍告訴筆者，“就外來務(wù)工人員子女問題，企業(yè)黨支部與學校深化聯(lián)誼共建，解決了工人家庭生活的后顧之憂;此外，針對日益增長的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展趨勢，企業(yè)、農(nóng)村黨支部積極聯(lián)合‘納諫’，總投資1500萬元、可滿足650名適齡兒童就學需求的xx開發(fā)區(qū)中心幼兒園也將于9月中下旬全面竣工并投入使用。
強化一線民主評議抓實效。
工程、開展業(yè)務(wù)流程工作等方面的進度、成績、表現(xiàn)，通過在會議上宣讀、公示欄上張貼、社會中調(diào)查，突出群眾參與民主評議干部的程度和廣度，實現(xiàn)“干部工作群眾知曉、干部成績?nèi)罕娪袛?shù)、干部提拔群眾監(jiān)督”。為了確保省重點建設(shè)項目鼎瑞鎳合金順利落戶建設(shè)，項目領(lǐng)導(dǎo)小組成立20多名黨員干部、團員青年組成的重點項目先鋒隊，積極奮戰(zhàn)在項目報批、征地拆遷、矛盾糾紛一線，努力實現(xiàn)項目早投產(chǎn)早見效;建立項目推進協(xié)調(diào)中心室，強化調(diào)解員、公示欄、舉報信箱和電話等載體，廣泛接受社會群眾對項目資金運作、工作進度、計劃部署等敏感問題的監(jiān)督，強化了干部廉潔自律，密切黨群關(guān)系，凝聚社會民心，營造出干部群眾干事創(chuàng)業(yè)“人人有激情，時時在狀態(tài)、事事出成效”的濃厚氛圍。
兩學一做四對照四反思學習教育專題學習討論方案按照市委組織部《關(guān)于認真組織開展“兩學一做”學習教育專題學習討論的通知》精神和市委學習教育實施方案要求，為有序高效推進專題學習討論，結(jié)合我局工作實際，特制定專題學習討論實施方案。
一、目標宗旨。
通過專題學習討論，進一步統(tǒng)一思想，強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
結(jié)合討論進行“四對照四反思”，即對照講政治、有信念標準，反思堅守理想信念情況，增強黨性觀念;對照講規(guī)矩、有紀律標準，反思遵守紀律規(guī)矩情況，增強看齊意識;對照講道德、有品行標準，反思修身律己情況，增強道德修養(yǎng);對照講奉獻、有作為標準，反思踐行宗旨情況，增強責任擔當。
二、學習討論主題。
緊緊圍繞“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”，組織廣大黨員有計劃、分專題地開展學習討論，以“講政治、有信念”、“講規(guī)矩、有紀律”、“講道德、有品行”、“講奉獻、有作為”等四個主題，認真按照“四對照四反思”的要求，緊密結(jié)合現(xiàn)實，聯(lián)系個人思想工作生活實際，看自己在新任務(wù)新考驗面前，能否堅守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，能否正確處理公與私、義與利、個人與組織、個人與群眾的關(guān)系，能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會主義核心價值觀、保持積極健康生活方式，能否自覺做到黨規(guī)黨紀面前知敬畏守規(guī)矩，能否保持良好精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔當作為。
三、
時間安排。
根據(jù)市委要求，我局黨組計劃進行4次集中專題學習討論。
第一次學習討論:以“講政治、有信念”為題，重點學習討論對黨忠誠，挺起理想信念的“主心骨”，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，做到政治合格;第二次學習討論：以“講規(guī)矩、有紀律”為題，重點學習討論嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，增強組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩，做到執(zhí)行紀律合格;第三次學習討論：以“講道德、有品行”為題，重點學習討論明大德、守公德、嚴私德，傳承黨的優(yōu)良作風，弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，做到品德合格;第四次學習討論：以“講奉獻、有作為”為題，重點學習討論踐行黨的宗旨，保持為民本色，敢于擔當、勇于負責，在推進改革發(fā)展穩(wěn)定中當標兵、作模范，做到發(fā)揮作用合格。
四、實施方法。
專題學習討論堅持分散自學和集中學習相結(jié)合，小組討論與專題討論靈活安排。
分散自學，小組討論。
自身實際進行“五對標八審視”，聯(lián)系“五查五促”和“三亮三評”發(fā)現(xiàn)的問題，圍繞學習討論主題認真對照反思，撰寫發(fā)言材料。
集中學習，討論點評。
1、專題理論講座。全體黨員干部參加。邀請有關(guān)專家開展專題講座輔導(dǎo)，圍繞主題進行深入的研討，結(jié)合質(zhì)監(jiān)工作，從理論的高度、學術(shù)的角度對主題問題進行解讀和闡釋。
2、局黨組專題學習討論會。局主要領(lǐng)導(dǎo)主持，各科室、所屬單位主要負責人參加，開展專題理論學習，重點學習6月20日市委書記專題會議精神等文件，進一步統(tǒng)一思想、凝聚共識。圍繞四個專題，召開專題討論會。局主要領(lǐng)導(dǎo)主持并作中心發(fā)言，其他班子成員做重點發(fā)言，參會人員逐一發(fā)言。討論要立足自身實際堅持問題導(dǎo)向，聚焦需要提升或突破的重點問題，突出部門特色，切實把自己擺進去，以“學”提能力素質(zhì)，以“做”促工作落實，以“改”持續(xù)鞏固提高，確保學習教育扎實推進。
3.各黨支部專題理論學習討論會。由各總支、支部牽頭，圍繞各階段討論專題，緊密聯(lián)系自己的思想、工作和作風實際，突出就實求實，逐人發(fā)言交流，既談?wù)J識體會，也談問題不足，做到互相啟發(fā)、形成共識、取長補短、共同提高。各黨支部書記作中心發(fā)言，科室主要負責人作重點發(fā)言，其他人員逐一發(fā)言。討論交流要注重質(zhì)量效果，防止跑題走偏、蜻蜓點水、內(nèi)容空洞、照本宣科，防止以少數(shù)人發(fā)言代替多數(shù)人研討，防止以談工作代替談思想。討論過程要形成記錄，及時報市局兩學一做辦公室備案。
4、點評。
總結(jié)。
每個專題學習討論后，黨支部要對每名黨員進行點評，指出存在的問題和不足，提出改進要求科級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要撰寫思想小結(jié)，梳理在思想認識上的收獲體會，深刻剖析存在的問題及原因，明確下步的努力方向思想小結(jié)在黨支部范圍內(nèi)公示和交流，同時上報備案黨員領(lǐng)導(dǎo)干部第一次專題學習研討的思想小結(jié)要于7月20日前交市局兩學一做辦公室匯集建檔。
五、工作要求。
1、加強領(lǐng)導(dǎo)，全面動員。專題學習討論是本次主題大討論活動的重要環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，層層帶動，形成上行下效、整體聯(lián)動的總體效應(yīng)，引導(dǎo)全體干部職工參與到主題學習討論中，形成熱烈的學習討論氛圍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通黨員身份參加所在支部的學習討論，帶頭落實“四對照四反思”要求，帶頭學習，帶頭開展討論，帶頭查找解決問題，切實發(fā)揮好帶學促學作用。
玲等先進典型的模范事跡和崇高精神，受教育、找差距、明方向;從中央、省委嚴肅查處的嚴重違紀違法案件、懶政怠政不作為干部等反面典型中舉一反三、汲取教訓，受警醒、明底線、知敬畏。
3、聯(lián)系實際，抓出成效。通過專題討論活動，激發(fā)廣大干部職工干事的激情，切忌走過場，搞形式主義。各單位要把專題討論活動作為促進當前各項工作的有利契機，找準切入點和落腳點，統(tǒng)籌兼顧，全力推進，要把專題討論活動同做好業(yè)務(wù)工作有機結(jié)合起來，進一步履職盡責，切實簡政放權(quán)，提速提效，確保圓滿完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展與穩(wěn)定的各項目標任務(wù)。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十二
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預(yù)備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。
下面我就按照工作、學習和生活狀況，談?wù)勛约旱母惺埽倨饰鲆幌伦陨淼牟蛔阒?，期望黨組織給予批評。
學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務(wù)中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務(wù)。
工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應(yīng)做到的任務(wù)。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應(yīng)以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務(wù)意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗我。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十三
道德復(fù)習方法的慰問信春聯(lián)計劃書工作新聞稿暑假作業(yè)征文急轉(zhuǎn)彎了小結(jié)答辯狀方案公益廣告請示的形容詞簡訊挽聯(lián)口號我警示語學習計劃普通話職稱我建議書朗誦資料普通話考試我制度鄂教版：一封信教材對照檢查應(yīng)急預(yù)案方案。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十四
一年來在學校領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心與幫助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，為了更好的完善自己，按照這次民主生活會的要求，聯(lián)系自己的思想和工作實際，感到在許多方面做的還不夠，需要作出自我批評，也請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們給予批評幫助?，F(xiàn)在我就全面客觀地做以下自我剖析:。
一、政治思想情況。
開學以來，我認真學習黨章，學習中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，學習馬列主義毛澤東思想，學習鄧小平理論，學習“三個代表”的重要講話內(nèi)容，對黨的基本路線，黨的性質(zhì)和黨員的權(quán)利與義務(wù)以及黨的宗旨有了更深刻的認識，更加明確了“全心全意為人民服務(wù)的”人生目標。
二、主要工作及成績。
在學校黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，我積極參加了學校黨支部組織的黨性實踐活動，特別是認真聽取各種報告之后，深刻領(lǐng)會會議精神，并緊密結(jié)合我們教育戰(zhàn)線的工作實際，深入總結(jié)了教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實充分證實了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，老一輩的經(jīng)驗是可貴的。年輕的我們將永遠堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。
三、自身存在的問題及不足。
一是學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。我和大家一樣，總感到工作忙忙碌碌，也深知要適應(yīng)新形勢下高效、快捷的工作任務(wù)必須努力加強學習，但在實際中，卻總以工作忙為理由和借口，很難靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些政治理論書籍及有關(guān)業(yè)務(wù)知識書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業(yè)務(wù)知識不夠全面、系統(tǒng)，在學習上需要進一步加強;二是理論聯(lián)系實際不夠，還不能很好地用理論去指導(dǎo)實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的的對照改造還不深刻。真誠希望各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們在今后的工作中提醒我、督促我，以使我盡快加以改正。
四、改進措施。
通過這次學習，認真查擺，我對自己在思想、工作、廉潔自律等方面存在的問題有了更深刻的認識。今后我將按照學校提出的活動的要求，加強自身建設(shè)，抓好教育教學工作，為我校的教育工作作出更大的貢獻。
(一)加強理論學習，不斷增強自身的黨性修養(yǎng)。面對當今復(fù)雜變化的世界格局、日新月異的經(jīng)濟變化和日趨激烈的競爭，我給自己提出了更高的要求。作為現(xiàn)代人，要在知識、能力、道德等各方面進一步錘煉自己、完善自己，我將永遠堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。為了祖國的明天，我愿奉獻出自己的一切。
通過學習，進一步增強立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和政績觀，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，努力為學校教師做好表率。
(二)強化責任意識，促進求真務(wù)實。要把對上負責和對下負責結(jié)合起來，把對同志負責和對自己負責結(jié)合起來，把對黨和人民的教育事業(yè)高度負責精神和實事求是的科學態(tài)度結(jié)合起來，時刻遵守“四承諾、三樹立、兩禁止”的要求，切實肩負起黨和人民賦予的工作使命。
(三)堅持從嚴治學，不斷提高自己的業(yè)務(wù)和思想水平。作為一名小學教師，我將以身邊的模范人物為榜樣，進一步增強加快教育發(fā)展的緊迫感，增強振興教育的使命感，把好基礎(chǔ)教育這一關(guān)，在增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力、民族凝聚力和民族創(chuàng)新力的大潮中竭盡所能，貢獻出自己的一切力量。
在工作中我也有不足之處，比如遇事不夠冷靜，有急躁情緒等，在這里，我真誠的希望每一位老黨員能夠當面提出，加以批評指正，幫助我盡快的成熟起來。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十五
金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。下面是《金剛經(jīng)》剖析，一起看一下吧。
第一部分金剛經(jīng)總義。
《金剛經(jīng)》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經(jīng)》?，F(xiàn)在的漢文《金剛經(jīng)》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)”,唐玄奘譯作“能斷金剛經(jīng)”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)”。都有“能斷”兩個字。但現(xiàn)在出版的金剛經(jīng)就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經(jīng)》的人,也不講“能斷”二字,這是一個很大的錯誤,是必須糾正的一個錯誤。藏譯本嚴格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達)是“能斷”或者“斬斷”之義,“破執(zhí)斷惑”是這部經(jīng)典的精神實質(zhì)?！吧现锹劽x”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經(jīng)的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個意思。“斷”什么?就是斷執(zhí)著,所以叫“破執(zhí)斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬斷的意思,前面所說的各種年頭,要斬斷、破除。
《能斷金剛般若經(jīng)》是佛經(jīng)般若系列部的一部,藏傳佛教般若學家稱為“般若三百頌”?！栋闳艚?jīng)》按內(nèi)容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據(jù)歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請在三十三天,不在人間。中部十萬頌曾經(jīng)保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發(fā)達的大夏即新疆境內(nèi)。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”。“龍藏”在人間出現(xiàn)時,就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現(xiàn)在一般說是2530多年前,實際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據(jù)斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現(xiàn)在是2800多年(大概在周靈王時期),這和時輪部的說法很相近。般若部在佛經(jīng)里藏族學者稱“母子十七部”?！澳附?jīng)”這般若內(nèi)容樣樣俱全的經(jīng)典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。
“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法?！狈鹪谝虻?因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數(shù)世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現(xiàn)在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢?！氨惹稹?僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當乞丐呢?因為他把世間的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導(dǎo)師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因為天熱,國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因為是從垃圾堆里撿來的破爛百家衣。學佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因為他們認為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍色。藏區(qū)的喇嘛為什么穿紅色?因為在藏區(qū),紅色是最下等的顏色。然而發(fā)展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。
學佛法,做人都要真正按節(jié)律的要求來做。當時佛能放棄三太子的地位而去當乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。
《金剛經(jīng)》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養(yǎng)。佛的姨母和妻子在佛回家時,都同時出了家,他的兄弟一個隨他學法去了。般若是揭示一切事物的本質(zhì)和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經(jīng)過6年苦修發(fā)明創(chuàng)造的。有些人不知道,認為佛法是釋迦牟尼創(chuàng)造的。佛法不是佛創(chuàng)造的,而是客觀存在、被佛發(fā)現(xiàn)并悟證到的無上大道。因為每一個要成佛的人都必須按佛法來修煉、發(fā)心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發(fā)明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因為沒有看佛經(jīng)才有這樣的錯誤說法。資糧道的三個阿僧劫他都是在修,無數(shù)世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個世界上成佛的就不只是一個凈飯王子了。所以大乘經(jīng)典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛的一個化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應(yīng)該怎樣修,應(yīng)該放棄世俗的榮華富貴,應(yīng)該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經(jīng)成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無?！薄姆ㄓ±锏囊粋€道理?！靶小敝敢磺杏袨橹匆蚓壭纬芍?。凡因緣形成之物都有生有滅。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經(jīng)中無此說法。我看了一本叫《金剛經(jīng)說什么》的書,書中說“過去的山還是現(xiàn)在的山,現(xiàn)在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯誤的。太陽、山川時刻都在變,科學是這樣講的,哲學也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學家說過:“人不能兩次踏進同一條河流?！边^來時的河就不再是過去時的河了,因為水以流下去了。任何東西都在變,只是我們?nèi)庋劭床磺宄?物質(zhì)的運動變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規(guī)律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續(xù)、連續(xù)不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個道理。有些人說“肉體幻化”,實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業(yè)身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經(jīng)是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個肉體,最后還是火化了。
“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達彼岸即“超世”或“超時空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質(zhì));2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經(jīng)典和用語言文字表達的、俗智范圍內(nèi)的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智?！耙姷馈奔葱薜秸疆a(chǎn)生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準般若,因為真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認識問題、思考問題的思維活動。這種智力活動的特征是抽象性和主客觀的分離性。因為人腦中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經(jīng)常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點,不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時需要一部分一部分來想,想一個人,想他的頭時,就想不到他的腳,想眼睛時想不到鼻子,這也是思維的規(guī)律所決定的。把客觀對象分成一點一點的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠達不到直觀的清晰度,達不到直覺所把握的具體性、完整性和真實性。語言文字所表達的事務(wù)始終是抽象的,憑習慣和經(jīng)驗才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經(jīng)驗、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產(chǎn)生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實。對沒有得到這種智慧,沒有體驗過這種境界的眾生來說,講般若實相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經(jīng)上有一個例子:有人給一個先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因為白面他看不見。他去問另一個人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養(yǎng)白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經(jīng)》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因為那是一種直觀的修到那種程度才會出現(xiàn)的體驗,是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時候才有體會,所以無法解釋。佛法經(jīng)典般若就像地圖,比如到某一個城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道。“漏”有二義:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習染,人的認識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動。這種思維活動是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實際上醒來不都是你的思維活動嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時間和空間的區(qū)別,任何時候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質(zhì)、本質(zhì)兩個方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經(jīng)中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因為佛是遍知一切的,無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結(jié)底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經(jīng)典的價值。
佛教經(jīng)典的精神實質(zhì)不好理解的最根本的原因有兩個:。
一、佛經(jīng)原典是未經(jīng)整理的原始資料,不向現(xiàn)代的教科書那樣條理分明,重點突出。因為佛是應(yīng)機說法,大部分經(jīng)典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機應(yīng)變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統(tǒng)全面的掌握他的思想內(nèi)容、精神實質(zhì),就要博覽群經(jīng)、相互參照,進行一番全面系統(tǒng)的研究整理工作。否則持一經(jīng)一說的片言只語,就難免產(chǎn)生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學佛法的人往往就偏在“一經(jīng)一典”了,拿上一部經(jīng)典說這就是佛法,去不知道別的經(jīng)典是怎么講的。每個人不可能把所有的佛經(jīng)都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結(jié)就是我們應(yīng)該學的?，F(xiàn)在有些人說學佛還是要學原來的經(jīng)典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經(jīng)典,但憑片言只語給佛的思想下結(jié)論,往往就會產(chǎn)生片面性。
二、佛法經(jīng)典從內(nèi)容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別?！傲肆x”從內(nèi)容上講,是指常規(guī)定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經(jīng)文?！安涣肆x”從內(nèi)容上講,是指權(quán)宜之法,應(yīng)變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經(jīng)文。
這又是一個麻煩,如何區(qū)分佛經(jīng)的了義和不了義?了義和不了義總得有個原則和標準才行。所以一般的人往往學佛走偏,學不通,問題就出在這里。首先要分清哪個是了義經(jīng),哪個是不了義經(jīng);哪些說法是常規(guī)定理,哪些是不變原則;哪些是權(quán)宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個難關(guān)。佛陀說法是根據(jù)對象的智力層次和心理特點以及接受能力進行開導(dǎo)的。所以有時說“有我,有法”,有時講“法我皆空”。難怪當代有些人說:“佛說相互矛盾,有時說‘有',有時說‘空'?！狈鹪谑罆r,有些大弟子就曾經(jīng)向佛提出:“您有時說‘有',有時說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復(fù)。看了《解深秘經(jīng)》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的?！罢嬷B”是指事物的法性本質(zhì),“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現(xiàn)象。從這些分別上佛坐了答復(fù)。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經(jīng)典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據(jù)《智慧無盡經(jīng)》分辨了義和不了義,對深理般若進行了深刻地闡發(fā),寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當初在學法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領(lǐng),無法下手,便經(jīng)歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學大綱——《般若現(xiàn)觀莊嚴論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎(chǔ)上對一般若為核心的大乘法進行了提綱挈領(lǐng)性的研究總結(jié)工作,撰寫了闡發(fā)廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總?cè)死矸ǖ摹抖z論》,并根據(jù)彌勒的《莊嚴經(jīng)論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創(chuàng)了唯識之學。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準則。正宗的佛學家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨創(chuàng)新說?，F(xiàn)在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據(jù)自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經(jīng)很不負責任的做法,必須根據(jù)唯識論或中觀論來講,因為他們對整個佛法作了長期的大量系統(tǒng)的研究和總結(jié)工作。現(xiàn)代的人沒有時間和精力來研究,不能隨便解釋。
藏傳佛教從8世紀中葉開始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作,般若部經(jīng)典的大部分翻譯工作在唐代已經(jīng)完成。11世紀中葉從桑普寺開始陸續(xù)在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學》等“五部”授學論辯和格西(博士)學位制,使佛經(jīng)的學習和研究走上了嚴格的正規(guī)化道路。到宗喀巴時代,藏地的般若學在普及和提高方面都達到了相當?shù)囊?guī)模和水平。宗喀巴大師游學前后藏,走遍各大寺院學法答辯,投師于當時最著名的般若學大師尼阿文和仁達瓦,學《現(xiàn)觀莊嚴論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經(jīng)典名著,以龍樹、無著之學為基礎(chǔ),參照印度般若學家的“二十一論疏”和藏地個大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學系統(tǒng)二江合流,將般若學推倒了一個新的高峰?，F(xiàn)在有些人說什么“藏傳佛教不重經(jīng)學”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當今國內(nèi)外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點“會當臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當今世界上非學藏傳般若學說別無通道。現(xiàn)在國內(nèi)外有些人解釋般若學,特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學說,認為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學問,實際上正好離開了佛法。佛學就是佛學,它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學就是佛學,既不是哲學,也不是科學,也不是儒學、道學、雜學什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應(yīng)該嚴格的按照佛典來解釋。別的學問、科學可以創(chuàng)造,佛學沒有什么可發(fā)明創(chuàng)造的原理,因為你沒有般若智,就沒有資格來發(fā)明。就像一個小學生,只知道加減乘除,難道你能發(fā)明創(chuàng)造高等數(shù)學原理嗎?我看了國內(nèi)外一些解釋《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實有),甚至說佛學追求什么“真我”。
學習般若經(jīng),首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產(chǎn)生誤解的問題。
佛法把一切事物分為真、假兩個方面,也就是真諦和俗諦?！爸B”是真實存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理?！袄怼敝傅氖鞘挛锏淖孕?、本質(zhì)和絕對性;“事”指事物的現(xiàn)象、事相關(guān)系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質(zhì)和事項兩個方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空?！笆孪唷笔侵冈谔囟ǖ臅r空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現(xiàn)象。這種情況是世俗智能夠認識和體驗到的,也是符合實際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓練,認識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經(jīng)驗的境界。佛家的觀點都是建立在事理二諦基礎(chǔ)上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經(jīng)》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經(jīng)》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經(jīng)文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說得都不可取,學了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經(jīng)典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經(jīng)》,了解以上內(nèi)容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產(chǎn)生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯誤地認識。
“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨立自性。中觀應(yīng)承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'?！边@里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質(zhì)不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產(chǎn)生,它的毀滅,一直都是在各種相互關(guān)系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物?！笔澜缟系拇嬖?離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個是緣生,哪個便是空。”人和各種事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結(jié)合。既然要靠眾緣結(jié)合,哪有“自性”可言?人是眾緣結(jié)合的產(chǎn)物,人的出生、生存、生活要靠社會環(huán)境、物質(zhì)生活條件。人的思想意識、精神狀態(tài)受時代、地區(qū)、文化教育環(huán)境、物質(zhì)生活、所從事的職業(yè)等客觀條件的影響。在不同的環(huán)境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環(huán)境中生活可以變成野獸,在文明人的環(huán)境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環(huán)境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應(yīng)該永遠是水,不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結(jié)合物,那么,既然是兩種物質(zhì)成分的結(jié)合,就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時,氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時間,年是月組成的,月是日組成的,日是時組成的,時是分秒組成的,分秒也是由更短的時間組成的。那么時間這種存在的自性本質(zhì)又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。
“人無我”和“法無我”本質(zhì)上是一回事,只是說的對象不同。“人”指主體,“法”指客體。
有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時就講了四條原則,叫“四法印”?！爸T行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個佛家的說法?如果說這個“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點。因為處處忘不掉世俗的東西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法。“無我”才是佛法的根本。
這里還要說一說如何認識“人無我”的問題。
“人”是由物質(zhì)和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因為現(xiàn)代和過去都可以用科學的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動物等有生命之物劃分在“不相應(yīng)法”中。不相應(yīng)法就是就不是物質(zhì)的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應(yīng)法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。
你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現(xiàn)代科學手段還可以看見人的內(nèi)臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動、氣都是風的成分;人的體內(nèi)外毛細孔都充滿空間,都是空的成分,體內(nèi)若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認識、思想、感情組成。佛經(jīng)上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時,這個無形的“我”就出現(xiàn)了。這個“我”在什么地方?這不是一個虛構(gòu)的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財產(chǎn)的`占有欲都從這個“我”產(chǎn)生,它支配著每個人的行動。那么這個“我”和人究竟是什么關(guān)系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個組成成分都應(yīng)該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”?！拔摇焙汀拔业摹边@兩個概念是有區(qū)別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個既非肉體、也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢?實際上這個“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構(gòu)妄念。由于這種虛構(gòu)妄念,人們產(chǎn)生自私、產(chǎn)生貪欲、產(chǎn)生虛榮心、產(chǎn)生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)?！熬闵鸁o明”是一開始就在人的思想上存在的?！盁o明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存。《金剛經(jīng)》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”如果是一種真實的存在的話,用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執(zhí)”是一種虛構(gòu)妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執(zhí)”雖然是虛構(gòu)妄念,卻習染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執(zhí)斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十六
今年我廠連續(xù)發(fā)生兩起職責事故(3·08、5·30)，給公司造成了較大的經(jīng)濟損失和不良的社會影響，我們深感不安深表歉意，也留下了深刻的認識，這么短的時光內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)安全事故是否能夠避免？事故發(fā)生后，我們就應(yīng)怎樣想？出了事故我們就應(yīng)如何應(yīng)對？從發(fā)生的二起事故我們得出結(jié)論，事故之所以發(fā)生，它與違章作業(yè)、職責不到位、員工安全意識不高、現(xiàn)場管理有漏洞，規(guī)章制度執(zhí)行不到位，監(jiān)管不到位，工作放任自流都有直接或間接關(guān)系；我們要做的就是要理解教訓，把心里的壓力轉(zhuǎn)變成我們工作執(zhí)行的壓力，將壓力有效地傳遞下去。
二、要進步加強安全生產(chǎn)工作要從具體上抓，杜絕務(wù)虛和表面文章，要認真做好安全生產(chǎn)職責制，把安全職責落實到每項工作的管理者、組織者、實施者、落實到每一個人，誰組織誰負責、誰實施誰負責、的原則：進一步落實各環(huán)節(jié)每個崗位，每個員工，級級落實層層分解。
三、要提高我們每名員工的安全認知潛力。要真正認識到安全管理的嚴肅性、嚴厲性。只有境界提高了才會真正重視起來，才會將安全真正放到生命至上的高度去研究、去管理、去落實，去全面履職履責。
四、必須要做好各種隱患的排查，防患于未然。要把無事當有事，無中找有。排查隱患很重要的是要細致、慎之又慎，不采取細致全面的方法、手段就可能對問題視而不見，就可能對發(fā)現(xiàn)的問題解決不了。我們安全生產(chǎn)是動態(tài)的，是24小時不停運轉(zhuǎn)的，舊的問題解決了，新的問題可能又會出現(xiàn)，必須要建立全面細致排查隱患的長效機制，去解決問題。
五、要重點部位重點抓。廠、站、班組、各職場都有不一樣的重點，自我分管范圍的重點自我最有數(shù)，這就要求對各自的管理重點首先自我要重視起來，做到自我的事情自我辦，保證重點部位管控到位。
六、要職能崗位職能抓。在技術(shù)業(yè)務(wù)崗位很抓，要做執(zhí)行標準、帶頭遵守規(guī)程、規(guī)矩。查隱患、抓規(guī)范、不斷揭示問題；做好事故的應(yīng)急防范、應(yīng)急處？；保證各種設(shè)備的運行率、完好率，動態(tài)地保證生產(chǎn)過程中的安全。
七、安全活動資料要豐富，活動資料要有合理化推薦，和轄區(qū)事故隱患點分析，在生產(chǎn)工作中出現(xiàn)的問題進行分析等，通報學習要有分析有比較，使通報成為我們的前車之鑒。
八、班組長和工作負責人要認認真真去履行自我的職責，對每一項工作都要做好現(xiàn)場勘察和隱患查明，認真開好班前班后會，做好工作開始前的，三交三查，確保任務(wù)清楚、危險點清楚、作業(yè)程序清楚、安全措施清楚、要嚴格落實設(shè)備電網(wǎng)，三防十要反事故具體措施，個性緊急狀態(tài)、事故防范措施的落實。
九、對有安全意識但業(yè)務(wù)潛力較差的員工，只能要求作一般的做指定的工作，不能從事技術(shù)性的工作，同時加強他的業(yè)務(wù)潛力培訓。
十、保證安全的組織措施和保證安全的技術(shù)措施，就是我們生產(chǎn)在第一線的工作人員的生命線，如果你對其中一項的忽視就是對自我的生命和他人生命的藐視那后果是難以想象的。個性是在我們生產(chǎn)第一線的工作人員，工作前必須要進行三措一點分析：千萬不要有違章作業(yè)和習慣性違章，不要存有僥幸的心理，在生產(chǎn)中要有隨時都會有發(fā)生危險的可能性，只有防范與未然，才能確保人生的安全。
公司經(jīng)過5。12地震現(xiàn)生產(chǎn)基本已全面恢復(fù)，電力安全生產(chǎn)慢慢步入良性循環(huán)軌道，但安全生產(chǎn)的現(xiàn)實提醒我們，安全生產(chǎn)管理工作還有許多的不足和漏洞。我們每一個電力員工都不能高枕無憂，必須要不斷加以改善，讓我們在平凡的工作崗位上做到年年百日安全活動的各項措施：
總之，我們深刻吸取此次教訓，喚起每名管理者、員工安全思想意識，做到每名員工不違章，不圖僥幸、不怕麻煩，要按照標準、按照規(guī)范，實實在在地干好自我的工作。加強自身安全防范意識，提高自身素質(zhì)，在對班組每名員工的績效考核中要把安全知識，安全技術(shù)水平，業(yè)務(wù)潛力相結(jié)合，促使每名員工具有較高的業(yè)務(wù)技能水平，較強的分析決定和緊急狀況處理潛力，實現(xiàn)安全工作“要我安全-我要安全-我懂安全-我會安全”的轉(zhuǎn)變。安全生產(chǎn)是企業(yè)的頭等大事，在今后的工作中，我們會認真貫徹落實公司的安全生產(chǎn)方針，認真執(zhí)行公司安全生產(chǎn)管理理念，并將安全生產(chǎn)工作放在每名員工的思想觀念中去。
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