寫心得體會(huì)是對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的一種自我反饋和梳理。寫心得體會(huì)可以注重語言的生動(dòng)性，適當(dāng)運(yùn)用比喻、排比和夸張等修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。7.這里有一些關(guān)于心得體會(huì)的范例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇一
我第一次聽到“優(yōu)秀教育”一書的名字時(shí)，感覺很奇怪。當(dāng)然，質(zhì)量是培養(yǎng)的。你想在這本書中解釋什么?所以在其中，我對(duì)這本書充滿了渴望。
我拿到這本書后，我迫不及待地想讀它。結(jié)果出人意料地說，我沒有“看在我面前”的感覺，而是我認(rèn)為作者羅恩克拉克先生所描述的。教育場(chǎng)景，提到的要求有一種似曾相識(shí)的感覺。當(dāng)他們談?wù)摱Y貌，主動(dòng)要求關(guān)心，不要在公共汽車上發(fā)出噪音，看到老師問好，并且不要拖延作業(yè)時(shí)，并不總是我們的老師通常強(qiáng)調(diào)的話。書中沒有冗長(zhǎng)而繁瑣的規(guī)則，有些只是小細(xì)節(jié)。但是，當(dāng)我第二次再次閱讀時(shí)，我不得不佩服作者追求事業(yè)的精神。對(duì)于小學(xué)教師來說，“優(yōu)秀的教學(xué)”確實(shí)是一本無法閱讀的好書，這讓我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。作者捕捉到了教育過程中容易被忽視的細(xì)節(jié)。他不僅嚴(yán)格教育孩子，還以愛和熱情贏得他們的愛和尊重?？死瞬粌H注重提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且更注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教育。
在日常工作中，ronclarke的做法給了我很多靈感。例如：一個(gè)“問題”問題，學(xué)生多日沒有交作業(yè)，而羅恩克拉克多次沒有聯(lián)系過他的父母。一旦我最終被聯(lián)系，克拉克以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞礁嬖V學(xué)生的父母，他希望得到父母的支持。我不認(rèn)為這位家長(zhǎng)已經(jīng)聽完了并且說：“我的孩子一直待在家里，你只會(huì)看看。”這個(gè)答案真的讓clark笑了起來。也許克拉克自己意識(shí)到自己與父母的溝通需要改進(jìn)，所以當(dāng)另一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，他改變了自己的策略。他首先耐心地打電話給父母。與第一個(gè)學(xué)生不同，他沒有直接向父母報(bào)告父母。相反，他告訴父母他的孩子侵犯了他的心臟。在這段時(shí)間里，表現(xiàn)有多好，父母聽完之后非常高興，說老師必須繼續(xù)嚴(yán)格要求他的孩子，父母會(huì)非常合作。兩天后，克拉克再次撥通了父母的電話。這一次，他告訴父母這個(gè)孩子過去兩天表現(xiàn)不佳。父母非常生氣。他們立即表達(dá)了自己的態(tài)度，并積極配合老師的工作。批評(píng)和教育自己的孩子。看完ronclark的治療后，我真的很佩服他的聰明才智。事情是人為的，同樣的事情，不同的治療會(huì)有不同的結(jié)果。因此，在未來，我們必須在我們的工作中進(jìn)行創(chuàng)新。我們必須結(jié)合欣賞和批評(píng)來處理大學(xué)生的問題。教授卓越，普通人對(duì)這種教育有一種狹隘的理解：即學(xué)校教育。不是這種情況。家庭和學(xué)校的共同努力將使我們的孩子變得優(yōu)秀。
簡(jiǎn)而言之，教師的態(tài)度讓我對(duì)教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)有了更深的感受。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇二
書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的'還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書很值得大家一讀！
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇三
近期，有幸拜讀了“國(guó)家‘十五’規(guī)劃重點(diǎn)圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——生本教育實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人郭思樂所著《教育走向生本》一書，收獲頗多。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行行了全面的概述。
作者對(duì)生本教育體系與師本教育體系做了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男睦砟?，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而有生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點(diǎn)方法簡(jiǎn)述如下：
為什么要高度尊重學(xué)生和可以刻度尊重學(xué)生？作者有如下幾點(diǎn)理由：
1、兒童是天生的學(xué)習(xí)者。
2、兒童人人可以創(chuàng)新。
3、兒童潛能無窮。
4、兒童具有獨(dú)立性。
從作者所開具的理論依據(jù)及事實(shí)依據(jù)看，“高度尊重學(xué)生”確實(shí)是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。尊重意味著平等，可見郭教授的觀點(diǎn)與新課改精神是暗合的，我們應(yīng)該大膽而積極地將“尊重落到實(shí)處。
先是態(tài)度上尊重學(xué)生也是獨(dú)立的生命個(gè)體，他們的人格尊嚴(yán)及各種權(quán)利受法律和首先的保護(hù)；而且更重要的，他們應(yīng)該也完全有能力支配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式。我們一定要從“師道尊嚴(yán)”“教師中心”的桎梏中掙脫出來，讓學(xué)生獲得盡可能大的“自由”。
其次是方法上尊重。這與“全面依靠學(xué)生”是密不可分的。只有充分尊重了才會(huì)全面依靠，同時(shí)全面依靠又是充分尊重的具體體現(xiàn)。
“全面依靠學(xué)生”說得多么深刻，又多么富于現(xiàn)實(shí)意義！過去，我們?cè)诎k代替的思維和行為定式上走得太久，結(jié)果使自己的教學(xué)生涯黯淡無光，走不出“教書匠”的軌跡。今后，我要銘記這六個(gè)字，在班級(jí)管理中和語文教學(xué)中盡可能地做到依靠學(xué)生。
1、關(guān)于“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)”，書中舉的例子都是數(shù)學(xué)科的，其實(shí)語文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學(xué)一篇課文，都可先讓學(xué)生自讀，然后說讀后明白的與不明白的；學(xué)得多了，閱讀的方法再簡(jiǎn)單點(diǎn)撥一下即可通透。更是如此，只有學(xué)生熟悉的人、事、物，才會(huì)言之有物，言之有理，言之動(dòng)情、動(dòng)人，所以“先做”“先會(huì)”都很重要。
2、“先學(xué)后教，不教而教”。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要?！安唤潭獭?，即“教”的不露痕跡，也是教的最高境界。
為了讓學(xué)生更好更方便地學(xué)，互相地學(xué)，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應(yīng)進(jìn)一步深入地從人員的編排，具體操作規(guī)范等方面探討小組合作學(xué)習(xí)方式，使之效益達(dá)到最大化。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇四
教師不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。教師應(yīng)是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師要想成為學(xué)生的靈魂工程師，自己就要有高尚的道德情操，這樣才能“以德治教，以德育人”。而教師素質(zhì)的全面提高首先重在師德的提高。重視師德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，和勇于探索的創(chuàng)新精神。
作為教師要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，忠誠(chéng)教育事業(yè)是師德的靈魂。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有“以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任”的事業(yè)心和責(zé)任感。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是教師正確處理自己與學(xué)生關(guān)系的準(zhǔn)則。愛學(xué)生是教師職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒有對(duì)學(xué)生的愛，也就沒有真正成功的教育。學(xué)生一旦體會(huì)到這種情感，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。
的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和反應(yīng)。如果他們切實(shí)地感受到老師是在心誠(chéng)地愛護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺到你沒有愛生之心，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠、猜疑甚至反感、抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提。
師德教育還應(yīng)重視對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提高的培養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。在現(xiàn)代教育生活中，教師已不再是“先學(xué)先知”之師和信息知識(shí)的唯一傳播者，更不是“講壇上的圣人”。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，突出學(xué)生這一認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育所帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段上的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動(dòng)學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。
教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇五
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的`教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇六
本學(xué)期，為了更加完善自己的班主任工作，我利用課余時(shí)間完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動(dòng)過無數(shù)人的教育著作《愛心與教育》，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”。李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又怎樣地愛他，真是讓人感動(dòng)。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》的手記一，一個(gè)個(gè)感人肺腑的生動(dòng)故事深深地吸引震撼著我。我更是對(duì)他萬分崇敬。
在“手記一”里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛心更是令我震撼！學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋……令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也折射出了師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！“春種一粒粟，秋收萬顆籽。”而李老師時(shí)時(shí)都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時(shí)，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過一生?！笔刮疑钌钫鸷沉?，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)?！彼褜W(xué)生比作“容器”，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對(duì)他所寫的近五十頁(yè)的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來對(duì)待萬同這樣的學(xué)生，來對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無比！我想我做不到，我會(huì)傷心、憤恨、絕望、無奈，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因?yàn)榻逃皇侨f能的……一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個(gè)字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇七
我閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著。
書中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書很值得大家一讀！
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇八
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的.教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。
二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇九
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！?/p>
教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對(duì)待的原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）。
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）。
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十
《每個(gè)孩子都能成功》這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根兒跟你不一樣。
托馬斯先生在書中具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子的天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)學(xué)校教育的“差生”，“學(xué)習(xí)上的殘疾人”，當(dāng)這些標(biāo)簽被無情地貼到孩子的身上時(shí)，孩子們就真正地成為了學(xué)業(yè)殘疾人了。
我現(xiàn)在所教的這個(gè)班上就有這樣一個(gè)特殊的學(xué)生。開學(xué)后，幾乎所有來教過課的老師一節(jié)課后就記住了他------a同學(xué)。上課時(shí)，他好像永遠(yuǎn)沉浸在自己的世界中，總是不來看你，不來聽你，伸出自己的手做周伯通“雙手互搏”狀，玩得不亦樂乎，而且嘴里還發(fā)出“啾啾，啪啪”之類的怪聲；學(xué)校實(shí)行音樂鈴聲，不管是上課下課鈴聲，還是眼保健操，《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》響起，總能聽到他獨(dú)具一格的配樂聲，引得小朋友哄笑。下課時(shí)更是情歌滿教室飛，令我哭笑不得。這些還不算，最讓我惱火的是，他“熱愛”美術(shù)！經(jīng)常早上見到我的第一句話就是：“老師，今天有沒有圖畫課？”如果回答他：“有?！彼銡g天喜地地去準(zhǔn)備美術(shù)用具，如若今天沒有美術(shù)課，他便會(huì)現(xiàn)出很疑惑，很無辜的神情，而且追著你問：“為什么今天沒有美術(shù)課？”我們戲稱：他是美術(shù)老師狂熱的“粉絲”。我曾經(jīng)暗地里猜測(cè)，這孩子會(huì)不會(huì)有多動(dòng)癥之類的問題，但從他家人所講該同學(xué)在家里的行為看，又不像有這類問題，比如他在看動(dòng)畫片，或做自己喜歡的事，如：手工，畫畫，那可是專心致志，很像模象樣呢。于是，一開學(xué)，我就被這個(gè)同學(xué)困繞著，苦惱之極。一個(gè)多月下來，學(xué)完拼音了。a同學(xué)每次成績(jī)都在倒數(shù)之列。
讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書，我進(jìn)行了深刻的反思，我認(rèn)識(shí)到a同學(xué)并非真是“學(xué)業(yè)殘疾”，他應(yīng)該有他自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，只是作為教師的我并不清楚而已，并非他在學(xué)習(xí)上患有“不治之癥”，而是我沒有找到對(duì)癥之藥……我努力探尋促使他成功的方法。首先將他開學(xué)以后表現(xiàn)出的不適應(yīng)學(xué)校生活的現(xiàn)狀與家長(zhǎng)交流，平時(shí)發(fā)現(xiàn)他有一丁點(diǎn)的'進(jìn)步，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，發(fā)現(xiàn)他老毛病又犯了時(shí)，悄悄地在他耳邊說：要管住自己。一天上課，我發(fā)現(xiàn)平時(shí)兩手不停的他，居然一本正經(jīng)地將手平放在桌上，雖然從他的眼神，我可以清楚地意識(shí)到，這一刻，他的思想不知道正在哪一片太空中神游，但還是走到他身邊，微笑地看著他，夸獎(jiǎng)他今天坐得好。他很意外地抬頭看著我。過了一會(huì)兒，開小火車讀生字時(shí)，快到他了，我特意靠近他，用眼神提醒他：“快到你了，準(zhǔn)備?！彼Y(jié)結(jié)巴巴讀出生字，使他們小組“小火車”順利開到，得到了獎(jiǎng)勵(lì)。放學(xué)后，我還有意地在他奶奶面前夸獎(jiǎng)他進(jìn)步了，今天表現(xiàn)很棒！雖然我做的這一切，他并不是很領(lǐng)情，但在我夸他時(shí)，從他突然露出的一絲笑容中，我還是感覺到了他被肯定的快樂。
李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十一
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過度重視，忽視；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
（四）教師要多憐愛和鼓勵(lì)。
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：系統(tǒng)思考；自我增進(jìn)；改善心智模式；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
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讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十二
藝術(shù)理論專著是藝術(shù)家、學(xué)者們長(zhǎng)時(shí)間研究、討論并總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和理論成果，對(duì)于理解藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展具有重要意義。通過閱讀藝術(shù)理論專著，我深刻感受到藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深邃內(nèi)涵。這些專著教會(huì)了我如何欣賞藝術(shù)作品、分析藝術(shù)手法，更重要的是引發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的深刻思考。下面，我將從五個(gè)方面對(duì)這些專著的體會(huì)和心得進(jìn)行總結(jié)。
第一段：教會(huì)我欣賞藝術(shù)作品的眼光。
支撐句：在專著中，我學(xué)習(xí)到了欣賞藝術(shù)作品的基本方法和技巧。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我了解到欣賞藝術(shù)作品需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和眼光。專著中詳細(xì)介紹了各種藝術(shù)形式的特點(diǎn)和創(chuàng)作手法，為我提供了全面的知識(shí)基礎(chǔ)。通過這些理論指導(dǎo)，我能夠更好地理解藝術(shù)作品背后的意義和情感。我學(xué)會(huì)了從繪畫、音樂、戲劇等角度去解讀作品，從而更好地欣賞它們。
第二段：幫助我分析藝術(shù)手法。
支撐句：通過學(xué)習(xí)專著，我獲得了對(duì)藝術(shù)手法的深入理解。
在專著中，作者們對(duì)于不同藝術(shù)手法進(jìn)行了詳盡的分析和解讀。我從中學(xué)到了很多關(guān)于繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的基本技巧和創(chuàng)作方法。例如，在學(xué)習(xí)繪畫方面，我了解到色彩、線條、構(gòu)圖等要素對(duì)于藝術(shù)作品的重要性以及如何運(yùn)用它們來傳遞情感和表達(dá)主題。在學(xué)習(xí)音樂方面，我了解到旋律、和聲和節(jié)奏對(duì)于音樂作品的構(gòu)建和表現(xiàn)力的重要性。通過對(duì)這些藝術(shù)手法的深入學(xué)習(xí)，我能夠更好地分析和欣賞藝術(shù)作品，并運(yùn)用它們到自己的創(chuàng)作中。
第三段：引發(fā)我對(duì)藝術(shù)的思考。
支撐句：讀藝術(shù)理論專著讓我對(duì)藝術(shù)的意義和社會(huì)角色有了更深刻的理解。
通過閱讀藝術(shù)理論專著，我開始思考藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、個(gè)人的意義以及它與其他領(lǐng)域的關(guān)系。專著中的理論觀點(diǎn)和文獻(xiàn)引用讓我得以更深入地理解藝術(shù)與社會(huì)、政治、文化的互動(dòng)關(guān)系。我開始思考藝術(shù)作品如何傳遞意義、影響社會(huì)，以及藝術(shù)家如何通過創(chuàng)作來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。這些思考讓我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了更為深刻的理解，也對(duì)藝術(shù)的社會(huì)角色有了更多的思考。
第四段：拓寬我的藝術(shù)視野。
支撐句：通過閱讀專著，我了解到了世界藝術(shù)的多樣性和豐富性。
藝術(shù)理論專著不僅關(guān)注本國(guó)藝術(shù)，更重要的是介紹了世界各地的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過閱讀專著，我了解到了印度尼西亞的巴厘島舞蹈、俄羅斯的伏爾加格勒寫實(shí)畫派、法國(guó)印象派等各種不同風(fēng)格和文化背景的藝術(shù)形式。這些專著打開了我對(duì)于藝術(shù)的新視野，讓我了解到了世界藝術(shù)的多樣性和豐富性。這讓我對(duì)自己的創(chuàng)作有了更多的靈感和想象力。
第五段：推動(dòng)我自己的藝術(shù)創(chuàng)作。
支撐句：通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我對(duì)藝術(shù)的理解和創(chuàng)作有了更高的追求和要求。
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論專著，我對(duì)于藝術(shù)的要求和追求也有了新的提高。我不再只是單純欣賞藝術(shù)作品，而是開始思考如何運(yùn)用這些藝術(shù)手法和理論來進(jìn)行自己的創(chuàng)作。我開始嘗試將專著中學(xué)到的技巧融入到自己的創(chuàng)作中，不斷探索和實(shí)踐。
總結(jié)：
通過閱讀藝術(shù)理論專著，我不僅學(xué)到了欣賞藝術(shù)作品的眼光和方法，還深入理解了藝術(shù)手法、思考藝術(shù)意義、拓寬了藝術(shù)視野并推動(dòng)了自己的創(chuàng)作。這些專著給予了我對(duì)藝術(shù)的深刻思考和發(fā)展動(dòng)力，成為我的藝術(shù)之旅中不可或缺的指南。我的創(chuàng)作從此不再只是單純的表達(dá)，而是更加富有內(nèi)涵和意義。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十三
黨建是支撐和促進(jìn)黨的全面建設(shè)的重要方面，也是黨的建設(shè)的內(nèi)在要求。深入學(xué)習(xí)黨建專著，能夠進(jìn)一步加深對(duì)黨建重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)建立起扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)為需要注重三點(diǎn)：首先是全面學(xué)習(xí)黨建專著理論，理解書中深刻的內(nèi)涵和精神；其次是將理論聯(lián)系實(shí)際，不斷總結(jié)宣傳、組織、紀(jì)律、反腐工作中的成功經(jīng)驗(yàn)；最后要注重與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和變化。
篇二：深入理解黨建的重要性。
最近有些人認(rèn)為，黨建工作已經(jīng)沒有意義，也沒有價(jià)值了。我認(rèn)為，這是一種非常危險(xiǎn)的想法。黨建從來都是核心的、基礎(chǔ)的，我們不能麻痹大意。通過深入學(xué)習(xí)黨建專著，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨建的重要性，及其對(duì)黨的各項(xiàng)建設(shè)的支撐作用。同時(shí)，學(xué)習(xí)黨建專著的過程也可以幫助我們進(jìn)一步提高黨性修養(yǎng)，在實(shí)際工作中更好地發(fā)揮作用。
篇三：深化黨建實(shí)踐，增強(qiáng)組織意識(shí)。
黨建專著是理論基礎(chǔ)，而實(shí)踐則是檢驗(yàn)正確性和有效性的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，黨的組織力量至關(guān)重要，必須在各個(gè)方面建強(qiáng)組織。在學(xué)習(xí)黨建專著的過程中，必須時(shí)刻將理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，加強(qiáng)對(duì)組織工作中的思考和見解，增強(qiáng)組織意識(shí)，提高組織能力，才能更好地將理論結(jié)合實(shí)際。
篇四：強(qiáng)化黨紀(jì)意識(shí)，保持廉潔清正。
黨建專著的學(xué)習(xí)不僅有利于我們對(duì)黨建工作的全面理解，還可以引起我們對(duì)黨紀(jì)工作的高度重視。在實(shí)際工作中，我們必須時(shí)刻持有高度的黨紀(jì)意識(shí)，切實(shí)遵守黨紀(jì)政紀(jì)，拒絕形式主義和官僚主義，維護(hù)黨的形象和聲譽(yù)。
篇五：展現(xiàn)共產(chǎn)黨員的新風(fēng)貌。
在新時(shí)代，共產(chǎn)黨員一定要有新思想、新作為、新風(fēng)貌。學(xué)習(xí)黨建專著是錘煉黨員精神的重要途徑之一，可以讓我們更好地厘清思想，提高黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)也可以在實(shí)際工作中展現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的新風(fēng)貌。
總之，學(xué)習(xí)黨建專著是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持續(xù)的工作。通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)，我們必將進(jìn)一步鞏固和發(fā)展黨的建設(shè)，以更高效、更有力的方式維護(hù)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十四
近年來，我癡迷于閱讀理論專著，理解世界的本質(zhì)，思考人類的命運(yùn)。這些理論專著不僅為我提供了新的思考角度，還啟發(fā)了我對(duì)社會(huì)、人類發(fā)展的深入思考。在這些專著中，我學(xué)到了許多有關(guān)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和自然科學(xué)的重要知識(shí)，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的啟迪和影響。
第一段：介紹理論專著的重要性和對(duì)理解世界的意義。
理論專著是學(xué)術(shù)界的瑰寶，是學(xué)術(shù)大師們多年研究的結(jié)晶。這些著作以其深入、系統(tǒng)的探索，為讀者提供了一個(gè)更全面、更深刻地理解世界的視角。通過這些專著，我們可以認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和多樣性，理解不同學(xué)科之間的關(guān)系以及它們對(duì)人類社會(huì)的影響。因此，閱讀理論專著是我們拓寬知識(shí)面和提高思維能力的重要途徑。
第二段：闡述理論專著對(duì)于人類社會(huì)的重要影響。
理論專著對(duì)于人類社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。首先，它們揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的規(guī)律和本質(zhì)。通過研究人類行為、社會(huì)制度和文化現(xiàn)象等，理論專著使我們深入理解社會(huì)問題的起因和發(fā)展趨勢(shì)，并為解決社會(huì)問題提供了理論依據(jù)。其次，理論專著推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。眾多學(xué)科的理論專著不僅提供了具體領(lǐng)域的重要研究成果，還為學(xué)科的發(fā)展提供了思想支持和指導(dǎo)。最后，理論專著促進(jìn)了跨學(xué)科合作和交流。由于理論專著往往橫跨多個(gè)學(xué)科，它們架起了不同領(lǐng)域?qū)W者的溝通橋梁，促進(jìn)了學(xué)科之間的交流與合作。
第三段：分享具體理論專著給我們帶來的影響和反思。
《社會(huì)契約論》是我最喜歡的一本理論專著。這本著作以其對(duì)社會(huì)契約的深入探討，給我留下了深刻的印象。通過閱讀這本書，我了解到人類社會(huì)的形成和演變是通過一系列的契約來實(shí)現(xiàn)的，這使我對(duì)社會(huì)秩序的本質(zhì)和構(gòu)建方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。《社會(huì)契約論》也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)公正和道德原則的思考，讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的平衡至關(guān)重要。
閱讀理論專著需要我們有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)。我們可以選擇自己所感興趣的專著進(jìn)行閱讀，提前了解背景知識(shí)，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考。同時(shí)，理論專著的閱讀還需要我們有耐心和恒心，因?yàn)槠渲械母拍詈退枷胪ǔ１容^抽象和復(fù)雜。我們可以通過重復(fù)閱讀、做筆記和與他人討論等方式來加深理解和掌握。
第五段：總結(jié)理論專著對(duì)我們的影響和意義。
理論專著是思想的寶庫(kù)，它們?yōu)槲覀冋J(rèn)識(shí)和理解世界提供了有力的支持。通過閱讀這些專著，我們不僅能夠提升自己的學(xué)識(shí)水平，還能夠培養(yǎng)批判性思維和學(xué)術(shù)思維，從而更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)和人類面臨的問題和挑戰(zhàn)。理論專著的閱讀需要時(shí)間和精力的投入，但所帶來的回報(bào)是巨大的。讓我們一起走進(jìn)這個(gè)奇妙的世界，探索新的思想和知識(shí)的海洋！
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十五
體育理論專著作為體育學(xué)的重要組成部分，對(duì)于體育工作者具有非常重要的參考意義。它通過對(duì)體育活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性及其自身的特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的理論探究和分析，為體育教育、科研和實(shí)踐提供了有力的支撐。同時(shí)，體育理論專著也為豐富人們的體育文化素養(yǎng)、促進(jìn)全民健身和推進(jìn)國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展，提供了寶貴的智力資源和知識(shí)資本。因此，我們應(yīng)該重視體育理論專著的閱讀和學(xué)習(xí)，以此更好地開展體育教學(xué)和訓(xùn)練，推動(dòng)體育事業(yè)的不斷發(fā)展。
第二段：對(duì)一本經(jīng)典體育理論專著的介紹（200字）。
作為體育理論專著領(lǐng)域中的經(jīng)典之作，《體育訓(xùn)練學(xué)》自發(fā)表以來就受到了國(guó)內(nèi)外廣大讀者的高度評(píng)價(jià)和好評(píng)。該書主要從體育訓(xùn)練學(xué)的基本理論與實(shí)踐出發(fā)，系統(tǒng)闡述了體育訓(xùn)練學(xué)的幾個(gè)重要方面，包括訓(xùn)練目標(biāo)的選擇、訓(xùn)練內(nèi)容的設(shè)計(jì)、訓(xùn)練方法及手段的應(yīng)用等內(nèi)容。同時(shí)，該書還對(duì)不同環(huán)節(jié)、不同階段的訓(xùn)練特點(diǎn)、訓(xùn)練計(jì)劃安排和小組訓(xùn)練等進(jìn)行了深度探討。該書不僅深刻地剖析了體育訓(xùn)練學(xué)的本質(zhì)，而且通過大量的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)體育教練員的具體工作提供了很好的指導(dǎo)。
在閱讀體育理論專著時(shí)，我深深感受到了其中豐富的知識(shí)和實(shí)用的指導(dǎo)。首先，通過細(xì)致的閱讀，我更清晰地認(rèn)識(shí)到體育訓(xùn)練學(xué)的基本理論和實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)體育訓(xùn)練的目的和方法有了更系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也更加明確地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)化的、有目的的訓(xùn)練是體育課程中的重要組成部分，體育教練員必須具備精湛的技能和卓越的水平。其次，通過學(xué)習(xí)，我也獲取了大量的成功案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些均為實(shí)際工作提供了很好的支持和指引。最后，體育理論專著還為我提供了極好的閱讀體驗(yàn)和學(xué)術(shù)感動(dòng)，使我對(duì)體育事業(yè)充滿了信心和勇氣。
第四段：如何更好地運(yùn)用體育理論專著指導(dǎo)實(shí)踐（200字）。
閱讀體育理論專著不僅要掌握其中的理論知識(shí)，更要將其應(yīng)用到實(shí)際工作中去。具體而言，我們可以結(jié)合具體的教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽實(shí)際，加以分析和引申，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)、訓(xùn)練和指導(dǎo)工作的思考及不斷優(yōu)化。同時(shí)，在進(jìn)行具體運(yùn)用時(shí)，應(yīng)根據(jù)教育和訓(xùn)練的特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方式和訓(xùn)練方法，通過引導(dǎo)和指導(dǎo)，讓學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員在具體的實(shí)踐中逐漸掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
體育理論專著作為體育科學(xué)研究的重要組成部分，在體育教育、訓(xùn)練和指導(dǎo)等多個(gè)領(lǐng)域擁有廣泛的應(yīng)用和促進(jìn)作用。因此，閱讀體育理論專著對(duì)于提高體育工作人員的綜合素質(zhì)和職業(yè)水平、推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)體育文化的普及，具有極其重要的作用。作為體育從業(yè)者，我們應(yīng)深入閱讀體育理論專著，努力將其中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中去，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十六
理論專著是對(duì)某一領(lǐng)域的研究和思考的總結(jié)與歸納，是學(xué)術(shù)界的重要貢獻(xiàn)。在閱讀理論專著的過程中，我深刻感受到了其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。通過深入細(xì)致的剖析，理論專著給人以啟迪和思考，讓我對(duì)所研究的領(lǐng)域有了更深入的理解。接下來，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一些關(guān)于理論專著的心得與感悟。
第二段：內(nèi)容回顧與總結(jié)。
閱讀理論專著時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者在內(nèi)容的選擇和組織上都下了很大的功夫。他們通過系統(tǒng)性的分析和概括，把零散的知識(shí)點(diǎn)與觀點(diǎn)串聯(lián)起來，形成一個(gè)完整的體系。閱讀過程中，我不僅對(duì)專著所涉及的各種理論有了更深入的了解，也了解到這些理論是如何相互聯(lián)系和互相支撐的。通過總結(jié)專著的主旨和要點(diǎn)，我得以清楚地認(rèn)識(shí)到所研究領(lǐng)域目前的發(fā)展情況以及未來可能的發(fā)展方向。
第三段：思考與啟示。
閱讀理論專著不僅給我?guī)砹酥R(shí)的積累，更重要的是啟發(fā)了我對(duì)問題的思考方式和角度。在專著中，作者通常會(huì)通過多個(gè)視角來剖析問題，這種多元化的思考方式讓我深感思維的開闊性和重要性。專著所提出的觀點(diǎn)和理論也讓我認(rèn)識(shí)到問題往往不止一種解答，需要從不同的角度進(jìn)行思考和推敲。除此之外，通過閱讀理論專著，我還了解到如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，包括構(gòu)建理論框架、提出假設(shè)、選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǖ?。這對(duì)于我將來從事學(xué)術(shù)研究有著重要的指導(dǎo)作用。
第四段：實(shí)踐與應(yīng)用。
閱讀理論專著不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是將其應(yīng)用于實(shí)踐。通過理論專著，我了解到了許多制約實(shí)踐發(fā)展的問題，并探討了一些解決的方法和途徑。我相信將這些方法和途徑運(yùn)用于實(shí)際工作中，能夠起到積極的推動(dòng)作用。此外，理論專著還為我提供了許多具體的案例和實(shí)證研究，這讓我更加堅(jiān)信理論研究與實(shí)踐是緊密相關(guān)的，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和升華。
第五段：展望與結(jié)論。
理論專著的學(xué)習(xí)和研究還有很長(zhǎng)的路要走。隨著時(shí)代的變遷和科技進(jìn)步，我們需要不斷更新理論視野，拓展知識(shí)邊界。希望未來有更多的學(xué)者能夠致力于理論研究，為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人而言，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)理論專著，不斷拓展我的知識(shí)面與眼界，以便更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
以上就是我在閱讀理論專著的心得和體會(huì)。理論專著的深入研讀不僅讓我受益匪淺，也激發(fā)了我更深入地研究和探索所熱愛的領(lǐng)域的熱情。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和研究，我們能夠?yàn)橥苿?dòng)學(xué)術(shù)界的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十七
作為一名從事教育教學(xué)工作的教師，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的教學(xué)水平是非常重要的。通過閱讀教育教學(xué)專著，可以幫助我們更好地理解教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，提升自己的專業(yè)能力。在近期的閱讀中，我選取了幾本經(jīng)典的教育教學(xué)專著進(jìn)行研讀，同時(shí)也結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從中得到了一些心得體會(huì)。
二、專著一：《教育心理學(xué)》。
這本書是一本經(jīng)典的教育心理學(xué)教材，在教師教學(xué)中起到了非常重要的作用。通過學(xué)習(xí)這本書，我對(duì)教育心理學(xué)的基本概念和理論有了更深入的理解，并且學(xué)會(huì)了將其運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中。
這本書在教授學(xué)習(xí)心理、認(rèn)知發(fā)展以及情感與性格等方面做了深入淺出的講解，對(duì)于教師幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法非常有幫助。通過了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理需求，我們可以有針對(duì)性地制定教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，在學(xué)生的心理健康和情感發(fā)展上，教育心理學(xué)也提供了一些方法和建議，使我能更好地疏導(dǎo)學(xué)生的情緒，幫助他們健康成長(zhǎng)。
三、專著二：《課堂教學(xué)與管理》。
課堂教學(xué)與管理是一本非常適合教師參考的專著，它涵蓋了如何設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)、如何處理教學(xué)中的問題、如何進(jìn)行有效的教學(xué)評(píng)估等方面的內(nèi)容。在我的實(shí)際教學(xué)中，這本書對(duì)我起到了很好的指導(dǎo)作用。
在學(xué)習(xí)這本書的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)積極互動(dòng)的過程。書中提到了許多激發(fā)學(xué)生興趣的方法，例如教師可以利用多媒體技術(shù)和游戲等手段來提高教學(xué)的趣味性。同時(shí)，教師也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同需求進(jìn)行差異化教學(xué)，這對(duì)于提高教學(xué)效果非常重要。
書中還介紹了一些對(duì)于課堂管理的方法，例如管理學(xué)生的時(shí)間、確保課堂秩序和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與等。通過學(xué)習(xí)這些方法，我能夠更好地管理我的課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。
四、專著三：《學(xué)習(xí)方法與策略》。
學(xué)習(xí)方法與策略是另一本非常有價(jià)值的教育教學(xué)專著，它主要介紹了學(xué)生學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)和提高。學(xué)習(xí)方法和策略對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重要的影響，所以作為教師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生了解和掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法和策略。
通過閱讀這本書，我了解到學(xué)習(xí)方法和策略是可以培養(yǎng)和改善的，它們的應(yīng)用可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)。書中提供了許多學(xué)習(xí)方法和策略的案例和實(shí)踐，對(duì)于教師來說是非常有啟發(fā)性的。例如，學(xué)生可以通過制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和使用歸納總結(jié)的方法來鞏固所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，教師也可以設(shè)計(jì)一些互動(dòng)學(xué)習(xí)的活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和創(chuàng)造力。
五、總結(jié)與展望。
通過閱讀這幾本教育教學(xué)專著，我對(duì)教育教學(xué)的理論和實(shí)踐有了更深入的了解，同時(shí)也在教學(xué)中運(yùn)用了相關(guān)的方法和策略。這些專著不僅提供了理論知識(shí)，還有很多實(shí)踐案例和經(jīng)驗(yàn)分享，對(duì)于我提高自己的教學(xué)水平有著很大的幫助。
在未來的教育教學(xué)工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和閱讀相關(guān)的教育教學(xué)專著，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。同時(shí)，我也會(huì)將所學(xué)所得應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，不斷改進(jìn)和完善自己的教學(xué)方法，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十八
藝術(shù)理論專著是一種重要的學(xué)術(shù)著作，對(duì)于理解和探討藝術(shù)的本質(zhì)意義以及發(fā)展趨勢(shì)起著重要的作用。本文將從閱讀與理解、啟發(fā)與思考、方法與途徑、應(yīng)用與發(fā)展四個(gè)方面展開對(duì)藝術(shù)理論專著的心得體會(huì)。
首先，在閱讀與理解方面，藝術(shù)理論專著自身具有較高的難度和專業(yè)性。讀者需要有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)及相關(guān)的文化修養(yǎng)，才能更好地理解其中涉及的理論概念和思想觀點(diǎn)。在閱讀過程中，我深感理論深度與可讀性之間的平衡是藝術(shù)理論專著必須面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。有些專著過于深入，晦澀難懂，讀者需要細(xì)細(xì)品味才能理解其中的真意；而有些專著則偏向淺近，缺乏理論深度，容易陷入教條主義的誤區(qū)。閱讀藝術(shù)理論專著時(shí)，需要綜合考慮自身的理解能力和專業(yè)背景，選擇合適的著作進(jìn)行閱讀，并注重從中提煉出有價(jià)值的內(nèi)容。
其次，藝術(shù)理論專著具有啟發(fā)與思考的作用。通過閱讀專著，我對(duì)藝術(shù)的定義、價(jià)值和意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。專著中對(duì)于藝術(shù)的哲學(xué)、社會(huì)和歷史背景的探討，使我從多個(gè)維度思考藝術(shù)的本質(zhì)和表現(xiàn)形式。藝術(shù)理論專著的啟示作用使我更加明確了自身的審美觀與藝術(shù)追求，也拓寬了我的藝術(shù)眼界，激發(fā)了對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。專著中的案例分析和理論觀點(diǎn)也激發(fā)了我的獨(dú)立思考能力，讓我明白了理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作之間的契合和互動(dòng)。
第三，方法與途徑是藝術(shù)理論專著的重要內(nèi)容。藝術(shù)理論專著不僅是對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的解讀，更是對(duì)于藝術(shù)研究方法和途徑的探索和總結(jié)。專著中的理論框架和分析方法可以為我們提供研究藝術(shù)問題的思路和路徑。通過學(xué)習(xí)專著中的研究方法，我們可以更加系統(tǒng)地分析和解讀藝術(shù)現(xiàn)象，提高我們的理論水平和研究能力。同時(shí)，藝術(shù)理論專著也應(yīng)該注重挖掘以往的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在融合傳統(tǒng)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，形成更加豐富和深入的理論體系。
最后，在應(yīng)用與發(fā)展方面，藝術(shù)理論專著需要與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育提供借鑒和指導(dǎo)。專著應(yīng)該建立在對(duì)實(shí)踐的深入觀察和研究的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)性的理論探索，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和教育問題進(jìn)行研究和解決。藝術(shù)理論專著的應(yīng)用性在于其能力于為藝術(shù)教育者和藝術(shù)從業(yè)者提供啟示和指導(dǎo)，幫助他們更好地進(jìn)行創(chuàng)作和教學(xué)。同時(shí)，藝術(shù)理論專著的發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以及社會(huì)和文化背景的變遷。只有與時(shí)代緊密相連，藝術(shù)理論專著才能更好地服務(wù)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。
綜上所述，藝術(shù)理論專著在閱讀與理解、啟發(fā)與思考、方法與途徑、應(yīng)用與發(fā)展等方面都有其獨(dú)特的價(jià)值和作用。通過對(duì)專著的研讀，我們可以從中獲取理論知識(shí)、獨(dú)立思考的能力以及實(shí)踐指導(dǎo)，進(jìn)一步提升我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和創(chuàng)作水平。對(duì)于藝術(shù)理論專著的深入研究和應(yīng)用，將對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起到重要的推動(dòng)作用。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇十九
什么是最好的教育這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題.帶著這樣的疑問,我打開了由江蘇人民出版社出版,張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書.
什么才是最好的教育書的序言部分給了我們明確的答案:最好的教育是“無為”的教育:它不為感知,卻又深深影響著人心靈的教育.所謂“無為”教育,是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶,教育技能的感染,教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào),枯燥的說教,充分信任學(xué)生,因勢(shì)利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育.
“無為”教育需要我們教師關(guān)注,并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行.書中從四個(gè)部分:做人篇,學(xué)習(xí)篇,做事篇和交往篇,充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師.
有位哲人說:“人的一生只在做兩件事----做事與做人.”其實(shí),人的一生只在做一件事:那就是做人.因?yàn)槭率侨俗龅?做事的實(shí)質(zhì)也就是做人.因此,書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置,學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí),做事,也才能與周圍的人和諧交往.因此,教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人,然后才是傳授知識(shí).
編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述,而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述,在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前,編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義,緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來具體論述,最后,編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議,使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的文學(xué)性和趣味性,大大提高了廣大教師讀者的興趣.
書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的,給我的印象最深.我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x:英國(guó)著名教育家洛克曾說過:“健康之精神寓于健康之身體”.可見身心健康是人類的共同追求.著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶,穿林渡水.4歲時(shí),他從父親那得到一支獵槍,之后開始獨(dú)立活動(dòng),開始了釣魚,打獵和探險(xiǎn)的生活,而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材.
強(qiáng)身是重要的,教師在教育學(xué)生時(shí),更要強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)心”.我是一名體育教師,鍛煉學(xué)生身體,促進(jìn)學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標(biāo),然而,作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育,預(yù)防學(xué)生心理問題的爆發(fā).在一次籃球運(yùn)球的接力比賽中,女同學(xué)小林體型較胖,運(yùn)球速度較慢,但和她一組的同學(xué)并沒有嫌棄她.比賽還沒有開始,隊(duì)友們就給她出主意:小林,要運(yùn)穩(wěn)不掉球就行了!你別急,心一慌球就不聽你話了……比賽開始了,小林小心地運(yùn)著球一步一步向前走,在彎道處也很平穩(wěn),而此時(shí),我也開始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑?在同學(xué)們的鼓勵(lì)聲中,小林只掉過一次球,而且還很快撿回來了,一圈下來,小林只落后對(duì)手五,六米.在后面同學(xué)的共同努力下,小林所在的組最終取得了勝利.小林獲得了成功的快感,也正是老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)和支持,不善運(yùn)動(dòng)的小林在體育課上總是積極訓(xùn)練,從不感到自卑,運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高.
《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義,作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié),在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人.有一句話說得好:有時(shí)候,不是我們的學(xué)生教不好,而是我們的教育沒有做夠.
讀河壩鎮(zhèn)中學(xué)伏來東書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了......
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇二十
教育教學(xué)作為一門重要的學(xué)科，涵蓋廣泛的知識(shí)領(lǐng)域和實(shí)踐技能。為了提高自身的教育教學(xué)水平，許多教師會(huì)閱讀教育教學(xué)專著書目，以便從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也讀過一些教育教學(xué)專著并從中受益匪淺。以下是我對(duì)這些專著的心得體會(huì)。
教育教學(xué)專著是教師們提高教學(xué)能力、提升教學(xué)水平的重要資源。它們蘊(yùn)含了豐富的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助教師們深入了解教育教學(xué)的本質(zhì)和要領(lǐng)。通過閱讀教育教學(xué)專著，教師們可以更好地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，掌握有效的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
在選擇教育教學(xué)專著時(shí)，我通常根據(jù)自身的教學(xué)需求和興趣選擇。首先，我會(huì)選擇與我所教學(xué)科相關(guān)的專著，以便獲得更專業(yè)的指導(dǎo)。其次，我會(huì)選擇一些深入淺出的教育教學(xué)專著，這些書籍能夠以簡(jiǎn)單的語言和實(shí)際的案例解釋教學(xué)理論，更易于理解和應(yīng)用。最后，我還會(huì)選擇一些經(jīng)典的教育教學(xué)專著，這些書籍經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，內(nèi)容豐富，有助于我拓寬思維和視野。
第三段：提升教學(xué)能力的收獲。
通過閱讀教育教學(xué)專著，我獲得了許多有價(jià)值的收獲。首先，我學(xué)到了一些關(guān)于教學(xué)策略和方法的知識(shí)。例如，在一本名為《教育心理學(xué)與教育教學(xué)》的專著中，我學(xué)到了一些關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)和教學(xué)策略的重要內(nèi)容，這對(duì)我的教學(xué)實(shí)踐非常有益。其次，我受益于一些專著中的實(shí)例和案例分析，這幫助我更好地理解教學(xué)理論，并將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中。最后，通過閱讀教育教學(xué)專著，我也加強(qiáng)了自身的專業(yè)素養(yǎng)和自我教育能力，不斷提升自己作為一名教育者的水平。
第四段：改進(jìn)教學(xué)方法的啟發(fā)。
教育教學(xué)專著的閱讀不僅幫助我提高了教學(xué)能力，還啟發(fā)我不斷改進(jìn)教學(xué)方法。通過閱讀一些創(chuàng)新的教育教學(xué)理論和研究成果，我注意到了一些新的教學(xué)趨勢(shì)和方法。例如，我在一本名為《激勵(lì)教育法》的專著中了解到了激勵(lì)教育的重要性，這激發(fā)了我嘗試不同的激勵(lì)方式，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，通過不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著，我也開始更注重學(xué)生的主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)，積極探索以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。
教育教學(xué)專著的閱讀使我認(rèn)識(shí)到教育教學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域。教師作為學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者，需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)和技能。只有通過持續(xù)的自主學(xué)習(xí)，才能跟上教育教學(xué)的最新發(fā)展和變化，提供更好的教學(xué)服務(wù)。因此，閱讀教育教學(xué)專著只是教師學(xué)習(xí)的開始，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷提升自己的教育教學(xué)能力。
總結(jié)：
通過閱讀教育教學(xué)專著，教師們可以獲得豐富的教育知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)能力。選擇合適的專著，理解其中的教育理論和實(shí)踐方法，可以幫助教師更好地應(yīng)對(duì)教學(xué)挑戰(zhàn)。此外，教育教學(xué)專著還能啟發(fā)教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法，并提醒他們教育教學(xué)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和更新的過程。因此，教師們應(yīng)該重視閱讀教育教學(xué)專著，以不斷提升自己的教育教學(xué)水平。
讀教育教學(xué)理論專著心得體會(huì)篇二十一
體育是我們生活中必不可少的一部分，大家都清楚運(yùn)動(dòng)的好處。然而，很多人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)或許只停留在表面上，不了解其內(nèi)涵，所以就沒有真正意義上的運(yùn)動(dòng)。所幸的是，學(xué)術(shù)之路覆蓋了各個(gè)方面，其中也包括對(duì)體育本質(zhì)的研究。通過閱讀體育理論專著，我們可以拓寬體育知識(shí)的廣度和深度并在此基礎(chǔ)上做出自己的思考和總結(jié)。
第一段：理解專著的重要性。
體育作為一門學(xué)科，它的含義不僅僅是運(yùn)動(dòng)的物理層面，還有文化、教育、社會(huì)、行為心理、計(jì)劃策略等多方面，這是我們平常感性認(rèn)知所不能涵蓋的。因此，通過理論方面的深入研究會(huì)讓我們更感性地理解體育本質(zhì)，而體育理論專著便是我們獲取和研究學(xué)科知識(shí)的有力手段。
第二段：理解運(yùn)動(dòng)的多元性。
從理論角度來看，體育研究應(yīng)當(dāng)是多元化的，因?yàn)楝F(xiàn)代體育已經(jīng)發(fā)展成多種形態(tài)。對(duì)于比賽，我們不僅要了解技戰(zhàn)術(shù)和競(jìng)技精神，還應(yīng)該關(guān)注其文化意義和影響，了解它的社會(huì)背景等。因此，專著對(duì)于我們理解整個(gè)運(yùn)動(dòng)世界，全面把握運(yùn)動(dòng)的方方面面非常重要。
第三段：理解體育問詢的重要性。
體育理論專著不僅幫助我們了解體育的本質(zhì)和不同角度，還可以幫助我們回答許多問題，如：“我在運(yùn)動(dòng)時(shí)氣喘吁吁，到底是哪一個(gè)肺部問題導(dǎo)致呼吸困難？”“如何更好地構(gòu)建體育鍛煉計(jì)劃并降低意外風(fēng)險(xiǎn)？”等等。當(dāng)然，如果你對(duì)體育帶有研究意愿，那么一定需要通過體育理論專著所做的研究和探索，來提出自己的課題并解決實(shí)際問題。
第四段：理解如何通過閱讀獲取有用信息。
了解體育理論專著所提供的信息時(shí)，需要注意到一個(gè)問題——信息過多并不代表所有的信息都是有用的。學(xué)術(shù)論文可能在某一方面很深入地講述，但對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)并沒有很大幫助。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)快速地篩選信息，找出對(duì)我們實(shí)踐有用的內(nèi)容。
第五段：理解將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的重要性。
最后，我們不能忽略理論知識(shí)和實(shí)踐的相互補(bǔ)充及重要性。在實(shí)踐過程中，我們也會(huì)碰到無法解決的問題和挑戰(zhàn)。如果你只在理論方面深挖沒有實(shí)踐去考證，那么在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中就需要花費(fèi)更多的時(shí)間去尋找答案。因此，我們需要在理論間和實(shí)踐間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，相互協(xié)作。
總之，通過體育理論專著的閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以全面地了解體育的多元化和本質(zhì)，獲得與體育相關(guān)的真正有用的信息，并有效地回應(yīng)各種運(yùn)動(dòng)中遇到的問題，可以突破自己對(duì)體育的感性認(rèn)知，深入了解體育本質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，幫助自己和他人創(chuàng)造出更好運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。
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