2017年高考?xì)v史必考知識點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)

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▲高考?xì)v史必考知識點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)產(chǎn)生的背景

漢武帝提出 罷黜百家，獨尊儒術(shù)的文教政策，是中國歷史上劃時代的歷史事件。這一政策幾乎為以后各代統(tǒng)治者所遵奉，長達(dá)兩千年之久，對我國文化教育事業(yè)的發(fā)展和各民族共同心理素質(zhì)的形成，產(chǎn)生了深刻影響。

對于這一重大歷史事件的發(fā)生，古代史學(xué)家多認(rèn)為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，所謂一個是為了建立 大一統(tǒng) 帝國的需要，一個是出于爭奪學(xué)術(shù)地位的需要，因此，三道策問，一拍即合。其實，這一重大歷史事件的發(fā)生和其他重大歷史事件的發(fā)生一樣，都有其深刻的社會原因，只要深入到當(dāng)時的歷史背景中去，細(xì)加鉤沉比勘，就不難揭示其事實真相。

▲高考?xì)v史必考知識點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)的內(nèi)容

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是西漢武帝實行的封建思想統(tǒng)治政策，也是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。 西漢初年，漢高祖不喜儒學(xué)，使儒家的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕。博士制度雖承秦制依然存在，但博士人數(shù)不多，且僅具官待問而已，在傳授文化方面難以起多大作用?；莸蹚U《挾書律》，使諸子學(xué)說復(fù)蘇，其中儒、道兩家影響較大。在學(xué)術(shù)思想發(fā)展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統(tǒng)治者所提倡，居于支配地位，各種不問流派的思想家也都樂于稱說黃老之言。文、景時期，出現(xiàn)了由無為到有為、由進(jìn)家到儒家的嬗變趨勢。

▲高考?xì)v史必考知識點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)的影響

積極影響

作為中國歷史上一位著名的專制帝王，漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識形態(tài)成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型；是他完成了專制政治結(jié)構(gòu)的基本工程，所謂“內(nèi)圣外王”，剛?cè)嵯酀?jì)，人治社會的政治理想第一次因為有了一套完備的仕進(jìn)制度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個社會牢固、安定的勢力，并進(jìn)一步推而廣之，最終使之成為整個宗法制國家的基礎(chǔ)。

不過，若從另一個角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進(jìn)步意義，但它對歷史的負(fù)面影響卻也同樣不容忽視，像專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同罷黜百家,獨尊儒術(shù)罷黜百家,獨尊儒術(shù)時卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩(wěn)定社會之基石，但同時也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至于漢武帝時代連年不斷的戰(zhàn)爭與攻伐，則更是造成了社會動蕩、民不聊生之惡劣后果，其間利弊得失，自是一言難盡。

消極影響

自漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，成為思想意識形態(tài)的一極，后世無非是罷黜百家,獨尊儒術(shù)罷黜百家,獨尊儒術(shù)對它進(jìn)行修修補補，它獨霸中國二千余年。封建思想實質(zhì)上就是儒家思想，它至今仍然在現(xiàn)實社會中影響著中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活，并及于法律等各個層面。物極必反，沒有了百家爭鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是專制。

歷史證明，人治和專制是一脈相承的。要建立現(xiàn)代司法理念，這種本土環(huán)境法律思想的人治化，與強調(diào)以制度、規(guī)則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。

▲高考?xì)v史必考知識點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)的意義

“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”在漢武帝時期是一種對政治，對統(tǒng)治極為有利的做法。當(dāng)時百家爭鳴的時期，各有一套理論，人人都認(rèn)為自己是對的。這種主張自家反對別的家的觀念在封建時期的是引起對立與矛盾根源。所以當(dāng)時只有“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”才是對國內(nèi)最有利的唯一做法！

但事物都具有兩面性，任何事都有利也有弊！這套做法在當(dāng)時那個時期是正確的，但不代表在所有的時期都是正確的！

明后期的政治黑暗和滿清入關(guān)才是導(dǎo)致中華民族文化瀕于滅亡的重要原因！明清皇帝對中國古文化并不是真正透徹的理解。

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