一些瑣碎的細(xì)節(jié)自然融入其中，形成一個(gè)整體的結(jié)論。在進(jìn)行分類時(shí)，我們需要綜合考慮各種不同的因素，而不僅僅是情景本身。成功離不開堅(jiān)持和努力，我們應(yīng)該相信自己的潛力，并為之奮斗不止。
教學(xué)方法研究心得篇一
大學(xué)語文已成為大學(xué)里增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要課程之一，而在大學(xué)語文的教學(xué)過程中卻發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生大多對中國古代戲劇較為陌生，學(xué)習(xí)古代戲劇作品較為困難，因此在給他們上古代戲劇作品課時(shí)，筆者探索并采用了一些較為可行的教學(xué)方法，如故事復(fù)述法、影像呈現(xiàn)法、課件展示法、情景再現(xiàn)法、“創(chuàng)設(shè)意境”法，角色體驗(yàn)法等，收到了較好的教學(xué)效果，撰為此文，以期分享。以下筆者就以楊勝寬、陳曉春先生主編的《大學(xué)語文》中的精選課文《牡丹亭驚夢》（游園）[1]150-151為主要教學(xué)案例，并適當(dāng)借助自己所教大學(xué)語文中的其他相關(guān)戲劇作品，探析上述教學(xué)方法。
一、故事復(fù)述法。
筆者在給大學(xué)生們上湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）之前，提前布置了作業(yè)———閱讀湯顯祖《牡丹亭》，并復(fù)述故事。因此，上該課時(shí)，首先讓學(xué)生自愿復(fù)述《牡丹亭》的故事。從上課情況來看，一般都會有學(xué)生主動站起來按教師的要求（重點(diǎn)突出、簡練、清楚、詳略得當(dāng)、流暢的復(fù)述故事），抓住《牡丹亭》的主要線索復(fù)述故事。這里就不再重?cái)W(xué)生的復(fù)述了。只是強(qiáng)調(diào)一下教師除對復(fù)述提出一般要求以外，還應(yīng)提示復(fù)述必有的一些要點(diǎn)：
（一）復(fù)述故事以情節(jié)為主，但應(yīng)注意人物形象、人物關(guān)系和規(guī)定的典型環(huán)境，以及經(jīng)典文詞。
（二）復(fù)述故事，關(guān)鍵性的節(jié)點(diǎn)必須有，這樣才能完整而精要?！赌档ねぁ饭适碌墓?jié)點(diǎn)大致是：
1.嚴(yán)父迂師，管教甚嚴(yán)。
2.私出游園。
3.夢中幽會。
4.相思成疾而亡。
5.柳生得畫像，與麗娘幽魂歡會。
6.麗娘復(fù)生，杜柳結(jié)為夫婦。
7.杜父以柳為盜墓賊，拒不認(rèn)婿。
8.遵旨大團(tuán)圓。當(dāng)一位同學(xué)形象生動的按上述主線與劇本相關(guān)情節(jié)和老師的要求復(fù)述后，其余同學(xué)會予以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，此時(shí)，學(xué)生們會沉浸于充滿傳奇性的戲劇里，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古代戲劇的積極性，又使大家熟悉了劇情，為下一步的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在講授該教材中馬致遠(yuǎn)的戲劇作品《漢宮秋》時(shí)[1]148-149，由于王昭君之事，年代久遠(yuǎn)，流傳過程中說法不一，一說昭君是因?yàn)閻蹏鴲勖?，自愿出塞和親的;一說昭君出塞和親是被迫無奈的，在漢朝與匈奴的邊界投江自盡的。因此，采用故事復(fù)述法十分必要。課前，讓學(xué)生查閱昭君出塞的相關(guān)資料，熟悉昭君出塞的兩種不同的故事，比較兩種故事的異同，理解昭君出塞的情懷，并閱讀《漢宮秋》原文。在課堂上讓他們按《漢宮秋》關(guān)鍵性的節(jié)點(diǎn)，對其故事加以形象、生動的復(fù)述。這樣，學(xué)生們對《漢宮秋》的故事，昭君出塞的復(fù)雜情懷就會有較為全貌的了解。在此基礎(chǔ)上，教材里所節(jié)選的《漢宮秋》的文本在學(xué)生的腦海里就不會是抽象空洞的了。同時(shí)集中了學(xué)生的注意力，提高了他們的記憶、概括、理解、邏輯思維等能力。這樣的方法也可用于《西廂記》《長生殿》等其他的古代戲曲作品的講解與理解。
二、影像呈現(xiàn)法。
大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)更多地介入多媒體教學(xué)。其中形象、生動、直觀的影像呈現(xiàn)法是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，將戲劇作品以影像呈現(xiàn)。當(dāng)這種方式與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，以多種信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，可達(dá)到優(yōu)化的教學(xué)效果。筆者教授湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）時(shí)，在學(xué)生復(fù)述故事之后，即采用多媒體教學(xué)：播放許珂導(dǎo)演，梅蘭芳、言慧珠主演的昆曲電影《牡丹亭游園驚夢》，影片中，演員扮相靚麗，服飾典雅，唱腔優(yōu)美，配樂和諧。旦、貼、生配合默契，將杜麗娘“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”的美貌“，不到園林，怎知春色如許”的贊嘆，“恰三春好處無人見”的遺憾，“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀嘆，夢中生（柳夢梅）“一片閑情愛煞你”的深情表白，生旦攜手的纏綿，巫山云雨的歡夢等都完美地展現(xiàn)出來了。學(xué)生通過對影片的觀看，不僅可以具體地感受到戲劇中角色之美、人物之個(gè)性、劇情之離奇、情節(jié)之動人、唱腔之悅耳動聽等，更能體味到封建時(shí)代閨閣小姐被封建禮教禁錮的痛苦、對自由的渴望、對愛情的期盼、對封建禮教的婉曲反抗等。在講《漢宮秋》時(shí)，也為學(xué)生適時(shí)播放了黃梅戲《漢宮秋》的視頻。影像呈現(xiàn)法，能讓學(xué)生目視耳聽、身臨其境地進(jìn)入古代戲劇的場景中，去領(lǐng)略中國古代戲劇的特別之美。以此鋪墊后，再講文本就不會讓學(xué)生感到陌生和疏離了。
三、課件展示法。
對相關(guān)作品的作家的介紹只用文字?jǐn)⑹觯粔蛐蜗?、直觀，其闡釋、講解一般是縱向貫穿、橫向展開、縱橫交叉、錯(cuò)綜復(fù)雜，與作品形象性內(nèi)容比較，更具理性思考，不易把握與記憶。教師借助詳細(xì)的板書又較費(fèi)時(shí)。而課件的運(yùn)用在很大程度上使問題得以解決。多媒體教學(xué)課件是指根據(jù)教師的。
教案。
把需要講述的教學(xué)內(nèi)容通過計(jì)算機(jī)多媒體（視頻、音頻、動畫）圖片、文字來表述并構(gòu)成課堂要件。它可以生動、形象地描述各種教學(xué)問題增加課堂教學(xué)氣氛提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣拓寬學(xué)生的知識視野是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。因此在教學(xué)過程中我常常使用多媒體課件依據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)出條理清楚、圖文并茂的作家生平介紹使單調(diào)的線性化陳述與闡釋變得形象可感宜于學(xué)生把握和記憶。如介紹《牡丹亭》的作者湯顯祖可運(yùn)用課件：第一張課件圖片用米黃色作背景然后用深藍(lán)色、楷書、加粗三號字體在背景色與模版上方居中處推出湯顯祖及生卒年藍(lán)色沉靜、莊重、醒目易于記憶。在模版的左上方放入湯顯祖富有特點(diǎn)的古代畫像———頭像。
在模版的右上方用深棕色寫出：
一、湯顯祖生平。提行，宋體、深紫色、加粗小三號字寫出：湯顯祖，明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。江西臨川人。早有才名，他精通古文詩詞、天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。接著第二、三、四張，圖文并茂地介紹湯顯祖的坎坷仕途與其戲劇創(chuàng)作及代表作品，這樣，學(xué)生通過湯顯祖的畫像和老師結(jié)合課件對其生平的形象、生動、有力度的講解及師生的互動，就能夠具體、生動地感受其形象、氣質(zhì)、精神風(fēng)貌等，了解其坎坷的人生、復(fù)雜的情懷，理解其創(chuàng)作的艱辛，從而在自己的心中塑造出栩栩如生的作者形象，這是傳統(tǒng)的文字描述式教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。學(xué)生也容易在較短的課堂時(shí)間內(nèi)較快地理解與接受所講內(nèi)容，同時(shí)縮短古代作家與當(dāng)代大學(xué)生之間的心距。接下來師生進(jìn)入湯顯祖《牡丹亭驚夢》（游園）的欣賞、理解、審美，就是水到渠成了。課件不僅具有生動性、聯(lián)想性、直觀性，補(bǔ)充性等特性，還有其特別的色彩美、意境美、畫面感、情景感等優(yōu)勢，對戲劇作品中那些含蓄、跳躍的唱詞有較強(qiáng)的補(bǔ)充性。這就使學(xué)生隨之產(chǎn)生一定的聯(lián)想、思考，深思其意蘊(yùn)，進(jìn)入戲劇作者所表現(xiàn)的特定情節(jié)，感受戲劇唱詞的特有內(nèi)涵，走進(jìn)戲劇中的人物的內(nèi)心世界，體驗(yàn)其不同階段的特有情感，把握其主要性格特征，暢游于其特定的意境之美，因此，教師在講授唱詞的教學(xué)過程中，應(yīng)充分運(yùn)用課件配合教學(xué)。筆者在講授《牡丹亭驚夢》（游園）的一些唱詞時(shí)，因其具有較強(qiáng)的含蓄性、跳躍性與較深的思想意蘊(yùn)，導(dǎo)致學(xué)生難以理解與欣賞，所以主要制作、運(yùn)用了一些符合唱詞劇情、內(nèi)容、情感，學(xué)生容易看明白，易于聯(lián)想、思考、理解、欣賞的幻燈片介入教學(xué)過程。如唱詞【皂羅袍】的講解?！驹砹_袍】是膾炙人口的名曲，文詞精美，抒情經(jīng)典，影響廣泛，《桃花扇傳歌》和《紅樓夢》第23回都曾引用。
教師作了上述提示后，便推出第一張幻燈片。第一張幻燈片，用白色作背景色，在左上方插入開放的粉紅色桃花，右下方插入灰色的廢井與隱約可見的破敗的院墻，居中的上方，用深紫色、二號字、隸書寫出原唱詞一、二句：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！背~隱含深意，含蓄、跳躍，因此使用了深紫色。紫色是矛盾色，具有雙重表情性，既蘊(yùn)含戲劇主人公所處時(shí)代的黑暗，被封建禮教桎梏失去自由的痛苦，青春虛度，如花似玉卻無人欣賞、無人愛，情懷悲憂、抑郁；又透露出杜麗娘對春景春光之美的驚異與贊美；色彩的運(yùn)用正隱喻式地表現(xiàn)了杜麗娘的矛盾情懷。畫面上怒放的桃花，充滿活力，如青春美貌渴望愛情的杜麗娘。但姣美的桃花等花兒卻不幸被迫把自己都交付給了廢井、頹垣，這樣不和諧的畫面，顯現(xiàn)其含蓄性，連接其跳躍性，容易引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入悲涼的意境，引發(fā)學(xué)生的相關(guān)聯(lián)想、思考，這時(shí)，伴隨著畫面是教師的講解與分析，然后教師適時(shí)提出具有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表個(gè)人見解。教師則斟酌時(shí)機(jī)給出合于情理的答案，并放映有答案的第二張幻燈片。接著，根據(jù)教師繼續(xù)講該解唱詞的需要，有序放映以下相關(guān)的既有詩情又具畫意，又能表現(xiàn)戲劇特定情節(jié)，使人感受唱詞的特有內(nèi)涵、情感的課件圖片，配合教師的教學(xué)。筆者講解教材節(jié)選的《漢宮秋》第三折里“灞橋送別”的【七兄弟】【梅花酒】【收江南】等唱詞，仍借助多媒體課件，對唱詞里充滿詩情畫意的場景予以生動、形象的展示。如講解【收江南】時(shí)，先放映相關(guān)幻燈片。這張幻燈片用黑色作背景色，在左上方置入昭君的美麗畫像，右下方插入漢元帝黯然神傷、獨(dú)坐空宮的圖片，居中的中上方，放置燭臺與流淚的紅蠟燭，居中的下方用白色、二號字、華文行楷書寫出原唱詞中的：“美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝?！痹趯W(xué)生充分感受課件畫面后，教師依據(jù)原唱詞結(jié)合課件予以講解：畫面里的黑色暗示出昭君出塞后漢元帝的絕望。懸掛的美麗的昭君畫像，表現(xiàn)皇帝對昭君的愛戀、牽掛與不舍。獨(dú)坐的漢元帝，以此反映他痛失愛妃后內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞、憂愁、痛楚等情懷。課件中的唱詞，充分表現(xiàn)了漢元帝此時(shí)此刻難言的各種感情……唱詞里的愁淚透露出他無限的哀傷與萬般的眷念。到此，學(xué)生便會融入凄清悲涼的意境，深思皇帝無奈痛失愛妃的復(fù)雜情感與深層次的原因等。從上可知，具有畫面、色彩、文字、意象、意境等要素的多媒體課件在古代戲劇的教學(xué)過程中的運(yùn)用，不僅有助于教師進(jìn)行生動、形象、具體、可感、有層次、有深度、有力度、多視角的有效教學(xué)；還可以創(chuàng)造活躍、豐富的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，形成生動、主動、快樂學(xué)習(xí)的局面。
四、情景再現(xiàn)法。
中國古代戲劇作品產(chǎn)生的年代較為久遠(yuǎn)，所反映的社會生活、思想、情感、審美情趣等與當(dāng)代大學(xué)生都存在一定的距離，而古代戲劇作品中的唱詞，其意象的豐富性、含蓄性、意境的審美性等都一定程度地使大學(xué)生們感到賞析、理解存在一定的困難，為解決這一教學(xué)過程中的問題，筆者在教學(xué)過程中嘗試了情景再現(xiàn)教學(xué)法，收效較好。所謂“情景再現(xiàn)”教學(xué)法即指教師在教學(xué)過程中，運(yùn)用想象與聯(lián)想，運(yùn)用吻合作品實(shí)際的語言，把作品中蘊(yùn)含的意象、意境、含蓄性、跳躍性、空靈性，甚至多義性等通過情景交融的描繪與展示“再現(xiàn)”于課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的情景、境界，在如同身臨其境中，正確欣賞與理解作品，提高審美能力的一種教學(xué)方法。情景再現(xiàn)法的使用，具有一定的條件。即應(yīng)在教師講解、師生互動后，學(xué)生對作者的生平、作品的創(chuàng)作、角色、情節(jié)等較為理解與熟悉的情況下，教師主講、學(xué)生配合，對作品進(jìn)行深入細(xì)致的解析，對其中的意象、意境、藝術(shù)特色作有效的探析與概括后，教師方可使用情景再現(xiàn)教學(xué)法。也就是說，這是在對作品有一定的理性把握之后，再一次進(jìn)入感性體驗(yàn)，在感性與理性的連接、交融中，實(shí)現(xiàn)審美的又一次飛躍。因此，使用情景再現(xiàn)教學(xué)法，就要求教師必須以作品的意象、情景、內(nèi)容等為藍(lán)本，引導(dǎo)學(xué)生展開相關(guān)的聯(lián)想與想象，運(yùn)用吻合大學(xué)生心理、思維與情感等的藝術(shù)語言，融合作品中所蘊(yùn)含的意象、意境、含蓄、空靈、跳躍性，多義性，情景交融地再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生有真切的身臨其境之感。在講《牡丹亭驚夢》和《漢宮秋》的“灞橋送別”時(shí)，筆者都采用了情景再現(xiàn)法。這里試將《牡丹亭驚夢》的一段唱詞【醉扶歸】的“情景再現(xiàn)”展示如下：春天來了，幽禁深閨、孤獨(dú)、寂寞、春愁滿懷的杜麗娘迷戀春光春景，在春香的游說下，準(zhǔn)備瞞著桎梏自己自由的封建家長偷游自己家的花園。游園前杜麗娘精心打扮自己，對自由充滿向往之情，加之春香對其漂亮的穿戴的艷羨與贊嘆，杜麗娘的心中充滿自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人等復(fù)雜情懷。她深情款款又意味深長地唱到：你（春香）說是色彩鮮艷明麗襯托得我衣裙更加艷麗吧。我又戴著嵌有各種珍寶、光彩燦爛而又漂亮的花簪子，你以為我今日才如此呀？你長久把我陪伴侍候，其實(shí)你應(yīng)該知道愛美是我的天性啊。唉，我正值春光般美麗的容顏卻無人看，無人賞呀。你瞧，一不提防呀，我美麗的容貌，就會使魚雁因驚異于我的美艷而沉落，鳥兒也因我的美貌而驚嘆，發(fā)出嘰嘰喳喳的歡鳴聲。我只怕啊，只怕我姣美的容顏呀，使姹紫嫣紅的花兒也羞愧，使皎潔清麗的月兒也躲藏，花兒也會因?yàn)闆]有我美艷而憂愁得顫抖啊。哎，我這樣青春、姣美而又多情，卻被不理解我的父母呀，幽閉在深閨，只剩下滿懷令人痛苦不堪的綿綿春愁和剪不斷、理還亂的思春憂緒呀！這樣的情景再現(xiàn)既符合唱詞之意，其間的想象和聯(lián)想又合于情理，并充溢著動人心弦的詩情畫意，將原唱詞的裙衫、花簪、沉魚、落雁、鳥、花、月等意象與杜麗娘美艷的容貌、自喜自賞自信而又自憐、惜春又惜人的情懷有機(jī)交融形成可以讓學(xué)生具體感受與沉浸的情景畫面。唱詞“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然”里的色彩、情態(tài)、情感、微妙心理等在情景再現(xiàn)里得到了形象生動地呈現(xiàn)?！扒∪汉锰師o人見”的幽怨、嬌羞、無奈、痛楚等情懷與其中的空靈、含蓄的豐富意蘊(yùn)，“不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”的自我肯定，難以言傳的良好的自我感覺、感動，也通過富于畫面、易于感受、能夠共鳴的情景，有聲有色有意境地再現(xiàn)出來，使學(xué)生感同身受。筆者在對《西廂記》第四本第三折“長亭送別”的唱詞[正宮端正好][2]205進(jìn)行講授時(shí)，因這一唱詞，體現(xiàn)了審美移情的原則，即“人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時(shí)，人自己也受到對事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。”[3]597如唱詞中所寫景物總是蘊(yùn)含著人的情感的，是情與景的有機(jī)融合。唱詞里，也有緊扣秋季富有特征性的景物進(jìn)行描繪、融情于景、情景交融的特點(diǎn)。因此筆者采用了情景再現(xiàn)法，對作品中所描述的情景予以生動的展示：“天上，淡淡的云彩，輕柔地漂浮在藍(lán)色的天空，秋意橫亙；地上，枯萎的菊花，十分憔悴，惹人傷感；此時(shí)耳畔又響起陣陣凄厲的撕裂人心的秋風(fēng)聲；北雁列隊(duì)成行，相依相隨，一路艱辛，向遙遙的南方飛去。是誰一夜未眠情染霜林，情醉霜林呢？總是那即將離別的離人的凄清悲淚染紅了霜林。鶯鶯我心已碎??！”這種延伸、擴(kuò)展的情景，渲染了北地蕭瑟冷落的悲秋氣氛，強(qiáng)烈感染著學(xué)生。讓他們更易體驗(yàn)和理解作者所運(yùn)用的以“染”致“醉”的擬人手法。作者將楓葉上欲掛還滴的朝露與離人的愁淚疊印、融化為一體，凸現(xiàn)鶯鶯內(nèi)心曲折而深沉的悲愁之情。使學(xué)生在再現(xiàn)的情景里，自然而然地完整、深刻、詩化地理解唱詞的內(nèi)涵，體會文詞的華美和表現(xiàn)手法的力度，在審美的過程中也潛移默化地提升了審美的能力。
五、創(chuàng)設(shè)意境法。
創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法，是筆者在長期的古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動中，結(jié)合“意境論”的美學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)出來的一種可行性的教學(xué)方法?！皠?chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，即在教學(xué)活動的過程中，教師根據(jù)作品里作者所創(chuàng)設(shè)的意境，運(yùn)用一定的相關(guān)聯(lián)想與想象，以形象化、情感化、色彩化、畫面化的語言，創(chuàng)造出與作品特定意境相聯(lián)系、可互通的相似或相類的課堂意境，并引導(dǎo)學(xué)生自然進(jìn)入這種特殊的審美境界，從而進(jìn)行相關(guān)教學(xué)的方法。它包括“背景創(chuàng)設(shè)意境”“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”“特定時(shí)空創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)等多種方式。創(chuàng)設(shè)意境教學(xué)法也適用于大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)。“意境”是中國藝術(shù)特有的美學(xué)范疇之一，是情景有機(jī)交融形成的一種特殊的有感染力的藝術(shù)境界。王國維先生在其《人間詞話》中也認(rèn)為“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也”[4]60。中國古代戲劇作家在他們創(chuàng)作以韻文為主體的戲劇作品時(shí)，自然而然地、精心地創(chuàng)造了許多精彩的動人心魄的意境。在《牡丹亭驚夢》（游園）的講授中，筆者采用了“創(chuàng)設(shè)意境”教學(xué)法，如唱詞【皂羅袍】，即采用“色彩創(chuàng)設(shè)意境”“特征性景物創(chuàng)設(shè)意境”進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)樵诖顺~中，作者巧妙運(yùn)用了能表達(dá)主人公情感的特定色彩與春天富有特征性的景物，并使之有機(jī)交融，形成特殊的藝術(shù)境界。唱詞里，首句“姹紫嫣紅開遍”中不僅用了春天特定的色彩———紫色、紅色，還寫了春天特定的景物———春花。紫色、紅色，配以“姹”、“嫣”二字，呈現(xiàn)出繁花似錦的艷麗之美，不僅為春天抹上了亮麗的色彩，暗示了如花一般的杜麗娘之青春美艷，還透露了杜麗娘對春光的贊賞之情，并與爛漫絢麗的園中各種春天的花朵、春景相交融，構(gòu)成明麗的意境。緊接著“似這般都付與斷井頹垣”，則用帶有殘破特征的景物———斷井、頹垣，即無人問津的廢棄之井與破舊、坍塌的花園之墻，以及它們陳舊、暗淡的色彩，與杜麗娘濃郁的惜春情懷交織出悲涼的意境，從而深入地表現(xiàn)了惜花更惜人感傷、憂愁、痛苦、無奈的悲懷。在此悲涼的意境里，學(xué)生們理解大家閨秀杜麗娘“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的憂怨、無奈、矛盾情懷等就較為容易了。而后又以朝飛的白色流云，暮卷的淡灰色細(xì)雨，輕柔的風(fēng)，綠色的小軒，淡青色的煙波，五彩繽紛的畫船，這些頗帶春天特征的景物、色彩和杜麗娘賞春的情感相交匯，構(gòu)成清麗空濛的意境，又與其“錦屏人忒看的這韶光賤”的遺憾、無奈、惋惜抑郁、憂傷等情懷相聚集，呈現(xiàn)清冷之意境。學(xué)生在教師結(jié)合唱詞著意創(chuàng)造的或明麗或清麗空濛或清冷的意境里徜徉、沉浸、體味……就會自然進(jìn)入特定的審美境界，感受唱詞的意境美，提高其欣賞、理解作品的能力。在講洪昇《長生殿》第二十四出“驚變”[5]235時(shí)，筆者采用了“特定時(shí)空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，即用特定的時(shí)間與空間，借助一定的事物，創(chuàng)設(shè)出吻合教學(xué)內(nèi)容的特別之意境，使人身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而進(jìn)行有效教學(xué)的方法。因?yàn)楣糯鷳蚯械娜宋?、景物必然存在于一定的時(shí)間與空間，其教學(xué)，就可以采用“特定時(shí)空創(chuàng)設(shè)意境”的方法，以便學(xué)生在特定的時(shí)空與特有的氛圍里，更好地學(xué)習(xí)作品?！绑@變”一開始寫道：（丑上）玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。咱家高力士，奉萬歲爺之命，著咱在御花園中安排小宴。要與貴妃娘娘同來游賞，只得在此伺候。（生、旦乘輦，老旦、貼隨后，二內(nèi)侍引，行上）從其中的“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河”，可知是一個(gè)清風(fēng)明月的夜晚，因此，筆者在上大學(xué)語文課時(shí)，特意將“驚變”安排為燭光課，白天上課可以拉上遮光布和窗簾，晚上可以利用自然的黑夜，使教室變暗。然后在屏幕上放映有銀河與月亮、云彩為背景的幻燈片；再讓學(xué)生把早已準(zhǔn)備好的蠟燭放在課桌相應(yīng)的位置上，然后點(diǎn)染，此時(shí)教室燭光盈盈。銀河、月亮、云彩、燭光交融，就會使學(xué)生自然沉浸在美妙的夜晚，在老師相關(guān)教學(xué)語言的導(dǎo)入下，進(jìn)入清幽的意境，感受下文皇上與妃子美宴小酌、沉醉于愛情、貴妃醉酒的極樂場景與情懷，從而深刻理解“驚變”里所揭示的樂極生悲的客觀規(guī)律與警示作用。其余的“背景創(chuàng)設(shè)意境”“多角度創(chuàng)設(shè)意境”等教學(xué)法在大學(xué)語文中的中國古代戲劇作品的教學(xué)中也可適當(dāng)加以運(yùn)用。創(chuàng)設(shè)意境的教學(xué)方法，能創(chuàng)造出有多種意境的特色課堂，讓學(xué)生深入體會戲劇中的意境美，給學(xué)生以藝術(shù)的審美享受。
六、角色體驗(yàn)法。
臺詞。
充分醞釀情感練習(xí)好戲劇舞臺動作并裝扮成《牡丹亭驚夢》（游園）里的旦角杜麗娘、貼角春香。上課時(shí)由班上的報(bào)幕員同學(xué)報(bào)幕后在同學(xué)們的期盼與熱烈的掌聲中“演員”出場并以講臺為舞臺舞臺周圍有適當(dāng)布景?！把輪T”按劇本的規(guī)定與要求進(jìn)行生動形象的表演可唱也可說輔以動作還可用一定的多媒體音樂適時(shí)伴奏“演員”要盡量把春香的天真、詼諧、機(jī)智杜麗娘的美麗、青春和她驚喜、無奈、憂怨、感傷等情感表現(xiàn)出來塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象讓“演員”學(xué)生和觀看表演的同學(xué)都身臨其境充分體驗(yàn)角色的心理、情感、行為并強(qiáng)化對戲劇作品的欣賞、理解與感悟?qū)W好相關(guān)作品；同時(shí)認(rèn)識古代社會女性的悲慘處境與復(fù)雜情懷。再者教師可以讓學(xué)生一對一分角色聲情并茂地朗讀《西廂記》（長亭送別）的相關(guān)唱詞與說白；也可將1小組規(guī)定為鶯鶯的角色2小組為張生的角色3小組為紅娘的角色4小組為其余角色：老夫人、長老。根據(jù)劇本中的提示讓學(xué)生們分角色朗讀《西廂記》（長亭送別）；而后再互換角色相互配合進(jìn)行有效朗讀等；在朗讀的過程中學(xué)生會在特定的情景與氛圍中用心去體驗(yàn)杜麗娘、春香的不同心理、情感、行為進(jìn)而充分理解戲劇中人物的特點(diǎn)把握作品內(nèi)涵獲得審美價(jià)值。角色體驗(yàn)法的有效運(yùn)用能使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中親力親為具體感受與體驗(yàn)戲劇角色的思想、情感、心理、行為等深入理解、欣賞作品進(jìn)一步鞏固教學(xué)成果。綜上所述大學(xué)語文里中國古代戲劇作品的教學(xué)方式可以是多種多樣的。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐活動中教師應(yīng)因材施教上述教學(xué)方法既可以綜合運(yùn)用也能夠獨(dú)立使用還可以有主有次交叉使用從而使學(xué)生學(xué)有所獲學(xué)有所樂積極主動完成大學(xué)語文中中國古代戲劇作品的學(xué)習(xí)提高他們的學(xué)習(xí)能力與審美能力。并“通過藝術(shù)體驗(yàn)去把捉生命的價(jià)值通過藝術(shù)活動去穿透生活晦暗不明的現(xiàn)象揭示生命的超越性意義”[6]149。這些教學(xué)方法不僅能夠運(yùn)用于大學(xué)語文的中國古代戲劇作品的教學(xué)而且還可以運(yùn)用于其他中國古代戲劇作品的教學(xué)具有一定的使用價(jià)值與實(shí)用性。
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教學(xué)方法研究心得篇二
中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在對于世界上每一個(gè)人來說都是一個(gè)非常有吸引力的詞匯。在國外，無論是年輕人還是老人都為之著迷。但是在千禧年之前，作為它的發(fā)源地，我們國家好像對它有些冷落。就我而言，我覺得，在那時(shí)我就對傳統(tǒng)文化沒有什么特殊的印象。因?yàn)樵谀菚r(shí)接觸了很多新鮮的東西，總覺得別的國家的就是好，總覺得外國的月亮比較圓。但是隨著近幾年國家漸漸對傳統(tǒng)文化的重視，再加上我對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我真是覺得我以前的想法有多么的可笑，我們國家有這么優(yōu)秀的文化，我們?yōu)槭裁催€要去盲目地推崇其他國家的文化。所以為了不再出現(xiàn)像我以前那樣的想法，傳統(tǒng)文化的教育必須從娃娃抓起，從根上就“種好”那樣他們才能茁壯成長。
一、青少年兒童的現(xiàn)狀。
（一）日常行為規(guī)范缺失。
當(dāng)前，在校的學(xué)生絕大部分社會公德意識是比較好的，認(rèn)為應(yīng)愛國守法、明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)。但在社會公德的實(shí)踐中卻令人擔(dān)憂，亂劃課桌、粗言穢語、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是典型的知行偏離。學(xué)生尤其是小學(xué)生都有很強(qiáng)的模仿性，他們的道德觀念都是由家長、老師、社會形形色色的人教授的，而且身教大于言傳，由于閱歷少，缺乏自我克制和分辨是非的能力，容易受外界不良風(fēng)氣的影響，對書報(bào)雜志、電影電視中的不健康情節(jié)盲目模仿，對低級趣味津津樂道，不分是非，盲目模仿，對青少年的心靈以及行為造成很大的傷害。
部分學(xué)生虛榮心強(qiáng)、攀比成風(fēng)，過分強(qiáng)調(diào)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，穿名牌、用名牌、趕新潮、趕時(shí)髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家長和老師來達(dá)到自己炫富的目的。
有一小部分學(xué)生表示不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，對老師布置的作業(yè)置之不理，對老師的管教也是不痛不癢。
（二）自我中心過于突出。
小學(xué)生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，因?yàn)榇蟛糠值暮⒆佣际仟?dú)生子女的緣故，6個(gè)家長圍著一個(gè)寶貝，久而久之，孩子便將這種“家中我為王”的觀念，帶進(jìn)了學(xué)校，帶進(jìn)了社會。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系上，自私自利，以自我為中心，缺乏對社會的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，也要達(dá)到自己的目的；在處事過程中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情所造成的后果。學(xué)習(xí)上不思進(jìn)步，生活上追求享樂，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識，心理放蕩反逆，無視校規(guī)校紀(jì)，甚至以頂撞老師、搗亂課堂逞能，這一小部分學(xué)生成為學(xué)校德育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如此種種問題，與我們所處的社會和時(shí)代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實(shí)令人擔(dān)憂。
這樣的孩子現(xiàn)在越來越多，家里邊寵的無法無天，在學(xué)校也是稱王稱霸，教師們對于這樣的孩子真的是束手無策。究其原因家長的過分溺愛導(dǎo)致了孩子的道德偏差。
二、傳統(tǒng)文化的重要性。
（一）什么是傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。道德建設(shè)是一件關(guān)系到民族未來的大事。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。中華民族自古以來就有重視道德教育的傳統(tǒng)。千百年來，我國雖然經(jīng)歷過外族入侵和社會**，但是以儒家思想為核心的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的道德觀念深入人心，已經(jīng)融入炎黃子孫的血液之中，根深蒂固。一個(gè)民族的道德建設(shè)是繼承和發(fā)展并重的事業(yè)，社會主義道德是中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展。胡總書記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)道德觀念在新時(shí)代的高度概括和發(fā)展。學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)美德可以修身養(yǎng)性，對個(gè)人自身的發(fā)展絕對是百利而無一害。
以古典詩詞、散文為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典，并非簡單的書本知識。能夠誦讀、理解傳統(tǒng)經(jīng)典，也不僅僅是掌握了一項(xiàng)技能。無論是古典詩詞還是散文，都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，其精華部分更是數(shù)千年來中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。通過誦讀、理解這些經(jīng)典作品，我們能深深體會到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則和道德理念等等。這些經(jīng)典作品構(gòu)筑的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，是維系中華民族始終向前發(fā)展的內(nèi)生力量，也是奠定世界大國地位堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在詩詞歌賦，道德觀念等實(shí)質(zhì)性方面上，還表現(xiàn)在一種人生態(tài)度上，而我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是在學(xué)習(xí)一種生活方式，一種人生態(tài)度，這是一種質(zhì)的改變，而他對我們的影響將是一生的。
正是由于現(xiàn)在的孩子們出現(xiàn)了這樣那樣的問題，并且傳統(tǒng)文化還有這樣的現(xiàn)實(shí)意義，這才顯出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育是多么的重要。應(yīng)盡早的將傳統(tǒng)文化滲透給孩子們，從小就樹立正確的觀念。
（一）家庭、學(xué)校、社會教育三重教育合一。
少年兒童對傳統(tǒng)文化到底包涵哪些缺乏全面的認(rèn)識，所以，我們必須加強(qiáng)教育。教育不僅僅指學(xué)校教育，家庭教育與社會教育應(yīng)該與學(xué)校教育相輔相成。家庭對青少年的影響是非常重要的。家長是孩子成長歷程中最早的老師，家庭教育做得好，家長文化水平高，對少年兒童了解中國傳統(tǒng)文化有極大的促進(jìn)作用。比如，家長可以以老一輩的身份，在日常生活中對孩子進(jìn)行教育。文明禮貌的習(xí)慣，尊老愛幼的思想，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度以及對古老中國流傳下來的民間習(xí)俗都可以對青少年了解和學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化有幫助。正所謂耳濡目染，家庭教育的影響在無形中起著重要作用。社會是個(gè)好“學(xué)?！保倌陜和m然未走進(jìn)社會，但難免會與社會有或多或少的接觸，學(xué)校雖然是傳遞文化的場所，但是一堵圍墻無法將校園與社會隔離，社會對中國傳統(tǒng)文化普及得好，對少年兒童教育也有幫助。我們可以利用一切可能的形式開展傳統(tǒng)文化教育，比如遇到什么不文明的行為及時(shí)教育孩子這樣做是不對的我們應(yīng)該怎樣去做，或者是碰到一些好的行為我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子向他們學(xué)習(xí)，更好地達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。社會需要要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會，讓少年兒童去接觸，去讀懂中國傳統(tǒng)文化，一步一步的培養(yǎng)、誘發(fā)他們的興趣，讓他們珍視傳統(tǒng)文化，讓他們明白自己也是傳統(tǒng)文化的繼承者。像是央視一套開學(xué)初播放的《開學(xué)第一課》就很好的教育了孩子們，為他們樹立正確的價(jià)值觀，人生觀。
值得特別強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育是至關(guān)重要的，學(xué)校的教育設(shè)施、教育方法、教育內(nèi)容對少年兒童有直接影響。我國普及的九年義務(wù)制教育就是一個(gè)很好的平臺，它讓廣大的學(xué)生從小接受中國傳統(tǒng)文化教育，了解祖國的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的名族自尊心和自豪感。教育的內(nèi)容涵蓋了各個(gè)方面，有古老中國人的智慧，比如響徹世界的四大發(fā)明，偉大教育家孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想以及中國傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以德育人，以德醒世，以修、齊、治、平為理想的思想，還有流傳下來的古典書籍等，這些東西在書本的呈現(xiàn)，對少年兒童教育有著最最關(guān)鍵的作用。
（二）學(xué)校教育分學(xué)段推廣傳統(tǒng)文化。
小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。認(rèn)識常用漢字，學(xué)習(xí)獨(dú)立識字，初步感受漢字的形體美；誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美；了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，明白自己是中華民族的一員；初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)；初步感受經(jīng)典的民間藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、禮貌待人，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、親近自然的情感。
秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感；了解中華民族歷代仁人志士為國家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn)；知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷；感受各民族藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，嘗試運(yùn)用喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)情感；培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)體育活動的興趣愛好。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力，開始樹立人生理想和遠(yuǎn)大志向，熱愛祖國河山、悠久歷史和寶貴文化。
（三）取其精華，去其糟粕。
教師的任務(wù)是為孩子們講清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文物典籍、傳統(tǒng)技藝、節(jié)日民俗等都是傳統(tǒng)文化，但不全都是優(yōu)秀的。什么是優(yōu)秀?那就是要超越時(shí)代、普遍適用、利于當(dāng)下。
不好、不利于當(dāng)下的文化行為和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀念;“唯女人與小人難養(yǎng)”的性別歧視;春節(jié)放煙花炮仗污染空氣環(huán)境的不良民俗等。具有普遍適用價(jià)值的文化要弘揚(yáng)，要?jiǎng)?chuàng)新。比如，春節(jié)的意義在于體驗(yàn)人倫和睦、教師節(jié)在于發(fā)揚(yáng)師道，這些都是文化的精髓。在形成共識的前提下，完全可以聚集民智、創(chuàng)造大家普遍接受、樂于參與的新文化、新民俗。在學(xué)校教育中教師要摒棄這些腐朽的思想教育，發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀部分。
（四）分塊教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)。
學(xué)校可以開設(shè)一些傳統(tǒng)課程，就我知道有的學(xué)校開設(shè)了書法課，國畫課，圍棋課等課程，其目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)必要文化知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對于這些“古代技藝”的興趣。
我覺得學(xué)校還可以開設(shè)一些課程，像是古詩鑒賞。因?yàn)橐髯x古詩詞能造就一個(gè)人的性格，陶冶一個(gè)人的情操；古典詩文蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。擁有古詩詞的陪伴，我們的生活可以增加厚度、深度，可以讓我們的生活少了很多喧囂和繁華，不炫富，不奢華。人更講究內(nèi)涵的高低，物質(zhì)欲望不再強(qiáng)大。在喧囂浮躁的今天，我們面臨一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境，要提升自己的精神境界，更要學(xué)語文，積淀古詩詞，讓靈魂淡泊清新。
再比如說開設(shè)經(jīng)典誦讀，古文鑒賞。這個(gè)適合于高年級的學(xué)生，古文對于低年級孩子還有些晦澀難懂，但是對于高年級的孩子來說確是一項(xiàng)不可多得的學(xué)習(xí)材料。古文優(yōu)美如詩的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。閱讀經(jīng)典在二十一世紀(jì)的今天還有一個(gè)新的意義，就是從小培養(yǎng)閱讀和欣賞古文的能力，增加對傳統(tǒng)文化的親切感。經(jīng)史子集的作者都是杰出的思想家，教育家，史學(xué)家和詩人，他們不僅有高深的學(xué)術(shù)造詣而且還有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。
低年級學(xué)生可以利用這堂課學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，《童子禮》，《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)典，使兒童在心靈最單純的時(shí)期就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以為“異日進(jìn)修上達(dá)之階”。蒙學(xué)經(jīng)典語言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂，非常適合兒童活潑好動的天性，故千百年來一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。有的學(xué)校就利用早上晨讀的時(shí)間來學(xué)習(xí)這些，在讀書聲中開啟新的一天。
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與少年兒童教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，我們不僅能發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對少年兒童教育的重要性，更能從中領(lǐng)悟到對少年兒童的教育的出發(fā)點(diǎn)和措施。
優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能陶冶一個(gè)人的情操，磨練一個(gè)人的意志。少年兒童們?nèi)绻軓男∈艿竭@樣的文化傳統(tǒng)，必定能更早的走向成功。成功并不是說要干成什么大事，而是在自己的人生中不會留下令自己追悔莫及的事，在今后的人生中有質(zhì)量的活著。
教學(xué)方法研究心得篇三
操作系統(tǒng)是管理電腦硬件與軟件資源的程序，同時(shí)也是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的內(nèi)核與基石。操作系統(tǒng)是控制其他程序運(yùn)行，管理系統(tǒng)資源并為用戶提供操作界面的系統(tǒng)軟件的集合。操作系統(tǒng)身負(fù)諸如管理與配置內(nèi)存、決定系統(tǒng)資源供需的優(yōu)先次序、控制輸入與輸出設(shè)備、操作網(wǎng)絡(luò)與管理文件系統(tǒng)等基本事務(wù)。操作系統(tǒng)是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的必備系統(tǒng)軟件，其應(yīng)用范圍之廣，決定了操作系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也對操作系統(tǒng)的教法提出了更高的要求。我們需要從實(shí)際出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，對教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)不斷進(jìn)行改進(jìn)，以達(dá)到共同的目標(biāo)，那就是努力提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多學(xué)生具備設(shè)計(jì)、構(gòu)造和開發(fā)系統(tǒng)軟件的綜合能力。
操作系統(tǒng)課程涉及計(jì)算機(jī)硬件、軟件設(shè)計(jì)、程序設(shè)計(jì)語言、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和計(jì)算方法等領(lǐng)域。具有涉及面廣、概念抽象、理論性和實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)。理論性強(qiáng)，內(nèi)容多而抽象，學(xué)生感到學(xué)習(xí)該課程較為困難，甚至沒有興趣。其內(nèi)容涉及理論、算法、實(shí)踐和應(yīng)用，學(xué)生對其理解有一定難度，在學(xué)習(xí)的過程中往往只是片面認(rèn)識，沒有完全理解該課程中涉及到的理論、算法等。所以，針對該課程目前存在的問題，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行分析，給出一些建議和方法。目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。下面從幾個(gè)方面來進(jìn)行分析。
在講解操作系統(tǒng)的發(fā)展過程時(shí)，許多學(xué)生對單道批處理系統(tǒng)和多道批處理系統(tǒng)不易區(qū)分，講解時(shí)可將這兩個(gè)抽象的理論概念形象化、生活化，可以將單道批處理系統(tǒng)比喻為一次僅能洗一件衣服的全自動洗衣機(jī)，洗衣機(jī)的洗滌桶相當(dāng)于計(jì)算機(jī)的內(nèi)存，只能存放一件衣物，相當(dāng)于一個(gè)任務(wù)，然后一次性完成；多道批處理系統(tǒng)比喻為一次能洗多件衣服的全自動洗衣機(jī)。全自動就可以理解為批處理，能夠?qū)σ慌鳂I(yè)自動進(jìn)行處理。這樣學(xué)生理解時(shí)就非常的形象化、生活化。
操作系統(tǒng)課程的內(nèi)容抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時(shí)覺得沒有實(shí)際意義，缺乏學(xué)習(xí)動力。在講解處理機(jī)調(diào)度時(shí)涉及許多算法，學(xué)生容易混淆，不易理解，講解時(shí)可將這些抽象的算法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，想像一個(gè)食堂打飯的場景，由一名學(xué)生充當(dāng)食堂打飯人員，相當(dāng)于cpu，再找?guī)酌麑W(xué)生模擬食堂中的打飯場景，這幾名學(xué)生相當(dāng)于進(jìn)程。先來先服務(wù)算法，即最先進(jìn)入就緒隊(duì)列的'進(jìn)程投入執(zhí)行。在課堂上就可以組織學(xué)生來模擬這個(gè)算法，誰先到食堂窗口，就先給誰打飯，簡單易懂。對于短作業(yè)優(yōu)先算法，可以想像一個(gè)宿舍學(xué)生打電話的場景，宿舍里只有一個(gè)公用的電話，宿舍里的學(xué)生都要使用電話，有的只是短時(shí)間的使用電話，有的同學(xué)需要打電話聊天，時(shí)間較長，這樣可以先讓短時(shí)間使用電話的同學(xué)先打，即短作業(yè)優(yōu)先。讓學(xué)生自己動腦設(shè)想一個(gè)場景，比如在醫(yī)院看病就是一個(gè)比較好的場景，可以運(yùn)用多種調(diào)度算法，然后組織同學(xué)一起參與進(jìn)行演練各種進(jìn)程調(diào)度算法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍的課題氣氛，使每位學(xué)生參與思考和實(shí)踐，幫助學(xué)生理解晦澀的各種算法。
些晦澀難懂的術(shù)語就放棄學(xué)習(xí)，教師可以讓復(fù)雜的知識簡單化，讓學(xué)生易于理解。對于死鎖，首先要解釋死鎖產(chǎn)生的原因，就是因?yàn)橘Y源不足，如果資源充足，就不會有競爭，不會引起死鎖。
在對死鎖概念的理解時(shí)，可以給學(xué)生設(shè)想一個(gè)場景，兩個(gè)小朋友，一個(gè)在玩小火車，另一個(gè)在玩小汽車，如果各玩各的就不會發(fā)生矛盾，但其中一個(gè)玩小火車的小朋友想玩小汽車，但又不放棄自己的小火車，另一個(gè)想玩小火車，但又不放棄自己的小汽車，兩人打架，即死鎖中的請求與保持，最后導(dǎo)致死鎖。這樣講解生動，形象，將復(fù)雜的概念用簡單的小故事將其轉(zhuǎn)化。
該文從操作系統(tǒng)課程講解的問題出發(fā)，針對目前操作系統(tǒng)課程存在的問題，提出一些好的解決辦法，聯(lián)系一些現(xiàn)實(shí)生活中的具體場景，使操作系統(tǒng)課程的講解生活化、形象化、簡單化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生積極參與思考和實(shí)踐。
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教學(xué)方法研究心得篇四
從漢字的造字原理來看，漢字是由筆畫和部件構(gòu)成的。一定的部件結(jié)構(gòu)又是以一定的構(gòu)件法則為背景，帶有一定的意念色彩。漢字教學(xué)若能通過對漢字造字法的直觀分析，運(yùn)用聯(lián)想等手段，引導(dǎo)學(xué)生積極動腦，教會學(xué)生按照漢字的構(gòu)字規(guī)律，對字形分析綜合，把識字的過程變?yōu)樗季S活動的過程，把識字學(xué)習(xí)納入智力訓(xùn)練的軌道。這樣，化抽象為具體，化整體為局部，充分利用兒童的思維方式，利用豐富的想象力和直觀具體想象的特點(diǎn)，發(fā)揮無意注意的暗示作用，揚(yáng)長避短，可以使兒童心理發(fā)展與漢字特點(diǎn)間的矛盾迎刃而解。因此，在漢字的教學(xué)中，教師就可以大量運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法，根據(jù)孩子們的特性，讓教學(xué)更生動、活潑。
一、了解漢字、漢字發(fā)展和演變的過程。
古時(shí)在人們還沒有發(fā)明文字的時(shí)候，就以結(jié)繩來記錄日常生活中的事。隨著人類的進(jìn)步，結(jié)繩記事已經(jīng)不能滿足日漸繁榮的事務(wù)。于是，聰明的人們就試著把一些事物畫成一種符號，刻在龜背獸甲上。殷商的甲骨文經(jīng)過漫長時(shí)間的演變，終于初步形成了漢字的規(guī)模。自從有了漢字，人們就能用漢字記錄大量的信息，而別人也能從這些記錄中了解到無限寬廣的知識。而了解這些記錄的前提，就是我們必須要識字。
漢字就是記錄漢語書寫符號的文字。而要了解漢語言，就必須學(xué)習(xí)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)，要先了解漢字的起源、發(fā)展、演變得過程。漢字起源的時(shí)間，大約是在甲骨出土以后。據(jù)史書上的記載，認(rèn)為漢字起源于距今約有四千五百年左右的黃帝時(shí)代，而甲骨文的應(yīng)用時(shí)間大約是在三千多年前的商代后期。古時(shí)的人們在還沒有發(fā)明甲骨文的時(shí)候，是以結(jié)繩記事來作為日常生活中的記錄。后來由于社會生產(chǎn)力的提高，人們的智慧也趨于完善，為了應(yīng)付較為繁榮的事務(wù)，結(jié)繩記事已不敷使用。于是，人們就把一些事畫成一種符號刻在龜背或獸骨上，而這些象形的符號不是用作圖飾而是一種標(biāo)志符號。漸漸地經(jīng)過漫長的時(shí)間，就初步形成了漢字的規(guī)模。所以說漢字是起源于圖畫，而又由圖畫發(fā)展演變?yōu)槲淖值?。漢字經(jīng)過幾千年的演變發(fā)展，不僅在造字的方法上、字體的結(jié)構(gòu)上，還有字音、字意、字量等許多方面，皆取得很大的成就。漢字在演變歷史上，大體是由甲骨文而金文、大篆、六國文字、小篆、隸書、楷體、草書、行書為發(fā)展順序的。
改革開放以來，我國的漢字識字教學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)百花齊放的新階段。學(xué)者們對其看法及研究可謂是仁者見仁，智者見智。對其總結(jié)，大致上有以下三種研究：
1、從漢字本身特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行了探討：漢字是音、形、義三位一體的結(jié)構(gòu)單位，以形表意是漢字的根本特點(diǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，呂叔湘先早就指出。根據(jù)這一點(diǎn)，戴汝潛先生（《漢字教與學(xué)》主編）認(rèn)為各種漢字識字教學(xué)法都有其各自不同特點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)和邏輯體系,盡管存在些差異,但是這些漢字識字教學(xué)法沒有哪一種不是以漢字自身的文字學(xué)、語音學(xué)規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，即萬變不離其宗。所以，有一些學(xué)者是對漢字起源、性質(zhì)、歷史演變規(guī)律等漢字本體進(jìn)行了探索與研究，總結(jié)出相應(yīng)的漢字識字教學(xué)方法。例如謝錫金學(xué)者在《漢字教與學(xué)》一書中提出針對文字特征的識字法--部件識字法、注音識字法、字理識字法、韻語識字法等。黃宇鴻學(xué)者在《古代漢字教學(xué)方法探索》一書中歸納出三種方法：先識字后讀書法、六書析字法、歸類識字法。再如霍玉生先生在《傳統(tǒng)“六書”說用于小學(xué)識字教學(xué)的理論探討》一文中指出，以許慎的“六書”理論為知道，根據(jù)漢字以形表意的根本特點(diǎn)來教學(xué)漢字，是一種科學(xué)的漢字識字教學(xué)方法，是目前走出小學(xué)漢字識字教學(xué)困境的重要途徑。
2、有的學(xué)者在教學(xué)過程中直接進(jìn)行試驗(yàn)，然后得出相關(guān)結(jié)論。例如“注音識字，提前讀寫”的識字教學(xué)法就是通過對不同地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)——堅(jiān)持寓識字于讀寫之中，采取“邊讀書，邊識字”的作法——這項(xiàng)試驗(yàn)，經(jīng)過十多年的實(shí)踐與努力，最終取得了明顯的教學(xué)結(jié)果。再如江新學(xué)者在《“認(rèn)寫分流、多認(rèn)少寫”漢字教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究》中，是以兩組識字水平相同的留學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象的，分別實(shí)施不同的教學(xué)方法，經(jīng)過3個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)果顯示，“認(rèn)寫分流、多認(rèn)少寫”這一組的效果更好。潘先軍學(xué)者的《對外漢字教學(xué)與小學(xué)識字教學(xué)》、馬明艷學(xué)者的《初級階段非漢字圈留學(xué)生漢字學(xué)習(xí)策略的個(gè)案研究》、趙明德學(xué)者的《對外漢語教學(xué)改革探索》等等。
3、漢字的教學(xué)分為基礎(chǔ)漢字教學(xué)和對外漢字教學(xué)，加上近年來來華學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生逐漸增加，對外漢字教學(xué)也逐步成為重點(diǎn)，所以有些學(xué)者將對漢字的教學(xué)方法研究成果重點(diǎn)應(yīng)用到對外漢字教學(xué)上，通過觀察、試驗(yàn)，總結(jié)出適合留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的方法。例如萬業(yè)馨學(xué)者的《略論形聲字聲旁與對外漢字教學(xué)》、梁彥民學(xué)者的《漢字部件區(qū)別特征與對外漢字教學(xué)》、崔永華學(xué)者的《漢字部件和對外漢字教學(xué)》、石傳良和羅音合著的《理據(jù)識字法是對外漢語教學(xué)的重要方法》、遲安然的《“六書”理論在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用》等等。
但是，這些研究還存在不足之處，有的是對漢字本體研究不足，有的理論研究存在缺陷，亟待完善。
漢字教學(xué)的任務(wù)是，以漢字的音、形、義的構(gòu)成特點(diǎn)和規(guī)律為教學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)習(xí)者獲得認(rèn)讀和書寫的技能。
學(xué)習(xí)漢字被認(rèn)為是學(xué)習(xí)漢語的最大難點(diǎn)。因?yàn)闈h字與西方文字性質(zhì)不一樣。首先漢字是漢語書寫形式的方塊字,由筆畫組成，難寫難記，不同于西方的字母文字。其次，漢字是世界上唯一使用至今的表意文字，具有以形表意的特征，字音和字形、字義之間的聯(lián)系不是很明顯；西方文字是表音文字，文字直接記錄語音，易學(xué)易記。漢字具有這樣的性質(zhì)，使得小學(xué)生在認(rèn)讀和書寫上有較大的難處。謝錫金學(xué)者在他的《綜合高效識字法》一書中也提到過學(xué)習(xí)漢字存在的“三多三難”的問題，即“字多難記，形多難寫，音多難讀”。這三個(gè)問題就使小學(xué)生以及漢語零基礎(chǔ)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字認(rèn)讀、書寫、應(yīng)用的周期延長，進(jìn)而耗費(fèi)大量的人力物力，增加識字教學(xué)的難度。
四、利用漢語拼音讀準(zhǔn)字音。
漢字有著悠久的歷史，是世界上最發(fā)達(dá)的文字之一，但漢字不能表音，因而給學(xué)習(xí)漢字帶來了一定的困難，漢語拼音它為漢字注音，避免了傳統(tǒng)的直音法，反切法乃至注音字母給漢字注音的很多缺點(diǎn)，幫助讀準(zhǔn)字音，學(xué)好普通話，教師在字音教學(xué)的過程中，要充分利用漢語拼音這一注音工具，提高識字效率。在和學(xué)生的接觸交談中，始終用標(biāo)準(zhǔn)的普通話跟學(xué)生交流，來鞏固學(xué)習(xí)的成果并為以后的教學(xué)內(nèi)容做個(gè)鋪墊。
漢字的用途不僅在于記錄，也是實(shí)踐交流的重要工具，因此，漢字教學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確的發(fā)音也是學(xué)好漢字的關(guān)鍵。漢字很英文不同，有的漢字雖然能從字形上會懂它的意，卻不能從字面上直接看出發(fā)音。所以從一年級開始，我們首先就是教會學(xué)生漢語拼音。反復(fù)的跟讀帶讀拼音音節(jié)，逐步糾正一些錯(cuò)誤的發(fā)音。當(dāng)學(xué)生學(xué)會了漢語拼音，學(xué)生就能通過查看字典、閱讀帶拼音的書刊自主的學(xué)習(xí)漢字，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢字?jǐn)U寬渠道。在平時(shí)的生活中，教師和學(xué)生用普通話交流，有利于學(xué)生進(jìn)行發(fā)音的練習(xí)，也能讓學(xué)生學(xué)以致用，同時(shí)教師能在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)糾正。
五、發(fā)揮想象，趣味教學(xué)。
我們的漢字有一個(gè)特點(diǎn)，有部分的形聲字。它突破了漢字知表意的局限，由一邊的形旁表意義，一邊的聲旁表示聲音，合起來構(gòu)成新字。有時(shí)候改變一個(gè)形旁就變成另外一個(gè)字了。因此，在學(xué)生掌握了一些基本的筆畫和部首后，將形聲字進(jìn)行歸類比較，運(yùn)用聯(lián)想。如：“扁”，“編織”的時(shí)候我們要用絲帶來織，所以“編”是“絞絲旁”；“走遍”大地的“遍”要用腳走，所以用“走之底”。這樣學(xué)生一下子就能清晰的區(qū)分這幾個(gè)字了，更方便于記憶。
除了形聲，漢字的另一大特點(diǎn)就是形象。古人根據(jù)事物的形態(tài)創(chuàng)造出漢字，今天我們也可以通過漢字演變的過程來幫助學(xué)生記憶漢字。教學(xué)“山”字，三豎就像山峰一樣，教師可以通過搜索一些象形文字的圖片，先讓學(xué)生猜猜這是什么字，再由象形文字轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代文字來進(jìn)行教學(xué)。通過學(xué)生的討論猜字游戲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性。
對于一些字形較復(fù)雜的漢字，就需要教師和學(xué)生仔細(xì)觀察，積極思考，發(fā)揮想象，共同創(chuàng)造適合學(xué)生自己的記憶方法，如教學(xué)“坐”，我們可以看成“兩個(gè)人坐在土地上”；教學(xué)“德”，可以和學(xué)生一起編個(gè)順口溜“十四個(gè)人一條心就是德”等等。
六.運(yùn)用多種方法掌握字形。
（一）利用媒體，直觀教學(xué)識記字形。
在教學(xué)中運(yùn)用直觀教學(xué)，并不要求學(xué)生死記硬背，通過直觀形象的演示，強(qiáng)化教學(xué)效果。例如：在進(jìn)行一些象形字的教學(xué)時(shí)，這些字對物的某一部分進(jìn)行勾勒，這些字都是按實(shí)物演變而來的，在教學(xué)時(shí)，我利用多媒體演示漢字演變過程來幫助學(xué)生認(rèn)識象形字。在進(jìn)行“山”的教學(xué)中，我先在電腦屏幕上出現(xiàn)一座山，然后利用電腦軟件制作技術(shù)，把這座山逐步演變成漢字“山”，學(xué)生在看的過程中知道了漢字“山”的筆畫位置，而同時(shí)如此直觀的演示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性。
（二）利用形聲字的特點(diǎn)，進(jìn)行比較，識記字形。
由于漢字中更多的是形聲字，它突破了漢字只表意的局限，它有兩個(gè)或兩個(gè)以上的現(xiàn)成符號，其中一個(gè)或一個(gè)以上表示意義，一個(gè)表示聲音，合起來構(gòu)成新字。很多時(shí)候改變形旁就變成了另外一個(gè)字，而漢字自行有可以拆開，又可以拼組，一般有部首和部件兩部分組成。學(xué)生在掌握了一些基本的筆畫和部首后，利用對比，可以較快掌握其它形狀相近的字。如：由“工”而到“江”“缸”到“紅”，通過比較形旁，學(xué)生一下子就掌握了字形。又如“喝”和“渴”，通過比較形旁記住字形。
（三）編順口溜，幫助學(xué)生識記字形。
把漢字字形的記憶編寫成順口溜等，可使學(xué)生產(chǎn)生深厚的興趣，調(diào)動學(xué)生觀察和思考的積極性。如：在識記“太”時(shí)，教學(xué)生讀“大字里頭多一點(diǎn)”，在識記“坐”時(shí)，教學(xué)生“兩個(gè)小人背靠背坐在土字上”。
七、創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行字義教學(xué)。
（一）運(yùn)用教具理解字義。
在低年級字義教學(xué)中，教師要把抽象的知識形象化，通過具體形象幫助學(xué)生認(rèn)識事物。例如，學(xué)生沒有見過“竹筍”，我們可以讓學(xué)生看實(shí)物，了解字義。學(xué)生沒有見過“雪”，可以通過看圖或看錄像來認(rèn)識。這樣，不僅使學(xué)生準(zhǔn)確地了解了字義，也擴(kuò)展了知識面。
（二）聯(lián)系生活實(shí)際理解字義。
如，理解“朦朧”，可以啟發(fā)學(xué)生說說在霧中看景物的感覺；教“開心”一詞，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶每當(dāng)自己玩得非常高興時(shí)的心情。聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際學(xué)習(xí)字詞的意思，往往能取得事半功倍的效果。
（三）聯(lián)系上下文理解字義。
“也、很、還、更”等字義很抽象，學(xué)生難理解，教師用語言也不易表述清楚。如將它們放到具體的語言環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，便可以化難為易。漢字具有一字多義的特點(diǎn)，如，“深”的基本意思是指從上到下或從外到內(nèi)的距離大。而“夜深了”里的“深”指時(shí)間長久；“深藍(lán)色”中的“深”是說顏色濃；“這句話的意思太深了，所以孩子不理解”中的“深”指深奧、難懂。遇到多義字，就要把它放到語言環(huán)境中，讓學(xué)生聯(lián)系上下文來理解字義。
（四）借助演示動作理解字義。
低年級學(xué)生活潑好動，針對學(xué)生這一特點(diǎn)，可以讓學(xué)生通過做動作來理解字詞的意思。如學(xué)“搓、捧、掰”時(shí)，可以讓學(xué)生做一做表示字義的動作；學(xué)“神氣”一詞，可以演示神氣的表情等。
八、教授方法，激發(fā)學(xué)生寫字的興趣。
（一）培養(yǎng)習(xí)慣，教給學(xué)生正確的姿勢。
（二）激發(fā)興趣，教給學(xué)生快樂地寫字。
寫字是一種枯燥的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樂于寫字，就要努力激發(fā)學(xué)生的寫字興趣。可以這樣做：1．講故事。我經(jīng)常根據(jù)學(xué)生崇拜名人、喜歡名人的心理，收集古今書法大師少年時(shí)代練字的傳說和故事，講給他們聽，激發(fā)了學(xué)生熱愛寫字的情感。2．看趣圖。古代的象形文字就好像是一個(gè)個(gè)有趣的圖畫，如畫出三條波浪、一只眼睛等，學(xué)生經(jīng)過觀察能很快分析出是“水”、“目”這類字。學(xué)生通過比較了解了古今字的特點(diǎn)，同時(shí)也提高了分析、觀察能力。
（三）善激勵(lì)。
每次作業(yè)面批時(shí)，我都讓學(xué)生把寫的字與范字進(jìn)行比較，與上次作業(yè)進(jìn)行比較，并給出相應(yīng)的紅星，學(xué)期末評出星級作業(yè)，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。平時(shí)，每節(jié)寫字課上以小組為單位進(jìn)行寫字比賽，每個(gè)單元都有一次寫字比賽。還鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校內(nèi)外組織的各項(xiàng)書法競賽。小學(xué)生寫字也要有一個(gè)良好的氛圍。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疲勞、煩躁的情緒時(shí)，我適時(shí)地放些舒緩悠揚(yáng)的輕音樂，使學(xué)生的注意力又重新回到練習(xí)中，使他們始終有一種飽滿的情緒，避免了習(xí)字的單調(diào)乏味。
九、經(jīng)驗(yàn)與不足。
經(jīng)驗(yàn)，了解教授對象特點(diǎn)：根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的年齡、心里接受能力等特點(diǎn)，運(yùn)用不同的漢字教學(xué)方法。
綜上所述，漢字教學(xué)是有規(guī)律可循的，必須遵循規(guī)律，否則要走彎路。漢字教學(xué)又是需要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的。別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，而更新的方法，則需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。讓我們一起努力，開拓漢字教學(xué)的未來。
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教學(xué)方法研究心得篇五
教育方法研究是教育學(xué)中重要的一環(huán)，它關(guān)注教育教學(xué)過程中的教學(xué)方法和教育理念，旨在提高教育教學(xué)的質(zhì)量。在進(jìn)行教育方法研究的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會，下面將就我個(gè)人在教育方法研究方面的體驗(yàn)與感悟作一簡要總結(jié)。
第二段：研究目的與問題。
進(jìn)行教育方法研究前，明確研究目的至關(guān)重要。在我完成一項(xiàng)關(guān)于小組合作學(xué)習(xí)對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響的研究時(shí)，我首先明確了研究目的。通過分析學(xué)生的學(xué)科成績，我發(fā)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)在某些學(xué)科中對學(xué)生學(xué)業(yè)成績有顯著的積極影響，而在其他學(xué)科中效果未顯著。因此，我將研究問題從“小組合作學(xué)習(xí)對學(xué)生學(xué)業(yè)成績有影響嗎？”調(diào)整為“小組合作學(xué)習(xí)在哪些學(xué)科中對學(xué)生學(xué)業(yè)成績有影響？”這樣的研究問題更具針對性和一定的實(shí)際意義。
第三段：研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)收集。
在研究設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，我選擇了實(shí)驗(yàn)研究法。通過課堂實(shí)驗(yàn)，我將學(xué)生隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對照組，實(shí)驗(yàn)組采用小組合作學(xué)習(xí)，對照組繼續(xù)傳統(tǒng)的個(gè)體學(xué)習(xí)。這樣設(shè)計(jì)的好處是可以排除其他因素對結(jié)果的干擾。為了收集數(shù)據(jù)，我使用了問卷調(diào)查和學(xué)科考試成績兩種方式。通過問卷調(diào)查了解學(xué)生對于小組合作學(xué)習(xí)的態(tài)度和體驗(yàn)，而通過學(xué)科考試成績的對比，可以了解學(xué)生在實(shí)驗(yàn)組和對照組中的學(xué)習(xí)差異。
第四段：數(shù)據(jù)分析與結(jié)果解讀。
數(shù)據(jù)收集完畢后，我進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析與結(jié)果解讀。首先，對學(xué)科考試成績進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果表明，在英語和數(shù)學(xué)學(xué)科中，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的成績普遍高于對照組學(xué)生。而在物理和化學(xué)學(xué)科中，兩組學(xué)生的成績差異不顯著。這說明小組合作學(xué)習(xí)對英語和數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)業(yè)成績有促進(jìn)作用，但對物理和化學(xué)學(xué)科無明顯影響。其次，對問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。大部分學(xué)生對小組合作學(xué)習(xí)持積極態(tài)度，認(rèn)為它可以促進(jìn)合作能力和學(xué)習(xí)興趣，但也有一部分學(xué)生表示不喜歡小組合作學(xué)習(xí)，對此我需進(jìn)一步解讀。
第五段：結(jié)論與啟示。
在這次教育方法研究中，通過實(shí)踐和數(shù)據(jù)分析，我得出了結(jié)論：小組合作學(xué)習(xí)在英語和數(shù)學(xué)學(xué)科中對學(xué)生學(xué)業(yè)成績有積極影響，但在物理和化學(xué)學(xué)科中影響不明顯。同時(shí)，學(xué)生對小組合作學(xué)習(xí)持積極態(tài)度，但個(gè)別學(xué)生也存在不適應(yīng)的情況。這為我以后的教學(xué)實(shí)踐提供了一些啟示。我可以在英語和數(shù)學(xué)教學(xué)中采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。另外，我也需要注意學(xué)生的需求和適應(yīng)狀況，確保教學(xué)方法選用合適。
總體而言，教育方法研究是一項(xiàng)復(fù)雜而有價(jià)值的工作。通過實(shí)踐和數(shù)據(jù)分析，可以發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問題，并提出相應(yīng)的解決方案。在今后的研究中，我將進(jìn)一步提升研究設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析的水平，以期更好地促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展。
教學(xué)方法研究心得篇六
教育方法是指在教育實(shí)踐中采用的一種系統(tǒng)的教學(xué)行為方式和方法體系。作為一名從教多年的教師，我一直以來都非常關(guān)注教育方法的研究。通過不斷的實(shí)踐和探索，我逐漸感受到了教育方法研究的重要性和意義。下面我將分享一些在教育方法研究過程中的心得體會。
第一段：教育方法是教學(xué)的靈魂。
教育方法是教學(xué)的靈魂。教育方法的優(yōu)劣直接影響著教學(xué)效果的好壞。在教育實(shí)踐中，同樣的教材，同樣的學(xué)生，采用不同的教育方法，教學(xué)效果必然不同。因此，教育方法的研究顯得尤為重要。通過研究教育方法，我發(fā)現(xiàn)教育方法的選擇與學(xué)生的特點(diǎn)息息相關(guān)。在教學(xué)過程中，我會根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力和性格特點(diǎn)來靈活運(yùn)用不同的教育方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
教育方法研究需要不斷創(chuàng)新。隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，教育方法也需要與時(shí)俱進(jìn)。過時(shí)的教育方法不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求，也無法提高教學(xué)效果。因此，我在教育方法研究中始終秉持著創(chuàng)新的理念。我會關(guān)注教育前沿的理論、新的教育技術(shù)和國內(nèi)外的教育改革經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試和探索新的教育方法，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要結(jié)合實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)教育方法的作用和效果。個(gè)人的研究成果需要在實(shí)際教學(xué)中驗(yàn)證和應(yīng)用。在我的教學(xué)過程中，我會積極嘗試和應(yīng)用新的教育方法，并記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和教學(xué)成果。通過實(shí)踐和反思，我可以不斷改進(jìn)和優(yōu)化教育方法，提高教學(xué)效果。
教育方法研究需要合作。在教育方法研究的過程中，我不僅會與同事們交流教學(xué)心得，分享教育方法的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，還會與學(xué)校的專家、教授進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和討論。通過合作，我可以獲取來自不同角度和領(lǐng)域的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和改進(jìn)自己的教育方法研究。同時(shí)，合作也能夠提供更多的資源和支持，使教育方法研究更具有深度和廣度。
教育方法研究使我不斷成長。通過不斷地研究教育方法，我不僅提高了自己的教學(xué)技能，也豐富了自己的教育理論和知識儲備。同時(shí)，教育方法研究也增強(qiáng)了我對教育事業(yè)的理解和熱愛。我深深地體會到，通過不斷地研究和探索，我可以為學(xué)生帶來更好的教育體驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果，也可以為教育事業(yè)的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：教育方法研究是一項(xiàng)復(fù)雜而又重要的任務(wù)，它需要我們保持持續(xù)的熱情和耐心，同時(shí)也需要我們與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新。通過教育方法研究的探索和實(shí)踐，我們可以提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，讓更多的學(xué)生受益于優(yōu)質(zhì)教育。這是我在教育方法研究中得到的重要體會和認(rèn)識。
教學(xué)方法研究心得篇七
摘要：大學(xué)語文作為高等學(xué)校中的一門公共課，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要作用，因此，大學(xué)語文教師必須研究其教學(xué)方法，以更好的促進(jìn)大學(xué)語文的教學(xué)。在大學(xué)語文教學(xué)過程中要注意緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展學(xué)生的知識、不斷的更新觀念等等。大學(xué)語文教學(xué)的成功有著重要意義，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)、提高他們的自學(xué)能力、加強(qiáng)他們的自我修養(yǎng)和提高他們的競爭力。
原則。
意義。
大學(xué)語文是高等學(xué)校的公共課，作為承載中國傳統(tǒng)文化教育的重要載體，其課程設(shè)計(jì)和教學(xué)理念應(yīng)引起大學(xué)語文教師和學(xué)生的足夠重視。尤其是大學(xué)語文教師，更應(yīng)該樹立綜合開放的教學(xué)觀，將大學(xué)語文的教學(xué)與當(dāng)前社會實(shí)際的需求結(jié)合起來，以培養(yǎng)社會需求的人才和綜合素質(zhì)高的人才。大學(xué)語文的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，是大學(xué)教師和學(xué)生最為重視的內(nèi)容，因此探討大學(xué)語文的教學(xué)方法對保證大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量有決定性的作用，筆者認(rèn)為大學(xué)語文的教學(xué)方法應(yīng)貫徹以下原則：
一、緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。大學(xué)語文已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“傳道授業(yè)解惑”，而是要求在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生認(rèn)識自己，認(rèn)識社會。要將社會熱點(diǎn)與大學(xué)語文所講的內(nèi)容聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們認(rèn)識社會的能力，以更好地適應(yīng)社會。比如中國現(xiàn)在正在建設(shè)和諧社會，和諧社會的思想在中國古代的文獻(xiàn)《論語》、《老子》中就有反映。孔子主張“仁”，主張“愛人”，主張“己所不欲，勿施于人”等，提倡人與人之間要寬容、相愛，只有這樣才能促進(jìn)社會的和諧。孔子提倡“孝”、“悌”，提倡小家的和諧，只有小家和樂融融，我們所生活的大家才能和諧。
二、擴(kuò)展文學(xué)知識。大學(xué)語文的課程內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相比，包蘊(yùn)量少，因此大學(xué)語文教師在講課的過程中，要適當(dāng)?shù)闹v解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在講述《論語》和《老子》的選文時(shí)，要講到中國傳統(tǒng)儒家文化和道家文化的基本思想，以及儒家與道家思想的發(fā)展流變，區(qū)別道家與道教的不同，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將兩家思想比較，認(rèn)識兩者的不同。學(xué)習(xí)杜甫的詩歌《又呈吳郎》時(shí)，要將杜甫的詩歌與李白的詩歌相比較，認(rèn)識浪漫主義詩歌與現(xiàn)實(shí)主義詩歌的異同，同時(shí)追根溯源，介紹浪漫主義詩歌的源頭《楚辭》和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，對《楚辭》和《詩經(jīng)》進(jìn)行簡單的講解，以擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)知識，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
三、教學(xué)手段更新。在科技發(fā)展的今天，隨著多媒體在教學(xué)上的使用，越來越多的課堂教學(xué)采用多媒體的方式，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能滿足廣大學(xué)生的需要，因此大學(xué)語文的課堂教學(xué)也要采用先進(jìn)的教學(xué)方法來充實(shí)自己，適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足學(xué)生的需要。如一些常識性的知識，語文教師可以通過課件的形式講解，節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間。一些著名的詩歌和散文，也可以采用多媒體的方式進(jìn)行講解，給詩歌配樂，或者采用詩、樂、畫結(jié)合的方式，既能讓學(xué)生學(xué)到知識，同時(shí)也可以讓學(xué)生獲得視覺上和聽覺上的享受。教師所作的優(yōu)秀課件，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)做動畫和課件的興趣，讓學(xué)生不僅增長知識，而且增強(qiáng)學(xué)生動手的能力。
四、安排延伸教學(xué)。將大學(xué)語文的課程與其他內(nèi)容結(jié)合起來，比如青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院將《孫子兵法》列入大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，這是一種很好的思路。另外，大學(xué)語文課程與文學(xué)素質(zhì)類課程結(jié)合起來，開設(shè)了“詩詞格律與創(chuàng)作”等文學(xué)選修課，讓學(xué)生了解他們從小接觸的詩歌的寫作格律以及種種原則。還可以將大學(xué)語文與應(yīng)用類的科目相結(jié)合，比如與《應(yīng)用文寫作》這一課程結(jié)合起來，讓學(xué)生比較學(xué)習(xí)應(yīng)用文和文藝文，讓他們了解兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。就學(xué)期間專業(yè)是古代文學(xué)的教師可以將古代的文學(xué)、文化常識作為補(bǔ)充內(nèi)容，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師可以將現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派等內(nèi)容插入課堂教學(xué)。
五、文史哲的貫通。這是對大學(xué)語文教師較高層次的要求。文學(xué)大家往往強(qiáng)調(diào)文史哲不分家，大學(xué)語文的教學(xué)也應(yīng)該貫徹這一理念，在講解課文時(shí)，將文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的同時(shí)，了解中國的歷史，增強(qiáng)民族自豪感。《老子》、《莊子》就是中國古代的哲學(xué)名著，博大精深，在給學(xué)生講解時(shí)，不能只是簡單的講解課文內(nèi)容，而是與學(xué)生探討道家的思想，學(xué)習(xí)道家發(fā)展的歷史，同時(shí)學(xué)習(xí)道家思想是如何發(fā)展成為道教的主導(dǎo)思想的。在講辛棄疾的愛國詩篇《賀新郎》時(shí)，將南北宋之交的歷史背景以及與南宋并立的遼、金的情況予以講解，讓學(xué)生更好的認(rèn)識辛棄疾的愛國之情產(chǎn)生背景和根源，更好的認(rèn)識到辛棄疾壯志難酬和英雄末路的悲憤。
六、討論啟發(fā)相結(jié)合。大學(xué)語文的教學(xué)已不同于高中語文，它不以考試為目的，不需要應(yīng)試教學(xué)。這就給教師和學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)揮余地，教師可以更自由的發(fā)揮，學(xué)生也可更為自由地表達(dá)自己的看法，提出不同于教師的觀點(diǎn)。如上課時(shí)可以針對這一時(shí)期的熱點(diǎn)讓學(xué)生討論。最近三鹿奶粉問題成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，進(jìn)而引起我們對食品質(zhì)量安全問題的思考，學(xué)生們也開始關(guān)注學(xué)校食堂的衛(wèi)生問題，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)話題，再讓學(xué)生針對這一問題討論，找出問題產(chǎn)生的根源以及找到解決的方法等等。
一、有助于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓他們在課堂上多發(fā)言，糾正他們的方言，讓他們學(xué)會說普通話，用普通話表達(dá)自己。在教學(xué)過程當(dāng)中選擇一些有情節(jié)的篇目，讓學(xué)生理解同時(shí)改編為情景劇，既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，同時(shí)也能讓他們學(xué)會導(dǎo)演一些簡單的劇目，提高他們的綜合能力。在教學(xué)過程中不要給學(xué)生確定的答案，而是引導(dǎo)他們思考，去認(rèn)識問題，讓他們從不同的角度來分析這些問題，教會他們在以后的學(xué)習(xí)生活中，要多方面、多角度的認(rèn)識問題，增強(qiáng)學(xué)生的分析能力和思辨能力。
二、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力。大學(xué)之所以不同于中學(xué)，是因?yàn)樵诖髮W(xué)當(dāng)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。讓學(xué)生能夠通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，提升他們對中國文化的興趣，促使他們?nèi)チ私鈧鹘y(tǒng)文化，認(rèn)識中國古代名人，進(jìn)而向名人學(xué)習(xí)，潛移默化地影響以后的學(xué)習(xí)和生活。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)習(xí)過程變成大學(xué)生不斷提出問題、商榷問題、解決問題的探索過程。
三、有助于提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)期間，大學(xué)語文教師應(yīng)該以提高學(xué)生的自我修養(yǎng)為己任，在教學(xué)過程中像春風(fēng)化雨般將課文中所體現(xiàn)的人文精神融入進(jìn)來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神，最終內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。
四、有助于提高大學(xué)生的競爭力。大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該著力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，增強(qiáng)學(xué)生的競爭力。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、思辨能力、分析能力，讓學(xué)生能夠正確有認(rèn)識自己，在學(xué)習(xí)的過程中得到精神上的享受，增長知識、陶冶情操、培養(yǎng)能力。
在科學(xué)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，大學(xué)語文教師也要調(diào)整自己的心態(tài)，以積極樂觀的心態(tài)投入到教學(xué)當(dāng)中。為了適應(yīng)社會以及學(xué)生對大學(xué)語文新的要求，大學(xué)語文教師必須研究教學(xué)方法，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)思路，讓大學(xué)語文的教學(xué)融教學(xué)與能力于一體，不斷促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高以及大學(xué)語文教師自身的進(jìn)步。
教學(xué)方法研究心得篇八
教育方法對于教育的成果起著至關(guān)重要的作用。在教育領(lǐng)域，不斷研究和改進(jìn)教育方法是提高教育質(zhì)量的重要途徑。經(jīng)過我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對教育方法研究有了一些心得體會。
首先，研究教育方法不能僅僅依靠理論。確實(shí)，理論對于教育方法的研究是基礎(chǔ)和指導(dǎo)，但僅僅停留在理論層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的最好方式，只有通過不斷的實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)不足并進(jìn)行改進(jìn)。比如，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常會對不同的教學(xué)方法進(jìn)行嘗試和比較，以達(dá)到最佳的效果。因此，在進(jìn)行教育方法研究時(shí)，理論和實(shí)踐需要相輔相成，才能得出科學(xué)有效的結(jié)論。
其次，了解學(xué)生的需求是進(jìn)行教育方法研究的關(guān)鍵。教育方法是否有效，取決于學(xué)生是否能在其中獲益。因此，教育方法研究者應(yīng)該充分了解學(xué)生的需求，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和背景進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，只有將教育方法與學(xué)生需求相結(jié)合，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。因此，在進(jìn)行教育方法研究時(shí)，學(xué)生的需求和適應(yīng)性是必須要考慮的因素。
第三，多樣化的教育方法能夠提高教學(xué)效果。教育方法的多樣化是指教師從不同的角度出發(fā)，靈活運(yùn)用各種方法進(jìn)行教學(xué)。這種多樣性能夠滿足學(xué)生的多重需求，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考能力。例如，我在教學(xué)中嘗試使用了討論、小組合作、案例分析等多種方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的參與度和學(xué)習(xí)效果都明顯提高。因此，教育方法的多樣化是進(jìn)行教育方法研究的一個(gè)重要方向。
第四，關(guān)注教育方法的創(chuàng)新和實(shí)踐。教育方法的創(chuàng)新是指在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的改進(jìn)和嘗試，以實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我常常關(guān)注教育領(lǐng)域的新發(fā)展和新理念，并將其運(yùn)用到教學(xué)中，以期獲得更好的效果。同時(shí)，教育方法的實(shí)踐也是不可或缺的環(huán)節(jié)。只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)教育方法的有效性和可行性。因此，教育方法的創(chuàng)新和實(shí)踐是促進(jìn)教育方法研究發(fā)展的重要手段和途徑。
最后，教育方法研究需要與教育實(shí)踐相結(jié)合。教育方法研究不能停留在學(xué)院里的實(shí)驗(yàn)室，而應(yīng)該貼近實(shí)際，與教育實(shí)踐相結(jié)合。只有在實(shí)際教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行研究，才能真正了解教育方法的效果和問題，并提出有效的解決方案。在教育實(shí)踐中，我不斷嘗試和改進(jìn)教育方法，發(fā)現(xiàn)了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因此，教育方法研究者應(yīng)該積極參與教學(xué)活動，與實(shí)際教師進(jìn)行交流和合作，以促進(jìn)教育方法的改進(jìn)和創(chuàng)新。
總之，教育方法研究是一個(gè)重要且復(fù)雜的領(lǐng)域。通過理論與實(shí)踐的結(jié)合、關(guān)注學(xué)生需求、多樣化教育方法、創(chuàng)新和實(shí)踐，以及與實(shí)際教育相結(jié)合，我們可以不斷提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出更多有能力和素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。對于我個(gè)人來說，教育方法研究是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和意義的工作，相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以在這個(gè)領(lǐng)域中有更多的突破和進(jìn)步。
教學(xué)方法研究心得篇九
科研方法是科學(xué)研究中至關(guān)重要的一環(huán)，它對于研究者的研究成果和科學(xué)界的發(fā)展具有重要影響。最近，我在進(jìn)行一項(xiàng)科研項(xiàng)目時(shí)深入研究了科研方法，通過撰寫研究報(bào)告，我對科研方法有了更深刻的理解和體會。
在進(jìn)行科研方法研究過程中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的研究方法是確?？蒲许?xiàng)目順利進(jìn)行的關(guān)鍵。首先，明確研究目標(biāo)是開始研究之前的關(guān)鍵步驟。我意識到明確的研究目標(biāo)可以幫助我更好地組織研究過程，并確保我所做的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)分析與研究目標(biāo)一致。其次，制定詳細(xì)的研究計(jì)劃是取得良好研究成果的保證。有一個(gè)好的研究計(jì)劃能夠幫助我分配時(shí)間和資源，避免不必要的浪費(fèi)，從而提高研究的效率和準(zhǔn)確性。
另一個(gè)我在科研方法研究中得到的重要體會是數(shù)據(jù)的收集和分析是科研過程中不可或缺的一部分。數(shù)據(jù)的質(zhì)量和分析方法將直接影響研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和可靠性。為了收集高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，我首先確保實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的合理性。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的合理性包括樣本的選擇、實(shí)驗(yàn)條件的控制以及數(shù)據(jù)采集的方法等。其次，我注意到數(shù)據(jù)分析應(yīng)該根據(jù)研究問題選擇相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)方法。我深入學(xué)習(xí)了不同的統(tǒng)計(jì)方法，并選擇了適用于我的研究問題的方法。通過正確選擇和使用統(tǒng)計(jì)方法，我能夠更準(zhǔn)確地理解數(shù)據(jù)，并得出可靠的研究結(jié)論。
此外，科研方法的研究還使我明白了科研過程中與他人的交流和合作的重要性。一方面，與他人的交流可以幫助我更好地理解科研方法的理論知識。我積極參加學(xué)術(shù)研討會和討論會，與其他研究者交流分享經(jīng)驗(yàn)和思路。另一方面，與他人的合作也能夠相互促進(jìn)研究的進(jìn)展。我的研究課題需要進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)分析，與同事的合作使我能夠更高效地完成這些工作。與他人的交流和合作不僅促進(jìn)了我自身的成長，也為整個(gè)研究團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量。
最后，我在科研方法研究中體會到了科研的持之以恒和不斷學(xué)習(xí)的重要性?？蒲蟹椒ㄊ且粋€(gè)不斷進(jìn)步的領(lǐng)域，新的方法和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，而且科研項(xiàng)目本身也會面臨各種挑戰(zhàn)。因此，作為一個(gè)研究者，我需要不斷學(xué)習(xí)和更新科研方法的知識，并持之以恒地投入研究工作。我通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參加學(xué)術(shù)會議和持續(xù)的實(shí)踐，努力保持自己在科研方法領(lǐng)域的競爭力。
綜上所述，科研方法研究報(bào)告的撰寫為我提供了一個(gè)全面了解科研方法的機(jī)會。通過深入研究和實(shí)踐，我更加清晰地認(rèn)識到科研方法的重要性以及它對于研究成果的影響。在今后的科研工作中，我將更加注重研究目標(biāo)的明確、數(shù)據(jù)的收集和分析、與他人的交流合作以及持之以恒和不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的科研方法，為科學(xué)界的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
教學(xué)方法研究心得篇十
影響學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量的因素是多維的，其中教學(xué)方法是重要因素之一。它直接關(guān)系到教學(xué)工作的成敗、教學(xué)效率的高低和把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入,教學(xué)方法的問題日益凸現(xiàn)。為了確保學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量，更好的解決研究課堂教學(xué)方法及其發(fā)展改革過程中存在諸多問題，我國已有很多學(xué)者對這方面進(jìn)行了研究。而本文主要對現(xiàn)有研究中有關(guān)課堂教學(xué)方法的相關(guān)資料文獻(xiàn)進(jìn)行分析，了解現(xiàn)有研究主要從哪些方面對課堂教學(xué)方法進(jìn)行研究，筆者試圖總結(jié)現(xiàn)有研究的成果，并相應(yīng)的提出自己的一些看法。為今后進(jìn)行課堂教學(xué)方法的研究提供參考。
教學(xué)質(zhì)量主要由“老師—教—學(xué)生”這三個(gè)方面構(gòu)成，并以“教”為中心。為了確保教學(xué)質(zhì)量，那就必須在教學(xué)方法方面進(jìn)行一些研究改革。
自進(jìn)人90年代以來，我國對教學(xué)方法研究的成果更是明顯增多。出現(xiàn)了各種不同角度對教學(xué)方法的研究。
關(guān)于教學(xué)方法的研究，許多論者多從不同的方法角度對這個(gè)問題進(jìn)行了研究，如馬玉龍、喻成成就對教師如何講好課從互動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、語言運(yùn)用技巧這三方面進(jìn)行介紹如何更好的實(shí)行教學(xué)[1]，把這三種方法放在任何一個(gè)學(xué)科的教學(xué)中都是有利的；王曉軍在把握了教師和學(xué)生兩個(gè)課題主體上，充分分析教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的特點(diǎn)的，探討了教師教學(xué)的一些新方法[2]，提高了一堂課的質(zhì)量，也為教學(xué)提供了良好的參考。
當(dāng)然，也有學(xué)者介紹國外關(guān)于教學(xué)方法分類研究的新成果。如劉華的《談香港課堂教學(xué)方法之借鑒》這篇文章中，首先回顧了香港課堂教學(xué)典型案例，然后又闡明了其對我國課堂教學(xué)的啟示[3]，為現(xiàn)有的教學(xué)方法提供了參考。湯婧、姚利民則介紹了國外幾種教學(xué)方法，并說明了它們對高校課堂教學(xué)的啟示[4]。最我國的改革具有很重要的意義。
在教學(xué)方法的研究中，許多教學(xué)論教材也開始對其分析，這方面的成果在現(xiàn)在有很多。如鮑德全老師，他結(jié)合自己多年的化學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)新課改的要求，為中學(xué)化學(xué)老師在新課改下如何組織課堂、如何運(yùn)用合理的教學(xué)方法提出了幾點(diǎn)見解[5]，類似的文章還有倪文華的《優(yōu)化高中歷史課堂教學(xué)方法的若干思考》[6]；結(jié)合自己的專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思考，分析了幾張高中歷史課堂教學(xué)方法的對整個(gè)教學(xué)的影響。
關(guān)于教學(xué)方法的改革及選用，有論者從改革角度對之進(jìn)行了研究。顧沛就提出了把握研究性教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)方法改革的觀點(diǎn)，深刻剖析了研究性教學(xué)在概念、特點(diǎn)以及在教學(xué)中的具體做法[9]，是高校教學(xué)改革的新方向，這是很有時(shí)代意義的。
隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，知識的更新和創(chuàng)新性人才越來越受到人們的重視。所以對于廣大社會來說，學(xué)校的科研和人才培養(yǎng)是十分重要的，而為更好的傳承教學(xué)方法在這里的地位是不可忽視?？茖W(xué)、合理運(yùn)用教學(xué)方法對教學(xué)和科研影響的問題應(yīng)該得到廣大理論工作者和教師的關(guān)注。
三、總結(jié)：
1.教學(xué)方法的界定不規(guī)范，不明確。
縱觀現(xiàn)有的研究，對于教學(xué)方法的定義明顯存在不規(guī)范，不明確的問題。就國外研究來說就有三種代表性的定義：休金娜認(rèn)為“教學(xué)方法是以解決教學(xué)任務(wù)為目的的師生共同活動的方法”[10],犯了“同語反復(fù)”的錯(cuò)誤；達(dá)尼洛夫等人認(rèn)為“教學(xué)方法是指教師的工作方式和由教師領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生的工作方式”[11]，犯了“定義過窄”和“屬種顛倒”的錯(cuò)誤；巴班斯基認(rèn)為“教學(xué)方法是師生相互活動的途徑與辦法”[12]，犯了“定義過寬”的錯(cuò)誤。
同，出現(xiàn)各種各樣的方法分類也就不足為怪。但是，站在理解和學(xué)習(xí)的角度，避免各種教學(xué)方法不一，筆者認(rèn)為教育方法的分類必須還得有一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
3.研究方法過于單一。
從搜集的文獻(xiàn)中很容易看出，現(xiàn)在我國大多數(shù)學(xué)者的研究方法都是使用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，筆者認(rèn)為這種研究方法主觀性太強(qiáng)，權(quán)威性不夠，可信度不高。
4.提出的一些改進(jìn)策略實(shí)踐性不強(qiáng)。
大多數(shù)學(xué)者提出的改進(jìn)策略都是太多雷同的、范圍很廣的方法，這些策略聽起來似乎很有道理，但運(yùn)用到實(shí)際中又顯得難于下手，太過于空洞，實(shí)踐意義不大，可用價(jià)值不高。
（二）啟示。
1.理論與實(shí)踐相結(jié)合課堂教學(xué)方法的的發(fā)展，一方面要求廣大教師要以正確的教育思想和科學(xué)方法作為指導(dǎo)，進(jìn)行教學(xué)。另一方面，課堂教學(xué)方法的改革要立足于課堂教學(xué)，以教師為主體，充分發(fā)揮他們的才智，讓他們在教學(xué)實(shí)踐中不斷體會、感受、探索和和創(chuàng)新教學(xué)方法，更好的促進(jìn)教育的發(fā)展。
3.現(xiàn)有研究寫作風(fēng)格大多是教師自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，理論性太強(qiáng)，顯得枯燥乏味。
筆者認(rèn)為，對以后的論文，應(yīng)該多加一些教學(xué)案例，說明具體做法，或者附帶教學(xué)視頻，化抽象為具象，真正務(wù)實(shí)得說明自己的觀點(diǎn)和具體實(shí)施措施。增強(qiáng)其可操作性和內(nèi)容豐富性。
4.從研究視覺上：筆者認(rèn)為，后來的研究者眼光要開闊長遠(yuǎn)一些，多看看外面的世界，了解國外的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，結(jié)合實(shí)際，更好的促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)發(fā)展。
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教學(xué)方法研究心得篇十一
美術(shù)教學(xué)原則是美術(shù)課教學(xué)的基本準(zhǔn)則，是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是用于指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一般性原理，也是具體教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)方法的依據(jù)。認(rèn)真貫徹教學(xué)原則，有利于正確處理教學(xué)過程中的各種矛盾和教與學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
美術(shù)教學(xué)法是教師根據(jù)美術(shù)教學(xué)原則為完成教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方式和手段。當(dāng)然，教學(xué)方法本身又是隨著教學(xué)實(shí)踐的深入和發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的，所謂“教學(xué)有法而無定法”，就是這個(gè)道理。教的方法又是教學(xué)活動的主導(dǎo)方面，這進(jìn)一步說明正確選擇教學(xué)方法對于完成預(yù)定之教學(xué)任務(wù)是十分重要的。因此，教師應(yīng)認(rèn)真研究和正確選擇美術(shù)教學(xué)方法。
中學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法很多，但根據(jù)《中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》精神的要求和筆者長期從事美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)體會，最常用而且行之有效的方法，大致有如下幾種。
（一）講授法。
這是一種由教師用生動的語言向?qū)W生傳授知識的方法，即主要是教師講學(xué)生聽的方法。它包括講述法、講解法、講讀法等。一般理論性的講述、美術(shù)常識、欣賞教學(xué)以及技法課訓(xùn)練前的講解，都采用講授法。用這種方法教學(xué)的長處是知識的系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)、效率高，照顧面寬。但其缺點(diǎn)是容易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，缺乏感性知識，如無法解決怎樣畫等問題。鑒于這種情況，使用這種方法教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注意下述情況：
（1）對所表述的內(nèi)容要有科學(xué)性、思想性和系統(tǒng)性，以給學(xué)生一個(gè)合符邏輯的完整的概念。如中國人把描繪大自然為主的作品稱之為“山水畫”而不叫“風(fēng)景畫”，學(xué)生肯定會問一個(gè)“為什么？”這個(gè)問題可以從兩個(gè)方面去講：一是從中國人的情感習(xí)慣去講，在通常情況下，“山水”、“山河”、“江山”、“河山”是“祖國”的同意詞或同義語，因此山水畫也可以說是愛國主義精神在中國藝術(shù)中的反映；二是山水畫的畫家經(jīng)過擬人化加工處理了的作品，它是畫家藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)。而風(fēng)景畫屬西畫的稱謂，它是寫實(shí)性作品，是自然的客觀表現(xiàn)。經(jīng)過分析和比較，就可以得出結(jié)論：中國“山水畫”不能叫作“風(fēng)景畫”。
（2）語言的形式要符合語法，要清晰、準(zhǔn)確、精煉，要通俗易懂，要形象生動，要富有感染力。
（3）要善于組織學(xué)生聽講，所述問題能引進(jìn)學(xué)生的思維共鳴，要善于洞察學(xué)生的反映，及時(shí)調(diào)整講授的內(nèi)容，變換講授的方式。
（4）可以借助板書、板畫或示范圖等直觀教具，以加深學(xué)生的印象，達(dá)到幫助理解的目的。
（二）演示法。
演示法是為了配合講課和練習(xí)，通過操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識，加深印象，明了作畫（或其它美術(shù)作品制作）的方法步驟。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。這種方法在形式上可以分為：當(dāng)堂作畫要求之全過程演示；按作畫步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范；有意識地找準(zhǔn)難點(diǎn)作局部演示。
運(yùn)用這種方法，應(yīng)該做到：
（1）演示的內(nèi)容必須與課堂講述的內(nèi)容和要求完全吻合。做到“講”是“練”的前提和基礎(chǔ)；“練”是“講”的深化，是所學(xué)知識的表現(xiàn)、運(yùn)用和實(shí)踐。
（2）課堂演示要做的簡明扼要，要圖象清晰、準(zhǔn)確、生動熟練，并能使全體學(xué)生都能看到、看清。
（3）為節(jié)省時(shí)間，有些示范可以在課前先制成毛坯、半成品，在課堂上選擇關(guān)鍵的過程適時(shí)演示。
（三）練習(xí)法。
練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐，以達(dá)到鞏固知識、形成各種技能技巧、把新知識變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中最主要的教學(xué)方法。這種練習(xí)包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。按新編教材的要求，它在整個(gè)初中的教學(xué)活動中要占８０％以上份量。所以，采用這種方法，要求特別講究：
（1）要有明確的目的要求，并且目的要求恰當(dāng)，引起學(xué)生在心理上形成共鳴；還要注意組織教學(xué)，以便提高學(xué)生練習(xí)的自覺性和積極性。切忌盲目性和單純的為練習(xí)而練習(xí)的作法。
（2）應(yīng)注意指導(dǎo)和檢查學(xué)生掌握練習(xí)的方法、步驟的情況；要科學(xué)合理地分配作業(yè)練習(xí)的時(shí)間。（3）教師對學(xué)生練習(xí)中存在的問題及優(yōu)缺點(diǎn)應(yīng)予及時(shí)總結(jié)，肯定成績糾正錯(cuò)誤，可以個(gè)別問題單獨(dú)講，普遍問題集中統(tǒng)一講。
（四）談話法。
談話法是通過同學(xué)生互相交談來進(jìn)行教學(xué)的一種方法。包括啟發(fā)式談話法、提問式談話法和指導(dǎo)式談話法。這種方法有利于啟迪學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生積極思維和師生雙方在教學(xué)過程中信息的積極反鎖。但談話法的缺點(diǎn)是意見容易分散，不易控制，運(yùn)用不好還容易使所傳授知識支離破碎。因此，運(yùn)用談話法應(yīng)做到：
（1）教師要有充分的準(zhǔn)備，提問的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征、興趣愛好和知識水平，還要注意對學(xué)生回答問題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計(jì)，并為此還要準(zhǔn)備好正確的答案。
（2）對此法的運(yùn)用要帶有啟發(fā)性，所提問題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問題系列，還應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。
（3）提問要注意讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。
（4）對學(xué)生回答的問題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵(lì)他們敞開思路，大膽發(fā)言，錯(cuò)了也不宜過多批評。
（五）參觀法。
參觀法是豐富學(xué)生的感性知識、擴(kuò)大視野，使教學(xué)同實(shí)際生活相聯(lián)系并從中受到實(shí)際教育的一種方法。其內(nèi)容有參觀書畫攝影展覽、作業(yè)觀摩展覽、還有歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景、動物花卉等。這是進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)和熱愛生活教育的一種較好的教學(xué)形式。
采用這種教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)注意下列要求：
（1）教師對參觀的內(nèi)容要有足夠的了解，對其參觀活動要有充分的準(zhǔn)備，并有明確的目的。
（2）要有嚴(yán)格的組織紀(jì)律規(guī)定，切不可放任自流。
（3）應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生充分發(fā)表意見和看法，認(rèn)真討論，結(jié)束時(shí)教師要認(rèn)真總結(jié)。
上述教學(xué)方法具體怎么選擇，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、目的、任務(wù)，以及學(xué)生的年齡特征、知識水平靈活選擇運(yùn)用；還可依據(jù)課型，有時(shí)僅用一種方法即可，而有時(shí)兩種甚至三種聯(lián)用。
總之，中學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)決定了美術(shù)教學(xué)的原則，其特點(diǎn)和原則又確立了符合美術(shù)教學(xué)規(guī)律的方法，作為中學(xué)美術(shù)教師，只有按照科學(xué)規(guī)律辦事，實(shí)事求是，遵循中學(xué)美術(shù)教學(xué)的原則，靈活機(jī)動地選擇最佳之教學(xué)方法，切實(shí)上好每一堂課，方能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)方法研究心得篇十二
摘要：針對初中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，筆者對課堂進(jìn)行一些教學(xué)方法的實(shí)效探索，將課堂的一些環(huán)節(jié)變通。本著讓每個(gè)學(xué)生都能夠讓好美術(shù)課、完成完整、優(yōu)秀的美術(shù)作業(yè)為目標(biāo)，進(jìn)行探索改革。
關(guān)鍵詞：探索有效美術(shù)課堂課堂作業(yè)。
美
術(shù)教學(xué)有其自身的特點(diǎn)、規(guī)律和理論體系。對于初中的教學(xué)現(xiàn)狀來說，美術(shù)課堂是“小課堂”，即沒有中考的壓力，也在某種程度上不受到學(xué)生的重視，只是部分美術(shù)愛好者的施展天地。如何將“小課堂”做到精彩，我想是應(yīng)該更好的將教學(xué)對象的范圍最大化，讓所有學(xué)生都參與到課堂中，通過課堂設(shè)計(jì)的一些小環(huán)節(jié)，從最小最基礎(chǔ)的點(diǎn)來實(shí)踐與體驗(yàn)，讓課堂變得實(shí)效。我想這也是所有初中美術(shù)老師的共同愿望。起初這個(gè)想法的出現(xiàn)，與我個(gè)人對教學(xué)的要求有關(guān)，我希望在我的課堂上，每一個(gè)學(xué)生都能夠很好的完成我的教學(xué)目標(biāo)，交上較為理想的美術(shù)作業(yè)，讓美術(shù)學(xué)科成為學(xué)生成長道路的一絲亮麗的風(fēng)景線。這個(gè)目標(biāo)，也是我教學(xué)的終極目標(biāo)，正在艱難地探索之中。下面我從幾個(gè)方面來說一說我在課堂上的一些頗為有效的做法。
一、課堂中的小練習(xí)。
這個(gè)案例是《揚(yáng)起想象的風(fēng)帆》。這節(jié)課我將作業(yè)練習(xí)設(shè)定為科幻繪畫。一般我不會在長篇講完之后再讓學(xué)生進(jìn)行繪畫，而是在中間部分穿插一個(gè)練習(xí)。這個(gè)練習(xí)是很有目的性的。在本節(jié)課，這個(gè)練習(xí)安排的時(shí)間是在提到想象力的時(shí)候，先以激發(fā)的語言暗示學(xué)生自己充滿想象力，然后提到開啟學(xué)生的想象力之門，這個(gè)時(shí)候一定不要提到“看看你有沒有想象力之類的話語“，因?yàn)樵谡n堂上，教師的語言藝術(shù)起著很大的作用。教師要肯定的告訴學(xué)生，你是有想象力的，是要通過我來把它引出來，給學(xué)生以強(qiáng)大的暗示。就一棵樹來說，你可以把它變成一棵不一樣的樹，你想象中的樹，無論是卡通樹、變異樹、樹人都可以。這個(gè)練習(xí)時(shí)間是五到八分鐘。學(xué)生果然創(chuàng)作了許多不同種類的樹（圖1）。在練習(xí)過程中，時(shí)間設(shè)定也是很重要的：因?yàn)楫嫷迷酵暾?，這棵樹即將得到的發(fā)揮就就越受局限。做完這個(gè)練習(xí)后，我再對一些作品進(jìn)行講解，從多方面啟發(fā)你所畫的樹可以聯(lián)想一些實(shí)際的功能。最后讓學(xué)生通過剛才想象的樹或完善或拓展。例如這個(gè)《自由旅行樹》的作業(yè)（圖2），學(xué)生通過他的樹根、樹干與樹枝像管道一樣的特征，構(gòu)思了一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)的管道，最后又聯(lián)系了多拉a夢的任意門，完成了這個(gè)科幻繪畫的設(shè)計(jì)草稿。其實(shí)，在我們學(xué)生接到老師指令后去完成作業(yè)時(shí)，由于作業(yè)范圍太大，大都會感到很茫然，無處下手。我們在布置作業(yè)時(shí)圈定一定的范圍，學(xué)生反而覺得比較容易去實(shí)施了。很明顯，畫一只想象的鞋子比畫未來宇宙對學(xué)生來說更容易下手。
圖1：樹的練習(xí)圖2：《自由旅行樹》。
課程中間的練習(xí)，我認(rèn)為有幾點(diǎn)好處：第一可以將一些走神的學(xué)生拉回來，讓他們及時(shí)的跟進(jìn)教師的目標(biāo)。第二，作業(yè)一步步的遞進(jìn)，可以讓學(xué)生在心理覺得由淺入深難度降低。第三，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下更好的找到切入點(diǎn)，創(chuàng)作的范圍具體化，而不是茫然的創(chuàng)作。第四，老師可以根據(jù)這個(gè)班完成的作業(yè)情況及時(shí)調(diào)整自己最終的教學(xué)目標(biāo)。在課堂中間穿插小練習(xí)的方法，我在很多課程中都運(yùn)用過，例如畫漫畫卡通畫是穿插人物的表情，在《新伙伴》中穿插衣褶的描繪等等。
二、縮小的課堂作業(yè)。
在前幾年的教學(xué)過程中，我對學(xué)生完成作業(yè)的水平一直處于理想狀態(tài)。但是一學(xué)期下來，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。翻開學(xué)生的圖畫本，雖然該教的課程教完了，但是作業(yè)基本一片狼藉，慘不忍睹。我認(rèn)為美術(shù)課的教學(xué)應(yīng)該重視美術(shù)作業(yè)的呈現(xiàn)，我想我是否該換個(gè)思路呢？即讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)，又讓學(xué)生在保持興趣的狀態(tài)下完成作業(yè)，于是我想到了縮小課堂作業(yè)的方法。在《海風(fēng)?海潮?漁歌》這節(jié)課，我將課堂練習(xí)目標(biāo)定得很?。寒嫹N：紙版畫。這是因?yàn)槲倚W(xué)生數(shù)量太多，木刻、膠版這些方法都不太適合。內(nèi)容：海洋魚類。工具：美工刀（學(xué)校配備），彩色卡紙（學(xué)生自備）。作業(yè)尺寸是：10*10厘米。課堂中講解簡單要領(lǐng)，將步驟事先拍好照片做成課件（圖3），我的教學(xué)課件非常詳細(xì)，包括卡紙裁的多大、怎樣起稿、如何用刀、用刀時(shí)的手勢。并在練習(xí)時(shí)分小組示范指導(dǎo)。作業(yè)效果很明顯（圖4），下課時(shí)收刀子，很多學(xué)生都說老師，我馬上就刻完了，不想交刀子。學(xué)生在馬上見到曙光的時(shí)候，那種堅(jiān)持做完的態(tài)度是很難拒絕的。
圖3：演示步驟課件。
圖4：《海風(fēng)?海潮?漁歌》課堂作業(yè)。
三、課堂中的“小資料”
兩年前我承擔(dān)了學(xué)校的對外公開課任務(wù)。在課程選擇時(shí)，我嘗試上一節(jié)欣賞課。上好一節(jié)美。
生主動探究，運(yùn)用導(dǎo)學(xué)資料，生成發(fā)展性的課堂，完成教學(xué)目標(biāo)。我仿照其他的學(xué)科，例如語數(shù)英等學(xué)科，設(shè)計(jì)了這個(gè)導(dǎo)學(xué)資料（圖5）。我的導(dǎo)學(xué)資料分為這樣幾個(gè)內(nèi)容：雕塑的功能：紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑，他們各自的分類特點(diǎn)，幾件雕塑作品的簡介、形容雕塑作品的詞匯、材料說明。這里面得到最大爭議的是形容雕塑作品的詞匯，很多聽過我的課的老師對這個(gè)做法有不同意見，因?yàn)檫@樣會讓學(xué)生的知識受到限制。我的這個(gè)做法是學(xué)來的，不是我的原創(chuàng)。在我大學(xué)時(shí)有一位教中國美術(shù)史的老師，在他的課堂上，經(jīng)常會讓我們賞析一些國畫精品。作為大學(xué)生，知識積累已經(jīng)超過十年，按理說應(yīng)該是非常豐富的。但是面對一幅畫作是，我們還是覺得自己的語言那么蒼白無力。于是這名老師就將一些變現(xiàn)中國畫的詞匯寫在黑板上，供我們參考?，F(xiàn)在我還能記起一些詞匯，是我們在課本和生活中不常見到的，我想這就是學(xué)科中的專項(xiàng)詞匯吧。這么多年過去了，我依然覺得這名老師的做法可圈可點(diǎn)，因?yàn)椋屛覍?shí)實(shí)在在學(xué)到了有用的東西。如今，我也延續(xù)了他的教學(xué)方法。我不否認(rèn)學(xué)生自己有一些詞匯積累，但是我想利用這種方法來充實(shí)他們固有的知識，使他們在欣賞美術(shù)作品時(shí)有一定的基底。
圖5：《千姿百態(tài)的圓雕》導(dǎo)學(xué)參考。
除了為學(xué)生準(zhǔn)備詞匯以外，導(dǎo)學(xué)資料中沒有直接體現(xiàn)問題答案，而是通過知識的概括，引導(dǎo)讓學(xué)生進(jìn)行思考，作出判斷，從而達(dá)到較深的記憶，解決課堂所涉及到的問題。我覺得導(dǎo)學(xué)資料有這樣的好處。理論上講，它實(shí)現(xiàn)了課堂的三個(gè)“轉(zhuǎn)變”：由課堂的被動性轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的主動性；由課堂的靜態(tài)性轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的動態(tài)性；由課堂的接受性轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的體驗(yàn)性。實(shí)踐上來說，學(xué)生面對問題可以有所依據(jù)，積極主動的尋找答案，學(xué)生之間比速度，比準(zhǔn)確性，增強(qiáng)了其學(xué)習(xí)的積極性，將教學(xué)環(huán)節(jié)縮小化，不需要太多的準(zhǔn)備時(shí)間，只需一問一答，就輕松解決了很多煩惱。當(dāng)然他也有一定的弊端：例如老師設(shè)置的導(dǎo)學(xué)案知識是否精準(zhǔn)，是否會因?yàn)閷?dǎo)學(xué)參考而限定了學(xué)生的思考范圍，會讓學(xué)生變得很懶等等。這就需要我們進(jìn)一步去考證和提升了。
（四）教學(xué)的“小”目標(biāo)。
在初中第十五冊教材上，《奇妙的水墨世界》占據(jù)了一個(gè)單元的內(nèi)容。中國國畫藝術(shù)博大精深，想通過幾節(jié)課教學(xué)生畫好國畫應(yīng)該不太可能。所以，我將自己的教學(xué)目標(biāo)定的“小一點(diǎn)”，讓學(xué)生站在基礎(chǔ)的層面上，扎實(shí)學(xué)習(xí)。這節(jié)我是通過四個(gè)課時(shí)來完成的（圖6）。對于學(xué)生來說，四個(gè)課時(shí)上同一個(gè)內(nèi)容真的很煩。但是對于老師來說，讓學(xué)生準(zhǔn)備一大堆畫具，只畫一節(jié)半節(jié)課，又似乎不忍。所以這部分內(nèi)容我堅(jiān)持上4節(jié)課。通過以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺得我的癥結(jié)是：為了教而教，忽略了學(xué)生的學(xué)。教學(xué)目標(biāo)定的太大，學(xué)生畫不出來，最基礎(chǔ)的東西把握不到，以致漸漸失去畫畫的信心。于是，我在課堂中省去了很多的環(huán)節(jié)，改小目標(biāo)。第一節(jié)課，認(rèn)識中國畫，中國畫的分類、工具材料，以講解為主。第二節(jié)課，筆墨練習(xí)：用筆、用墨的方法。每一個(gè)知識點(diǎn)講解完，我都給學(xué)生練習(xí)的時(shí)間，三個(gè)練習(xí)結(jié)束，本節(jié)課的任務(wù)就完成了。第三課，畫荷花。荷花的作品只進(jìn)行少量的欣賞幾張，重點(diǎn)放在講解繪畫過程與方法，學(xué)生在本節(jié)課完成一張荷花作業(yè)。到了第四節(jié)課，大多數(shù)的學(xué)生開始產(chǎn)生厭倦。我將這節(jié)課稱為：玩水墨。講解簡單的幾個(gè)水墨制作技巧，讓學(xué)生大膽的體驗(yàn)水墨的特性。在這節(jié)課中，才感覺到學(xué)習(xí)的內(nèi)容到了高潮部分，學(xué)生一直都便顯得很興奮。這節(jié)課除去講解與示范和最后清理的時(shí)間，學(xué)生真正的練習(xí)時(shí)間只有十幾分鐘，但這十幾分鐘是最鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力的時(shí)間。而且在這節(jié)課我有一個(gè)自己的課外延伸，叫作業(yè)小展示。我利用廢棄的書法紙和卡紙等材料，將學(xué)生一些比較好的水墨探索作業(yè)裝裱一下，做成書簽，很吸引學(xué)生的眼球。
圖6：《奇妙的水墨世界》課堂掠影。
（五）突出的“小”元素。
在美術(shù)課堂的訓(xùn)練中，線條練習(xí)始終貫穿我的課堂。我認(rèn)為線條是繪畫的基礎(chǔ)。在畫線時(shí)，我強(qiáng)調(diào)粗邊緣線增加清晰度和空間感，這樣能更明確地定義出一幅作品中的各種形狀。好的線條使物體更突出，更增強(qiáng)了他們的修飾中心。因此，我專門的進(jìn)行了線條的訓(xùn)練，讓學(xué)生的繪畫表達(dá)能力從基礎(chǔ)抓起。在初一年級，我安排了適合初中生特點(diǎn)的線描練習(xí)作業(yè)《線描花瓶》(圖7)。在這練習(xí)中我綜合了一些動漫繪畫的先天訓(xùn)練方法，對一些基礎(chǔ)好的學(xué)生要求會更高一些，例如：線條的徒手訓(xùn)練。開始可以先在作業(yè)本上，用鉛筆勾畫各種線條。如：直線、弧線、圓線等等，反復(fù)練習(xí)鉛筆線條的粗細(xì)勻稱、挺直、流暢、逐步做到揮筆自如。還有線條的銜接訓(xùn)練。在一根直線、弧線或圓線的末端，再銜接一根延續(xù)的線條，盡量使線條與線條的銜接處的不露痕跡。前后線條要用筆一致，有一氣呵成之感。在初二年級上學(xué)期，一部分學(xué)生的線條使用已經(jīng)不錯(cuò)了。在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》這一課中，學(xué)生的作業(yè)能做到準(zhǔn)、挺、勻、活。我對這樣的優(yōu)秀作業(yè)有一個(gè)小獎(jiǎng)勵(lì)。我會給每一個(gè)在創(chuàng)意和用線表現(xiàn)突出的學(xué)生發(fā)一張彩色的紙，讓他們將自己的作業(yè)畫下來，作為期末考試的作業(yè)（圖8），給予高分。對此學(xué)生的積極性還是很高的。到了初二下學(xué)期，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)對線條能夠自如的控制并表現(xiàn)出來，畫面感得到很大的提升（圖9）。
圖7：《線描花瓶》學(xué)生作業(yè)。
圖8：《鞋子的聯(lián)想》學(xué)生課堂作業(yè)。
圖9：《點(diǎn)與線的魅力》學(xué)生課堂作業(yè)。
美術(shù)課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于對于對課堂相關(guān)要素的解讀和調(diào)整，以此提升教學(xué)行為的有效性，促進(jìn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高。作為美術(shù)教師我們有必要對我們學(xué)科本體和美術(shù)教育及內(nèi)涵進(jìn)行整體認(rèn)識，以探究人的素養(yǎng)培養(yǎng)路徑為出發(fā)點(diǎn)，改善我們的課堂，探索多種方法，體現(xiàn)我們小課堂上的精彩，使學(xué)生和老師都能在教學(xué)中體驗(yàn)到樂趣，充分的成長。
參考書目：《中國美術(shù)教育》2011年第五期。
教學(xué)方法研究心得篇十三
高中數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師應(yīng)該在熟悉高中數(shù)學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，認(rèn)真探討學(xué)習(xí)環(huán)境對象，合理地引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)合理的方式方法進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也要注重和學(xué)生之間的交流互動。在授課過程中要扮演好自己組織與引導(dǎo)的角色，不要只單單從形式上是交流活動，而實(shí)際一點(diǎn)也不利于學(xué)生對數(shù)學(xué)的有效學(xué)習(xí)。這需要一方面教師在日常授課過程中與學(xué)生多互動、多交流，而且要注意有效地向?qū)W生提出一些調(diào)動他們積極性的問題，引導(dǎo)學(xué)生正確地學(xué)習(xí)，同時(shí)也要與教學(xué)知識點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，還需要教師扮演好傾聽者的角色，傾聽學(xué)生的真實(shí)想法，確實(shí)了解學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握情況，也讓學(xué)生感受到教師的關(guān)注和尊重，營造出一種和諧的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到學(xué)而不厭、學(xué)而高效的目的。具體地說，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，關(guān)鍵還在于學(xué)生和教師之間的交流互動是不是從根本上做到了，讓學(xué)生真正地融入課堂教學(xué)中，而這種融入包含情感融入和行為融入，只有高中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂做到了這些，學(xué)生高效學(xué)習(xí)效果一定會很顯著。
鼓勵(lì)和評價(jià)能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，有助于學(xué)生的身心健康，同時(shí)也是教學(xué)工作開展必不可少的環(huán)節(jié)。任何事都有兩面性，評價(jià)也不例外。因?yàn)?，不同的教師在評價(jià)的時(shí)候有不同的語言表達(dá)，教師對學(xué)生評價(jià)的好壞會直接影響著學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)茐膶W(xué)生學(xué)習(xí)的最終效果。老師評價(jià)一個(gè)學(xué)生的時(shí)間和場合都要合適，在一個(gè)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)很好的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)給予其好的評價(jià)和認(rèn)可，學(xué)生從心理上就能夠得到很好的滿足，學(xué)生也就會更努力地去學(xué)習(xí)。高中階段學(xué)生的內(nèi)心情感正處在一個(gè)慢慢成熟的時(shí)期，所有孩子都希望被老師認(rèn)可和鼓勵(lì)，實(shí)踐也說明了具備激勵(lì)性、合理性的評價(jià)能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
適當(dāng)?shù)木毩?xí)對于高中教學(xué)的每一門課程都具有非常重要的實(shí)際意義，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是作用明顯，有效地練習(xí)能加深學(xué)生對知識的印象，鞏固學(xué)生對知識的理解，也是教師檢測學(xué)生對知識理解程度的有力工具。但不能讓老師以為練習(xí)越多越好，就給學(xué)生布置大量的練習(xí)。這樣是不對的，練習(xí)應(yīng)該有，但必須是適量的，而且要重在堅(jiān)持，這樣才能達(dá)到鞏固基礎(chǔ)的效果，才能讓練習(xí)對學(xué)生產(chǎn)生作用。一方面教師應(yīng)該從教材以外的資料上找一些典型的習(xí)題，另一方面高中數(shù)學(xué)課本上習(xí)題選擇都非常的好，教師也應(yīng)該加強(qiáng)練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)中總結(jié)思考最有效的學(xué)習(xí)方法?？傊?，高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法是否有效，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、取得驕人的學(xué)習(xí)成績，也為了更好地開展數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、達(dá)到數(shù)學(xué)的教學(xué)目的、發(fā)展高效的教育事業(yè)，就必須采用真正適合學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)方法研究心得篇十四
漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。漢字記錄漢語誕生在距今五、六千年以前；成為反映古今漢民族人民文明成果的一種重要文化現(xiàn)象。漢民族獨(dú)特的造字思維理念、漢字的最早創(chuàng)制以及五、六千年以來的發(fā)展演變、漢字獨(dú)特的以形表義的字型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字的一字多義、形外之義等等，都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。漢字文化研究是以漢字自身形體結(jié)構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。這門科學(xué)是一項(xiàng)跨學(xué)科的研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容和方法。
語言學(xué)知識告訴我們，語言是人類思想和文化的載體，語言傳播人類思想和文化的最小單位是詞，詞是語言中語義和語音的結(jié)合體。也就是說，語言具有語義和語音兩個(gè)要素。語義是抽象的，人的感覺器官不能感知：語音是表達(dá)語義的聲音，人的聽覺器官能聽得到，但是稍縱即逝。這在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，不可能傳之異地，留于異時(shí)。然而社會在進(jìn)步在發(fā)展，人們需要將有義有音的語言傳之異地，留于異時(shí)，在更加廣大的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行交際，以便交流、協(xié)調(diào)人們的思想言行，促進(jìn)人們的進(jìn)步和社會的變革發(fā)展。人類社會發(fā)展的這種需要，使得記錄語言的文字符號的產(chǎn)生成為了可能。早在一千多年前，唐代大學(xué)問家孔穎達(dá)就在其《尚書序疏》中把漢字記錄漢語的這個(gè)理論總結(jié)表述為：“言者意之聲，書者言之記?！边@樣，漢民族稍縱即逝的有聲語言，就可以借助漢字的記錄，突破時(shí)間與空間的限制，得以傳諸異時(shí)，留諸異地。漢字的這一功能，語言學(xué)上一般稱之為語言交際功能。漢字的語言交際功能，已為人們所知，此之前歷代的漢語研究和各類漢語研究專著、漢語教科書都有了深透的研究，產(chǎn)生了極其豐碩的研究成果。
我們認(rèn)為，一個(gè)個(gè)具有神奇生命力的方塊漢字，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化成就的一塊塊化石、是光照日月、功蓋天地的文化精靈。中國古代浩如煙海的文化典籍，反映現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、政治、宗教、科技、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等一切社會科學(xué)、自然科學(xué)成果的書籍、刊物、資料，在中國也主要是用漢字以來書寫記載的。通過解讀一個(gè)個(gè)漢字，研究一塊塊漢字化石，我們可以窺見中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)。漢民族創(chuàng)造文字的獨(dú)特的思維觀念、漢字的最早創(chuàng)制以及幾千年來的發(fā)展演變、漢字滋生的形體構(gòu)意等等，都蘊(yùn)含著語言交際功能之外的豐富的文化信息。人們可以坐在使用漢字的過程中，自覺不自覺地利用漢字形體構(gòu)意蘊(yùn)含豐富的文化信息這一功能來進(jìn)行各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)造，來巧妙地反映人們思維千變?nèi)f化的言外之意。人們還可以通過研究漢字形體構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息來認(rèn)識漢字造字時(shí)代的歷史文化，來認(rèn)識、再現(xiàn)漢字形體構(gòu)意所反映的古今漢民族精神文明成果和物質(zhì)文明成果，來研究漢字的語言交際功能之外的相關(guān)文化現(xiàn)象。
漢字文化研究是一項(xiàng)難度相當(dāng)大的綜合性研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的知識和研究方法，僅以語言學(xué)知識和方法來說，就需要研究者掌握普通語言學(xué)的知識和研究方法，掌握現(xiàn)代漢語和古代漢語的知識和研究方法。古代漢語是一門博大精深的學(xué)問，在中國古代，古代漢語又叫做小學(xué)，小學(xué)由文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)三個(gè)互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的分支學(xué)科組成。古代讀書人一般都學(xué)習(xí)掌握了較多的小學(xué)知識，具有較扎實(shí)的小學(xué)功底。現(xiàn)代人則相反。中文專業(yè)的大學(xué)生，未來的中文教師應(yīng)當(dāng)在專業(yè)的現(xiàn)代漢語、古代漢語學(xué)習(xí)中掌握較扎實(shí)的語言學(xué)知識和基本功，才能夠順利地進(jìn)行漢字文化的學(xué)習(xí)和研究。
漢字文化研究是以漢字形體構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息作為研究對象的一門科學(xué)。應(yīng)當(dāng)說，所有的漢字都可以成為漢字文化研究的材料；但是我們不可能全面地一一研究所有的漢字材料，而只能選擇一些具有典型意義的漢字來研究起蘊(yùn)含的文化信息，研究漢字文化信息的規(guī)、特點(diǎn)，研究漢民族創(chuàng)制和使用漢字的獨(dú)特思維理念和文化歷史背景。
漢字文化的研究，是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而艱苦的研究，其嚴(yán)謹(jǐn)性和艱苦性嗎，除了表現(xiàn)為漢字文化信息不易被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)之外，主要還表現(xiàn)為必須有足夠的文獻(xiàn)信息資料來印證所發(fā)現(xiàn)、所總結(jié)的漢字文化信息知識。一般地說，漢字的文化信息主要表現(xiàn)為漢字與中國古今文化現(xiàn)象的聯(lián)系，而古今文獻(xiàn)是古今文化最直接、最明快、最詳盡的記錄，因此，漢字的文化信息如果能夠得到古今文獻(xiàn)記載材料的印證，那么其可信度、準(zhǔn)確性和科學(xué)性就有了充分的保證。如果沒有足夠的有說服力的古今文獻(xiàn)材料來印證研究者過于漢字文化信息的研究結(jié)論，那么，這種研究結(jié)論只能是主觀臆測，是站不住腳的。由此可見，在漢字文化信息的研究中，古今文獻(xiàn)材料成為必不可少的最重要的印證材料。我們在漢字文化研究的研究實(shí)踐中，必須高度重視古今文獻(xiàn)材料的印證工作。
通過假期參與漢字文化研究學(xué)習(xí)活動，我獲得了漢字文化研究的一些基礎(chǔ)知識，了解了漢字文化研究前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)，掌握了漢字文化研究的一些研究方法，從而提高了文化素養(yǎng)，我在此次研究活動中受益巨大，同時(shí)為我今后的學(xué)習(xí)生活嫻熟地運(yùn)用漢語漢字打下良好的基礎(chǔ)。
高一七班朱珠。
教學(xué)方法研究心得篇十五
摘要：新時(shí)期教育體制改革不斷深入，設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，素描教學(xué)有了很大改觀。設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)教學(xué)中特別重要的基礎(chǔ)課程，在新的形勢下傳統(tǒng)素描教學(xué)已經(jīng)不能滿足時(shí)代對設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)的高需求。隨著不斷的探索和變革，素描教學(xué)方法和教學(xué)模式已經(jīng)提出了更高的要求。本文首先分析了傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計(jì)素描教學(xué)之間的差異，分別重教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)物象等方面進(jìn)行研究。并對設(shè)計(jì)素描教學(xué)進(jìn)行了思考，針對實(shí)際情況提出了改進(jìn)措施，從根本上提高素描教學(xué)的效率和質(zhì)量。
改革開放以來，傳統(tǒng)的學(xué)院式素描教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前的設(shè)計(jì)需求，因此我們必須打破傳統(tǒng)的思維定式，設(shè)置具有針對性的課程。對傳統(tǒng)素描和設(shè)計(jì)素描進(jìn)行分析，不但掌握二者的差異，還應(yīng)該了解二者之間的聯(lián)系。同時(shí)教師應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，更新已有的知識體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)方法。與時(shí)俱進(jìn)，合理創(chuàng)新，促使設(shè)計(jì)素描更具目的性和科學(xué)性。訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，有效的提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，促進(jìn)設(shè)計(jì)素描教學(xué)更好的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)素描教學(xué)中存在的問題，及與設(shè)計(jì)素描教學(xué)之間的差異。
1、主要問題。傳統(tǒng)素描教學(xué)中缺乏時(shí)代意識，缺少創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。由于受體制的制約，導(dǎo)致教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。教學(xué)體制缺乏將藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的意識，往往重視基本功訓(xùn)練，沒有以學(xué)生為本，忽視了對學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新思維方法的訓(xùn)練。創(chuàng)造出來的作品難以打破以前的思維模式，缺乏時(shí)代意識。學(xué)生們根本沒有機(jī)會去看到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，影響了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，對藝術(shù)缺少敏感度，對所學(xué)的專業(yè)沒有興趣。另外，由于受到傳統(tǒng)思想的影響，教師知識缺少更新，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。
2、教學(xué)目的方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要目的是準(zhǔn)確的再現(xiàn)對象造型，以客觀物體的形體、結(jié)構(gòu)、比例、明暗、體積、空間等為基礎(chǔ)，客觀的表達(dá)物象。傳統(tǒng)的素描教學(xué)更加重視技巧及技術(shù)方面的訓(xùn)練，忽略了學(xué)生的思維性和創(chuàng)造性，學(xué)生在素描方面的創(chuàng)造潛力得不到很好挖掘。然而經(jīng)過不斷的改進(jìn)設(shè)計(jì)素描教學(xué)注入了新鮮的教學(xué)元素，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生利用構(gòu)思能力使想象中的物?w形象化，主要是以設(shè)計(jì)造型為目的，使學(xué)生能夠自由地對物體進(jìn)行思維造型，大大提高了學(xué)生洞察物體的敏感性。
3、教學(xué)方法方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)主要是根據(jù)教師的審美為標(biāo)準(zhǔn)，在課堂中為學(xué)生提供模特、景物等，一般情況學(xué)生都是被動的接受畫面的美感色調(diào)等。而設(shè)計(jì)素描教學(xué)卻有著很大的差異，由傳統(tǒng)教學(xué)中的“讓我看”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代教學(xué)的“我要看”，在觀察方法上采用的是以我為中心的主觀意念，對物體造型通過觀察、思考然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)。在整個(gè)過程中通過自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力與推測能力，學(xué)生可根據(jù)自己的審美觀念去選擇，增強(qiáng)了學(xué)生的審美觀念及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意識。
4、教學(xué)物象方面存在的差異。傳統(tǒng)的素描教學(xué)繪圖的對象有石膏像、人體像、幾何石膏等，物象比較單一。教學(xué)重點(diǎn)主要是再現(xiàn)物體與光影之間的細(xì)微變化，挖掘物體之間所存在的微妙關(guān)系，主要是物象的內(nèi)在精神性與藝術(shù)性的傳達(dá)。進(jìn)行深入挖掘與研究，注重在造型上物體的準(zhǔn)確再現(xiàn)。而設(shè)計(jì)素描教學(xué)，可根據(jù)學(xué)生自己的興趣自由選擇物體，生活中的任何一個(gè)物體都能夠成為作業(yè)的物體，通過學(xué)生對物體的真切感受，進(jìn)一步對物體的構(gòu)圖與造型進(jìn)行處理，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)素描重點(diǎn)培訓(xùn)形式對不同結(jié)構(gòu)的認(rèn)知能力。
打破傳統(tǒng)的思維定式，課程設(shè)置體現(xiàn)出針對性。設(shè)計(jì)素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，采用多種形式的嘗試最終表達(dá)創(chuàng)新意圖，因此我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思維模式，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，重視學(xué)生創(chuàng)新和抽象意識的培養(yǎng)。創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，形成開放活躍的教育機(jī)制。將與專業(yè)相關(guān)課程滲透到設(shè)計(jì)素描的課程中去，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，課程內(nèi)容上教師可以采取分課題教學(xué)，由此而挖掘個(gè)人的創(chuàng)造潛力，注重技術(shù)型人才的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生的抽象思維意識，提高學(xué)生的審美感知及審美追求能力。
2、教師要不斷更新已有的知識體系，促使教學(xué)方法多樣化。設(shè)計(jì)素描教學(xué)它呈現(xiàn)出的是多樣化，并不是簡單的歸納為某種模式，教師在教學(xué)中即是引導(dǎo)者有是權(quán)威者。教師要不斷的開闊視野，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷的更新知識體系，潛移默化的影響學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)要采用多種教學(xué)方法，能夠?qū)⒏鞣N藝術(shù)介紹給學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)多角度、多層次地分析。重視課堂的講評與交流，給予學(xué)生鼓勵(lì)與支持。教師要多給學(xué)生播放一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)多讀課外讀物來不斷的充實(shí)自己、塑造自己，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。
3、與時(shí)俱進(jìn)，合理創(chuàng)新。社會在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在素描教學(xué)的過程中我們也必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，不斷的改進(jìn)、合理的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中不斷的融入創(chuàng)新意識，教師要注重多種藝術(shù)形式語言的引導(dǎo)，豐富藝術(shù)語言的多樣性。建立正確科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解設(shè)計(jì)素描的內(nèi)涵。師要尊重學(xué)生具有個(gè)性意識的作品，采取多元化的審美體系，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教學(xué)方法上顯現(xiàn)出靈活性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多方面的創(chuàng)新和嘗試。
結(jié)束語：
綜上所述，課程教學(xué)一直在不斷的變化和發(fā)展，多元化的藝術(shù)形式促進(jìn)素描形式不斷的更新，實(shí)踐證明，設(shè)計(jì)素描教學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，是對傳統(tǒng)素描的繼承與發(fā)展。如果只停留在傳統(tǒng)的美術(shù)教育上，將無法適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的需要，因此必須不斷的更新觀念，這也是一條永恒的教學(xué)規(guī)律。隨著不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，設(shè)計(jì)素描教學(xué)逐漸融入到了素描藝術(shù)教育當(dāng)中，它是一門具有獨(dú)立性的藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程。在創(chuàng)造過程應(yīng)把教學(xué)從對技巧的模仿向造型訓(xùn)練的方向發(fā)展，根據(jù)不同的基礎(chǔ)服務(wù)對象，進(jìn)行不同的訓(xùn)練，注重引導(dǎo)造型基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。使學(xué)生在設(shè)計(jì)素描課程進(jìn)行積極主動的創(chuàng)造，并能夠?qū)W(xué)到的知識用到實(shí)踐中，真正做到學(xué)以致用，同時(shí)促使素描教學(xué)改革進(jìn)一步深化。
參考文獻(xiàn)：
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教學(xué)方法研究心得篇十六
水果是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臓I養(yǎng)來源。在有些季節(jié)，市場上的水果供應(yīng)薄弱，價(jià)格較貴。因此，為了保持水果的新鮮和營養(yǎng)，我們需要了解水果保鮮方法，以充分利用已購買的水果。近來，我研究了一些水果保鮮的各種方法，并從中學(xué)到了許多知識和技巧。
第二段：制定水果購買計(jì)劃。
要保證水果新鮮，首先要制定一個(gè)水果購買計(jì)劃。計(jì)劃包括水果的種類、數(shù)量、購買時(shí)間以及保鮮的方法。在購買水果時(shí)，要優(yōu)先選擇成熟度合適、沒有明顯傷痕和淀粉質(zhì)含量低的水果。這一點(diǎn)尤其重要，因?yàn)檫@樣的水果的品質(zhì)更好，壽命更長。此外，購買前請檢查水果的新鮮程度，以確保不會在家庭使用時(shí)出現(xiàn)問題。
第三段：選擇最適合的保鮮方式。
為了保持水果的新鮮，有許多方法可以選擇，例如儲存于冰箱中，封裝保存，制作酸類飲料，烘干，速凍等。每種方法都有自己的適用范圍和操作步驟。例如，蘋果可以在冰箱的高濕度區(qū)域儲存，橙子則是最好在30°C左右的室溫下存放，在紙袋或盒子中保持干燥。此外，對于容易變質(zhì)的香蕉和草莓，最好是在室溫下放置，并盡快食用，以避免水果腐爛或變質(zhì)。
第四段：采用一些小技巧。
除了上述方法外，還有一些小技巧可以幫助我們保存水果。例如，儲存新鮮水果的最基本方法是它應(yīng)該在儲存之前清洗干凈。此外，可以使用一些專用工具，如保鮮盒、保鮮膜、食品真空機(jī)、黃瓜腌制器等來延長水果的新鮮期。對于一些需要削皮的水果，如芒果和木瓜，削皮后應(yīng)在冰箱中儲存威力會更佳。應(yīng)盡可能避免將不同類型的水果混合在一起，因?yàn)橐恍┧麜懦鲆蚁?，這會導(dǎo)致其它水果過早腐爛變質(zhì)。
第五段：總結(jié)。
在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻注意水果在質(zhì)量和壽命方面的變化。購買時(shí)要選擇新鮮水果，并采用合適的保鮮方法。此外，為了讓我們的食品保持新鮮，不滲透和耐腐清洗工具以及知識技巧和小常識都是必要的。我們可以通過了解不同種類的水果，采取合適的方法來存儲水果，并通過預(yù)防措施來節(jié)約開支?？傊?，充分利用保鮮方法，可以長時(shí)間保存水果，讓我們能夠享受這些美味的食品。
教學(xué)方法研究心得篇十七
1、從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來看。
促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，是情境教學(xué)堅(jiān)定不移的目標(biāo)。心理學(xué)告訴我們：好動、生性好強(qiáng)是學(xué)生的天性，活動是學(xué)生生命的本性。列昂節(jié)夫強(qiáng)調(diào)，心理的發(fā)展，是個(gè)性和外部世界相互作用的外部活動逐步內(nèi)化而成為內(nèi)部的智力活動過程，心理意識就是在這個(gè)過程中發(fā)展起來的。列昂節(jié)夫的觀點(diǎn)給我們一個(gè)啟示——研究學(xué)生的心理產(chǎn)生及發(fā)展，必須研究學(xué)生的活動，把學(xué)生帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；又在連續(xù)情境中，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。
2、從教學(xué)過程最優(yōu)化的理論來看。
巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論，提出的“兩最”——最佳方案、最佳效果，給人以思考。即用什么樣的最佳方案，才能達(dá)到最佳效果。而情境的提出，為選擇和組織教學(xué)過程的最佳方案提出一個(gè)新的課題，那就是教學(xué)模式的最佳方案，應(yīng)體現(xiàn)出主體的主動性、感受性、創(chuàng)造性、教育性，使學(xué)生達(dá)到最大發(fā)展。
3、從“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論”來看。
布魯納認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用是形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。這就要求我們教師教一門學(xué)科，不是要建造一個(gè)活著的小型藏書室，而是讓學(xué)生自己去思考，自己去體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中的快樂。教育家第斯多惠曾說：“音樂教師是一種演奏高超的藝術(shù)師，把講臺當(dāng)舞臺，把課堂當(dāng)情感場，用真情實(shí)感去感染學(xué)生，喚起學(xué)生共鳴。”可見課堂教學(xué)的主要目的不是要記住教師所講的內(nèi)容，而是讓學(xué)生通過獨(dú)立探究、互動合作，使學(xué)生的音樂實(shí)踐能力獲得多方面的、充分的、自由的發(fā)展。
4、從情感驅(qū)動理論來看。
成功的實(shí)施素質(zhì)教育，必須以學(xué)科教學(xué)為主渠道，以課堂教學(xué)為主陣地，真正讓學(xué)生成為素質(zhì)教育的主人。而情境教學(xué)從理智活動和情感活動的統(tǒng)一，有意識心理活動和無意識心理活動統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，通過含蓄、間接的方式對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生影響，使環(huán)境和個(gè)人之間的連續(xù)不斷地信息交流，從而充分調(diào)動學(xué)生無意識心理活動的潛能，使學(xué)生在思想高度集中又精神放松、放松愉快情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，以期取得良好的學(xué)習(xí)效果。
二、課題的界定。
“情境”含有情景、境地的意思，即情況、環(huán)境，一般是指由景物、事件、人物關(guān)系等諸多要素構(gòu)成的某種具體的有機(jī)結(jié)合的境地。
情境教學(xué)，主要包括語言文字、圖表、圖像、實(shí)物材料、人物動作、人際關(guān)系等，是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究或合作探究的教學(xué)。具體說是指教師以現(xiàn)行教材為基本內(nèi)容，以學(xué)生周圍生活實(shí)際為參照對象，選擇綜合而典型的材料，創(chuàng)設(shè)特定的語言、形聲色、問題等情境，真實(shí)而全面地反映或模擬現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識，自主地探究事物的整體結(jié)構(gòu)、功能、作用，分析理解事物的變化發(fā)展過程，從而形成新知識、新觀點(diǎn)，并而找到解決問題的新方法、新手段。
三、研究內(nèi)容。
1、研究目標(biāo)。
（1）形成結(jié)合小學(xué)音樂課堂教學(xué)實(shí)際，靈活運(yùn)用情境教學(xué)方法的經(jīng)驗(yàn)。
（2）提升學(xué)生對音樂課的興趣、拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野與審美空間。
（3）通過運(yùn)用情境教學(xué)方法，提高音樂課堂教學(xué)質(zhì)量。
2、研究內(nèi)容。
（1）情境教學(xué)方法與音樂鑒賞內(nèi)容的研究。（2）情境教學(xué)方法與唱歌內(nèi)容的研究。
3、研究方法。
課題研究主要有行動研究法、個(gè)案分析法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等方法的綜合運(yùn)用。
（1）應(yīng)用行動研究法，及時(shí)收集處理情境教學(xué)過程中師生活動的反饋信息，并以此為依據(jù)調(diào)整方案，使研究更具實(shí)效性。
（2）應(yīng)用個(gè)案分析法，通過對課題研究對象的個(gè)案分析，正確認(rèn)識研究對象發(fā)展的特點(diǎn)及其所處的水平。
（3）應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，通過對教學(xué)實(shí)踐的分析研究，總結(jié)研究成果，撰寫論文與研究報(bào)告等。
4、研究對象。
一年級、三年級2個(gè)教學(xué)班級。
四、課題實(shí)施原則。
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，真正為教學(xué)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”為基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是要為學(xué)生提供一個(gè)有利于感悟知識的環(huán)境，幫助學(xué)生獨(dú)立觀察、分析、判斷、思考、建構(gòu)知識。
3、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要緊貼學(xué)生熟悉的生活經(jīng)歷,與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相符。
4、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注,激發(fā)動機(jī)。
五、研究措施與步驟。
1、步驟：
（1）準(zhǔn)備階段（2010.5--2010.6）：確定好研究人員，總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)，對課題研究工作進(jìn)行全面部署，學(xué)習(xí)相關(guān)的立項(xiàng)調(diào)查研究、論證研究資料，提出具體的課題研究方案。
（2）實(shí)施階段（2010.6—2011.12）：實(shí)施課題有關(guān)方案，根據(jù)方案要求開展音樂教學(xué)；了解學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的行為表現(xiàn)，以及在不同學(xué)科、不同年級方面的個(gè)體差異，進(jìn)行理性的分析，從而設(shè)計(jì)符合情境教學(xué)的指導(dǎo)策略。
（3）總結(jié)階段（2012.4—2012.05）：收集、整理有關(guān)材料，結(jié)合理論綜合分析，形成初步的理論成果。
2、措施：
（1）創(chuàng)設(shè)情境內(nèi)容。
a、重組教材。我們目前使用的教材中有一些內(nèi)容離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解。這就需要在教學(xué)中調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式和教學(xué)秩序，根據(jù)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，創(chuàng)造性的使用教材。把陌生的內(nèi)容熟悉化，把陳舊的內(nèi)容時(shí)代化，把抽象的內(nèi)容形象化。讓學(xué)生在豐富多彩的生活情景中，主動探究、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、學(xué)會、掌握、運(yùn)用新知識，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
b、學(xué)科融合。充分利用其他學(xué)科的課程資源，通過課程內(nèi)容及方法拓寬情境內(nèi)容，有利于學(xué)生感受鑒賞音樂，以及提高演唱演奏能力豐富相關(guān)文化的內(nèi)容。語言加以詳盡描述，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生對于生活的感受。二是以生活實(shí)物再現(xiàn)音樂形象。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，在實(shí)物面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，不僅能迅速地感知，而且易于接受和理解。三是借生活游戲走近音樂形象。讓學(xué)生在有趣的游戲活動中產(chǎn)生豐富的想象進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，學(xué)生會感到輕松愉快，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
c、讓情境貼近現(xiàn)實(shí)。一是用生活語言描述音樂形象。通過生動形象的語言，來誘導(dǎo)學(xué)生對于音樂所表現(xiàn)的生活形象的感受。
(2)創(chuàng)設(shè)情境空間。
建立融洽的師生關(guān)系是拓展學(xué)生生活空間的基本要求，因?yàn)榱己玫膸熒P(guān)系本身對學(xué)生課堂精神生活具有發(fā)展性意義。
以生活式交往進(jìn)行師生、生生互動交流，這是師生之間、生生之間協(xié)調(diào)溝通、相互作用的過程。又是實(shí)施真誠對話，在交往中理解，并且共同攝取雙方的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
(3)在情境中表現(xiàn)音樂。
新課標(biāo)提出逐步改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成充分調(diào)動與發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的學(xué)習(xí)方式。
a、在親歷生活過程中感知音樂。生活化情境伴隨著學(xué)生的生活，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生在生活情境中親身經(jīng)歷，得到積極的啟發(fā)和暗示，在此過程中發(fā)展對音樂的感知能力。
b、在模擬生活角色中體驗(yàn)音樂情感。模擬生活角色就是指角色體驗(yàn)。是通過選擇一個(gè)角色（人或物）作為學(xué)生體驗(yàn)的對象，并感受其在生活中的情感。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行角色模擬，目的是讓學(xué)生重歸真實(shí)的生活世界，以自由的思想體驗(yàn)生活，回歸人性的本質(zhì)。
c、在生活情境感染中表達(dá)音樂思想。教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供真實(shí)可感的場條件等，讓學(xué)生在實(shí)境體驗(yàn)中感悟知識，體驗(yàn)生活。還可在每堂課之末安排學(xué)生說一說（我聽了什么？我唱了什么？我想表達(dá)什么？）的環(huán)節(jié)。
d、在生活實(shí)際鍛煉中展現(xiàn)音樂。動員學(xué)生參加社區(qū)的納涼晚會和社會中的一些音樂性質(zhì)的比賽，都能使學(xué)生的音樂實(shí)踐得到充分的鍛煉，使學(xué)生所學(xué)的音樂體現(xiàn)出生活的魅力。
六、課題預(yù)計(jì)成果形式。
科研論文、研究報(bào)告、教學(xué)案例和課例等。
七、課題組成員及分工。
孫艷春負(fù)責(zé)課題的全面實(shí)施。
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