最新地球科學(xué)概論讀后感（案例23篇）

讀后感是對(duì)所閱讀內(nèi)容進(jìn)行理解和思考后，在紙上用文字表達(dá)出來的一種文學(xué)形式。讀后感的寫作過程中，可以與他人進(jìn)行交流和討論，互相借鑒和啟發(fā)。在下面的范文中，作者運(yùn)用豐富的感情和深入的思考，生動(dòng)地描繪了自己讀后的感受。

地球科學(xué)概論讀后感篇一

1.什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視c

a.人口問題b.失業(yè)問題c.環(huán)境問題d貧窮問題

2.在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是d

a.就業(yè)b.失業(yè)c.顯性失業(yè)d.不充分就業(yè)

(二)名詞解釋

1.社會(huì)熱點(diǎn)問題

社會(huì)熱點(diǎn)問題是社會(huì)成員所關(guān)注的某種社會(huì)現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象能夠引起他們的好奇、關(guān)心、評(píng)論，一段時(shí)期成為社會(huì)輿論的中心。因此，社會(huì)熱點(diǎn)有時(shí)也被稱作社會(huì)焦點(diǎn)問題。

2.社會(huì)問題

社會(huì)問題是影響社會(huì)成員健康生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會(huì)大眾普遍關(guān)注的一種社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象。

(三)簡答及論述題

1.社會(huì)問題界定的過程

(1)利益受損集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿和呼吁。

(2)社會(huì)敏感集團(tuán)及社會(huì)上某些有識(shí)之士的呼喚。

(3)社會(huì)輿論集團(tuán)及大眾傳播媒介的宣揚(yáng)和推動(dòng)。

(4)公眾普遍的認(rèn)識(shí)和接受。

(5)社會(huì)權(quán)力集團(tuán)的認(rèn)可與支持。

(6)解決社會(huì)問題開始。

2.社會(huì)問題與社會(huì)熱點(diǎn)問題的區(qū)別

(1)受關(guān)注的時(shí)間長度不同。

社會(huì)問題可以是也可以不是社會(huì)熱點(diǎn)問題。只要它沒有得到解決或緩解，就一直存在并為人們所關(guān)注而社會(huì)熱點(diǎn)問題具有較明顯的時(shí)效性，一旦問題解決或人們的注意力轉(zhuǎn)移，就會(huì)被其他新的社會(huì)熱點(diǎn)所取代。

(2)性質(zhì)不同。

社會(huì)問題一般部是對(duì)社會(huì)有一定危害性的而社會(huì)熱點(diǎn)問題可以是對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極促進(jìn)作用的新鮮事物，也可以是阻礙社會(huì)發(fā)展的消極、丑惡現(xiàn)象。

(3)表現(xiàn)形式不同。

社會(huì)問題可以是顯性的，也可以是隱性的;社會(huì)熱點(diǎn)問題則是顯性的。

(4)涉及范圍不同。

社會(huì)問題關(guān)注的是公共麻煩，社會(huì)熱點(diǎn)問題關(guān)注的范圍并不限于此，可以是個(gè)人或社會(huì)的發(fā)展問題或新的價(jià)值觀念(如生活方式)等。

(5)推動(dòng)的媒介不同。

推動(dòng)社會(huì)熱點(diǎn)輿論的是傳播媒介，是新聞工作者，他們憑著敏銳的新聞嗅覺，感覺到某種社會(huì)現(xiàn)象或事件的重要性，會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，便大量報(bào)道，吸引人們的注意，形成社會(huì)熱點(diǎn)。新聞工作者也將社會(huì)問題作為社會(huì)熱點(diǎn)來宣傳，而研究社會(huì)問題的主要是社會(huì)學(xué)者，社會(huì)學(xué)者憑著社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道，憑著自己的專業(yè)興趣，選擇某一社會(huì)問題進(jìn)行深入持續(xù)地研究，并作出科學(xué)的解釋。

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地球科學(xué)概論讀后感篇二

讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識(shí)。其實(shí)，我們有些知識(shí)是不對(duì)的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的錯(cuò)覺，因?yàn)樘柺遣粍?dòng)的。

我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學(xué)1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會(huì)，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>

我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動(dòng)，但實(shí)際上并不是太陽在移動(dòng)，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個(gè)白天和一個(gè)黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。

接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時(shí)候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會(huì)發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個(gè)圓，之后又越來越窄。

怎么樣？神奇吧？還有更多知識(shí)等你去發(fā)現(xiàn)！

地球科學(xué)概論讀后感篇三

對(duì)于我這個(gè)拖延癥晚期而言，書架上的很多書都靜悄悄地躺著，甚至還有一些書翻看至幾分之一處，便不再翻閱。

一日，閑的實(shí)在無聊，便翻出《擺渡人》認(rèn)真看了起來。15歲的迪倫在學(xué)校里不如意，好友又轉(zhuǎn)學(xué)，加之和母親關(guān)系太過一般，她才想去尋找自己的父親，其實(shí)是為了脫離這種生活現(xiàn)狀。

當(dāng)她踏上火車的那一刻，她還心情激動(dòng)地想象著和父親見面時(shí)的場景，只是世間有種奇妙的事情被稱之為意外。當(dāng)?shù)蟼悘某鍪碌幕疖嚻D難地爬出黑暗的隧道時(shí)，她尋找著列車上其他幸存著，但她只看到了故意等待她的崔斯坦，也就是她的擺渡人。

這時(shí)只有她天真地認(rèn)為自己還活著，她要求崔斯坦走向相反的方向，去繼續(xù)尋找那些所謂的幸存者，只是崔斯坦并未答應(yīng)她的要求，繼續(xù)帶著她向前走。她們走過山峰，也闖過了山谷，還有那深不見底的發(fā)出惡臭的湖水，躲過無數(shù)惡魔，只是在這個(gè)過程中，迪倫發(fā)現(xiàn)在和崔斯坦的相處中，她漸漸愛上了這個(gè)屬于千千萬萬個(gè)靈魂的擺渡人。而崔斯坦在回憶自己過去所擺渡的那些靈魂中，只有迪倫最特殊，他也漸漸地愛上了這個(gè)天真無邪，善良堅(jiān)定的小姑娘。

當(dāng)崔斯坦被惡魔拽下去的時(shí)候，迪倫苦苦等了他兩天，而幾乎失去意識(shí)的崔斯坦在聽到迪倫大聲喊著：“崔斯坦，我需要你”的時(shí)候，意識(shí)突然清醒，回到了她的身邊，這時(shí)他們純潔的愛情進(jìn)一步升華。

就要分別了，迪倫要去天堂等待她的家人或者是去看去世的親人，也就是在這個(gè)分界線，迪倫勇敢地表白了崔斯坦，而崔斯坦也愛著她，只是剩下的路崔斯坦無法陪她走下去，在分界線處崔斯坦別無選擇地走了，去迎接下一個(gè)靈魂，開始新的任務(wù)。

倔強(qiáng)的迪倫不是去找尋自己去世的親人，而且看了崔斯坦擺渡的名單，她試圖找到他曾擺渡的那個(gè)士兵，并由他帶領(lǐng)找到了這里最古老的靈魂，她想冒著魂飛魄散的危險(xiǎn)，返回荒原，去尋找只屬于她的崔斯坦。她不顧別人的勸服，毅然決然地打開了回到荒原的大門。

她是幸運(yùn)地，在返回的道路上遇見了崔斯坦，他們一起向那失事火車的方向趕去，一路上迪倫都在鼓勵(lì)崔斯坦前進(jìn)，因?yàn)樗麄儎e無選擇，她多么希望把崔斯坦帶去她的世界，而不是周而復(fù)始地?cái)[渡著靈魂，重復(fù)著同樣的路線，同樣的方式。小說的最后一幕，是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，正如迪倫所想，崔斯坦真的來到了她的世界，她最親的人終于可以和她相守一生了。

看完整本小說，我認(rèn)為迪倫是個(gè)單純善良，但不缺乏勇氣的女孩，正是她的堅(jiān)持，她才能和崔斯坦來到同一個(gè)世界，才能讓崔斯坦有自己的選擇。故事中的人物其實(shí)就是照亮我們的一面鏡子，今天的我們總是在說夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。試問一下，我們又有多少人堅(jiān)持下去了?為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出了多少努力?如果每天我們只是像崔斯坦那樣沒有選擇，沒有目的地活著，我們的夢(mèng)想或許只會(huì)被我們埋進(jìn)黃土里。我們?cè)诒坏蟼惛袆?dòng)的同時(shí)，我們也要學(xué)著面對(duì)挫折和困難，除了失去生命，我想其他的一切都只是生活中的一個(gè)插曲。當(dāng)我們今天在抱怨人際關(guān)系越來越復(fù)雜的時(shí)候，我們也要敲開心扉，問問自己是否真心對(duì)待他人了，也要問問自己這個(gè)人值得你那么付出嗎?當(dāng)我們還在抱怨工作不如意的時(shí)候，我們多多想想面對(duì)惡魔的迪倫，這個(gè)15歲的女孩都能從容面對(duì)，生活中還有多少事情能打敗我們。

故事雖然結(jié)束了，我們只能滿心祝福迪倫和崔斯坦，祝他們能永遠(yuǎn)相愛，也祝每位朋友生活更如意。下周我想和大家一起分享《偷影子的人》，希望大家喜歡我的文字。

地球科學(xué)概論讀后感篇四

《贈(zèng)汪倫》是我過古代偉大詩人李白寫給他的好友汪倫的作品。汪倫很仰慕李白的詩名，并且聽說李白喜愛賞花和飲酒，于是寫信給李白說自己住的地方有“萬家酒店、十里桃花”。李白非常高興，但是去了之后才知道被汪倫騙了。但是李白沒有生氣，李白暫住在這里的時(shí)候，經(jīng)常和汪倫論詩，所以他們慢慢地成為了好朋友，結(jié)下了深厚的友誼。李白離開的那天，汪倫特意來送別他，李白就寫下了這首詩贈(zèng)給汪倫。

我之前學(xué)過李白的《靜夜思》，寫的是李白的思鄉(xiāng)之情，我很喜歡《靜夜思》，也是從那時(shí)候開始知道李白是一位偉大的詩人，他非常有才華，被稱為“詩仙”。后來學(xué)習(xí)了《贈(zèng)汪倫》，這首詩讓我印象非常深刻，我也進(jìn)一步了解了詩人李白。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，詩句的意思是李白坐上小船準(zhǔn)備離開的時(shí)候，忽然聽到了從岸上傳來的踏歌聲。是好朋友汪倫來給他送別，李白非常驚喜和高興。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，汪倫的送別李白很感動(dòng)，他覺得桃花潭的水就算有千尺深，但是也沒有我和汪倫的友情深，我們的友誼是誰也比不了的。所以李白最后這下了這首詩答謝汪倫。

學(xué)習(xí)了《贈(zèng)汪倫》，我懂得了很多道理。李白和汪倫的友誼，就像我和同學(xué)們、朋友們的友誼一樣。李白和汪倫認(rèn)識(shí)的時(shí)間不長，但是他們卻可以有深厚的友情，我每天和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，我們的友誼也很深。假如有一天我們要分別了，雖然我會(huì)很難過，但是我也會(huì)和大家好好告別，可能以后我們不經(jīng)常見面，但是也會(huì)把對(duì)方放在心里，有空會(huì)經(jīng)常聯(lián)系，我們的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)改變！從《贈(zèng)汪倫》這首古詩里，我思考了很多，我們對(duì)待同學(xué)和朋友，要友好相處，相互團(tuán)結(jié)和幫助，不能鬧矛盾，如果鬧矛盾了，我們要勇敢面對(duì)，想辦法去解決。同學(xué)朋友是和我一起成長的小伙伴，我們要像家人一樣相親相愛，共同學(xué)習(xí)和成長。每個(gè)人都需要友誼，有了友誼我們才會(huì)快樂，所以我們要以友好和善良的心去對(duì)待每一位同學(xué)和朋友，感謝大家，珍惜每一段友誼，只有這樣，我們才會(huì)健康、快樂地成長！

地球科學(xué)概論讀后感篇五

各位同學(xué)好友，我對(duì)一首古詩特別欣賞，就是那首說一個(gè)孤獨(dú)漂泊的人就要離開朋友們遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)的時(shí)候，忽然聽到遠(yuǎn)處傳來了送別的歌聲的詩——猜出來了吧，就是李白的《贈(zèng)汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩寫的太好了。

起因是：一貫愛獨(dú)自游山玩水的李白要到安徽南部時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃唤型魝惖娜耸抢畎椎姆劢z，就給李白寫了一封信：說來我家鄉(xiāng)玩吧，我家鄉(xiāng)是十里桃花，萬家酒店，處處飄香，引人入醉。李白一看，這個(gè)地方太好了，太合我意了。別的地方不去了，就去汪倫家鄉(xiāng)吧。李白到了汪倫家鄉(xiāng)一看，并沒有汪倫信上說的美景。等他見了汪倫表示質(zhì)疑時(shí)，汪倫才說出了實(shí)情：十里桃花——是指十里外有一處深潭叫‘桃花潭’。

萬家酒店——是指這的酒店主人姓‘萬’。只所以這樣寫信給李白，是因?yàn)槲姨绨堇畎椎脑娏?。太想見見李白這位詩仙了。請(qǐng)你原諒。李白聽了哈哈大笑。他非常理解汪倫的善意，和汪倫交起了朋友。汪倫極盡地主之誼，盛情款待了李白好幾天。陪他吟詩游玩喝酒，他倆結(jié)下了深厚的友誼。雖然有了好友，但是李白還是不愿在一個(gè)地方久留。他還是要到各地游山玩水，以便即興作詩。汪倫看強(qiáng)留不住李白，就給李白準(zhǔn)備了很多路上用的物品。

同意李白到別處去。在李白獨(dú)自一人乘船剛要起程時(shí)，汪倫帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們到岸邊跳著舞唱著歌為李白送行。李白非常感動(dòng)，就吟頌了這一首詩回贈(zèng)汪倫，成就了這一千古絕唱。流傳至今，它的詩情畫意躍然紙上，歷歷在目，我非常感動(dòng)，它成了我最喜歡的古詩之一。

地球科學(xué)概論讀后感篇六

1.提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是c

a.迪爾凱姆b.帕森斯c.韋伯d吳文藻

2.社會(huì)流動(dòng)的功能abcd

a.調(diào)整各社會(huì)階層之間的關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)整合

b.促進(jìn)社會(huì)分層體系的量變，形成合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)

c.改變社會(huì)成員的社會(huì)地位，激發(fā)社會(huì)成員社會(huì)活動(dòng)的積極性

d.形成開放的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立社會(huì)成員之間的平等關(guān)系

3.一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱為d

a.個(gè)人流動(dòng)b.代內(nèi)流動(dòng)c.向上流動(dòng)d水平流動(dòng)

4.社會(huì)化的過程包括abc

a.預(yù)期社會(huì)化b.再社會(huì)化c.繼續(xù)社會(huì)化d特殊社會(huì)化

(二)名詞解釋

1.社會(huì)地位

社會(huì)地位是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間上所處的相對(duì)位置，圍繞這一位置，人們規(guī)定了一套權(quán)利和義務(wù)。通俗地說，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的各個(gè)紐結(jié)。

2.水平分化

水平分化指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員劃分為不同的類型，這種類型沒有社會(huì)地位等級(jí)的差別。

3.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指在某些社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。規(guī)模宏大、流動(dòng)速度快、變動(dòng)急劇。其結(jié)果往往導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)或人口地區(qū)分布上的重大變化。

4.代內(nèi)流動(dòng)

指一個(gè)人一生中社會(huì)地位的變化。通常以社會(huì)成員的職業(yè)地位為標(biāo)準(zhǔn)，比較同一成員或同一批成員在不同時(shí)期的社會(huì)職業(yè)狀況。

(三)簡答及論述題

1.西方學(xué)者對(duì)社會(huì)分層的測量。

不平等指數(shù)、五等分法、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位量表。

2.社會(huì)分層與階級(jí)、階層的區(qū)別。

社會(huì)分層是以一定的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出來的社會(huì)集團(tuán)及其成員在社會(huì)體系中的地位層次結(jié)構(gòu)、社會(huì)等級(jí)秩序現(xiàn)象。

階級(jí)是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想在內(nèi)的廣泛的社會(huì)范疇，劃分階級(jí)的依據(jù)是經(jīng)濟(jì)因素，是人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)關(guān)系中所處的地位，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，在社會(huì)勞動(dòng)組織中的作用，領(lǐng)取財(cái)富的方式和數(shù)量。

階層是社會(huì)中處于某種特殊地位的社會(huì)集團(tuán)。它是在一定的生產(chǎn)關(guān)系之外，處于相同地位的人們組成的社會(huì)集團(tuán)。階級(jí)劃分的依據(jù)是經(jīng)濟(jì)，階層劃分的依據(jù)不完全是經(jīng)濟(jì)，職業(yè)、權(quán)力、受教育程度、社會(huì)聲望等因素，都可以成為分層的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)分層的意義較為寬泛，并涵蓋階級(jí)、階層。一種具有代表性的意見認(rèn)為，分層內(nèi)容具體包括階級(jí)、階層、層界。

3.社會(huì)流動(dòng)的類型。

(1)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生的原因及影響劃分，分為結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

(2)根據(jù)流動(dòng)方向劃分，分為垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)

(3)根據(jù)代際關(guān)系劃分，分為代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)

4.中國十大階層。

國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、.產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。

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地球科學(xué)概論讀后感篇七

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《建筑概論》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

我極鐘愛古典建筑，猶以中國古建為甚。在我看來，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過去，了解它的滄桑。在歷史的發(fā)展過程中，建筑因時(shí)代的變遷而不斷變化著。它不僅記錄著其創(chuàng)建時(shí)代的風(fēng)貌，并且映射出人和社會(huì)隨著文明進(jìn)展而表現(xiàn)出的各種新的特征。它是時(shí)代的記錄者，是歷史的見證者。它將我們無法親身經(jīng)歷的時(shí)代，用“建筑”這種靜止并能長久存在的形式，保存至今，讓我們有機(jī)會(huì)去觸摸歷史，感受歷史。并且將遙遠(yuǎn)時(shí)代的形態(tài)展現(xiàn)于我們面前，使我們可以了解到幾百年前甚至幾千年前人們的生活以及生產(chǎn)力發(fā)展。

到目前為止,我對(duì)于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識(shí)，只是單純的感興趣而已。當(dāng)看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時(shí)，總是會(huì)不由得驚嘆古人技藝的高超。我對(duì)于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠(yuǎn)的歲月，并沒有象西方科學(xué)一樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，他們僅僅評(píng)著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗(yàn)建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時(shí)間的洗禮，保存至今。這一點(diǎn)，不得不讓人敬佩。

建筑的歷史性是使我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚興趣的一個(gè)重要原因。所以當(dāng)我閱讀這兩章的時(shí)候，有著相當(dāng)濃厚的興趣。書中介紹了中國古代建筑的發(fā)展歷史，并且還介紹了一些古建及近現(xiàn)代建筑的形式。我一直覺得古典建筑有一種神秘的氣質(zhì)，尤其是中國古典建筑，不論是其建筑形式，建造技術(shù)還是其內(nèi)在含義，都讓我覺得很是神奇。中國獨(dú)特的文化使其建筑也擁有與眾不同的氣質(zhì)。而最為讓人驚奇的是中國古建的結(jié)構(gòu)不是靠定量分析，也不是用邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠的是理論經(jīng)驗(yàn)。并且中國古建還有很獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想，譬如說“風(fēng)水”，這其中既有封建的`一面，也有科學(xué)的部分，這是西方科學(xué)無法代替的。

中國古建筑以木構(gòu)為主，這是很獨(dú)特的。通過這些木構(gòu)建筑，我深切的了解到古代勞動(dòng)人民的技術(shù)是何等的高超。至今仍有大量木構(gòu)古建存世，如山西應(yīng)縣木塔，天津獨(dú)樂寺觀音閣等建筑在經(jīng)受了地震洪水戰(zhàn)火的數(shù)次洗禮以及近千年的風(fēng)霜雨雪之后依然屹立不倒。你不得不贊嘆古人的智慧。

也許在現(xiàn)在這種飛速發(fā)展日新月異的時(shí)代，那些木構(gòu)技術(shù)已經(jīng)沒有了用武之地。但是作為古人智慧的結(jié)晶，中國建筑千年來的主要結(jié)構(gòu)形式，我們還是要對(duì)其有所了解。對(duì)于我個(gè)人來說，我對(duì)古建有著相當(dāng)大的熱情，所以對(duì)于這些東西，如果有機(jī)會(huì)，還是想要深入了解一下的。

中國建筑的獨(dú)到之處，除了其結(jié)構(gòu)與文化之外，還有民族地域這方面。中國土地面積廣闊，地勢形態(tài)豐富多樣，氣候生態(tài)環(huán)境自然資源大不相同。于是，為了使生活更加舒適，人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r建造建筑。如根據(jù)降雨量的不同，西北的傳統(tǒng)建筑屋頂坡度平緩，江南地區(qū)則采用坡度較大的屋頂；再如因?yàn)榈孛膊町?，四川山居多為吊腳樓等等。除了客觀因素，一些人的主觀因素也影響著建筑的形態(tài)。如北方的雄健，南方的挺秀。

中國是個(gè)多民族國家，各個(gè)民族有自己獨(dú)特的生活形態(tài)及宗教信仰。而這些不同在建筑上也得到了很好的詮釋。并且各種居住建筑形態(tài)還顯示出建筑的倫理特征。譬如北京的民居因是近皇宮之地，所以形式規(guī)整；而蒙古包，藏民碉房則與四合院無絲毫相近之處。

最初喜歡上古建，是因?yàn)樵谖已壑校沤ㄓ兄环N神秘的氣質(zhì)，讓人充滿好奇心，忍不住想去一探究竟。除此之外，便是其建筑樣式所產(chǎn)生的氣場。我總是覺得那些建筑在向人們傳遞著某種感情。記得有一次在冬天去了故宮，因?yàn)槭锹糜蔚?，又趕上建筑修繕，故宮里的游人比起平日少了很多。我漫無目的的走進(jìn)了一個(gè)看起來并無任何特別之處的院子。因?yàn)楹芷胀?，所以這個(gè)院子更顯清凈。當(dāng)我站在院子中央，看著四周的蒼松翠柏，班駁的灰墻紅柱，蜿蜒的青石板路，以及屋子里年代久遠(yuǎn)的床鋪家具，忽然覺得靜默。似乎周圍的一切一切都在向我講述著幾百年前的那些人那些事，傾訴著物是人非的感慨。這，或許就是古建的神奇之處吧。

其實(shí)，古建在今天的實(shí)際用途已經(jīng)沒有多大了，它更多的是精神方面的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)飛速的發(fā)展著，不論古代的木構(gòu)建筑技法有多么高超，也已不適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的需求。所以，古建對(duì)于當(dāng)代的意義，除卻那些眾所周知的東西，我想，更為重要的是如何使古建融合進(jìn)現(xiàn)代的環(huán)境，貼近人們的日常生活。既然建筑技法無法繼續(xù)使用，那么我們可以利用古代建筑的形式。在現(xiàn)代建筑中融入古建的形式，賦予建筑獨(dú)特氣質(zhì)?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多這樣的建筑出現(xiàn)了，下圖便是某現(xiàn)代化住宅小區(qū)的一隅。仿古的長廊與影壁既在空間上分格了住宅區(qū)與休閑區(qū)，又使得這個(gè)小區(qū)有了不一樣的風(fēng)景，增添了情趣。

如果有一天我可以成為建筑師，我希望我在我的作品中不僅僅是簡單的借用古建的形式，而是賦予其古建那種獨(dú)特而神秘的氣質(zhì)。

地球科學(xué)概論讀后感篇八

在這一個(gè)月的讀書中，讓我收獲最大的就是這本《社會(huì)學(xué)主要思潮》。這本書讓我對(duì)社會(huì)學(xué)有了更深入的了解，而在認(rèn)真讀過孟德斯鳩、馬克思和托克維爾的社會(huì)學(xué)思潮后，更是讓我對(duì)國家政治制度，經(jīng)濟(jì)制度及其二者聯(lián)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)及思考，尤其對(duì)資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、民主有了更廣泛的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的體會(huì)和了解。（現(xiàn)在中國因?yàn)榉攀质袌鼋?jīng)濟(jì)，所以被很多人誤認(rèn)為是在搞資本主義，并一度認(rèn)為還是資本主義能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并且對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還僅停留在集體平均主義（大鍋飯時(shí)代），所以很多人不認(rèn)同社會(huì)主義，并認(rèn)為共產(chǎn)主義是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)不然，首先要清楚社會(huì)主義是全民共同的繁榮富強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)的是縮小貧富差距，是平等而不是平均。其二是要發(fā)展成在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民主，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的民主是沒有權(quán)利的民主，而初級(jí)階段的社會(huì)主義就是要先建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）

對(duì)于《社會(huì)學(xué)主要思潮》，我想著重對(duì)于雷蒙評(píng)點(diǎn)的馬克思給我的啟示寫一些自己感悟。尤其書中對(duì)于托克維爾和馬克思兩種社會(huì)學(xué)思想的對(duì)比給我耳目一新的感覺，因?yàn)閺挠姓握n開始，我們接觸最多的就是馬克思的思想，可是雷蒙給了我全新的角度，讓我有了更深的認(rèn)識(shí)。

近幾日的看書才發(fā)現(xiàn)很多學(xué)科是相互融通的，就拿社會(huì)學(xué)來講吧，它融合了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、法律；而管理學(xué)又與經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)是分不開的；歷史學(xué)更要與人文科學(xué)掛鉤，所以想要研究一個(gè)論題時(shí)，就已經(jīng)在讀各個(gè)學(xué)科的書籍了。就像上個(gè)月在讀完雷蒙?阿隆的評(píng)點(diǎn)馬克思《資本論》和托克維爾的《美國的民主政治》一度想研究民主社會(huì)，這要涉及民主的最具體國家――美國的歷史，政治，地理，人文來深入了解，當(dāng)然還有《民主論》，我想從探討民主來研討一種更有效的社會(huì)方式，達(dá)到更平等的平等，以及一種更優(yōu)越的社會(huì)方式，并且探討中國現(xiàn)今的政治理念和未來的發(fā)展方向。（評(píng)注：因?yàn)檫@篇讀后感是自己寫于大學(xué)時(shí)期，因此在回看時(shí)會(huì)增加一些新的觀點(diǎn)：其實(shí)就民主的這個(gè)話題，現(xiàn)在隨著時(shí)間自己有了新的認(rèn)識(shí)，一個(gè)社會(huì)體制的建立并有效運(yùn)行，有時(shí)候是和這個(gè)國家或者說這個(gè)民族的特性有著很大的關(guān)聯(lián)，后來在讀古羅馬史（《羅馬人的故事》一書）時(shí)發(fā)現(xiàn)，在歐洲最輝煌的古羅馬時(shí)代，其建立的政治體系即為議會(huì)制，古羅馬的皇帝并不是中國意義上的皇帝，這也不難看出現(xiàn)今的民主政治是如何演化而來，當(dāng)然這也只是其中一個(gè)側(cè)面，還有地理的因素等影響的民族的特性，所以我想說中國真的不適合民主制度；另外對(duì)于平等，在越來越深入了解之后也越來越發(fā)現(xiàn)世界并不存在絕對(duì)的“平等”，也不可能存在，這會(huì)在后續(xù)論述。）

中國一直在探尋一套更完善的社會(huì)主義理念，并且我也一直堅(jiān)信，政治與經(jīng)濟(jì)間總存在某種必然的聯(lián)系（每一種制度都有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)規(guī)律――馬克思）。就像美國的自由民主，其帶來的必將是亞當(dāng)斯密的自由市場經(jīng)濟(jì)，而純正的社會(huì)主義也就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合體。馬克思不想用哲學(xué)來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻試圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋社會(huì)政治學(xué)，而《資本論》給我們最好的幫助是詮釋了資本社會(huì)的實(shí)質(zhì)、形成和發(fā)展，無論我們有以避免，還是另辟新徑，他為我們指引的最終方向都是全民的平等，這是專治的民主！

可能是受馬克思影響太深（畢竟從中學(xué)開始的所有政治課都圍繞著馬克思展開），我也正試圖從政治制度及社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋求一種經(jīng)濟(jì)有效方式，就像馬克思一直信奉的“撇開社會(huì)結(jié)構(gòu)是無法了解經(jīng)濟(jì)制度的”一樣，我想馬克思寫《資本論》就是想從經(jīng)濟(jì)規(guī)律中探尋社會(huì)關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定運(yùn)行方式從而決定制度變化，馬克思想最終推出制度的變化。我相信在他的心里也一直有一個(gè)理想的社會(huì)，而在他認(rèn)為的這一理想社會(huì)一定會(huì)由資本主義社會(huì)最終達(dá)到。馬克思為了說明這一點(diǎn)，其將社會(huì)分成兩個(gè)團(tuán)體，他不否認(rèn)資本社會(huì)，這不過是過程，達(dá)到共同平等民主的過程，馬克思用哲學(xué)的遞推，并借助他分的兩個(gè)集團(tuán)一步步的在證明這一點(diǎn)，于是偉大的《資本論》誕生了。

馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)最終將轉(zhuǎn)為社會(huì)主義社會(huì)，若是有人為推動(dòng)，那么社會(huì)主義社會(huì)會(huì)更快到來。這促使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的誕生。而事實(shí)上，馬克思也好列寧也好，卻忘了人為的破壞規(guī)律就如同否定真理，最起碼從治國后期的教訓(xùn)中可以看出，而中國也對(duì)如何發(fā)展社會(huì)主義有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：沒有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)，人為再正確的而是糟糕的，無論如何最初還是要把經(jīng)濟(jì)搞上來，然后在分配制度中大做文章。用民主來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義（以最大多數(shù)人的福利作為主要目標(biāo)的社會(huì)――托克維爾），相對(duì)于美國來講，中國的社會(huì)主義更多的表現(xiàn)為軍隊(duì)的服務(wù)人民和不忘窮人共同發(fā)展上（還有那部分的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控上），這是偉大創(chuàng)新，也是特色社會(huì)主義的開端。（評(píng)注：關(guān)于中國特色社會(huì)主義，這只是我在大學(xué)時(shí)候的一些淺薄的理解。其實(shí)從上大學(xué)開始，我就一直在探尋中國特色社會(huì)主義的真實(shí)含義，關(guān)于中國的經(jīng)濟(jì)制度到底屬于市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一直希望有一個(gè)設(shè)定，可是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是兩種融合的一種新型經(jīng)濟(jì)體制，中國自己都還在不斷的摸索。所以，不要抱怨一些目前還存在的瑕疵，還是要對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)體制抱有信心，畢竟一個(gè)前無古人后無來者的新的經(jīng)濟(jì)體制，不是那么容易去建立的，總是要慢慢探索慢慢完善的。自由的市場經(jīng)濟(jì)也不是一下子就完善成型的，英國最開始施行時(shí)，遭到了各方的打擊，直到亞當(dāng)斯密《國富論》的誕生，給這套經(jīng)濟(jì)體系一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持，并且直到今天還在不斷完善。所以我相信，中國目前這種新的經(jīng)濟(jì)體制也在不斷探索中，未來一定會(huì)是強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)體制。）

說實(shí)話，托克維爾和孟德斯鳩的民主自由社會(huì)讓我有稍許的崇拜，對(duì)于美國的民主社會(huì)越發(fā)的感興趣，但有一點(diǎn)不要忘記美國社會(huì)的極不和諧，不過他們最起碼讓我明白一個(gè)社會(huì)制度的形成是與歷史、地理環(huán)境、人文精神、宗教甚至氣候有很大聯(lián)系的。所以，我們不能盲目吸收崇拜，也只能說是一種借鑒了。另外我要說明，美國金融風(fēng)暴使政府入股高盛集團(tuán)，更是標(biāo)志華爾街自由市場經(jīng)濟(jì)的終結(jié)，無論怎樣，馬克思也許在幾百年前就認(rèn)識(shí)到，自由經(jīng)濟(jì)終有其弊端?。ㄍ锌司S爾也曾討論過，民主社會(huì)會(huì)朝專政滑去。）

最后無論怎樣，感謝雷蒙以及他的《社會(huì)學(xué)主要思潮》。其讓我對(duì)社會(huì)學(xué)有了清晰的認(rèn)識(shí)，盡管我還在尋找政治制度與經(jīng)濟(jì)之間內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系，但最起碼這本書讓我有了這一動(dòng)機(jī)，并向前邁了一大步。如果將來有誰問我如何了解社會(huì)學(xué)，我將毫不猶豫的推薦他先來看看雷蒙?阿隆的《社會(huì)學(xué)主要思潮》。

地球科學(xué)概論讀后感篇九

這本書的知識(shí)極為豐富，讓我知道了許多知識(shí)。

我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的`巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。

我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會(huì)發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。恒星總是會(huì)出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動(dòng)的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。

我以后一定也要成為一名科學(xué)家！

地球科學(xué)概論讀后感篇十

《地球科學(xué)》這本書共有四個(gè)章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》。

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《地球科學(xué)》這本書共有四個(gè)章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》，《地球科學(xué)》讀后感---陳泰倫。這章有三課：第一課是《天氣》，第二課是《水循環(huán)》。

第三課是《描述天氣》。 我喜歡的是第一課，因?yàn)檫@里講到說“地球的在氣層里面還的四個(gè)層”。這四個(gè)層分別是對(duì)流層、平流層、中間層和熱層。

對(duì)流層是離地球最近的層了，云、雨、雪、雷電都發(fā)生在這一層，平流層中，空氣并不是不動(dòng)的。一種被稱為“急流”的強(qiáng)風(fēng)就在這一層。 中間層位于熱層和平流層之間。

熱層是大氣中最上面的一層，被稱做“極光”的光學(xué)現(xiàn)象就發(fā)生這里。

我長大要做科學(xué)家，要幫祖國找到更多的科學(xué)寶藏!

我讀了地球科學(xué)(一)以后，知道了許多地球的知識(shí)，有動(dòng)物的、有行星的、還有許多自然界中的東西。

我們先來說說螞蟻，螞蟻是昆蟲。像所有的昆蟲一樣，螞蟻的身體分為三部分，有三對(duì)足、螞蟻很強(qiáng)壯，它能舉起比它體重50倍的物體。

我們?cè)賮碚f說蜘蛛，蜘蛛是昆蟲。蜘蛛的身體，分為兩部分，有四對(duì)足。大多數(shù)蜘蛛有八只眼睛，但沒有耳朵，它們是用腿上的毛感知聲音的。

我們說完了昆蟲，再來說一說天上的行星。

我們來說一說天空上的太陽，晚上太陽到哪里去了?它消失了嗎?沒有，只是你看不見。對(duì)我們來說，太陽有什么作用?太陽是恒星。恒星會(huì)燃燒，能發(fā)出光和熱，太陽是距離地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。

太陽釋放出能量，它發(fā)出的光和熱讓地球上的土地、水和空氣變暖和。在地球上，某些區(qū)域比另一些區(qū)域溫度上升得更快。早上太陽出現(xiàn)在天空中，中午、下午太陽很高，晚上太陽像掉到地上去了。

地球還有許多秘密要去探索。地球科學(xué)(一)這本書，讓我學(xué)到了很多我以前不知道的秘密，你有興趣，也可以去看看!

讀完了這本書之后,我一下子明白了許多知識(shí).其實(shí),我們有些知識(shí)是不對(duì)的,比如：地球根本不是圓的,而是梨形的;太陽根本不是東升西落的,只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的錯(cuò)覺,因?yàn)樘柺遣粍?dòng)的.

我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學(xué)1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧!從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。

一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會(huì)，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>

我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動(dòng)，但實(shí)際上并不是太陽在移動(dòng)，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個(gè)白天和一個(gè)黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。

接下來我來介紹一下月亮吧!在夜晚，我們能看見月亮。有時(shí)候，在白天的`空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會(huì)發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個(gè)圓，之后又越來越窄。

怎么樣?神奇吧?還有更多知識(shí)等你去發(fā)現(xiàn)!

這本書的知識(shí)極為豐富，讓我知道了許多知識(shí)，《地球科學(xué)2》讀后感袁子鋮。

我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。

木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。

它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。

它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。

我再解釋一下恒星吧!恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會(huì)發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。

恒星總是會(huì)出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動(dòng)的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清!科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。

我以后一定也要成為一名科學(xué)家!

地球科學(xué)概論讀后感篇十一

一社會(huì)學(xué)理論史論

塞德曼《有爭議的知識(shí)——后現(xiàn)代時(shí)代的社會(huì)理論》

雷蒙?阿隆《社會(huì)學(xué)主要思潮》(選讀)，上海譯文出版社1988，華夏2000

科瑟《社會(huì)學(xué)思想名家》(選讀)，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988

亞歷山大《社會(huì)學(xué)二十講》，華夏出版社2000

楊善華主編《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》，北大出版社1999

楊善華、謝立中主編《西方社會(huì)學(xué)理論》(上卷)，北大出版社2005

沃特斯《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》，華夏出版社2000

劉小楓《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》，上海三聯(lián)

貝斯特、凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，中央編譯

《blackwell社會(huì)理論指南》，上海人民2003

夏光《后現(xiàn)代主義與社會(huì)理論》，社科文獻(xiàn)2003

閻明《社會(huì)學(xué)與中國——一個(gè)學(xué)科與一個(gè)時(shí)代》，清華大學(xué)

二社會(huì)學(xué)理論原典

亞當(dāng)斯密《道德情操論》

弗格森《市民社會(huì)史論》

韋伯本迪克斯《韋伯思想肖像》、廣西師大版韋伯著作系列、其余自查(主要為三聯(lián)書店版)

涂爾干上海人民版《涂爾干文集》及袖珍文庫中個(gè)別短篇著作

托克維爾《論美國的民主》《舊制度與大革命》

曼海姆《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》《重建時(shí)代的人與社會(huì)》

米爾斯《社會(huì)學(xué)的想象力》

戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》《日常接觸》

希爾斯《論傳統(tǒng)》

吉登斯《社會(huì)的.構(gòu)成》《現(xiàn)代性之后果》《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》《民族國家與暴力》

布迪厄《實(shí)踐與反思》《國家精英》《區(qū)隔》

鮑曼《立法者與闡釋者》《現(xiàn)代性與大屠殺》《現(xiàn)代性與矛盾性》

丹尼爾?貝爾《資本主義的文化矛盾》《意識(shí)形態(tài)之終結(jié)》

哈貝馬斯《交往行動(dòng)理論》《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

利奧塔《后現(xiàn)代狀況》

帕森斯《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》

默頓《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》

米德《心靈、自我與社會(huì)》

科爾曼《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》

布希亞《生產(chǎn)之鏡》《消費(fèi)社會(huì)》

埃利亞斯《文明的進(jìn)程》(兩卷)，《個(gè)體的社會(huì)》

應(yīng)星《大河移民上訪的故事》，三聯(lián)書店

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地球科學(xué)概論讀后感篇十二

這本書的知識(shí)極為豐富，讓我知道了許多知識(shí)，《地球科學(xué)2》讀后感袁子鋮。

我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的.行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。

我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會(huì)發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星dd太陽大很多。恒星總是會(huì)出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動(dòng)的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。

我以后一定也要成為一名科學(xué)家！

地球科學(xué)概論讀后感篇十三

三(4)班袁子鋮

小虎隊(duì)又發(fā)飚了,這回的案子比上次更蹊蹺.

不信?好！就給你講講：帕特里克姑媽請(qǐng)小虎隊(duì)去玩.小虎隊(duì)欣然同意.帕特里克的姑媽有一架私人飛機(jī).由于像一根蘿卜,所以這架飛機(jī)的.綽號(hào)叫“飛行蘿卜”.在途中,飛機(jī)不幸出了故障,降落在了一個(gè)叫女巫沼澤的地方.小虎隊(duì)發(fā)現(xiàn)此處有腳印,便留下帕特里克照顧他的姑媽.碧吉和路克隨著腳印跟蹤,到了一棵絞刑樹下,發(fā)現(xiàn)腳印不見了.繼而又有壞消息傳來,帕特里克被綁架了.綁架帕特里克的是一群“紅袍怪”,等到路克和碧吉返回的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)帕特里克不見了,地上還留下了一張紙條,上面寫道：你們的朋友現(xiàn)在我的手上,如果要是走漏半點(diǎn)兒風(fēng)聲,你們的朋友就性命不保了！路克和碧吉非常著急,之后從女巫之家那里發(fā)現(xiàn)了許多線索,成功的將帕特里克救了出來.原來,那些紅袍怪是大猩猩,因?yàn)楸蛔锓赣壤镉眯钠刂屏?犯人尤里立刻被捉命歸案了.三只小虎齊聲高喊：小虎小虎,絕不馬虎,小虎小虎,生龍活虎！

第二個(gè)案子可不簡單,不過,也給小虎隊(duì)給破了.這個(gè)案子的來龍去脈是這樣的：三只小虎在跳蚤市場買到了一本《捉鬼秘籍》。卻萬萬沒有想到這本書是一個(gè)人借給“鱷魚”卡爾讓他保管的。于是，“鱷魚”卡爾到處招貼尋物啟示。(“鱷魚”是卡爾的綽號(hào))，小虎隊(duì)來到死鬼城堡住了下來，不想有人裝神弄鬼來嚇唬小虎隊(duì)們。小虎隊(duì)報(bào)了警，警察捉拿了他們，小虎隊(duì)又破了一個(gè)案子。

我可真希望有小虎隊(duì)的頭腦??！

（中國大學(xué)網(wǎng)）

地球科學(xué)概論讀后感篇十四

這是一本介紹傳播學(xué)這門新興的多科性的邊緣學(xué)科的書，在理論上對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。語言簡潔，內(nèi)容豐富。

《傳播學(xué)概論》主要介紹了傳播學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對(duì)傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對(duì)傳播的影響。

我認(rèn)為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對(duì)象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動(dòng)存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對(duì)受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學(xué)的存在就毫無意義!傳播的宗旨就是為受傳者服務(wù)。對(duì)受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會(huì)對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

我比較感興趣的是《高新科技對(duì)傳播的影響》。21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代。信息革命、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。廣播-黑白電視-彩電-等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，它一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活直至密不可分。當(dāng)然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報(bào)紙-廣播-電勢-網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生是人們真正感受到“秀才不出門，全知天下事”。隨著“信息高速路”建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時(shí)代的寵兒。人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機(jī)上網(wǎng)，隨時(shí)隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時(shí)效性。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。

通過《傳播學(xué)概論》，我初步了解了傳播學(xué)。但書上的知識(shí)是基礎(chǔ)的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實(shí)踐。理論結(jié)合實(shí)際才能理解傳播學(xué)的真諦!

地球科學(xué)概論讀后感篇十五

今天我讀了地球科中的化石與燃料知識(shí)點(diǎn)，文中介紹了化石是怎樣形成的和煤是怎樣形成的，還說了琥珀也可以保存化石，說了超龍的腳有16.5米高，超龍的腳都已經(jīng)有那么高了，我猜超龍的脖子一定有20幾米高了。還說了魚化石通常發(fā)掘于干旱的地區(qū)，又告訴我們汽油、煤油、天然氣都是化石燃料，是由遠(yuǎn)古時(shí)期的動(dòng)、植物衍變而成的。

通過學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我知道了化石是由遠(yuǎn)古生物留下的遺跡，或者遺骸形成的，煤是由遠(yuǎn)古植物形成的，并且知道了煤是不可再生能源，幾百年后，人類將沒有煤可用，所以我們要使用可再生能源，如：太陽能、風(fēng)能、電能等這些可再生能源。

我讀了地球科學(xué)（1）以后，知道了許多地球的知識(shí)，有動(dòng)物的、有行星的、還有許多自然界中的東西。

我們先來說說螞蟻，螞蟻是昆蟲。像所有的昆蟲一樣，螞蟻的身體分為三部分，有三對(duì)足、螞蟻很強(qiáng)壯，它能舉起比它體重50倍的物體。

我們?cè)賮碚f說蜘蛛，蜘蛛是昆蟲。蜘蛛的身體，分為兩部分，有四對(duì)足。大多數(shù)蜘蛛有八只眼睛，但沒有耳朵，它們是用腿上的毛感知聲音的。

我們說完了昆蟲，再來說一說天上的行星。

我們來說一說天空上的太陽，晚上太陽到哪里去了？它消失了嗎？沒有，只是你看不見。對(duì)我們來說，太陽有什么作用？太陽是恒星。恒星會(huì)燃燒，能發(fā)出光和熱，太陽是距離地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。太陽釋放出能量，它發(fā)出的光和熱讓地球上的土地、水和空氣變暖和。在地球上，某些區(qū)域比另一些區(qū)域溫度上升得更快。早上太陽出現(xiàn)在天空中，中午、下午太陽很高，晚上太陽像掉到地上去了。

地球還有許多秘密要去探索。地球科學(xué)（1）這本書，讓我學(xué)到了很多我以前不知道的秘密，你有興趣，也可以去看看！

地球是一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)，周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色紗衣，這位人類的母親是那樣美麗壯觀。在茫茫的宇宙中，地球是渺小的，而人類活動(dòng)的范圍更小了。地球所擁有的資源是有限的，可人類隨意地破壞她，是有些資源不能再生，給人類生存帶來了威脅。如今，科學(xué)家證明在以地球?yàn)橹行牡?0萬公里內(nèi)沒有適合人類居住的第二個(gè)星球，所以我們要精心保護(hù)地球，造福后代。這是我讀《只有一個(gè)地球》所得。有了地球，有了人類，地球流著藍(lán)色的血。人類不該破壞地球――這位人類的母親。可人類卻做到了，是大肆地、隨意地破壞生態(tài)環(huán)境。地球只有一個(gè)，足以讓人珍惜，而人類卻毀壞她。如今，地球遭到了人類的重創(chuàng)，現(xiàn)已“面目全非”，許環(huán)保主義者盡力保護(hù)地球，但一切只不過是杯水車薪。地球上資源有限的，在人為破壞下，逐年減少。如水資源，它是寶貴的，人們往往以為它是取之不盡，用之不竭，然而，它在地球上卻逐年減少。在科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境卻遭到肆意的破壞，環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，人類遭到了大自然的報(bào)復(fù)：水土流失，土地沙化。大自然為人類敲響了警鐘。水是生命之源，是不可缺少的，我們要節(jié)約用水，不要讓水浪費(fèi)掉，不知不覺流掉、滲透掉。面對(duì)之中這可怕的一切，看過，但仍是現(xiàn)實(shí)。保護(hù)水資源，不要讓世界上最后一滴水是眼淚！節(jié)約用水，刻不容緩，因?yàn)槔速M(fèi)水就是扼殺人類自己。還記得的特大洪澇嗎？這天災(zāi)是由人造成的。河岸邊樹被砍光，泥土經(jīng)雨水沖刷，沉在河底，水位上升，才導(dǎo)致大洪水。人為的破壞，使地球變灰了，變老了，地球是我們共同的家，讓我們攜手保護(hù)家園。還給大自然一次新的希望。未來也許是美好的，或許是一場噩夢(mèng)，不管怎樣，讓我們?nèi)祟愋袆?dòng)起來，都來保護(hù)我們的地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境，讓地球?yàn)槲覀兊淖訉O后代更好地服務(wù)。

地球科學(xué)概論讀后感篇十六

一、名詞解釋：（每個(gè)5分，共10分）

1、旅游市場

2、旅游動(dòng)機(jī)

二、問答題：

1、就國際旅游而言，對(duì)于哪些人應(yīng)納入旅游統(tǒng)計(jì)的范圍，哪些人不應(yīng)納入旅游統(tǒng)計(jì)范圍，目前世界各國已原則上達(dá)成共識(shí)，試結(jié)合我國的旅游統(tǒng)計(jì)情況，說明這一共識(shí)何在。（15分）

2、什么是獎(jiǎng)勵(lì)旅游？自其向以來為什么會(huì)迅速發(fā)展成為很多旅游企業(yè)所關(guān)注的重要市場？（15分）

3、不論從哪個(gè)層次上講，旅游規(guī)劃與開發(fā)都是旅游目的地在發(fā)展旅游業(yè)過程中的重要工作。對(duì)此你有何評(píng)論？理論依據(jù)是什么？（15分）

4、有人想出“旅游業(yè)是一項(xiàng)具有高度文化性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，同時(shí)也是一項(xiàng)具有高度經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的文化事業(yè)?！蹦阍诤畏N程度上贊同或反對(duì)這一觀點(diǎn)？為什么？（15分）

5、試列出和分析使旅游資源遭受損害式破壞的原因。（10分）

6、假定國際來訪游客在某旅游接待國的`消費(fèi)額為1000萬美元。這些資金注入該國經(jīng)濟(jì)后，使該國增長2500萬美元的產(chǎn)出，使該國凈收入增加500萬美元，并創(chuàng)造出個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)和1800個(gè)接就業(yè)機(jī)會(huì)。試據(jù)有關(guān)各類旅游乘數(shù)的概念和案例中的有關(guān)數(shù)據(jù)，計(jì)算全部可能計(jì)算出來的各類旅游乘數(shù)值。（20分）

地球科學(xué)概論讀后感篇十七

地球科學(xué)概論課程作為大學(xué)本科學(xué)習(xí)的入門課程，是對(duì)地球科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)講解和學(xué)習(xí)。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深感受到了地球科學(xué)的廣闊和深邃，也對(duì)這門學(xué)科有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，內(nèi)容分為五個(gè)部分。

首先，在地球科學(xué)概論課上，我對(duì)地球的構(gòu)造和演化有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)板塊構(gòu)造理論、地震活動(dòng)等內(nèi)容，我了解到地球表面是由若干塊狀的板塊組成，而這些板塊之間不斷地進(jìn)行相對(duì)運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致地震、火山等現(xiàn)象的發(fā)生。我曾經(jīng)為地震和火山等自然災(zāi)害感到恐懼，但通過深入了解，我明白了地球演化的規(guī)律，也對(duì)它們的產(chǎn)生有了更加客觀的認(rèn)識(shí)。

其次，地球科學(xué)概論課程使我對(duì)地球的水循環(huán)和氣候變化有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)水循環(huán)的過程和原理，我明白了水是地球上最重要的資源之一，它的循環(huán)不僅影響著我們的生活，也與氣候和環(huán)境密切相關(guān)。在學(xué)習(xí)氣候變化的過程中，我了解到人類活動(dòng)對(duì)地球氣候的影響，從而產(chǎn)生了對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感。通過此課程，我也明白了氣候變化對(duì)人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的重要性，從而認(rèn)識(shí)到應(yīng)該為保護(hù)地球環(huán)境出一份力。

第三，地球科學(xué)概論課程還開拓了我的視野，讓我了解了地球科學(xué)的多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)、大氣科學(xué)、海洋科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)時(shí)，我明白了地球科學(xué)是一個(gè)綜合性學(xué)科，包含了眾多相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容。同時(shí)，也通過參觀實(shí)驗(yàn)室、實(shí)地考察等活動(dòng)，了解了地球科學(xué)的研究方法和技術(shù)手段。這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓我深刻體會(huì)到地球科學(xué)是一門關(guān)于地球的全面研究，需要掌握多種學(xué)科知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能。

第四，地球科學(xué)概論課程注重培養(yǎng)我們的科學(xué)素養(yǎng)和批判性思維。通過課堂上的案例分析、文獻(xiàn)閱讀和實(shí)驗(yàn)報(bào)告等活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了從科學(xué)的角度去分析和解釋問題。在討論和交流中，我們也養(yǎng)成了提出問題、發(fā)表觀點(diǎn)的習(xí)慣，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和批判性思維。通過這些培養(yǎng)，我相信我已經(jīng)具備了一定的科學(xué)素養(yǎng)和研究能力，為今后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，地球科學(xué)概論課程使我明白了地球科學(xué)與生活的聯(lián)系以及其重要性。地球科學(xué)不僅僅是一門學(xué)科知識(shí)，更是與我們每個(gè)人息息相關(guān)的內(nèi)容。無論是環(huán)境問題、氣候變化還是自然災(zāi)害，都需要我們的關(guān)注和學(xué)習(xí)。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我明白了地球科學(xué)對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的重要性，也意識(shí)到了個(gè)人在地球環(huán)境保護(hù)中的責(zé)任。因此，我將會(huì)把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，通過自己的努力去推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，大一地球科學(xué)概論課程讓我對(duì)地球科學(xué)有了更加深入的了解，增強(qiáng)了我的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)地球的構(gòu)造和演化、水循環(huán)和氣候變化等內(nèi)容，我明白了地球科學(xué)的重要性以及它與我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。同時(shí)，這門課程還培養(yǎng)了我的批判性思維和科學(xué)思維，為今后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信地球科學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)對(duì)我日后的專業(yè)學(xué)習(xí)和人生發(fā)展都將產(chǎn)生積極的影響。

地球科學(xué)概論讀后感篇十八

廣告的目的是把各戶的商品或服務(wù)光廣而告知,傳播是廣告進(jìn)行的一個(gè)重要媒介大眾傳播學(xué)主要介紹了有關(guān)傳播的知識(shí)內(nèi)容.

什么是傳播？傳播是人類的活動(dòng)，是信息的交流，當(dāng)然他也離不開符號(hào)和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應(yīng)的變化。簡而言之，傳播是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。他具有社會(huì)性和階級(jí)性，目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動(dòng)性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動(dòng)。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對(duì)話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動(dòng)性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語言和非語言等符號(hào)互通信息，交流思想感情的活動(dòng)。人際傳播可以是面對(duì)面的信息傳播，如交談，約談，討論，對(duì)話等，也可以是借助傳播媒介進(jìn)行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會(huì)中相近或相似個(gè)體有目的的組合；傳播是組織結(jié)構(gòu)的軸心，是組織存在的基礎(chǔ)，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介，比如報(bào)紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識(shí)，觀念，娛樂等的過程。跨國傳播指國家對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)通過報(bào)紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進(jìn)行的國外受眾的傳播活動(dòng)。

傳播學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡(luò)傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)性的境界，新的時(shí)代，我們認(rèn)為傳播革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。

就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對(duì)傳播活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播活動(dòng)相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。優(yōu)秀傳播模式具有構(gòu)造動(dòng)能，解釋功能，引導(dǎo)功能，直觀的簡化功能，預(yù)示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動(dòng)傳播模式，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，整體互動(dòng)模式在社干活中顯得日益重要。整體互動(dòng)模式是指對(duì)人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實(shí)原則。

傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動(dòng)的客觀要求。傳播功能是指傳播活動(dòng)所具有的能力及其的能力對(duì)任何社會(huì)所起的作用和效能，傳播學(xué)研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運(yùn)作及其對(duì)受眾所產(chǎn)生的效應(yīng)”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個(gè)人的功能，組織的功能和社會(huì)的功能。傳播活動(dòng)所具有的對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)這就是個(gè)人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會(huì)成員自身功能。組織功能是在傳播活動(dòng)中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應(yīng)該完成的任務(wù)，它包括告知功能，表達(dá)功能，解釋功能和指導(dǎo)功能。傳播是一種社會(huì)需要，社會(huì)進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)象，因而也必須具備社會(huì)的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，教育功能，文化功能。

傳播作為一種傳播信息的媒介，同時(shí)也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對(duì)性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實(shí)時(shí)性原則，適量性原則。

傳播學(xué)作為廣告宣傳的重要途徑，學(xué)好傳播學(xué)顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學(xué)的重要組成，變革，功能及應(yīng)當(dāng)遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學(xué)》是我獲益匪淺。

尼克“史蒂文森（nickstevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學(xué)社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策學(xué)院。主要講授《社會(huì)文化學(xué)概論》和《公民權(quán)利、身份認(rèn)同與全球化》等課程。1987年，尼克”史蒂文森以一等獎(jiǎng)獲得克立大學(xué)的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)士。獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。博士論文收錄于《文化、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義》一書。從1991年起，擔(dān)任謝菲爾德大學(xué)社會(huì)研究系講師。赴諾丁漢大學(xué)任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克遜、凱特”布魯克斯有機(jī)會(huì)進(jìn)行一項(xiàng)對(duì)男性生活方式雜志的研究。研究成果于20與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。

內(nèi)容提要：

《認(rèn)識(shí)媒介文化》一書較全面地對(duì)20世紀(jì)中葉以來本領(lǐng)域內(nèi)的各相關(guān)學(xué)派主要代表人物關(guān)于媒介文化的理論及核心觀念，進(jìn)行了細(xì)致精深的`梳理和表述，并對(duì)各學(xué)派內(nèi)的研究視點(diǎn)進(jìn)行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點(diǎn)，而且不乏深中肯綮之見。對(duì)當(dāng)代社會(huì)理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評(píng)性的審視，闡述了一般社會(huì)理論與一系列有關(guān)媒介和信息的傳播理論之間的關(guān)系，并重新評(píng)價(jià)了意識(shí)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和行動(dòng)者以及媒介等等在道德準(zhǔn)則和公民的權(quán)利和義務(wù)中的作用。

主要內(nèi)容：

本書有兩個(gè)問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對(duì)世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對(duì)于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對(duì)馬歇爾“麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。

馬克思主義與大眾傳播研究

馬克思主義的媒介理論對(duì)階級(jí)社會(huì)中所謂“思想的自由交流”進(jìn)行了批判。史蒂文森認(rèn)為，馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會(huì)關(guān)系滋長了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形象和表達(dá)。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級(jí)統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關(guān)系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德”威廉斯對(duì)傳播制度的研究，斯圖爾特“霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對(duì)電視新聞中的階級(jí)偏見的研究。

從書中對(duì)威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對(duì)威廉斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了4個(gè)方面的商榷。

（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。

（2）威廉斯高估了霸權(quán)的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值觀的離散。

（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實(shí)主義”脫離了現(xiàn)代社會(huì)的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權(quán)利而不是義務(wù)，錯(cuò)誤地以為只要強(qiáng)調(diào)撰稿人的權(quán)利就可以實(shí)現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進(jìn)的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運(yùn)作。

（4）威廉斯的文化理論過分關(guān)心藝術(shù)，以文學(xué)研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學(xué)者解讀文學(xué)作品的方式。

其次是霍爾的研究。史蒂文森對(duì)霍爾的解碼模式也提出了4點(diǎn)商榷意見。

（1）霍爾太強(qiáng)調(diào)受眾和文本的關(guān)系，而沒有認(rèn)真評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)和國家對(duì)文化生產(chǎn)的影響。

（2）霍爾沉湎于符號(hào)學(xué)的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。

（3）霍爾太注重話語在建立霸權(quán)方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。

（4）霍爾把主導(dǎo)性話語形式和“意識(shí)形態(tài)”概念混為一談。當(dāng)然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設(shè)性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。

最后是格拉斯哥大學(xué)媒介小組在1970年代和80年代初對(duì)電視新聞中的偏見問題所進(jìn)行的了研究。史蒂文森認(rèn)為，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對(duì)客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實(shí)踐不相干的。

與文化媒介馬歇爾”麥克盧漢

加拿大的麥克盧漢認(rèn)為，關(guān)注媒介的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和符號(hào)意義建構(gòu)，是不得要領(lǐng)。技術(shù)媒介對(duì)時(shí)間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認(rèn)為，偏倚時(shí)間的媒介有利于維護(hù)歷史傳統(tǒng)、中央集權(quán)、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權(quán)化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認(rèn)為，印刷文化的興起培植了理性的、個(gè)人主義的文化，而電子文化使得時(shí)間和空間都不復(fù)存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。

書中史蒂文森首先回顧了對(duì)麥克盧漢的常見批判――媒介分析是非社會(huì)化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術(shù)決定論是在為主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系尋找意識(shí)形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認(rèn)麥克盧漢的意義。史蒂文森認(rèn)為，雖然媒介技術(shù)不能決定文化意義，但它確實(shí)重塑了生活世界。他還認(rèn)為在書寫現(xiàn)代性歷史的時(shí)候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術(shù)決定論。

史蒂文森具體指出了對(duì)麥克盧漢的4個(gè)批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認(rèn)為有意義構(gòu)建的時(shí)間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術(shù)不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個(gè)領(lǐng)域的一體化，也在促進(jìn)著各個(gè)領(lǐng)域和文化等級(jí)的離散化。（3）媒介技術(shù)不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報(bào)刊也常常使用類似于福柯所說的“懲戒性權(quán)力”的技巧，將規(guī)范的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加給大眾。（4）麥克盧漢認(rèn)為電子傳播消除了反思性的公共領(lǐng)域的觀點(diǎn)是誤入歧途的。

地球科學(xué)概論讀后感篇十九

這樣給了自己的一個(gè)深刻的反思，自己的目標(biāo)是不是定得太遠(yuǎn)太高，不現(xiàn)實(shí)？確實(shí)是的，有時(shí)候自己認(rèn)為所謂的高瞻遠(yuǎn)矚的目標(biāo)其實(shí)只不過是好高騖遠(yuǎn)，不踏實(shí)的目標(biāo)。在很多時(shí)候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學(xué)時(shí)，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進(jìn)步、改善這方面，我確實(shí)需要向美國人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，力求每一天都有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，每一天都能改善一點(diǎn)點(diǎn)自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會(huì)出現(xiàn)不同的階段，每個(gè)階段都被賦予了社會(huì)對(duì)它的角色期待。每個(gè)角色期待背后都有相應(yīng)的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個(gè)好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個(gè)出來社會(huì)工作多年的前輩，指導(dǎo)我們大學(xué)生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學(xué)說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負(fù)的是什么責(zé)任”。這句話至今縈繞耳邊，時(shí)常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認(rèn)，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實(shí)做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動(dòng)作，因?yàn)閯e人會(huì)因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個(gè)瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應(yīng)該現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學(xué)校都應(yīng)該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會(huì)慢慢改變。

（3）社會(huì)地位和結(jié)構(gòu)的流動(dòng)。我覺得覺得現(xiàn)在社會(huì)上存在這樣一種風(fēng)氣：社會(huì)地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個(gè)擁有高學(xué)歷，很多都是高中學(xué)歷，靠的就是一步步實(shí)踐和一股勇氣賺了屬于自己的財(cái)富。一個(gè)家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗(yàn)和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財(cái)力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學(xué)習(xí)，喜歡實(shí)踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時(shí)間，進(jìn)了一個(gè)工廠，和工人階級(jí)一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個(gè)和我年紀(jì)差不多，有幾個(gè)30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個(gè)前輩，35歲，他有3個(gè)孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個(gè)孩子，先撇開教育投資不說，生活費(fèi)也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗(yàn)不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應(yīng)好好珍惜。處在社會(huì)底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結(jié)構(gòu)流動(dòng)的機(jī)會(huì)越來越來小，創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)越來越小?；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動(dòng)的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅(jiān)定了知識(shí)的作用。要向上流動(dòng)，先提高自己的教育水平。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨

社會(huì)學(xué)是研究人類社會(huì)各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結(jié)果來找到解決的方法。但事與愿違，社會(huì)學(xué)常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時(shí)看似解決了，卻只是短暫的`表面上的治標(biāo)不治本。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會(huì)問題其實(shí)都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認(rèn)為社會(huì)學(xué)只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題?？梢哉f社會(huì)學(xué)是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學(xué)才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。

社會(huì)學(xué)概論》配有網(wǎng)絡(luò)課程，大大豐富了社會(huì)學(xué)教材的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)學(xué)教材做了廣度和深度的延伸?！渡鐣?huì)學(xué)概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)面結(jié)合的特點(diǎn)，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對(duì)《社會(huì)學(xué)概論》的學(xué)習(xí)，讀者能夠具備社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解從社會(huì)學(xué)視角分析社會(huì)的方法?！渡鐣?huì)學(xué)概論》不僅適用于大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生的學(xué)習(xí)，還適用于黨政機(jī)關(guān)干部、企業(yè)管理人員以及對(duì)社會(huì)學(xué)有興趣的其他社會(huì)人士的學(xué)習(xí)。

作為社會(huì)學(xué)專業(yè)入門基礎(chǔ)課教材，《社會(huì)學(xué)概論》秉承社會(huì)學(xué)研究人與社會(huì)關(guān)系的主旨，介紹了社會(huì)學(xué)的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會(huì)學(xué)本土化研究的特色。在篇章結(jié)構(gòu)上，《社會(huì)學(xué)概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)不平等、社會(huì)制度、社會(huì)變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會(huì)學(xué)學(xué)科研究需要遵循的理論原則、社會(huì)學(xué)研究的方法和技術(shù)、社會(huì)學(xué)邏輯發(fā)展中的不同觀點(diǎn)，以及社會(huì)學(xué)研究在中國改革開放中的發(fā)展。

地球科學(xué)概論讀后感篇二十

《傳播學(xué)概論》這本書＂集中探討了人類社會(huì)的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學(xué)。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進(jìn)去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來達(dá)到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當(dāng)是為我們學(xué)生省錢得了。下來說說它的瓤。

有關(guān)傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會(huì)功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對(duì)學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。

在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺(tái)和電視臺(tái)都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對(duì)４６００個(gè)出版物進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對(duì)這些新聞從高到低進(jìn)行排位。專家擔(dān)心google會(huì)成為信息的把關(guān)人，決定人們對(duì)信息的取舍。google擔(dān)心那些有偏見和不正確的新聞會(huì)排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專利申請(qǐng)，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。

新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來源和權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國技術(shù)研究分析專家de也認(rèn)為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關(guān)人。確實(shí)，搜索引擎公司的＂把關(guān)人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動(dòng)的能力。

在我看來，要不要把關(guān)這是個(gè)問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因?yàn)槲遗c信息之間始終隔著那個(gè)該死的.把關(guān)人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報(bào)刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。

比較而言，大眾傳播的特點(diǎn)是信息傳遞一點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是集體的、社會(huì)的、國家的意志，分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是承認(rèn)差異、尊重個(gè)體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會(huì)發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步。轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)右蚴巧a(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會(huì)和媒體發(fā)展的第二次進(jìn)步”。

最后還要說說我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識(shí)。

這樣說吧，一句話，傳播無處不在。

地球科學(xué)概論讀后感篇二十一

姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇

身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員

畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長

電話：

求職意向：酒店

專業(yè)課程

旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運(yùn)行與管理、餐飲管理、康

樂服務(wù)與管理、客房部運(yùn)行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀

在校獎(jiǎng)勵(lì)及證書

國家英語四級(jí)證國家機(jī)動(dòng)車駕駛執(zhí)照普通話等級(jí)證(二級(jí)甲等)國家導(dǎo)游證

獲得學(xué)習(xí)部副部長聘書06年被評(píng)為入黨積極份子被評(píng)為校優(yōu)秀團(tuán)干部

校園工作經(jīng)歷

大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會(huì)干事：學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時(shí)高效率完成自我工作。

大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長：組織開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，如馬超龍雀地理知識(shí)競賽。

大一到大三利用課余時(shí)間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美

食城，學(xué)會(huì)了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!

社會(huì)工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)1年)

8月在長春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員

8月—1月在吉林長春風(fēng)光旅行社實(shí)習(xí)導(dǎo)游

年大三學(xué)年自主經(jīng)營406當(dāng)鋪(主營舊衣物)

地球科學(xué)概論讀后感篇二十二

大千世界中多樣的造物藝術(shù)已經(jīng)是司空見慣的了。然而，當(dāng)我們生活在一切需要之物齊全的環(huán)境里，對(duì)這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)里的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹。

第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)況中提到的：

第二章設(shè)計(jì)的多重特征：

一、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的淵源：設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，最初的意義是素描、繪畫，將設(shè)計(jì)、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設(shè)計(jì)指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。二、設(shè)計(jì)的.藝術(shù)含量：從古到今，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來的。隨著歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。當(dāng)設(shè)計(jì)解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為它永無止境的追求。

在今天，設(shè)計(jì)不僅以科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)作手段，還以科學(xué)技術(shù)為實(shí)施基礎(chǔ)，然而這并沒有損害設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性，這就為藝術(shù)拓展了大片的新天地，為生活增加了很多新情趣。三、設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。四、不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征：定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑籍訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、解構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素：

1、文字：文字主要有象形、表意和表音三種類型。在人類的信息傳達(dá)與交流活動(dòng)中，文字是最普遍使用的視覺符號(hào)元素。

2、標(biāo)志：相對(duì)文字符號(hào)，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號(hào)，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。

標(biāo)志有多種類型。按性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志。指示性標(biāo)志與其指示對(duì)象有確定的直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而象征性標(biāo)志不僅可以表示某一事物及其存在性，而且可以表現(xiàn)出包括其目的、內(nèi)容、性格等方面的抽象概念。

按使用主體，標(biāo)志可分為公共標(biāo)志和非公共標(biāo)志。公共標(biāo)志指公共共同使用的標(biāo)志，非公共標(biāo)志是指專屬某機(jī)構(gòu)、組織、會(huì)議、會(huì)計(jì)、私人和物品使用的標(biāo)志。

3、插圖：有繪畫插圖、影像插圖和復(fù)合插圖三種。繪畫插圖表現(xiàn)手法靈活，富有個(gè)性；影像插圖比手工繪制速度快捷，真實(shí)感強(qiáng)；符合插圖制作手法新穎，有意想不到的效果。

地球科學(xué)概論讀后感篇二十三

讀完了這本書之后,我一下子明白了許多知識(shí).其實(shí),我們有些知識(shí)是不對(duì)的,比如：地球根本不是圓的,而是梨形的；太陽根本不是東升西落的,只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的.錯(cuò)覺,因?yàn)樘柺遣粍?dòng)的.

我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會(huì)，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>

我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫。我們看到太陽似乎每天都在天空中移動(dòng)，但實(shí)際上并不是太陽在移動(dòng)，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個(gè)白天和一個(gè)黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。

接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時(shí)候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會(huì)發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個(gè)圓，之后又越來越窄。

怎么樣?神奇吧?還有更多知識(shí)等你去發(fā)現(xiàn)！

（中國大學(xué)網(wǎng)）。

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