在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧。根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。以下是小編幫大家整理的關于堅守的議論文【范文9篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于堅守的議論文【范文9篇】一
議論文論據(jù)：攻堅
(1)引言
生活就是向困難發(fā)起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手;坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。
(2)事實論據(jù)
在困境中著書
我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時，經(jīng)常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。
二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現(xiàn)在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。
受挫不餒
著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。
奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭
前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的時間，終于完成了這部世界名著。
(3)理論論據(jù)
一往無前，愈挫愈奮。
孫中山《建國方略》
人類歷史是一部戰(zhàn)勝艱險的歷史。
謝覺哉《艱險拿來足踩平》
人類要在競爭中求生存，便要奮斗。
孫中山《民權主義》
下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
毛澤東《愚公移山》
天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!
馬南 《燕山認話?不怕天》
無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進。
魯迅《熱風?生命的路》
為今人奮斗，為來者前驅。
茅盾《歡迎〈太陽〉》
百折不撓，屢仆屢起。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎》
各奮愚公之愿，即可移山;共懷精衛(wèi)之心，不難填海。
蔡鍔《勸捐軍資文》
這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。
毛澤東《論聯(lián)合政府》
但有路可上，更高人也行。
明?郎瑛《七修續(xù)稿?詩文類》
困難乃見才，不止將有得。
宋?歐陽修《韓公閱古堂》
奮斗是萬物之父。
陶行知《給肖生的信》
必須在奮斗中求發(fā)展，求生存。
茅盾《文學的新生》
可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。
李大釗》“五一”運動史》
不退步，不悲觀，不絕望。
魯迅《兩地書》
堅持不懈地前進，才能保持榮譽;罷手不干，便會像一套久擱生犭的鎧甲，過時的樣式，會成為世人揶揄的資料。
[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。
[美]朗費羅《生命頌》
全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。
[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》
不含有艱辛的成功是沒有的。
[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》
沒有爬不上的山，沒有過不去的河。
朝鮮諺語
我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會去努力做任何大事。
[英]哈茲里特《特性》
關于堅守的議論文【范文9篇】二
華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國傳統(tǒng)文化源遠流長至今朝，我們該何去何從丶我們該如何傳承祖先留下的文化，這是值得每一個中國人去深思的。
此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個展覽，有人排隊六小時進館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設門檻，將沒品位的人擋于門外的好!
對此我想說：“中華之文化是屬于每一個中國人的，任何人都有權利去欣賞丶學習并傳承它。”
正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專利!因為文化的壟斷，宗教巨著《圣經(jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀的西方也因此籠上了黑暗;因為文化的壟斷，南北朝時期讀書成為了少數(shù)貴族的特權，多少寒門士子因此而凍死丶餓死?因為文化的壟斷，知識成了反動派作亂新中國的武器，文化大革命十年，使國家倒退了多少步?
也幸而有馬丁·路德的說教——每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎，才使得百姓都有了讀書做官的權力，帝國也從此生機勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅持與開明，才阻止了一次“秦始皇焚書坑儒式”的文化浩劫。
我們每個人都有權利去傳承文化，同時也有義務去虔誠地對待文化。
陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之”誠如此言，文化并不是一個人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應當以自己的德行修養(yǎng)來消除炫耀之心。
藏人往布達拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴，對佛像丶對壁畫丶乃至對宮外不知何時種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠，是為一個有道德修養(yǎng)的中國人去傳承文化之心態(tài)。
這是最好的時代，這是最壞的時代;這是最注重文化傳承的時代，也是最容易遺忘文化的時代;我們似乎進退兩難，卻又游刃有余。社會中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風氣，但更多的卻是以一生守護文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國人已了然于心。
以一顆虔誠的心去繼承文化，以一顆博愛的心去發(fā)揚文化，這才是如何傳承文化的正解。
關于堅守的議論文【范文9篇】三
開頭：
責任讓人堅強，責任讓人勇敢，責任也讓人知道關懷和理解。因為當我們對別人負有責任的同時，別人也在為我們承擔責任。
責任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池撃?？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。
也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責”這句話，當國家處于危難，當社會向我們發(fā)出呼喚的時候，我們會毫不猶豫地獻出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。
今天在這里談到責任心，我想在當今的社會，特別是在我們這一代人的身上，有責任心的人應該可以說是屈指可數(shù)了吧。那什么是責任心呢？
責任心就是對事情能敢于負責、主動負責，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國之所以如此強大，奧運會之所以能在我們國家舉行，是因為有杰出的有責任心的領導人在引領著我們的國家，引領著我們的人民。
提到青春，很少會有人把它和責任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責”，可是又有多少人愿意承擔起這匹夫責任呢！包頭空難，激起了一個律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標準。改革開放后，中國社會有許多標準，已經(jīng)嚴重違背了法律顯失公平的基本準則。可是各部門之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規(guī)章，來推卸責任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會有了基本公平的標準。
歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因為看起來許多往事都變得越來越遙遠，背負的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀已經(jīng)是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
關于堅守的議論文【范文9篇】四
讓步與不讓步之間有很多區(qū)別?！白尅笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。讓步之間，讓處了文明，讓出了親情，讓出了風度，讓出了明智，讓出了誠信，讓出了和諧。如果我們每個人都學會讓步，那么這個世界將會更加文明和諧。有時候該讓就讓，這樣不但不會使我們有所損失，反而會擴大我們的胸襟，何樂而不為？
“退一步海闊天空”。這句話大家都不陌生，可是我們真的懂得它的含義么？或許你回很不屑的說：“不就是忍讓么？不就是讓步么？誰不知道??！”是的，這句話誰都知道，可你真的能夠做到嗎?我想，只要你是真心實意的，那就會做到?；蛟S許多人并不是沒有經(jīng)歷過而不是沒有放在心上！我呢，雖然讓步?jīng)]有地帶什么好處。但是，讓步之后的海闊天空，真的是一種極美好的感覺。
我記得有一次，我和我的同桌，也是好朋友因為一道題而發(fā)生分歧，我說：“你這種做法是錯誤的，我的才是對的?！彼瘩g：“你的才是錯的，我的是對的。”可正確答案只有一個?。《覀兌疾辉甘亲约旱拇鸢稿e。就這樣誰也不肯讓步，都不肯退一步。其實這道題是蠻好做的，并不是很難?？删褪且驗槲覀兊臓幊常覀冏罱K也沒有做出來。我和他的答案都是錯誤的?！俺吵吵?，吵處這樣的結果。倒不如我放棄這個答案，去和他探討他的答案，這樣我們就會做的到底是哪一步出錯，就會改正?！蔽蚁搿滋熘?，老師又布置了作業(yè)。同意的，我們又想到不同的答案。但是這次，我放棄我的答案，我尊重他的選擇。經(jīng)過兩個人的仔細思考。這道題終于解出正確的答案。解出來之后，心里喜滋滋的，特別高興。正是這一次的經(jīng)歷，讓我真正明白了“退一步海闊天空”這句話的真正含義。
當然，我說的讓步不是什么時候都能讓的。如果你這樣想的話，那你就錯了。在看到那些非正義的事情發(fā)生，不如看見小偷偷東西，在馬路上看見攔路搶劫的人。不是應該讓步。我們要勇敢地和他們作斗爭。打110.或其它方法報案。如果我們讓步了，那這個世界將會混亂不堪。所以，我說的讓步或退一步，是基于慎密的思考之后。確定你的讓步是正義的和合理的才是正確的。
其實仔細想想，很多東西不一定要我們像以前的我一樣為了一點分歧而吵個不停，如果你選擇讓步，退一步，不去和他較真。我相信你看到的一定是一片寬廣明亮的天空。
生活需要讓步，社會需要讓步。讓我們學會讓步。把這個紛紛擾擾的社會變成一片海闊天空，讓我們的社會更加美好，更加文明，和諧。
關于堅守的議論文【范文9篇】五
優(yōu)秀的應試作文，要開篇點題，開宗明義，開門見山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。論點的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。
一、精彩開頭的技巧 (前邊我們訓練了引用開頭、形象開頭、排比開頭等技巧，這里綜合一下)
1.比喻入題，直接扣題 。
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關?！薄短炱胶推呦仪佟方庹f：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關系——情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
2.擬人入題，激發(fā)想像 。
“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。” 《學會歷史的旁觀》)解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物，更何況是情感豐富的人?通過生動貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
3.設問入題，啟人深思 。
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說：一起筆就緊扣情感與認知，以一種假設將讀者的思維引向對本質(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。
4.排比入題，先聲奪人 。
“你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?你會鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎?——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切?！?《心中的天平》)解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎?
5.抒情議論入題，入情入理 。
“ 常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。”(高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光”。
6名言警句入題，彰顯底蘊 。
“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時花濺淚’的悲戚。(《怎一個“情”字了得》解說：文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關情感的名句，顯示出了考生較為扎實的寫作功底和文學底蘊。
7.對比入題，表明立場 。
“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤;有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”(《真情誠可貴 理智價更高》)解說：感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。
8.假設情景入題，埋下伏筆 。
“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦?如果這個人是陌生人，你又會怎么辦?”《不要和陌生人說話》)解說：是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦?是從感情親疏的角度出發(fā)，對所認識的人相信多一點，對所不認識的人相信少一點，還是反過來?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預設的答案到底是什么。
9.品評時事入題，追蹤本質(zhì) 。
ApEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛唐裝》解說：直接以ApEC會議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問——衣服自然不會有對錯，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題，通過品評時事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。
從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。
所以，希望同學們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經(jīng)驗，也要厚實自己的知識積淀。
抽煙室?后來很有一陣子，同學一見我就說：。學習議論散文的開頭技巧我和翔拿到了大學錄取通知書，我們忐忑的站在了我家房前，我們決定要把我們在一起的事情告訴媽媽。蒼白的小臉在這清明的月光下愈加沒有血色!單雄信被殺時，不就是徐茂公的主要原因。夢中，書本變成了螢火蟲，書中，那一行行的詩句也化作翩翩起舞的螢火蟲，。
關于堅守的議論文【范文9篇】六
學習與思考，是一個認知過程。如同呼吸，吃飯，睡覺一樣，一個人從問世開始，便進入認知客觀世界的環(huán)境了。只不過，在嬰幼時期，對外界事物的感覺與認知，是朦朧的，還不能儲存在記憶里。隨著年月的推移，對所接觸的事物逐漸加深印象，對外界的認知有所發(fā)展，判別能力大大提高，在大腦里儲存了豐富的記憶，開始認知世界了。
進入學校以后，在老師的指導下，便真正進入學習生活了。這一長期的學習階段里，主要學習的是書本知識，也有一些技能的學習與鍛煉。它們?yōu)橐粋€人走上社會，奠定了基礎。應當說，學習與實踐，是在走出學校，踏上更廣闊的社會才開始的。紛繁復雜的社會，才是鑄造人的大熔爐。
戰(zhàn)國時期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學》一文里，強調(diào)學習重要性的.同時，更提出了學習要恒與專的問題?！膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”這強調(diào)的是學習要有恒。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強調(diào)的是專一。一個人，在社會上要有所造詣，離開恒心和專一是決不能達到目的的。當然，不能機械地理解專一。所謂專，是指自己要把握某一方面為重點，為核心，不是要你抓住一點，不及其余。在你把握重點同時，必須廣泛涉獵自然的、社會的等各方面知識。這樣有專有博，才不至于褊狹和無向。
對一個人來說，學習是非常重要的環(huán)節(jié)，但對于你所學的東西，尤其重要的是，應當動腦筋去思考，不能偏聽偏信，人云亦云。比如對一個歷史人物的評價，你只看過一兩篇有關文章，便以為他們說的正確無誤。這樣，你將會產(chǎn)生錯誤認識，失之偏頗。唐代文學家韓愈在《進學解》一文中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。這就是說，學習要勤奮不輟，不能由玩樂而荒廢；道德修養(yǎng)，觀點認識，要在反思中不斷加強完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的弟子談論中說過：“學而不思，則罔；思而不學，則殆”。其意思是，學了要認真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學習，那就會惰怠，更危險了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導后人，如何把學習與思考完美地統(tǒng)一起來。
最近，偶爾在報紙上看到一篇談論孔子的文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老師，稱之為“至圣先師”。這樣評論介紹，未免是誤導，嚴重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點，結果既害人，亦害己。如果我們不去客觀公正地評論一下，將會造成很大誤解。
是的，孔子是我國古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學態(tài)度和教學方法，是值得肯定的。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統(tǒng)治階級的立場，去灌輸他的教育思想的?！皩W而優(yōu)則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護封建倫理，君臣制度，是他的根本教學宗旨。而他對勞動人民，廣大婦女，無論在感情上，還是在立場上，都是存在著一定的距離的，甚至是錯誤的。這些，我們都必須了解，不能有意無意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯誤，貽害無窮。
在此，我們不妨把孔子和他的學生談話錄《論語》中的原文來證明一下：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)’。請學為圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學生。向他請教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說不會也就罷了?？墒?，待樊遲走了，他卻在背后向其他學生說樊遲是小人。當然，這里的小人，和文中的“上”是相對立的。所謂上，就是指封建君王及其為官者；所謂小人，就是指老農(nóng)、老圃等勞動人民。這簡短的幾句話，不是很明白地告訴人們，他的立場和教學理念嗎？再看，仍然是論語中的話：“子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨’”。這里意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動者難以教養(yǎng)?？拷麄?，就會有不文明的表現(xiàn)，遠離他們，便會怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀點和立場嗎？
用不著再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級局限了。因此，作為社會主義社會的無產(chǎn)階級教育者，決不能模糊階級立場去傳道，授業(yè)，解或。否則，不是無知，就是有意抹殺階級觀點去談事論人。我國封建統(tǒng)治階級，特別是漢代及其以后，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統(tǒng)治人民，孔丘的至圣先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當。我們一定要既會學習，也會思考，遵循歷史唯物主義觀點，批判地繼承，吸取其精華，揚棄其糟粕。至于目前世界上各地興辦的孔子學院，作為東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無產(chǎn)階級教育工作者，革命的人生觀和世界觀決不能丟，決不能盲目地人云亦云。
關于堅守的議論文【范文9篇】七
我國著名政治家曾經(jīng)說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后?！敝t虛就是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。 相傳我國著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。 相對而言，驕傲不僅使人落后，還會招致不良后果。
比如自滿亡國的'故事 ： 五代時，晉王用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋后則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發(fā)圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝?！耙鈿庵?，可謂壯哉!” 可是當后來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運日衰，三五年后就禍端驟起，自己也被亂箭射死。 這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利于己。 綜上所述，“謙受益，滿招損。”謙虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進取，招致不良的后果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。 但謙虛并不等于謙卑，也不等于虛偽。在榮譽面前，謙虛是一種美德。
為了贏得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛偽;為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實的謙虛。 “滿招損，謙受益?！弊屛覀凁B(yǎng)成謙虛的美德，做一個高尚的人吧!
關于堅守的議論文【范文9篇】八
山，自是一種巍峨，因為堅守自己的一方領土;
天空，自是一種廣闊，因為堅守自己的一片純凈;
鷹，自是一種雄威，因為堅守飛行道路的筆直。
堅守，堅決守衛(wèi)。
堅，堅持不懈，堅定不移。是在逆境中自然希望的信念，是在困難面前從容鎮(zhèn)定的心態(tài)，是在失敗時高高揚起的頭顱。縱然面前是汪洋大海，狂風巨浪，揚帆的小舟仍能站在風口浪尖，緊握住日月旋轉。這，是一份自信，一種執(zhí)著。
守，守護，守候。是對自己鐘愛不渝的決心，是對正確觀念堅定的信心，是對漫天塵土毫不畏懼的行道樹。即使面臨地動山搖，天昏地暗，孤獨的守望者如舊佇立在那一片寬闊無垠的麥田里，守著心靈的純真。這，是一份成熟，一種正直。
堅守者你的位置，腳下就有一片堅實的土地。向日葵堅守著太陽，它便有了屬于自己的一米陽光;星星堅守著月亮，它就有了獨自的燦爛星空;白云堅守著藍天，它擁有了醉人的如詩晚霞。
堅守如層層海浪，不斷地洗滌人們的心。大浪淘沙，歷史的人物隨海上來往的船帆離我們越來越遠，但一顆顆堅守的明珠，在黃土的磨礪下，照亮每一個迷途的心。
在渾濁的官場，堅守“山高月小，水落石出”的境界，被貶之時，保持樂觀豁達的胸襟，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”以從容自在、飄逸灑脫挑戰(zhàn)惡劣的仕途，用逍遙自得、坦蕩閑靜向命運吶喊。這就是一代大文豪——蘇軾。他在挫折中堅守，在堅守中樂觀。
在混亂的政治中堅守心中的圣地——桃花源，在官場失意時仍能堅守心中對自然的熱愛，“羈鳥戀舊林，池魚羨故淵?！彼缫还汕迦谑浪椎臐崃髦袌允刈约旱囊黄?。悠悠南山，秋菊環(huán)繞，五柳先生以淡泊寧靜的心冷觀世事，用舒適閑靜的心懷擁抱田園。
但一味地堅守只能固步自封，最終將會成為斷流的死水，清朝的閉關鎖國，使我少年中國遭受帝國的蹂躪。無知山谷的守舊老人盲目排外，隨著谷民前進的車輪，他們被智慧輾得粉碎。
所謂“智者樂水，仁者樂山”，水因為追求而靈動，山因為堅守而執(zhí)著沉穩(wěn)。一追一守，才使山川秀麗，才有錦繡山河的壯畫景。
關于堅守的議論文【范文9篇】九
議論文指導：關系型議論文如何編寫論點
1.關系式作文話題、命題或材料作文論題的表現(xiàn)形式。
常見的關系有并列、對立、從屬、因果和層進等，而這些關系中，都包含辨證的、矛盾的關系。
(1)從近幾年的高考作文題來看，關系式話題題面形式基本有三種：
Ⅰ、考題明確給出話題，并且這個話題是一個并列式短語。
如2005年全國高考卷二作文題“位置與價值”， 2005年江蘇高考作文題“鳳頭、豬肚、豹尾”等。2007年海南高考話題作文“論科學家的創(chuàng)新與創(chuàng)造”，2007年四川高考話題作文“一步與一生”。
Ⅱ、明確給出話題，但話題不是用并列短語，而是用表關系式的詞語組成。
如2005年遼寧高考作文題“今年花勝去年紅”。2005年山東省高考作文題“雙贏的智慧” 等。
Ⅲ、沒有明確給出話題，但從所給的材料中仍然可以歸納出關系式的話題。
如從福建省高考作文題所提供的兩個圖形及其提示文字中，我們可以歸納出“星形和圓形”的話題。從湖北省高考作文所給的材料中，我們可以歸納出“出與入”的話題。從2007寧夏高考作文所給的材料中可以歸納出“創(chuàng)造是需要一定的機遇和執(zhí)著”的話題。
話題作文是自2003年至2007年各省高考作文的主流題型。2004年全國各地共有15份高考卷，其中有10份試卷的作文話題是關系式的。2005年全國各地共有17份高考卷，其中有9份試卷的作文是關系式話題。
(2)從材料作文或者新材料作文的材料中可以歸納出關系式論題的。
例如從2008年全國2卷新材料作文《海龜和老鷹》的材料中，可以歸納出“動機與結果”的論題。
(3)用并列短語作命題或半命題議論性文章題目的，或者用表示關系的詞語組成命題或半命題議論性文章題目的。
用并列短語作命題議論文或議論性散文的題目的也有很多，如“天才與勤奮”、“理想與現(xiàn)實”等，用并列短語來作半命題議論文或議論性散文的題目也有很多，如“平凡與 ”(填空線上可以填上“偉大”“平庸”“不平凡”)、“ 與創(chuàng)新”(填空線上可以填上“求實”“繼承”“改革”)。
運用表示關系的詞語組成命題或半命題議論文或議論性散文題目的也有很多，例如“事實勝于雄辯”、“人民的利益高于一切”、“要讀書 樂讀書”(要求在填空線上填上適合的動詞。如可以填上“不如”、“就能夠”)。
此類話題或者文題的寫作難度較大，所以我們專題介紹此類話題或文題的編寫方法。
2.關系式話題或文題編寫論點的一般方法。
(1)相輔相成式(對立統(tǒng)一式)的論點。
話題中或題目中兩個概念相互矛盾，相互依存。先弄清兩個概念之間的關系：
Ⅰ.矛盾的主要方面是什么，它如何決定次要矛盾;
Ⅱ.矛盾的次要方面是什么，它如何反作用于主要矛盾。
而后編寫論點。編寫方法舉例：
①最簡單的寫法：正反對比法。
中心論點：我們應該如何正確對待二者關系。
分論點一：正確對待二者關系，就能取得什么效果。
分論點二：如果不能正確對待二者關系，就會產(chǎn)生什么后果。
例：
話題：說話與交際
例：
中心論點：說話的好壞往往影響到交際的成敗，只有說好話，才能處理好人際關系，辦好事情。
分論點：
Ⅰ、好言似蜜，沁人心扉，美化人情關系。
Ⅱ、惡語如刀，剜人心肉，割斷你我情義。
——正反對比，觀點鮮明。
②并列式或層進式的分論點。
例：
中心論點：我們應該如何正確對待二者關系。
分論點一：從一個方面闡明如何正確對待二者關系。
分論點二：從另一方面闡明如何正確對待二者個系。
兩個分論點呈并列或層進(承接或遞進)關系。
例：
中心論點：說話往往事關人際、國際大事成敗，我們應該學會說好話。
分論點：
Ⅰ、好話是利國利民的良方。對上級，動以情感、借事喻理的諫言，是一種好話。
Ⅱ、好話是射向敵人的利箭。對敵人，曉以利害、有備無畏的言語，是一種好話。
——分論點為并列式。
例：
中心論點：
說話事關交際成敗，要學好話，必先學做人。
分論點：
Ⅰ、要說好話，先學做好人。
Ⅱ、要學好話，必學做智者。
——分論點為層進式，按照時間先后排序。
這種寫法每段都是議論如何處理矛盾雙方面的關系問題。這樣，就化難為易。使關系式話題或論題的論點編寫法與一般的話題或論題論點編寫法一樣了。
還有一種寫法是每個分論點側重寫矛盾的一個方面的作用及其影響。
例：
中心論點：議論二者關系，提出我們應該怎么辦的主張。
分論點一：議論矛盾主要方面的決定性影響、主導作用或者如何正確對待。
分論點二：議論矛盾次要方面的對主要方面的影響、反作用或者如何正確對待。
友情提示：此類話題的兩個概念間的關系即矛盾統(tǒng)一的辯證關系。寫作前可用這理論去分析具體問題，得出具體結論,將具體結論作為論點和分論點，并用事例證明這一結論。但切忌在文章中搬用過多抽象的政治理論。否則會使文章枯燥無味，甚至因說不清理論而產(chǎn)生失誤。
例：
文題：張揚個性與團隊精神
中心論點：
我們必須在發(fā)揚團隊精神的前提下，充分張揚個性，使我們的團隊因更富特色而充滿生機。
分論點：
1.孤雁難以獨存，人沒有團隊精神就難以立足于社會。
2. 一花難以扮春。團隊沒有目標統(tǒng)一而富有個性的成員，則毫無生氣。
說明：發(fā)揚團隊精神為問題的主要方面，所以在“2”中加上“目標統(tǒng)一”四個字。
(2)對比選擇式關系。
①不兼容的選擇關系。
即兩種事物不能同時選擇，二者只能選擇其一的論點。
例：
文題：張與弛
中心論點：
只有張弛有道，才能作好工作，讀好書。
分論點：
1.箭若在弦，只有張弓，才能飛矢中的。人在工作和學習之中，只有全力以赴，緊張運作和學習思考，才有成效。
2.箭若離弦，便要弛弓，以再張弓射的。人在工作學習之后，就要放松精神，享受生活，以便更好地投入學習與工作。
——不同條件下只能作不同選擇，但對兩種情況仍有所側重。此類題目還有：“進取與放棄” “知足與不知足”等。
②兼容的選擇式關系。
即兩種選擇可以同時并存。
例：
話題：星形和圓形
中心論點：
我們既要學做圓，遵守社會規(guī)范;又要學做星，閃耀獨特光芒。
分論點：
1.沒有規(guī)矩，無以形成方圓;我們必須尊重客觀規(guī)律，遵守社會規(guī)范。
2.沒有星星，無以點綴夜幕;我們必須閃耀獨特光芒，裝點歷史的天空。
(3)對比取舍式的選擇。
即在比較兩事物是非優(yōu)劣后，舍棄錯誤或不良的，選擇正確和優(yōu)秀的。
例：
題目：守舊與創(chuàng)新
中心論點：
創(chuàng)新是推動人類社會不斷進步的動力。我們要反對守舊，提倡創(chuàng)新。
分論點：
1.逆水行舟，不進則退;守舊只留戀往昔，落后倒退。
2.沉舟側畔，千帆競發(fā);創(chuàng)新是揚棄過去。激流勇進。
(4)因果承接式。
例：
題目：《我憂我思》(2007年福建省檢語文卷命題作文)
中心論點：我憂故我思，我思故我在。
分論點：
1. 憂而不思則惘，惘而不思則亡，我憂故我必思。
2.憂而深思則明，明而行之則興，我憂故我必思。
——以上用正反對比式的分論點論證“我憂”與“我思”的因果關系。
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