總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和概括的方式。一個(gè)好的寫作思路能夠幫助我們更好地組織文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。以下是一些值得嘗試的閱讀方法，歡迎大家參考借鑒。
論文里研究現(xiàn)狀篇一
摘要：實(shí)際上,我國(guó)無(wú)機(jī)化學(xué)發(fā)展時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),在學(xué)者研究的實(shí)驗(yàn)室中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)元素?zé)o法分出其他物質(zhì),這也為無(wú)機(jī)化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),無(wú)機(jī)化學(xué)是我國(guó)研究的重點(diǎn),同時(shí)無(wú)機(jī)化學(xué)也成為了當(dāng)前教育領(lǐng)域?qū)W生必學(xué)的科目,能夠體現(xiàn)出我國(guó)無(wú)機(jī)化學(xué)的歷史沉淀,本文主要探究松散龐雜的無(wú)機(jī)化學(xué)相關(guān)內(nèi)容,愿為其提供一定的幫助。
關(guān)鍵詞：無(wú)機(jī)化學(xué);內(nèi)容;松散混亂;
有關(guān)于無(wú)機(jī)化學(xué)的研究非常眾多,無(wú)機(jī)化學(xué)主要的研究無(wú)機(jī)物的組成與性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與其反應(yīng),對(duì)于不同的化學(xué)元素與碳水化合物進(jìn)行深入的研究,與眾多化學(xué)分支相比較,無(wú)機(jī)化學(xué)相對(duì)比較古老,但也成為了人們研究的重點(diǎn),但與有機(jī)化學(xué)的研究相比較還需要進(jìn)一步發(fā)展。
1、無(wú)機(jī)化學(xué)相關(guān)知識(shí)
眾所周知,我國(guó)的無(wú)機(jī)化學(xué)研究已有多年,在古代,煉丹道士們就已經(jīng)研究出了多種元素,通過(guò)提煉出的仙丹便能夠確認(rèn)出實(shí)際效果,包括其中的銅、汞、銀等。隨著時(shí)間的推移,無(wú)機(jī)化學(xué)也逐步出現(xiàn)。有關(guān)學(xué)者經(jīng)過(guò)在實(shí)驗(yàn)室中的研究發(fā)現(xiàn),元素?zé)o法分出其他的物質(zhì),也是為無(wú)機(jī)化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),著名科學(xué)家法國(guó)拉瓦錫與英國(guó)的道爾頓對(duì)于無(wú)機(jī)化學(xué)的研究有自身的想法與貢獻(xiàn),眾多學(xué)者潛心研究無(wú)機(jī)化學(xué),隨著原子學(xué)說(shuō)的構(gòu)建,無(wú)機(jī)化學(xué)也逐漸出現(xiàn)在人們的視線中[1]。隨后,元素周期表誕生,元素不僅是無(wú)機(jī)化學(xué)的`重要部分更是能夠體現(xiàn)出其特點(diǎn),隨著課程的加深元素學(xué)習(xí)也更加深入復(fù)雜。在19,電價(jià)鍵理論與共價(jià)鍵理論出現(xiàn),通過(guò)這兩個(gè)理論的應(yīng)用,能夠?qū)τ谠刂械脑觾r(jià)與化合物的相關(guān)結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行有效解決,隨著結(jié)構(gòu)的深入但就又研制出了化學(xué)鍵的現(xiàn)代觀點(diǎn)。無(wú)機(jī)化學(xué)的理論基礎(chǔ)也逐漸被熟知,同時(shí),溶液與肢體、四大平衡等都是無(wú)機(jī)化學(xué)原理部分,但這些內(nèi)容混在一起會(huì)相對(duì)比較復(fù)雜,一般的高中生都是簡(jiǎn)單的了解溶液里的“混沌”,但“平衡”才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn),不僅是酸堿平衡還有沉淀溶解平衡等等,這些也是無(wú)機(jī)化學(xué)的重要部分[2]。
綜合來(lái)看,無(wú)機(jī)化學(xué)沒(méi)有有機(jī)化學(xué)那樣放大而體系明確,相反,內(nèi)容顯得有些松散而雜亂,無(wú)機(jī)化學(xué)無(wú)法找到一定的關(guān)鍵點(diǎn),但無(wú)機(jī)化學(xué)也存在一些優(yōu)勢(shì),在理論方面相對(duì)比較清晰,更易于人們理解,但如果想要應(yīng)用這些理論去解釋物質(zhì)現(xiàn)象不太容易,都有其各自的優(yōu)勢(shì)。
2、學(xué)習(xí)無(wú)機(jī)化學(xué)
當(dāng)前,各個(gè)高校都在對(duì)于無(wú)機(jī)化學(xué)的課程進(jìn)行合理安排,為了讓學(xué)生能夠?qū)τ跓o(wú)機(jī)化學(xué)有更加深入的了解為學(xué)生安排每周至少要10節(jié)課程,這主要是因?yàn)闊o(wú)機(jī)化學(xué)相對(duì)松散與混亂,這需要學(xué)生花費(fèi)大部分時(shí)間消化與學(xué)習(xí),讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)理論知識(shí)有更好的掌握。同時(shí),學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)還不夠,還要為其安排相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)課程,讓學(xué)生充分掌握無(wú)機(jī)化學(xué)的精髓之處與核心內(nèi)容,要將理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)課程相平衡。在課堂中學(xué)習(xí)無(wú)機(jī)化學(xué)的理論知識(shí),讓學(xué)生能夠?qū)τ谠嘏c化合物的相關(guān)內(nèi)容有充足的把握,還要有自己的學(xué)習(xí)方法,然而學(xué)生積極主動(dòng)的思考問(wèn)題還有賴于對(duì)化學(xué)性質(zhì)與現(xiàn)象進(jìn)行匯總,將理論知識(shí)更好的運(yùn)用結(jié)合到實(shí)驗(yàn)操作中,這也是無(wú)機(jī)化學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式,并且學(xué)生還要對(duì)于實(shí)驗(yàn)操作的整體流程有所了解,能夠培養(yǎng)主動(dòng)動(dòng)手操作的能力[3]。
雖然有眾多學(xué)者對(duì)于新元素更加具有探索意識(shí),但當(dāng)代學(xué)者更加傾向于研究化合物。需要指出的是,無(wú)機(jī)化學(xué)的發(fā)展與研究也遭遇了瓶頸期,隨著時(shí)代的發(fā)展,過(guò)去的無(wú)機(jī)化學(xué)理論已不再適用于當(dāng)代的理論研究。為了讓無(wú)機(jī)化學(xué)有更好的發(fā)展需要對(duì)其進(jìn)行更加深入的研究,讓無(wú)機(jī)化學(xué)能夠滲透到更多領(lǐng)域之中,無(wú)機(jī)化學(xué)的研究當(dāng)前也已成為了化學(xué)領(lǐng)域研究的象征,永遠(yuǎn)會(huì)成為人們研究的重點(diǎn),無(wú)機(jī)化學(xué)既是化學(xué)的基礎(chǔ)本身,更是人們研究的核心[4]。在多年以后會(huì)被更加廣泛的應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域,發(fā)展也會(huì)越來(lái)越好,被更多人熟知,必將成為更多學(xué)者的研究重點(diǎn)。
3、結(jié)束語(yǔ)
從文章總體來(lái)看,我國(guó)無(wú)機(jī)化學(xué)發(fā)展時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),在學(xué)者研究的實(shí)驗(yàn)室中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)元素?zé)o法分出其他物質(zhì),這也為無(wú)機(jī)化學(xué)的建立提供了一定的基礎(chǔ),無(wú)機(jī)化學(xué)是我國(guó)研究的重點(diǎn),同時(shí)無(wú)機(jī)化學(xué)也成為了當(dāng)前教育領(lǐng)域?qū)W生必學(xué)的科目,也更能夠體現(xiàn)出我國(guó)無(wú)機(jī)化學(xué)的歷史沉淀。有關(guān)于無(wú)機(jī)化學(xué)的研究非常眾多,無(wú)機(jī)化學(xué)主要的研究無(wú)機(jī)物的組成與性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與其反應(yīng),對(duì)于不同的化學(xué)元素與碳水化合物進(jìn)行深入的研究,與眾多化學(xué)分支相比較,無(wú)機(jī)化學(xué)相對(duì)比較古老,但也成為了人們研究的重點(diǎn),但與有機(jī)化學(xué)的研究相比較還需要進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]樊曉芳.高等院校無(wú)機(jī)化學(xué)教學(xué)改革探析[j].中國(guó)科技信息,(3):146+153.
論文里研究現(xiàn)狀篇二
我自20xx年5月到廣東省深圳市場(chǎng)任醫(yī)藥代表以來(lái)，經(jīng)歷了深圳市場(chǎng)啟動(dòng)、受挫、再啟動(dòng)上量的整個(gè)過(guò)程，現(xiàn)將兩年來(lái)的.工作情況報(bào)告如下：
1、現(xiàn)時(shí)藥價(jià)不斷下降、下調(diào)，沒(méi)有多在利潤(rùn)，空間越來(lái)越小、客戶難以操作。
3、在各地的投標(biāo)報(bào)價(jià)中，由于醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)上不足，導(dǎo)致落標(biāo)的情況時(shí)常發(fā)生，在這點(diǎn)上，我需做深刻的檢討，以后多學(xué)一些醫(yī)藥知識(shí)，投標(biāo)報(bào)價(jià)時(shí)會(huì)盡量做足工課，提高自已的報(bào)價(jià)水平，來(lái)確保順利完成。
4、在電話招商方面，一些談判技巧也需著重加強(qiáng)，只要我們用心去觀察和發(fā)掘，話題的切入點(diǎn)是很容易找到，爭(zhēng)取每個(gè)電話招商過(guò)程都能夠流暢順利，必竟在沒(méi)有中標(biāo)的情況下，電話招商是主要的銷售模式，公司的形象也是在電話中被客戶所了解，所以在這方面也要提高，給客戶一個(gè)好的印象。
隨著中國(guó)醫(yī)藥市場(chǎng)的大力整頓逐漸加強(qiáng)，醫(yī)藥招商面對(duì)國(guó)家藥品監(jiān)管力度逐漸增強(qiáng)，藥品醫(yī)院配送模式及藥品價(jià)格管理的進(jìn)一步控制，許多限制性藥品銷售的政策落實(shí)到位，報(bào)價(jià)xx元，xxxx報(bào)價(jià)xx元，有的客戶拿貨在當(dāng)?shù)劁N售，但銷量不大。
論文里研究現(xiàn)狀篇三
但從寧夏當(dāng)今的法學(xué)教育整體來(lái)，仍存在一些問(wèn)題。
這些問(wèn)題使寧夏法學(xué)教育對(duì)寧夏及周邊地區(qū)發(fā)展的貢獻(xiàn)度和參與度尚未達(dá)到應(yīng)有的程度。
著名法學(xué)家張晉藩教授在“法制建設(shè)與法學(xué)教育”座談會(huì)上講道：“法治和法學(xué)教育的關(guān)系是不能分割的、相互促進(jìn)的。從歷史到現(xiàn)實(shí)綜合來(lái)看，法治興，則法學(xué)興，則國(guó)興;法治廢，則法學(xué)教育廢，則國(guó)廢，這是一個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。”由此可見(jiàn)，成功的法學(xué)教育能促進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，使法制趨于完善和發(fā)達(dá)。
進(jìn)入21世紀(jì)，寧夏法學(xué)教育如何適應(yīng)時(shí)代潮流，如何培養(yǎng)適合寧夏及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的合格的法律人才，以推動(dòng)寧夏法學(xué)教育進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這是當(dāng)今寧夏法學(xué)界、教育界應(yīng)認(rèn)真思考并亟待解決的重大課題。
一寧夏法學(xué)教育的現(xiàn)狀
截至，寧夏回族自治區(qū)進(jìn)行法學(xué)教育的大中專院校共有五所，分別是寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院、北方民族大學(xué)、寧夏廣播電視大學(xué)、寧夏大學(xué)、銀川能源學(xué)院(按照開(kāi)設(shè)法學(xué)類專業(yè)的時(shí)間順序排列)。
從最早設(shè)置法學(xué)類專業(yè)的寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院算起，寧夏法學(xué)教育已超過(guò)30年的歷史了。
毋庸置疑，寧夏法學(xué)教育在其發(fā)展過(guò)程中已為寧夏及周邊地區(qū)輸送了數(shù)以萬(wàn)計(jì)合格的法律人才。
法科畢業(yè)生走向社會(huì)后，得到用人單位的廣泛好評(píng)，有的成為國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，有一大批成為各級(jí)公務(wù)員，絕大多數(shù)成為所在單位的骨干，近年來(lái)一些自主擇業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的法科畢業(yè)生也開(kāi)始嶄露頭角，為寧夏及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
然而，從寧夏當(dāng)今的法學(xué)教育整體來(lái)看，仍存在一些問(wèn)題。
這使寧夏法學(xué)教育對(duì)寧夏及周邊地區(qū)發(fā)展的貢獻(xiàn)度和參與度尚未達(dá)到應(yīng)有的程度。
二寧夏法學(xué)教育存在的問(wèn)題
1.寧夏法學(xué)教育定位不清，導(dǎo)致法科生就業(yè)前景不明朗
近年來(lái)，關(guān)于法學(xué)教育的性質(zhì)問(wèn)題，法學(xué)界展開(kāi)了熱烈的討論。
歸納起來(lái)，主要是圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)的：一是法學(xué)教育究竟是精英教育，還是大眾教育，或是二者兼而有之?二是法學(xué)教育究竟是通識(shí)教育，還是學(xué)科教育，或是職業(yè)教育，或是兼而有之?三是法學(xué)教育究竟培養(yǎng)的是通才，還是專才?寧夏法學(xué)界也參與其中，但熱烈的討論未能清晰地定位法學(xué)教育，由于定位不清，造成包括寧夏在內(nèi)的法科畢業(yè)生就業(yè)前景不明朗。
由麥可思研究院(mycosinstitute)獨(dú)家撰寫的《20中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱就業(yè)藍(lán)皮書(shū))于年6月11日起正式對(duì)外發(fā)布。
報(bào)告顯示，法學(xué)等高考“熱門”專業(yè)就業(yè)連年爆冷，其中法學(xué)專業(yè)更被列為“就業(yè)紅牌警告專業(yè)”，從就業(yè)藍(lán)皮書(shū)提供的屆至屆主要專業(yè)門類本科畢業(yè)半年后的就業(yè)率來(lái)看，法學(xué)專業(yè)分別為82.3%、86.7%、86.8%，連續(xù)3年墊底，而且法科畢業(yè)生原來(lái)?yè)碛械墓怩r耀眼的就業(yè)單位及部門已寥寥無(wú)幾。
2.寧夏法學(xué)教育結(jié)構(gòu)不合理，法科畢業(yè)生水平參差不齊
就業(yè)藍(lán)皮書(shū)主編王伯慶認(rèn)為：“在國(guó)外，學(xué)生通常是在結(jié)束了本科階段的學(xué)習(xí)之后，才開(kāi)始進(jìn)入法學(xué)院。
而我們現(xiàn)在的狀況是什么?法科畢業(yè)生一本高校在培養(yǎng)，二本高校在培養(yǎng)，三本高校也在培養(yǎng)，甚至高職院校也在培養(yǎng)。
這里面有很大一部分人并不能從事法律工作，一個(gè)很有力的證明就是對(duì)于很多不合格的法科畢業(yè)生來(lái)講，通過(guò)司法考試比高考還難”。
寧夏法學(xué)教育同樣面臨結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前寧夏司法警官學(xué)院開(kāi)設(shè)法律事務(wù)、律師事務(wù)等8個(gè)法學(xué)類中專、高職專業(yè)，在校生3800人。
北方民族大學(xué)開(kāi)設(shè)法學(xué)本科專業(yè)，刑事法、民商法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、金融法4個(gè)方向，在校生830人。
寧夏廣播電視大學(xué)開(kāi)設(shè)法學(xué)本?？瞥扇?開(kāi)放教育)專業(yè)，學(xué)員人數(shù)數(shù)以千計(jì)。
寧夏大學(xué)開(kāi)設(shè)法學(xué)本科專業(yè)，在校生1200人，法學(xué)理論碩士點(diǎn)在校研究生79人。
銀川能源學(xué)院開(kāi)設(shè)書(shū)記官、法律事務(wù)兩個(gè)專業(yè)，在校生70人。
寧夏法學(xué)教育從中專到研究生有四個(gè)層次，有統(tǒng)招、自考、成人三個(gè)渠道，涉及全日制、函授、業(yè)余三種形式，呈現(xiàn)層次多、渠道廣、形式雜、法科畢業(yè)生水平參差不齊等特點(diǎn)。
3.寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)，凸顯就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足
法學(xué)作為應(yīng)用學(xué)科，研究對(duì)象很寬泛，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科技等領(lǐng)域都有緊密的聯(lián)系。
從理論上講，法科畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)非常廣闊。
但由于寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)，使得法科畢業(yè)生剛邁出學(xué)校就不知道自己該怎樣面對(duì)社會(huì)與法律職業(yè)。
如此，凸顯就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足。
而寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)的實(shí)質(zhì)，恰恰就在于理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。
原最高人民法院院長(zhǎng)肖揚(yáng)曾講過(guò)：法學(xué)教育必須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，法學(xué)教育的前途在于服務(wù)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，法學(xué)教育的生命在于為法治建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的智力支持。
一個(gè)合格的法律職業(yè)者，必須通曉司法理念，熟知國(guó)家法律，必須自覺(jué)遵循法律的基本價(jià)值——正義和良知;必須善于將固定的法律條文與千變?nèi)f化的法律事實(shí)結(jié)合。
寧夏法學(xué)教育應(yīng)注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，“兩手都要抓，兩手都要硬”，在注重法學(xué)理論知識(shí)的傳授過(guò)程中，也應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐(實(shí)務(wù))能力的培養(yǎng)。
模擬法庭、法律診所、案例研討、法律職業(yè)實(shí)務(wù)等實(shí)踐性課程應(yīng)在人才培養(yǎng)計(jì)劃中給予相當(dāng)?shù)恼n時(shí)保障和嚴(yán)格的、硬性的考核要求，用以培養(yǎng)法科生法律職業(yè)實(shí)踐(實(shí)務(wù))能力，使其進(jìn)入社會(huì)后能盡快適應(yīng)社會(huì)與法律職業(yè)。
三寧夏法學(xué)教育問(wèn)題的成因
1.法學(xué)教育理念不清是寧夏法學(xué)教育定位不清的主因
鄧小平同志曾提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的教育理念。
“教育要面向現(xiàn)代化”，就是說(shuō)教育要面向我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，使整個(gè)教育事業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求相適應(yīng)。
“教育要面向世界”就是要向其他國(guó)家學(xué)習(xí)，吸收其他國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，從而趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平。
“教育要面向未來(lái)”，就是要求以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、歷史的戰(zhàn)略眼光辦好當(dāng)前的教育。
近十幾年來(lái)，法學(xué)教育由精英教育時(shí)代過(guò)渡到大眾化教育時(shí)代，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，毋庸置疑。
但是，大眾化的教育模式能否適應(yīng)“面向世界，面向未來(lái)”的需求呢?大眾化教育時(shí)代不應(yīng)排斥精英教育的存在，而且還應(yīng)廣泛地呼喚精英教育理念和模式的并存。
寧夏法學(xué)教育應(yīng)在堅(jiān)持大眾化教育的前提下，在高等法學(xué)教育中，尤其是本科和研究生教育中，秉承鄧小平同志的“三個(gè)面向”教育理念，著眼于培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的高端法律人才，為寧夏法學(xué)大眾化教育與精英化教育的結(jié)合找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
2.法學(xué)教育有利可圖是寧夏法學(xué)教育結(jié)構(gòu)不合理的主因
自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)高校不斷擴(kuò)招的熱潮，加上社會(huì)對(duì)法律人才的大量需求，以及學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)律師、法官、檢察官這一類“21世紀(jì)黃金職業(yè)”的向往，法學(xué)專業(yè)就成為全國(guó)最熱門的專業(yè)之一。
一些院校把法學(xué)類專業(yè)視為有利可圖的“唐僧肉”，不管自己是否具備創(chuàng)辦法學(xué)專業(yè)所必需的基本條件，再加之興辦法學(xué)專業(yè)的成本較之理工類專業(yè)要低得多，不需要價(jià)格不菲的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和耗材，所以一哄而上。
目前寧夏一些負(fù)責(zé)在職人員學(xué)歷提升的自考、成人、函授、開(kāi)放式法學(xué)教育辦學(xué)單位魚(yú)龍混雜，雖有教育主管部門規(guī)定的、明確的理論知識(shí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)考核要求，但實(shí)際上辦學(xué)單位根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督和實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)要求的落實(shí)。
這種忽視法律人才培養(yǎng)規(guī)律的“法學(xué)教育”，無(wú)法培養(yǎng)合格的法律人才，高端法律人才的培養(yǎng)更是無(wú)從談起，所以寧夏法科畢業(yè)生水平參差不齊。
3.未養(yǎng)成法律職業(yè)共同體的教育觀念是寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)相脫節(jié)的主因
法律職業(yè)共同體是以法官、檢察官、律師、法學(xué)家為核心的法律職業(yè)人員所組成的特殊的社會(huì)群體。
在當(dāng)代中國(guó)，依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，是中國(guó)社會(huì)和法律發(fā)展的必然，形成法律職業(yè)共同體正成為我國(guó)法治社會(huì)生活的內(nèi)在要求，有著深刻而重要的現(xiàn)實(shí)意義。
6月，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《法官法》、《檢察官法》修正案，規(guī)定今后法官、檢察官必須通過(guò)統(tǒng)一的司法考試獲取從業(yè)資格。
也就是說(shuō)，單獨(dú)的律考制度被取消，取而代之的是統(tǒng)一的司法考試制度。
這一制度的確立標(biāo)志著我國(guó)法律職業(yè)共同體開(kāi)始構(gòu)建。
在我國(guó)實(shí)施統(tǒng)一司法考試制度的大背景下，寧夏法學(xué)教育未能充分認(rèn)識(shí)與司法考試、法律職業(yè)共同體的互動(dòng)關(guān)系，未能將法學(xué)本科教育、研究生教育與司法考試進(jìn)行有效對(duì)接。
在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，法律實(shí)務(wù)技能訓(xùn)練等諸多方面，沒(méi)有形成法律職業(yè)共同體的教育觀念，造成寧夏法學(xué)教育與法律職業(yè)的脫節(jié)。
四結(jié)束語(yǔ)
法學(xué)教育既是我國(guó)高等教育的重要組成部分，又是中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度的重要組成部分。
法學(xué)教育承擔(dān)著培養(yǎng)法律人才、傳播法律知識(shí)、弘揚(yáng)法律精神、涵養(yǎng)法律道德的重要任務(wù)，是提高公民法律素質(zhì)的重要渠道，是培養(yǎng)法律人才的主要陣地，是構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)民主法治進(jìn)程的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。
分析寧夏法學(xué)教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，其意義不僅是為寧夏及周邊培養(yǎng)合格的法律人才，更是在全社會(huì)培養(yǎng)法治意識(shí)和法律文化。
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論文里研究現(xiàn)狀篇四
，清華大學(xué)胡庚申教授在《翻譯選擇適應(yīng)論》一書(shū)中正式提出生態(tài)翻譯學(xué)概念。生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”中的“適者生存”思想，與東方哲學(xué)思想、生態(tài)智慧而來(lái)，為翻譯實(shí)踐提供新的理論基礎(chǔ)。該理論提出后，引起學(xué)界的熱議與研究，同時(shí)也有質(zhì)疑之聲。
在中國(guó)知網(wǎng)中高級(jí)搜索核心期刊，檢索條件為輸入主題“生態(tài)”“翻譯”，時(shí)間從至共檢索出127篇期刊論文。近幾年是生態(tài)翻譯學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究與研討等學(xué)術(shù)研究成果最集中的時(shí)期。研究學(xué)科主要集中在外國(guó)語(yǔ)言文字、中國(guó)語(yǔ)言文字等學(xué)科。研究層次分布在基礎(chǔ)研究（社會(huì)科學(xué)）等領(lǐng)域。其中部分獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、國(guó)家自然科學(xué)基金等基金的支持。
二、生態(tài)翻譯學(xué)的理論研究
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)翻譯界理論發(fā)展滯后，在逐漸借鑒西方翻譯思想的過(guò)程中，出現(xiàn)了亦步亦趨或西方思想的“追隨者”現(xiàn)象，增強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力勢(shì)在必行。生態(tài)翻譯學(xué)作為本土翻譯理論，國(guó)內(nèi)學(xué)界逐漸掀起理論研究熱潮。
胡庚申教授作為生態(tài)翻譯學(xué)的創(chuàng)始人，孜孜不倦地對(duì)理論進(jìn)行探索。胡認(rèn)為生態(tài)翻譯學(xué)作為新興翻譯理論。與其他翻譯理論相比，生態(tài)翻譯學(xué)在立論視角、哲學(xué)理?yè)?jù)、關(guān)注焦點(diǎn)等方面有自身的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新。胡（2014）對(duì)宏觀層面上的“譯者中心”和微觀層面上的“譯者責(zé)任”進(jìn)行理論分析。國(guó)外學(xué)者恩創(chuàng)·哈格斯（2013）介紹了生態(tài)翻譯學(xué)的國(guó)際化研究進(jìn)展與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。文章認(rèn)為生態(tài)翻譯學(xué)的引入打破了傳統(tǒng)的西方翻譯理論一統(tǒng)翻譯界的局面，促進(jìn)東西方翻譯理論的交流平臺(tái)的構(gòu)建。
三、生態(tài)翻譯學(xué)的具體應(yīng)用
生態(tài)翻譯學(xué)作為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的翻譯理論，學(xué)者運(yùn)用“三維轉(zhuǎn)換”“適應(yīng)選擇”理論分析譯文的質(zhì)量。如翟曉麗（2014）、聶韶峰（2014）從三維轉(zhuǎn)化角度對(duì)電影中的譯文進(jìn)行評(píng)析。石春讓&李健（）以《快樂(lè)王子》的多個(gè)漢譯本為范本，從時(shí)空兩個(gè)維度進(jìn)行比較研究。
學(xué)者們更加重視理論與實(shí)際的結(jié)合。例如，舒小楊（2014）將生態(tài)翻譯學(xué)置于翻譯教學(xué)環(huán)境的背景之中，以幫助翻譯學(xué)習(xí)者增強(qiáng)翻譯能力。唐祥金（2013）將生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”理論與公示語(yǔ)的翻譯相結(jié)合，吳育紅&劉雅峰（2014）注重生態(tài)翻譯學(xué)與外宣翻譯相結(jié)合。田娜（2015）以生態(tài)翻譯學(xué)為理論支撐，注重研究中國(guó)川酒文化的生態(tài)翻譯。
四、生態(tài)翻譯學(xué)的質(zhì)疑與釋疑
任何一種理論或批評(píng)模式都有其合理性和局限性，尤其在關(guān)注面上，都有其重點(diǎn)和盲點(diǎn)，生態(tài)翻譯學(xué)作為新生理論也不例外。
陳水平（2014）認(rèn)為胡提出的“翻譯生態(tài)環(huán)境是譯者和譯本生存狀態(tài)的總體環(huán)境”的論述，將翻譯放在翻譯環(huán)境的最底端，忽略了翻譯的“跨地域”特點(diǎn)；“譯者中心”，違背了生態(tài)倫理；選擇適應(yīng)論置于中堅(jiān)，忽視了更為廣闊的翻譯環(huán)境。胡庚申教授駁斥陳的論點(diǎn)。胡（2014）認(rèn)為陳“關(guān)聯(lián)序列”存在誤讀并對(duì)相關(guān)的最新進(jìn)展不了解；譯者以生態(tài)翻譯學(xué)為研究基礎(chǔ)是以文本為支柱，并沒(méi)有脫離文本而存在；陳沒(méi)有區(qū)分翻譯適應(yīng)選擇論和生態(tài)翻譯學(xué)的不同，陳的研究還停留在對(duì)初期生態(tài)翻譯學(xué)的研究批評(píng)中。
五、結(jié)論
現(xiàn)今翻譯市場(chǎng)蓬勃發(fā)展而譯者魚(yú)龍混雜，譯文良莠不齊，低層次譯者產(chǎn)能過(guò)剩、高層次譯者數(shù)量不足，對(duì)譯文的衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度不一。以生態(tài)翻譯學(xué)為理論基礎(chǔ)的譯文它既提升了譯文的可讀性，同時(shí)又滿足了大眾對(duì)高水平、深層次文化的需求。
論文里研究現(xiàn)狀篇五
以人為本，是把人作為產(chǎn)品生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在物的生產(chǎn)中，體現(xiàn)個(gè)體的精神，體現(xiàn)人性的自由，以人的審美為標(biāo)準(zhǔn)，以人的需求為基礎(chǔ).
藝術(shù)為大眾服務(wù)
藝術(shù)設(shè)計(jì)面向的對(duì)象是誰(shuí)，是少數(shù)的能夠欣賞藝術(shù)或者是能夠?yàn)樗囆g(shù)添磚加瓦的貴族，還是具有絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的底層大眾，這一直是藝術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn).一覽設(shè)計(jì)歷史，設(shè)計(jì)在漫漫歷史長(zhǎng)河中總是為貴族服務(wù)，只有貴族，才有享受設(shè)計(jì)的專利，無(wú)論是巴洛克還是哥特，皆是貴族的奢侈享受.威廉?莫里斯一改觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為大眾服務(wù)，如果不是人人都能享受到藝術(shù)，那藝術(shù)的價(jià)值將無(wú)處安放，它不過(guò)是權(quán)力和財(cái)富的玩具，藝術(shù)不僅是為了大眾服務(wù)，而且還是集體活動(dòng)，個(gè)人的智慧和力量是有限的，只有合眾人之力，才能創(chuàng)造出不俗的藝術(shù).莫里斯的民主思想對(duì)后來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，這與他深刻接觸社會(huì)主義思想密不可分.在工業(yè)化的時(shí)代，大眾是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)的消費(fèi)者，沒(méi)有大眾參與其中，藝術(shù)只能止步于傷感和昨日的思念.
追求藝術(shù)之美
工業(yè)化的生產(chǎn)，使得藝術(shù)的質(zhì)量消退，本是高雅的文明，瞬間跌入了“祛媚”，消解了藝術(shù)的神秘和美好，徒留程式化的繁復(fù)和俗氣.對(duì)此，一些藝術(shù)家開(kāi)始深感不安，比如拉斯金和莫里斯，他們開(kāi)始思考藝術(shù)為何會(huì)變得如此不堪，如何使藝術(shù)回歸美好，思來(lái)想去，他們得到的答案是復(fù)興手工藝與哥特風(fēng).工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的思想毫無(wú)疑問(wèn)是保守的，他們否定機(jī)器，反對(duì)工業(yè)生產(chǎn)，然而，在對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的追求上，他們卻又是激進(jìn)的，敢于對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的浮夸和矯揉提出質(zhì)疑，并開(kāi)辟出一條與眾不同之路，雖然這條路并不是新路.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)嘗試運(yùn)用復(fù)古方法來(lái)回避機(jī)械生產(chǎn)造成的藝術(shù)缺陷，使藝術(shù)脫離了機(jī)械的桎梏，卻落入了舊時(shí)的窠臼和脫節(jié)于時(shí)代的不合時(shí)宜.
分離時(shí)代追求藝術(shù)
工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)源于藝術(shù)被拋之于機(jī)器生產(chǎn)的腦后，大眾所接觸到的皆是復(fù)制和庸俗，所以，工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，甚至脫離時(shí)代的潮流運(yùn)用手工藝實(shí)現(xiàn)藝術(shù)之雅致.在工藝美學(xué)運(yùn)動(dòng)者看來(lái)，“手工藝象征生命，而機(jī)器則意味著死亡”[7].這為衰退的手工業(yè)找到了一條明路，卻不是追求藝術(shù)的正確途徑，阿什比的手工藝行會(huì)充分證明了這一點(diǎn)，遠(yuǎn)離時(shí)代的藝術(shù)終會(huì)被時(shí)代所棄，不與機(jī)器相結(jié)合的藝術(shù)不是現(xiàn)代文明.無(wú)論文學(xué)還是藝術(shù)，都必須站在時(shí)代之列，與時(shí)代緊密結(jié)合，才能具有自身的價(jià)值或者是更充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，無(wú)病呻吟、抱殘守缺，在機(jī)器的時(shí)代反其道強(qiáng)調(diào)手工藝，在戰(zhàn)火紛飛時(shí)書(shū)寫田園牧歌，排斥進(jìn)步，否定當(dāng)下，只能使文學(xué)和藝術(shù)失去意義，自己的一番努力注定付之東流.
日常生活需要美
英國(guó)學(xué)者邁克?費(fèi)瑟斯認(rèn)為日常生活與藝術(shù)之美是緊密聯(lián)系在一起的，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是藝術(shù)亞文化試圖消解掉藝術(shù)與生活的界限，比如超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)、達(dá)達(dá)主義等；其次是“把生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”[8]，如此可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大眾化，減少藝術(shù)的孤立感；然后是用藝術(shù)之美來(lái)呈現(xiàn)生活，使生活呈現(xiàn)不一般的色彩.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正是對(duì)日常生活需要美的最好詮釋，曾有人把莫里斯作為日常生活需要美的首倡者，他是通過(guò)美化人們的日常生活環(huán)境來(lái)消除藝術(shù)和生活的界限，在美遍布平凡之中，置于家中的東西除了有用之外，還必須美觀，這樣才能提高生命的價(jià)值，藝術(shù)需要涉及大眾生活的方方面面，體現(xiàn)于日用品的色彩與形狀，不應(yīng)局限于繪畫(huà)、雕刻等，如此，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，提高生活的品質(zhì).日常不是呆板，生活不是無(wú)趣，完全可以通過(guò)藝術(shù)的融入將日常生活變得與眾不同，使生命多些鮮活的色彩.藝術(shù)不是高高在上，藝術(shù)不是少數(shù)人的享受，藝術(shù)完全可以在大眾的日常中體現(xiàn)自己巨大的價(jià)值.
論文里研究現(xiàn)狀篇六
摘要：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，學(xué)校是培養(yǎng)、教育下一代人的場(chǎng)所，祖國(guó)的繁榮昌盛要靠一代一代人共同努力，因此，學(xué)校教學(xué)管理至關(guān)重要，尤其是小學(xué)，學(xué)生能否擁有完善人格，將來(lái)是否能成為有用之才，小學(xué)時(shí)期的行為習(xí)慣、目標(biāo)方向很重要。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教育；教學(xué)管理
隨著社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)人才的需求提出了更高的要求，學(xué)校作為育人的重要場(chǎng)所，應(yīng)擔(dān)負(fù)為祖國(guó)發(fā)展培養(yǎng)棟梁之才的任務(wù)，俗語(yǔ)說(shuō)，三歲看八十，一個(gè)人能否成才關(guān)鍵是看小時(shí)候的教育，小學(xué)教育對(duì)于學(xué)生能否養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)完善人格等方面有著重要意義，本文結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面淺談了如何做好小學(xué)教學(xué)的管理。
一、全面提高小學(xué)的素質(zhì)教育
隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，素質(zhì)教育被國(guó)家提到了一定的高度，成為教育行業(yè)的總體發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)校是我們?yōu)閲?guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)、教育人才的基地，我們對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)主要表現(xiàn)在兩大方面：第一方面是我們要讓學(xué)生身心健康，具備完善的人格，將來(lái)是社會(huì)的可用之人；其次是成才，學(xué)生擁有某項(xiàng)技能或者多項(xiàng)技能，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，能在社會(huì)找到自己的一席之地，能用自己的技能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這兩方面綜合體現(xiàn)才是學(xué)校素質(zhì)教育的體現(xiàn)，才是一所學(xué)校能否成功的標(biāo)尺。學(xué)校要達(dá)成培養(yǎng)社會(huì)有用人才的目標(biāo)，就要以素質(zhì)教育為方向發(fā)展。素質(zhì)教育能夠順利實(shí)施，很大程度上取決于一個(gè)學(xué)校是否擁有先進(jìn)的管理模式，無(wú)規(guī)矩不成方圓，先進(jìn)的管理模式，是保障素質(zhì)教育順利實(shí)施的前提條件。因此，先進(jìn)的教學(xué)管理是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育、培養(yǎng)社會(huì)棟梁之才的需要。社會(huì)是人類聚集的群體，人類的需求多種多樣，社會(huì)也就需要各種各樣、多類型、多層次的有用之才，而且伴隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，需求就也越來(lái)越多樣化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，對(duì)教育提出了更高的要求，包括全面教育，即要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育、人文教育、通識(shí)教育與培養(yǎng)的統(tǒng)一結(jié)合，知識(shí)、能力與道德、情感的協(xié)調(diào)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的同時(shí)，也需要注重學(xué)生與他人的協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；還要求教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)具有創(chuàng)造性、個(gè)性化的特征?？傊?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需要的人才，要求學(xué)校重視學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)與能力，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展、智能提高。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有完善的`規(guī)章制度是不能完成的，因此，擁有良好的教學(xué)管理制度，是創(chuàng)辦特色小學(xué)的需要，所謂特色小學(xué)，就是學(xué)校在某一方面特別出色，特別超越其他小學(xué)的獨(dú)特之處。一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該立足時(shí)代的頂端，根據(jù)學(xué)校所處環(huán)境、所擁有的資源，對(duì)自己做出的水平有正確的認(rèn)識(shí)，規(guī)劃適合自身的發(fā)展目標(biāo)，制定適合學(xué)校發(fā)展的管理模式，為素質(zhì)教學(xué)奠定基石。
二、理性創(chuàng)新
小學(xué)管理還應(yīng)注重理性創(chuàng)新，作為學(xué)校的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而帶動(dòng)其他的教師也能夠主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)時(shí)掌握先進(jìn)的管理理念、教學(xué)理念，與其他學(xué)校相互溝通、交流，學(xué)習(xí)其他學(xué)校的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)。只有保持在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)活動(dòng)中把先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合，才能為學(xué)校創(chuàng)辦先進(jìn)的管理模式。管理者還應(yīng)多反思學(xué)校各管理模式，正確面對(duì)學(xué)校困境、矛盾、教師的思想狀態(tài)等。要做到管理準(zhǔn)確無(wú)誤，就需要經(jīng)過(guò)總體的論證。把當(dāng)前學(xué)校的管理放到教育改革的理論中去論證，看是否符合教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律；放到學(xué)校實(shí)際中論證，從而檢驗(yàn)是否符合學(xué)校當(dāng)前的實(shí)際情況，是否適用于當(dāng)前實(shí)際管理工作。同時(shí)，學(xué)校的教學(xué)管理還應(yīng)注重情感方面。法律還不外乎人情，更何況是學(xué)校管理，教學(xué)管理應(yīng)以理服人、以情感人，爭(zhēng)取做到法理與情感的有機(jī)結(jié)合，這樣才能取得最佳的管理效果。作為管理者應(yīng)注重教職工的思想動(dòng)態(tài)，應(yīng)經(jīng)常與教職工溝通、交流，增進(jìn)感情。學(xué)校雖然是一個(gè)小集體，但也仍離不開(kāi)社會(huì)的大懷抱，學(xué)校應(yīng)與社會(huì)緊密聯(lián)系，教學(xué)管理要?jiǎng)?chuàng)新，就要廣思集益，與社會(huì)各層認(rèn)識(shí)多交流。
三、執(zhí)行革新理念
校本管理是學(xué)校改革的發(fā)展趨勢(shì)，但當(dāng)下小學(xué)普遍缺乏校本管理的理論與經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)施這種管理模式需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。如今，伴隨教育體制的改革，小學(xué)管理制度也在不斷地摸索創(chuàng)新，這為校本管理制度的運(yùn)行打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)校管理者應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際情況，結(jié)合當(dāng)前教育環(huán)境，吸取西方的校本管理，制定適合本校的教學(xué)管理模式。近年來(lái)，我國(guó)小學(xué)的教學(xué)管理制度發(fā)生了巨變，比如，教育宏觀體制向“多級(jí)權(quán)責(zé)共享”發(fā)展，學(xué)校內(nèi)部管理制度也發(fā)生著變革?！蛾P(guān)于教育體制改革的決定》中提出，學(xué)校要實(shí)行“校長(zhǎng)責(zé)任制”，同時(shí)《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出，要“試行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程”。所謂的校長(zhǎng)責(zé)任制是以校長(zhǎng)為核心的管理結(jié)構(gòu)，校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)民主決策過(guò)程，所以說(shuō)，校長(zhǎng)責(zé)任制為學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)、為校本管理提供了保障。同時(shí)，校本課程的實(shí)施，不但要求校本管理制度，同時(shí)也積累了校本管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)如今，除了公立學(xué)校，還出現(xiàn)了很多民辦學(xué)校，而且民辦學(xué)校的數(shù)量正逐漸增多，由于競(jìng)爭(zhēng)壓力，民辦學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理也在不斷地提升與完善，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。相比公立學(xué)校，民辦學(xué)校有更多的自主權(quán)，可以自主選擇校長(zhǎng)、教職工等工作人員，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，站在家長(zhǎng)、學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展變化比較敏銳，能及時(shí)調(diào)整學(xué)校相關(guān)工作。隨著民辦學(xué)校的不斷發(fā)展壯大，我國(guó)出現(xiàn)許多介于公立與民辦之間的學(xué)校，由此可見(jiàn)，我國(guó)的辦學(xué)體制改革取得了一定的成功。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，為了將來(lái)子女能有一份好前程，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育越來(lái)越重視，不僅對(duì)教學(xué)質(zhì)量提出了高要求，而且參與學(xué)校管理的意愿越來(lái)越強(qiáng)烈。
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論文里研究現(xiàn)狀篇七
國(guó)家科委在《迎接21世紀(jì)國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略》的報(bào)告中指出：生物技術(shù)將成為21世紀(jì)的主要技術(shù)，21世紀(jì)是生物科技的世紀(jì)。因此，步入21世紀(jì)的我們，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一技術(shù)奠基的重任，搞好生物學(xué)科的基礎(chǔ)教育，使具有“生命科學(xué)”之稱的生物得到重視。
尤其在貧窮落后的山區(qū)，在西部大開(kāi)發(fā)中，要有效地利用山區(qū)的自然資源和有利條件，振興山區(qū)經(jīng)濟(jì)，就需要發(fā)展種植、養(yǎng)殖等多種生物產(chǎn)業(yè)，在此過(guò)程中，生物科學(xué)的利用不能不起決定性的作用。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)策，搞好環(huán)境保護(hù)，維護(hù)生態(tài)環(huán)境也是生物學(xué)為之提供理論和事實(shí)依據(jù)。為此在教學(xué)中，搞好生物學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)，讓學(xué)生掌握一些生物學(xué)基本知識(shí)和基本技能，是極為重要的。
我們所居住的山區(qū)是西部的貧困區(qū)之一。經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相對(duì)滯后，生態(tài)環(huán)境較為惡化，而生物教學(xué)則可使學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)貧困的原因及脫貧致富的辦法。所以，它將為本地區(qū)的脫貧致富、生態(tài)建設(shè)及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、農(nóng)村生物教學(xué)改進(jìn)措施初探
論文里研究現(xiàn)狀篇八
生態(tài)翻譯學(xué)主要是以天人合一的生態(tài)思想為基礎(chǔ)理論的學(xué)科，該學(xué)科關(guān)注生態(tài)翻譯環(huán)境對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響和制約作用，同時(shí)關(guān)注翻譯者的中心地位以及其對(duì)生態(tài)翻譯環(huán)境的選擇性。生態(tài)翻譯學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)了生態(tài)翻譯系統(tǒng)的整體性和統(tǒng)一性，另一方面還詮釋了翻譯的本質(zhì)。在這種視角下，翻譯教學(xué)要確保生態(tài)翻譯系統(tǒng)之間的平衡性，并且注重各個(gè)主體之間的整體聯(lián)系性，教師和學(xué)生應(yīng)該不分主次，兩者之間的關(guān)系應(yīng)該從“授”到“受”，實(shí)現(xiàn)師生之間的平等互動(dòng)，從而形成一個(gè)有機(jī)和諧的生態(tài)翻譯系統(tǒng)，更好地提升學(xué)生的翻譯能力。
一、高校英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中存在的問(wèn)題分析
（一）教學(xué)方法過(guò)于單一
我國(guó)很多高校在英語(yǔ)翻譯教學(xué)中一直以來(lái)都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師教學(xué)生學(xué)的方法過(guò)于單一，并且存在較多的.弊端。翻譯課程本身是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，需要學(xué)生不斷練習(xí)。無(wú)論英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生將來(lái)從事外貿(mào)專業(yè)、還是從事導(dǎo)游和教學(xué)工作，只要在文本轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，都充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)譯員的身份。在翻譯過(guò)程中，他們是一個(gè)獨(dú)立的主體，從事的翻譯活動(dòng)主要依靠譯者的主體意識(shí)來(lái)完成。在不同語(yǔ)言和不同環(huán)境當(dāng)中，擔(dān)任著翻譯過(guò)程的主體角色，因此，傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式對(duì)于他們的獨(dú)特性難以起到很好的培養(yǎng)作用。
（二）課程設(shè)置缺乏特色
我國(guó)翻譯教材的編寫范圍比較寬泛，主要涵蓋了地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的內(nèi)容，往往重視學(xué)生對(duì)各種文體翻譯技巧的練習(xí)，導(dǎo)致培育的大多數(shù)人才通才并非專才。還有部分學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生的就業(yè)意向?qū)τ⒄Z(yǔ)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行分方向的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)生未來(lái)需要選擇的專業(yè)確定他們應(yīng)該主攻的領(lǐng)域，有教育方向、翻譯方向、商貿(mào)方向等，從而開(kāi)設(shè)不同的英語(yǔ)翻譯教學(xué)課程，但是在實(shí)際的教學(xué)中往往因?yàn)閹熧Y力量匱乏甚至是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制等各種因素的影響，導(dǎo)致教學(xué)效果無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
（三）教材內(nèi)容的編寫缺乏實(shí)效性
近年來(lái)，隨著教學(xué)的改革，英語(yǔ)翻譯教材的版本逐漸增多，但是無(wú)論是哪一種版本的教材，存在一個(gè)共同特點(diǎn)就是編寫和使用之間存在一定的差距，因此，如何從實(shí)際出發(fā)編寫英語(yǔ)翻譯教材成為現(xiàn)代教學(xué)的基本要求。傳統(tǒng)的教材都是重翻譯技巧的講解，忽略了翻譯的本質(zhì)問(wèn)題。站在生態(tài)翻譯學(xué)的角度上來(lái)看，高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，翻譯教材內(nèi)容的編寫缺乏語(yǔ)境。
二、生態(tài)翻譯學(xué)視域下構(gòu)建高校英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)模式的策略
（一）以譯者為中心創(chuàng)新教學(xué)方法
生態(tài)翻譯學(xué)是后現(xiàn)代語(yǔ)境下的一種翻譯理論形態(tài)，為高校英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)提供了一個(gè)新的視角。因此，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)以譯者為核心的理念，要求譯者在翻譯過(guò)程中要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，作為獨(dú)立的主體，譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中起到基石的作用。作為一種教學(xué)方式，翻譯工作坊應(yīng)該將以譯者為中心的核心理念落實(shí)到實(shí)處，以學(xué)生為教學(xué)的中心，為學(xué)生搭建高強(qiáng)度的翻譯平臺(tái)，讓學(xué)生參與各種翻譯實(shí)踐和討論活動(dòng)，從而在實(shí)踐中增強(qiáng)他們的翻譯能力，感悟翻譯的真諦，為他們以后走上工作崗位從事翻譯工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在利用翻譯工作坊這種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該選擇應(yīng)用型和信息性的文本材料為主要的教學(xué)材料，同時(shí)，使用翻譯教學(xué)的語(yǔ)言難度應(yīng)該貼近學(xué)生的實(shí)際理解能力，涉及到的翻譯技巧也要遵循循序漸進(jìn)的原則，選擇一些具有真實(shí)性的材料，與翻譯市場(chǎng)緊密的結(jié)合在一起，從而更好地表現(xiàn)完整的語(yǔ)境和語(yǔ)意。
（二）構(gòu)建有效的翻譯教學(xué)模式
高校英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)的改革首先應(yīng)該明確翻譯教學(xué)的定位，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，選擇一個(gè)具有特色的教學(xué)內(nèi)容，從而構(gòu)建一種合理的翻譯教學(xué)模式。明確翻譯教學(xué)的定位應(yīng)該綜合考慮翻譯教學(xué)生態(tài)環(huán)境中的各個(gè)因子，包括對(duì)學(xué)校辦學(xué)性質(zhì)的考慮、學(xué)校師資隊(duì)伍以及軟硬件設(shè)施的考慮等。通過(guò)開(kāi)設(shè)專門的翻譯課程，讓學(xué)生接受專業(yè)化的教育，有利于學(xué)生掌握翻譯的技能。高校的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)還應(yīng)該遵循高等教育的基本教學(xué)規(guī)律，確定綜合性的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)學(xué)校所在地的教學(xué)特色構(gòu)建合理的教學(xué)模式，如果學(xué)校所在地的旅游業(yè)比較豐富，可以以此為契機(jī)，讓翻譯課程教學(xué)向旅游方向傾斜，從而培養(yǎng)更多的能夠服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)翻譯人才。
（三）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力
語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是翻譯教學(xué)中一個(gè)最基本的要素，作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，必須滿足語(yǔ)言上的審美需求，在翻譯的過(guò)程中，需要對(duì)譯文和原文的語(yǔ)言美作出適應(yīng)性選擇。在按照原文的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯時(shí)，一方面要保證句子的連貫性和通順，另一方面需要拿捏好詞語(yǔ)的使用狀況，不僅需要將原文中的內(nèi)容和情感豐富的展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還要展現(xiàn)翻譯的藝術(shù)之美。因此，在具體的教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，利用雙語(yǔ)教學(xué)的方式實(shí)施教學(xué)，通過(guò)對(duì)中外文化的對(duì)比和分析，讓學(xué)生了解外國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境，從而對(duì)兩個(gè)語(yǔ)言有更好的駕馭力。
三、結(jié)束語(yǔ)
基于生態(tài)翻譯學(xué)視域下的高校英語(yǔ)翻譯教學(xué)，有了一個(gè)全新的教學(xué)思路，在具體的教學(xué)內(nèi)容落實(shí)的過(guò)程中，教師要意識(shí)到從根本上提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，從語(yǔ)言能力的提升和文化分析能力的提升入手，帶領(lǐng)學(xué)生了解不同的文化領(lǐng)域，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的跨文化交際能力，確保他們能夠在尊重語(yǔ)言的基礎(chǔ)上做出更好的翻譯。
論文里研究現(xiàn)狀篇九
摘要：隨著教育不斷改革與發(fā)展，對(duì)職業(yè)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也提出了更高的要求。教師的教學(xué)模式是否能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從客觀上講，對(duì)提升學(xué)生的基本語(yǔ)言素質(zhì)有一定的影響。從主觀上來(lái)講，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有一定的影響。因此，在職業(yè)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)采取科學(xué)高效的教學(xué)方法，以提高教學(xué)的質(zhì)量.
關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；對(duì)策
在職業(yè)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，由于學(xué)生掌握知識(shí)的能力有限，這便給教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。因此，為了提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，提高教學(xué)效果，達(dá)到新改革教學(xué)的目的，需要對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行不斷的優(yōu)化，以促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的'更大進(jìn)步。
論文里研究現(xiàn)狀篇十
高中政治學(xué)科是一門較為抽象，且理論性較強(qiáng)的學(xué)科。新形勢(shì)下，由于學(xué)生政治知識(shí)積累有限及抽象性思維能力較弱，致使當(dāng)前高中政治學(xué)科教學(xué)普遍存在較大問(wèn)題。為此，本文基于合作學(xué)習(xí)視角，對(duì)高中政治合作學(xué)習(xí)課堂展開(kāi)相關(guān)探討。
一、當(dāng)前高中政治教學(xué)改革存在的主要問(wèn)題
由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固的影響，當(dāng)前在高中政治課堂教學(xué)中，大部分教師雖然能夠意識(shí)到并且主動(dòng)參與到學(xué)科教學(xué)改革中去，但實(shí)效性較差，存在相當(dāng)部分“掛羊頭，賣狗肉”的行為，教學(xué)改革流于形式，未能落實(shí)到實(shí)處。就以合作學(xué)習(xí)這一模式來(lái)說(shuō)，在高中政治教學(xué)課堂引入該模式的現(xiàn)象不可謂不多也，然而真正能有效發(fā)揮該模式的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性的提升這一目標(biāo)的，卻寥寥無(wú)幾。大多教師都表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)并正嘗試應(yīng)用該模式來(lái)教學(xué)，卻僅有少部分教師能夠真正知曉合作學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵、重要性以及必要性，做到運(yùn)用該模式以提升高中政治課堂教學(xué)的有效性。而正由于對(duì)合作學(xué)習(xí)模式認(rèn)識(shí)不足、實(shí)踐偏差等，致使當(dāng)前高中政治合作學(xué)習(xí)課堂產(chǎn)生一些新的教學(xué)弊病。
二、高中政治應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式的必要性
從必要性角度上講，高中政治課堂教學(xué)采取合作學(xué)習(xí)模式具有一定的必要性。一方面，合作學(xué)習(xí)模式與新課程改革的要求相適應(yīng)。眾所周知，在傳統(tǒng)高中政治教學(xué)課堂上，由于受教師教學(xué)觀念未能及時(shí)更新等因素的限制，教學(xué)的重點(diǎn)主要集中在某一認(rèn)知領(lǐng)域，教學(xué)活動(dòng)也主要圍繞教師為主體進(jìn)行。在此過(guò)程中，幾乎完全忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，學(xué)生相當(dāng)于承載教師所灌輸?shù)闹R(shí)的“器皿”，教學(xué)成效極低，且容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦甚至“逆反”等心理。而合作學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)的正是“學(xué)生能動(dòng)性”的發(fā)揮，該模式提倡學(xué)生是課堂的主體，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主，在讓學(xué)生接受知識(shí)的同時(shí)，也要讓學(xué)生成為主動(dòng)生成知識(shí)的人;另一方面，合作學(xué)習(xí)模式與高中政治課程培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是高中政治課程教學(xué)的主要目標(biāo)。傳統(tǒng)以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，不利于學(xué)生將政治知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)，背離了政治課程設(shè)置的初衷。落實(shí)合作學(xué)習(xí)模式，則正好相反，其對(duì)學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及情感態(tài)度等，都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
三、基于合作學(xué)習(xí)視角下的高中政治教學(xué)策略分析
通過(guò)上述分析可以看出，在高中政治課堂教學(xué)中采取合作學(xué)習(xí)模式，既十分重要，又極其必要。那么，在合作學(xué)習(xí)視角下，高中政治教學(xué)該如何操作，才能充分發(fā)揮出合作學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢(shì)，以盡可能地提升高中政治課堂教學(xué)的有效性呢?作者認(rèn)為具體實(shí)施策略有如下三點(diǎn)：
(一)明確合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)
在高中政治課堂教學(xué)引入合作學(xué)習(xí)模式，與其說(shuō)是豐富課堂教學(xué)手段，倒不如說(shuō)是引入了一條有助于實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑。為此，在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)模式開(kāi)展教學(xué)時(shí)，必須要先明確合作學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)，以培養(yǎng)和提升學(xué)生綜合能力為合作學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的根本目標(biāo)，并在實(shí)際教學(xué)中，以這一目標(biāo)作為實(shí)際教學(xué)的“行動(dòng)綱領(lǐng)”，來(lái)指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)生分組、任務(wù)分工以及其他相關(guān)活動(dòng)等。
(二)合理分配合作學(xué)習(xí)的任務(wù)
在高中政治課堂中引入合作學(xué)習(xí)模式，較為普遍的做法如下：教師在課堂上組織學(xué)生成立合作小組，開(kāi)展系列合作探究活動(dòng)，并在學(xué)生展開(kāi)合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，注意觀察，注重挖掘新的教學(xué)資源，以促進(jìn)課堂教學(xué)有效性得以提升。在此過(guò)程中，任務(wù)的布置是合作學(xué)習(xí)的重中之重，教師通過(guò)設(shè)置科學(xué)、合理且操作性強(qiáng)的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此任務(wù)展開(kāi)相關(guān)討論和探索。通常情況下，所設(shè)置的任務(wù)適合與否，將直接影響到整個(gè)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量。故而教師在高中政治課程教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)模式，勢(shì)必要設(shè)置科學(xué)、合理的任務(wù)，從貼合學(xué)生的實(shí)際情況和符合課堂教學(xué)主題兩方面出發(fā)，合理地進(jìn)行任務(wù)的布置和分配，并最大限度地提升合作學(xué)習(xí)課堂的參與度，提高教學(xué)的有效性。
(三)適時(shí)的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)
當(dāng)然，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)并不意味著教師就可以聽(tīng)之任之，放任不管。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注意觀察，適時(shí)指導(dǎo)，做好過(guò)程的監(jiān)督和引導(dǎo)工作，以保證學(xué)生能夠圍繞目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行討論分析。另一方面，還要保證對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)過(guò)程和成果的評(píng)價(jià)，確保教師評(píng)價(jià)客觀公允、教師可以根據(jù)小組中每個(gè)學(xué)生的發(fā)展情況以及團(tuán)體整體成績(jī)作為評(píng)價(jià)主要內(nèi)容，并在評(píng)價(jià)中做到“重過(guò)程而輕結(jié)果”，而非“重結(jié)果而輕過(guò)程”，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)行為?？傊?，合作學(xué)習(xí)模式的開(kāi)展是促進(jìn)政治教學(xué)質(zhì)量提高的有效途徑。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)正視合作學(xué)習(xí)的重要性，做到目標(biāo)明確，劃分合理，引導(dǎo)適時(shí)，評(píng)價(jià)正確，這樣才能夠真正促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力得到提高，身心健康得以全面發(fā)展。
作者:簡(jiǎn)政文單位:蘇州第一中學(xué)校
參考文獻(xiàn):
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論文里研究現(xiàn)狀篇十一
中學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過(guò)程中，有時(shí)雖然在物理科目上花了不少時(shí)間，但進(jìn)步不明顯，甚至沒(méi)有進(jìn)步。從物理教師的角度來(lái)講，雖然付出的很多，但學(xué)生成績(jī)還是很難有較大突破。期望據(jù)此總結(jié)出有助于學(xué)生學(xué)、老師教的關(guān)于物理模型的教學(xué)方法。
一、調(diào)查對(duì)象與研究方法
1.調(diào)查對(duì)象。咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一年級(jí)160名學(xué)生，高二年級(jí)160名理科生。其中回收有效調(diào)查問(wèn)卷高一年級(jí)148份，高二年級(jí)158份。2.研究方法。采用不記名問(wèn)卷調(diào)查法，并對(duì)有效問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了完全統(tǒng)計(jì)。
二、調(diào)查結(jié)果
調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)物理學(xué)習(xí)感興趣的為75.5%。認(rèn)為物理難學(xué)的學(xué)生合計(jì)83.6％，比“對(duì)物理學(xué)習(xí)感興趣”的比例還要高出8.1%。也就是說(shuō)盡管對(duì)物理學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，仍然會(huì)覺(jué)得物理難學(xué)。在聽(tīng)課過(guò)程中，能想到老師所講題目屬于哪個(gè)物理模型的學(xué)生比例為33.3%；在所記筆記中有意識(shí)記錄題目所屬模型及普遍方法的學(xué)習(xí)比例為36.9%；某一章節(jié)的學(xué)習(xí)之后一定會(huì)去做一個(gè)本章的主要物理模型小節(jié)的學(xué)生比例更是少到13.7%。從會(huì)做一道題，到會(huì)做一類題，認(rèn)為物理模型的學(xué)習(xí)起到很大作用和有些作用的學(xué)生比例合計(jì)為93.5%；認(rèn)為“物理模型”教學(xué)方法理念較好的學(xué)生比例合計(jì)為85.9%。但在“理念較好”的學(xué)生中半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)施較難”。在14―19題中列出了24個(gè)物理模型中，學(xué)生選出了認(rèn)為自己對(duì)其相關(guān)特點(diǎn)及規(guī)律知道的很清楚的模型。其中被半數(shù)以上的學(xué)生選擇的物理模型，高一、高二分別統(tǒng)計(jì)如下：高一：質(zhì)點(diǎn)（71.2%）、自由落體運(yùn)動(dòng)（65.6%）、平拋運(yùn)動(dòng)（65.5%）。高二：質(zhì)點(diǎn)（69.0%）、自由落體運(yùn)動(dòng)（74.7%）、平拋運(yùn)動(dòng)（74.1%）、點(diǎn)電荷（58.2%）、遠(yuǎn)距離輸電（52.5%）。最后，給出了一個(gè)具體題目，讓學(xué)生選出解決這個(gè)題目所涉及的物理模型。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，選擇正確的學(xué)生比例僅為33.0%。
三、物理模型教學(xué)的現(xiàn)狀
1.學(xué)生對(duì)物理科目的態(tài)度。多數(shù)學(xué)生雖然喜歡物理科目，但是卻覺(jué)得物理難學(xué)。當(dāng)學(xué)生在物理科目花費(fèi)了較多時(shí)間，但發(fā)現(xiàn)收效甚微甚至是沒(méi)有效果的時(shí)候，學(xué)生對(duì)物理的興趣得不到鼓勵(lì)和強(qiáng)化，則漸漸會(huì)產(chǎn)生消極情緒，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)物理科目的積極性。
2.學(xué)生對(duì)物理模型的理解。物理模型的建立是為了忽略次要因素、突出問(wèn)題本質(zhì)，從而使實(shí)際問(wèn)題便于解決，這才是物理模型意義的真諦。而學(xué)生認(rèn)為物理模型只在解題方面有一定的作用，對(duì)物理模型意義的理解存在不小的偏差。
3.學(xué)生在物理模型方面的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)生運(yùn)用物理模型意識(shí)淡薄。在學(xué)生聽(tīng)課、課后復(fù)習(xí)及總結(jié)、審題幾個(gè)方面中都可以看出學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)了解與學(xué)習(xí)物理模型的意識(shí)，更沒(méi)有運(yùn)用物理模型解決問(wèn)題的習(xí)慣。取而代之的是受力分析、解題過(guò)程、公式等常規(guī)思路。
4.學(xué)生對(duì)物理模型教學(xué)方法的態(tài)度。絕大部分學(xué)生都認(rèn)為物理模型這種方法無(wú)論對(duì)物理的學(xué)習(xí)還是解題都起到了積極作用，但卻對(duì)物理模型的教學(xué)方法不抱太大的希望。
5.在高中階段涉及的物理模型中學(xué)生。的掌握情況。在所列24個(gè)物理模型中，兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生普遍認(rèn)為掌握較好的合計(jì)僅有5個(gè)物理模型。而學(xué)生自己認(rèn)為掌握較好的這5個(gè)模型都是在解決問(wèn)題時(shí)經(jīng)常會(huì)用到的。例如，在高中階段研究物體的`運(yùn)動(dòng)時(shí)，大多數(shù)情況下都是將物體的大小形狀忽略看作質(zhì)點(diǎn)。在多次反復(fù)運(yùn)用模型的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)相關(guān)模型的本質(zhì)及特點(diǎn)的理解就會(huì)更清晰、透徹。
6.現(xiàn)階段學(xué)生建立物理模型解決實(shí)際問(wèn)題能力學(xué)生通過(guò)建立物理模型來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力薄弱，對(duì)物理模型方面的知識(shí)沒(méi)有一定的積累。遇到具體問(wèn)題不善常于發(fā)散思維，難以聯(lián)想到類似的模型并將知識(shí)加以遷移應(yīng)用。
四、關(guān)于物理模型教學(xué)的建議
如何提高學(xué)生建立物理模型、及利用物理模型解決問(wèn)題的能力?，F(xiàn)針對(duì)日常教學(xué)，提出以下幾點(diǎn)建議：
1.調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提升物理學(xué)習(xí)的興趣。興趣是做好一件事的根本動(dòng)力，做自己感興趣的事，一般會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。所以我們可以通過(guò)提升學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，來(lái)達(dá)到提升學(xué)習(xí)效果的目的。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中可以通過(guò)運(yùn)用物理模型的教學(xué)方法，達(dá)到簡(jiǎn)化問(wèn)題、增強(qiáng)物理課堂趣味性的作用，進(jìn)而達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
2.教師需增強(qiáng)物理模型教學(xué)意識(shí)。實(shí)際教學(xué)中，教師受到的束縛太多，例如要保證學(xué)生的升學(xué)率、教學(xué)任務(wù)重而課時(shí)量有限等壓力，使得教師不敢大膽去嘗試新教學(xué)方法，以至于使得物理模型教學(xué)沒(méi)有落到實(shí)處。教學(xué)過(guò)程中最多只是對(duì)個(gè)別重要的物理模型加以講解說(shuō)明，沒(méi)有系統(tǒng)的對(duì)物理模型進(jìn)行介紹指導(dǎo)，從而制約了物理模型教學(xué)方法的推廣。
3.將物理模型教學(xué)貫穿于日常教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用物理。模型的意識(shí)，提高學(xué)生建模能力把物理模型融入常規(guī)物理教學(xué)中，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出物理模型的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)和物理模型的掌握在日常教學(xué)中得以鞏固。分析、講解習(xí)題或解決實(shí)際物理問(wèn)題時(shí)，既運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法加以分析，同時(shí)也要注意對(duì)物理模型知識(shí)的運(yùn)用。再配合適當(dāng)?shù)木毩?xí)，從而使學(xué)生在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)建立物理模型解決的能力得到強(qiáng)化。每章節(jié)學(xué)習(xí)完成后，教師更應(yīng)督促學(xué)生對(duì)本章節(jié)涉及的物理模型加以歸類總結(jié)，使知識(shí)得到升華。
本課題小組將對(duì)高中階段所涉及的物理模型，尤其是調(diào)查中顯示出學(xué)生掌握情況較差的物理模型，進(jìn)行具體教法與學(xué)法的探討并總結(jié)成文。期望能達(dá)到減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的效果的目的。
作者:劉穎單位:陜西省咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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論文里研究現(xiàn)狀篇十二
xxxx年xx月xx日
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為什么要拜年?
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門謁見(jiàn)親戚、朋友、尊長(zhǎng)，以吉祥語(yǔ)向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。
為什么要貼春聯(lián)?春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形的'桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
為什么要守歲?
“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對(duì)此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。
為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái)，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺(jué)，點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。
論文里研究現(xiàn)狀篇十三
在高校中非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課，一直被美術(shù)教師們認(rèn)為是較難掌握的一門課程，因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的很多中學(xué)美術(shù)課除了初中開(kāi)設(shè)了一點(diǎn)素描、色彩的臨摹課程以外，類似書(shū)法、中外美術(shù)史論、美術(shù)欣賞等課程大部分學(xué)生都沒(méi)有接觸。很多學(xué)生對(duì)美術(shù)常識(shí)和美術(shù)史論知之甚少或者一無(wú)所知。所以進(jìn)入高校后開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課是非常有意義的。
美術(shù)欣賞是一個(gè)觀察、體驗(yàn)、品味藝術(shù)作品的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受以及一定的美學(xué)知識(shí)。通過(guò)不斷的欣賞學(xué)習(xí)可以提高人們的審美趣味，陶冶人們的高尚情操，直接或間接地接受教育，從而發(fā)揮其社會(huì)功能。普通高校加強(qiáng)和實(shí)施美術(shù)欣賞教育，是抓好學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)講，素質(zhì)不單單是專業(yè)知識(shí)的技能，還包括很多直面人生的能力和各方面的修養(yǎng)，如道德素質(zhì)、生存能力、應(yīng)變能力、潛在能力、動(dòng)手能力、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)等等。特別是在心理素質(zhì)方面的能力的培養(yǎng)，在感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思想、想象等心理活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的各種能力的傾向，如逆反、好奇、注意力、興趣、情感、動(dòng)機(jī)、意志等這些將構(gòu)成心理素質(zhì)的總體，而這些又直接影響著創(chuàng)造力的發(fā)揮。
人的視覺(jué)認(rèn)識(shí)是從自然主義開(kāi)始的，盡管一個(gè)立體的自然場(chǎng)景不像是一幅圖畫(huà)，而一幅平面的圖畫(huà)都被看作是一個(gè)真實(shí)的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺(tái)上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)：“我看懂了這幅畫(huà)”，或是“我看不懂這幅畫(huà)”，他們也許是僅限于理解了畫(huà)的表面畫(huà)了些什么內(nèi)容，而不會(huì)欣賞畫(huà)面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認(rèn)識(shí)方法中，絲毫沒(méi)有審美氣息。藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開(kāi)感覺(jué)，這種感覺(jué)決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計(jì)算，比如對(duì)畫(huà)面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來(lái)是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺(jué)化以后，才能靠感覺(jué)來(lái)比較、推敲、判斷出美與不美。而對(duì)藝術(shù)的感受力的加強(qiáng)，就會(huì)迅速找到它的美的所在，再?gòu)纳噬蟻?lái)分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個(gè)性特征更強(qiáng)，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊(cè)，也只能對(duì)色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實(shí)到視覺(jué)感覺(jué)上來(lái)，總是不行的。正如音樂(lè)家對(duì)樂(lè)感的感受、舞蹈家對(duì)肢體語(yǔ)言的感受、書(shū)法家對(duì)筆墨揮毫的感受一樣，他們無(wú)一不是憑借著一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)的升華。
具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過(guò)審美教育來(lái)豐富與開(kāi)闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不要求他們了解太多的繪畫(huà)技能，通過(guò)美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些美術(shù)常識(shí)及學(xué)會(huì)如何欣賞。如通過(guò)中國(guó)美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫(huà)種的美感特征與技法特點(diǎn)，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點(diǎn)的運(yùn)用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、水彩水粉畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時(shí)間上分，外國(guó)美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國(guó)美術(shù)有：新舊石器時(shí)代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫(huà)以及唐以后的繪畫(huà)；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、裝飾畫(huà)等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實(shí)主義等；中國(guó)畫(huà)中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。
英國(guó)的藝術(shù)家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開(kāi)的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫(huà)，首先我們看到的是畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場(chǎng)景或是一些抽象的符號(hào)。其次，再看一看畫(huà)家是用何種方法來(lái)表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號(hào)等等。最后，綜合以上兩點(diǎn)，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語(yǔ)言、文字所不能表達(dá)的體驗(yàn)，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。
現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來(lái)作為欣賞對(duì)象，第一眼的印象是一個(gè)安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫(huà)觀念、技能上采用的獨(dú)特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會(huì)心的微笑，是對(duì)人生的充分肯定，是對(duì)人性的贊揚(yáng)，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見(jiàn)不鮮，但在那個(gè)年代，那個(gè)歷史環(huán)境下有如此成果，確實(shí)是相當(dāng)有藝術(shù)價(jià)值的。
我們?cè)僖援吋铀鞯默F(xiàn)代作品《格爾尼卡》來(lái)欣賞，畫(huà)面中的各種奇怪造型令初見(jiàn)者費(fèi)解，然而那種具有張力的感覺(jué)是每個(gè)人都感受得到的。接下來(lái)，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號(hào)掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會(huì)知道畢加索在畫(huà)中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫(huà)家用犀利的筆觸表達(dá)了他對(duì)法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。
在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價(jià)值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對(duì)事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程。從每個(gè)時(shí)代所留下的作品中可以看出，他們對(duì)前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時(shí)代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無(wú)太大的意義，只有通過(guò)大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來(lái)，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價(jià)值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會(huì)了欣賞。
美術(shù)是一門與千家萬(wàn)戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來(lái)，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動(dòng)，從被動(dòng)地接受美育變?yōu)橹鲃?dòng)地需要美育。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身精神意識(shí)的升華，對(duì)造就一代人的高尚情操和社會(huì)風(fēng)氣也是大有益處的。
論文里研究現(xiàn)狀篇十四
摘要：人文精神是人類一種普遍的自我關(guān)懷，在高中政治教學(xué)中，如何在課堂中積極地滲透人文精神呢?本文圍繞這一主題，著重從人文精神的含義和高中生人文精神培養(yǎng)的方法及途徑這兩個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，尤其對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的方法及途徑，給予了詳細(xì)的闡述，以期能為高中教師在政治教學(xué)中滲透人文精神提供理論上的參考。
關(guān)鍵詞：高中政治;人文精神;滲透
《論教育》中寫道：“從學(xué)校走出來(lái)的不應(yīng)該只是一個(gè)專家，而應(yīng)該首先是一個(gè)和諧的人?！焙椭C不僅僅是社會(huì)的需要，更是人內(nèi)心的需要。作為教師，我們不僅是要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生的人格塑造。在高中政治教育過(guò)程中，教師應(yīng)該積極地滲透人文精神，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
一、人文精神內(nèi)涵
人文精神，有的學(xué)者稱其為人文主義。盡管這一名稱在西方出現(xiàn)的時(shí)間較早，但是中國(guó)早在兩千多年前的儒家學(xué)說(shuō)中已經(jīng)滲透了這一思想。簡(jiǎn)單而言，人文精神就是對(duì)人的一種關(guān)懷，人文精神的核心是人性的自覺(jué)與實(shí)踐。在人文主義的內(nèi)涵中，主要涉及的是人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)、社會(huì)責(zé)任心以及道德修養(yǎng)。而正因?yàn)槿宋乃枷肫鹾袭?dāng)下對(duì)學(xué)生的健全人格的培養(yǎng)的需求，所以在政治課堂上滲透人文精神尤為重要，對(duì)學(xué)生的人格塑造有積極的意義。
二、進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要途徑
(一)積極提高教師的人文素養(yǎng)
人文教育不是短時(shí)間內(nèi)就可以達(dá)到的，需要長(zhǎng)期的教育實(shí)踐。對(duì)于人文教育，執(zhí)教者必須樹(shù)立起正確的人文觀念，從自身做起，積極提高人文素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，一定要積極地從以人為本這一基點(diǎn)出發(fā)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位、學(xué)生的個(gè)體差異以及學(xué)生的人格。當(dāng)然，教師在教學(xué)中，必須積極地加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)的提高，并以身作則，畢竟言教不如身教，教師利用特有的思想和人格魅力對(duì)學(xué)生給予積極的影響，能夠促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。為了有效地提高自身的人文素養(yǎng)，教師必須做到以下幾點(diǎn)：第一，多讀書(shū)。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”中國(guó)文化博大精深，就算皓首蒼顏，也未必能夠讀盡中國(guó)的禮儀文化。教師在閱讀中，不斷地提高自身的人文修養(yǎng)，平和自己的心態(tài)。第二，虛心求教。古人言：“三人行必有我?guī)熝??！边@句話的意思就是要積極向他人請(qǐng)教，人只有不斷地向人請(qǐng)教，才能夠有學(xué)所得。
(二)積極探尋教材中的人文精神
教學(xué)的藍(lán)本就是高中政治教材，它是高中政治教師教學(xué)的重要依托。在教材里有許多人文精神的內(nèi)容，為了加深學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該充分地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活情況進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在生活中加深對(duì)文本的運(yùn)用，在文本中促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解。從大的視角出發(fā)，在高中政治教學(xué)中，文本中的有關(guān)于政府職能和公民權(quán)利以及國(guó)家制度的內(nèi)容，都不同程度地包含著許多人文精神;而從一個(gè)比較小的視角來(lái)看，助人為樂(lè)以及合作意識(shí)，都能夠充分地體現(xiàn)出一種人文情懷。當(dāng)前，誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念問(wèn)題層出不窮，教師可以在課堂中滲透誠(chéng)信方面的內(nèi)容，用生活中的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信的后果，用實(shí)例培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)，還可以積極地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)。在我們的社會(huì)里，法律制度是由人制定的，也須要人來(lái)維持和遵守，否則法律制度也就失去了它的意義。在文化生活教學(xué)板塊里，每一課都可以滲透人文精神的內(nèi)容。在教材的第一單元中，可以組織學(xué)生積極地體會(huì)文化的巨大力量;在第二單元里，就要組織學(xué)生理解文化的多樣性，這可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)，目的在于培養(yǎng)他們尊重不同文化的人文精神;而在學(xué)習(xí)了單元三以后，就要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自豪感。
(三)用實(shí)踐進(jìn)行針對(duì)性的人文教育
意識(shí)形態(tài)的教育，不是一件簡(jiǎn)單的事情。實(shí)際上高中階段所進(jìn)行的政治教學(xué)，就是對(duì)意識(shí)形態(tài)的教育。在高中政治教學(xué)過(guò)程中，只有積極地將意識(shí)形態(tài)融入社會(huì)實(shí)踐中，才能夠有效地提高學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的人文教育，教師應(yīng)組織學(xué)生將課堂中所學(xué)到的人文精神運(yùn)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)人文精神的實(shí)效性，在實(shí)踐中培養(yǎng)高中學(xué)生的道德意志和道德情感，促使學(xué)生將人文精神內(nèi)化為人格中的重要組成成分。在高中政治思想教育中，理論聯(lián)系實(shí)際是一條重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，不能夠過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論，理論必須和實(shí)踐相結(jié)合才能得出真理。在中國(guó)有一個(gè)非常典型的例子，就是紙上談兵的趙括，趙括在學(xué)習(xí)兵法的時(shí)候，對(duì)于兵法，是融會(huì)貫通，沒(méi)有能難倒他的作戰(zhàn)問(wèn)題，但是趙括理論知識(shí)豐富，卻沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，故而在真正和秦兵交戰(zhàn)的時(shí)候，沒(méi)能做到運(yùn)籌帷幄。
三、結(jié)語(yǔ)
人文精神是人內(nèi)心的需要，更是社會(huì)的需要。在高中政治教學(xué)中，教師應(yīng)該積極滲透人文精神的教育。而要做到這一點(diǎn)，教師首先要積極提高自身的人文素養(yǎng)，其次要積極探尋教材中的人文精神，最后要用實(shí)踐進(jìn)行針對(duì)性的人文教育。相信只要做到這三點(diǎn)，一定能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
作者:白金發(fā)單位:甘肅省慶陽(yáng)第六中學(xué)
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論文里研究現(xiàn)狀篇十五
一、研究意義的厘清
教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑之一。幼兒園教學(xué)反思，是幼兒園教師在先進(jìn)的教育理念的指導(dǎo)下，運(yùn)用行動(dòng)研究，不斷地對(duì)自己教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反思、質(zhì)疑、探索，并解決問(wèn)題，提升自己的教育實(shí)踐的科學(xué)性、合理性，以指導(dǎo)未來(lái)的教育實(shí)踐，使自己逐漸成長(zhǎng)為專家型幼兒教師的過(guò)程。教學(xué)反思的特點(diǎn)是以解決幼兒園教學(xué)問(wèn)題為基點(diǎn)、以改進(jìn)教學(xué)為目標(biāo)、以提高教師的專業(yè)水平為方向。
從某種意義上說(shuō)，幼兒園教學(xué)反思實(shí)施的過(guò)程不僅是教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，而且對(duì)提高幼兒園教學(xué)質(zhì)量、解決幼兒教育實(shí)際問(wèn)題、促進(jìn)幼兒身心發(fā)展有著重要的意義?；诖?，本研究以xx市a幼兒園為研究對(duì)象，了解該園教學(xué)反思開(kāi)展的基本情況，分析該園教學(xué)反思的內(nèi)容、方法、水平等現(xiàn)狀，探討xx市a園教學(xué)反思開(kāi)展存在的問(wèn)題，并嘗試提出提高幼兒園教學(xué)反思的策略，以期為幼兒園教學(xué)反思的實(shí)施提供建設(shè)性的建議。
二、研究方法與研究資料
本研究主要采用文獻(xiàn)資料法、訪談法以及文本分析法等研究方法。研究所收集的資料包括xx市a園教師三年所寫的教學(xué)反思726篇(12個(gè)主題活動(dòng)的反思及區(qū)域活動(dòng)反思l08篇、領(lǐng)域教案的反思540篇、創(chuàng)造性游戲的反思48篇、幼兒園優(yōu)秀園本案例的反思30篇)、教育日志70篇。
三、問(wèn)題的分析
通過(guò)訪談和研究資料，我們發(fā)現(xiàn)xx市a園教學(xué)反思開(kāi)展過(guò)程中，存在以下問(wèn)題。
(一)教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)反思的意義，但對(duì)內(nèi)涵把握不全面
在訪談的過(guò)程中，教師均認(rèn)為對(duì)幼兒園各類活動(dòng)的反思能促進(jìn)自己專業(yè)的成長(zhǎng)。訪談中提及“您認(rèn)為幼兒園教師進(jìn)行反思性教學(xué)有無(wú)必要”，l00％的教師認(rèn)為“很有必要”；提到“教學(xué)反思對(duì)您的教育教學(xué)有無(wú)幫助”，80％認(rèn)為是有幫助的?？梢?jiàn)在反思的作用上，教師認(rèn)為對(duì)自身的工作是有幫助的，他們認(rèn)為反思能獲得有益的信息、發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問(wèn)題，是加以改進(jìn)教學(xué)的重要途徑。
大部分教師將教學(xué)反思理解為是對(duì)自己的教育行為、語(yǔ)言等的分析、思考和總結(jié)，考慮自己什么地方做得好、什么地方做得不足，哪里需要進(jìn)一步改進(jìn)，同時(shí)找出有針對(duì)性的方法，運(yùn)用到教育教學(xué)中，提高自身認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)工作開(kāi)展。也有教師認(rèn)為，教學(xué)反思是對(duì)幼兒知識(shí)掌握情況的了解，是對(duì)自己教育行為和技能的認(rèn)識(shí)與思考。這種理解忽略了教學(xué)反思中包含的“解決問(wèn)題”“改進(jìn)”“提升”等幾項(xiàng)比較重要的含義。
(二)教學(xué)反思形式比較單一，缺少行動(dòng)研究
通過(guò)對(duì)xx市a幼兒園教師的教學(xué)反思文本的分析，發(fā)現(xiàn)該園教師的教學(xué)反思主要為教學(xué)后記、教育日志、教學(xué)案例。在一些教學(xué)后記的教學(xué)反思中存在的問(wèn)題：教師在寫反思的時(shí)候，很少借助專業(yè)理論知識(shí)，僅憑自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，無(wú)法突破原有的思維模式，無(wú)法尋求解決問(wèn)題的理論支持，無(wú)法將實(shí)踐上升到理論的高度；有的文本寫出了教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題或教學(xué)后的困惑，卻沒(méi)有找到解決問(wèn)題的方法或者沒(méi)有進(jìn)一步反思困惑。而教學(xué)案例形式的反思，偏重于成功經(jīng)驗(yàn)的描述，缺少以參與和合作為特征、以教師為研究者、以實(shí)踐情境為研究場(chǎng)所開(kāi)展的行動(dòng)研究。
(三)教學(xué)反思類型主要圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行，對(duì)課程理解不夠全面
幼兒園一日活動(dòng)可以劃分為學(xué)習(xí)、游戲、生活、運(yùn)動(dòng)等幾個(gè)部分。在對(duì)xx市a園教師的教學(xué)反思文本進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)該園教師的教學(xué)反思主要圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)和游戲活動(dòng)。關(guān)于領(lǐng)域活動(dòng)、主題活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)的反思占了文本總量的70％，游戲活動(dòng)反思占30％，其他方面的反思則沒(méi)有。在分析70份教育日志后，發(fā)現(xiàn)該園教師對(duì)生活活動(dòng)的反思占了教育日志的27％。
通過(guò)分析所收集的資料，我們可以看出a園教師的教學(xué)反思類型較單一，主要圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行。我們認(rèn)為在幼兒園中，一日生活的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有發(fā)展的價(jià)值和意義，也都是幼兒園課程討論的范圍。
(四)教學(xué)反思呈現(xiàn)多種水平，反思質(zhì)量有待提高
應(yīng)該說(shuō)a園對(duì)于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累還是相當(dāng)重視的，翻閱該園教學(xué)案例發(fā)現(xiàn)，每個(gè)活動(dòng)均有反思，但只寫兩三行的居多，一般是對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和活動(dòng)事實(shí)的描述，多從教師對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、提出的策略兩個(gè)方面來(lái)反思教學(xué)。對(duì)該園30篇優(yōu)秀園本教學(xué)反思進(jìn)行分析，呈現(xiàn)四種水平：一是對(duì)教學(xué)中存在問(wèn)題不明確，沒(méi)有提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。這一水平的反思占44％，主要采用的是“記流水賬”的形式對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄。二是能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，但沒(méi)有提出改進(jìn)策略。這一水平的反思占20％，主要是找不出問(wèn)題的原因或是對(duì)問(wèn)題的原因分析錯(cuò)誤，如對(duì)幼兒園在活動(dòng)中爭(zhēng)搶表演玩具的現(xiàn)象，教師提出今后多引導(dǎo)幼兒園學(xué)習(xí)禮讓，不搶玩具，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是因?yàn)橥婢叩臄?shù)量本身沒(méi)有滿足幼兒的需要。三是能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，但所提出的改進(jìn)策略針對(duì)性不強(qiáng)。這一水平的反思占26％。四是對(duì)于能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，尋找理論支持，提出有具體、有針對(duì)性解決策略。這一水平的教學(xué)反思非常的缺乏，僅占l0％。
從以上分析來(lái)看，該園的教學(xué)反思質(zhì)量有待提高，一些教學(xué)反思是為完成任務(wù)而寫，缺少對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的分析或分析有誤，只有極少數(shù)的反思是有批判性的分析。
四、討論與建議
通過(guò)訪談和分析文本，筆者認(rèn)為a園大多數(shù)教師缺乏自我反思的內(nèi)在動(dòng)力、本身所需的專業(yè)理論知識(shí)不夠?qū)捄褚约按龠M(jìn)教師反思的外部支持不夠。為此，筆者提出幾點(diǎn)建議。
(一)教師--不斷促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展
1．激發(fā)自身的反思動(dòng)力。教師自身要對(duì)反思性教學(xué)涵義有充分的理解，認(rèn)識(shí)到反思是自省的過(guò)程，是探究解決問(wèn)題、提升實(shí)踐合理性的過(guò)程。端正教師對(duì)教學(xué)反思目的、意義、方法、步驟的認(rèn)識(shí)，是教師產(chǎn)生主動(dòng)反思意識(shí)、具備反思能力的前提和基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，教師要自覺(jué)地養(yǎng)成反思的習(xí)慣，隨機(jī)記錄、反思，以提高自己的業(yè)務(wù)能力。
2．提高教師自身的問(wèn)題意識(shí)。教師的問(wèn)題意識(shí)是指教師能意識(shí)到存在的問(wèn)題，有解決問(wèn)題的欲望和具有解決問(wèn)題的信心。首先，問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題發(fā)現(xiàn)緊密地聯(lián)系在一起。教師要掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法，如教師自己可以思考：“對(duì)一個(gè)教育活動(dòng)可以從哪個(gè)角度進(jìn)行分析?”“本次活動(dòng)，有什么反思思路?”有的教師抓不住教學(xué)過(guò)程中的根本問(wèn)題，則可以思考：“影響活動(dòng)成敗的關(guān)鍵因素是什么?”同時(shí)，教師可以采用層層遞進(jìn)、步步思考的方式引發(fā)自己思考問(wèn)題，如“感覺(jué)活動(dòng)效果不好，不好原因是什么?”“目標(biāo)定位過(guò)高，高在哪里?依據(jù)是什么?”等。層層剖析，由表及里，逐漸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。其次，問(wèn)題意識(shí)與幼兒教師的教育實(shí)踐緊密聯(lián)系。教師要有敏銳的觀察力，敏感地覺(jué)察到一日生活事件中隱含的問(wèn)題，特別是善于從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題是教師反思的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐中的`問(wèn)題是反思的起點(diǎn)。
3．提高教師自身專業(yè)知識(shí)貯備。教育理論素養(yǎng)高的教師，往往能夠自覺(jué)地運(yùn)用已掌握的教育理論，站在較高的角度看待教學(xué)中存在的問(wèn)題，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，從而不斷提升自身的教學(xué)水平。在幼兒園教育實(shí)踐中，只有將實(shí)踐中反映出來(lái)的問(wèn)題上升到理論層面加以剖析，才能減少對(duì)理論理解的淺陋和偏離，才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、探索根源。
《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》從幼兒教師的專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力三個(gè)維度來(lái)定位，指出了幼兒教師的專業(yè)知識(shí)包括幼兒發(fā)展知識(shí)、幼兒保育和教育知識(shí)以及通識(shí)性知識(shí)。一個(gè)教師能從自己的工作中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題和困惑，看到自己的不足，是引發(fā)學(xué)習(xí)和更新知識(shí)的主要?jiǎng)恿?。教師提高自身的專業(yè)知識(shí)，對(duì)提高自身的教學(xué)反思的意識(shí)和能力有著重要的意義。
(二)幼兒園--創(chuàng)造有利于反思性教學(xué)的外部條件
1．發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)，提供支持性的反思環(huán)境。教師需要有專業(yè)引領(lǐng)，才能使教學(xué)反思具有深刻性和持續(xù)性，而幼兒園的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)及專家在其中起著關(guān)鍵性的作用。幼兒園應(yīng)建立由專家、骨干教師、學(xué)科帶頭人組成的園內(nèi)外導(dǎo)師團(tuán)，廣泛挖掘社會(huì)名師資源，請(qǐng)他們定期來(lái)園指導(dǎo)，分析反思，高位引領(lǐng)，有效促進(jìn)教師教學(xué)能力和反思水平的提高；在實(shí)際教學(xué)中完善分層培訓(xùn)、合作教學(xué)、聽(tīng)評(píng)課、科研制度等，為幼兒園教師的反思性教學(xué)營(yíng)造氛圍，提供時(shí)間和空間。
2．發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，構(gòu)建合作反思的環(huán)境。鼓勵(lì)教師之間進(jìn)行多元合作反思，為教師搭建反思交流平臺(tái)。同伴互助合作，是校本研究的標(biāo)志和靈魂。教師之間的合作反思或是以班級(jí)為單位的兩位教師之間的反思，或是以年段教師之間就同一問(wèn)題展開(kāi)的思考，或是以全園教師共同的反思。個(gè)人的反思難免存在“盲點(diǎn)”，可能經(jīng)過(guò)多次的思考也難以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而合作反思是一種多觀點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)交流的反思，能使教師在思考問(wèn)題上更加全面、深刻。發(fā)揮集體反思的作用，采用團(tuán)隊(duì)研究，在濃厚的研討氛圍中，相互質(zhì)疑，碰撞思維，形成案例分析、專家答疑、專題性研討等多種合作反思的形式。
3．通過(guò)分級(jí)培訓(xùn)工作，提高教師反思能力。不同教師的心理動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求、反思意識(shí)和反思技能是不同的。根據(jù)教師的不同特點(diǎn)，可以從培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、教學(xué)反思的重點(diǎn)來(lái)確定培養(yǎng)的方向，提高教師的反思能力。新手型教師的教學(xué)反思重點(diǎn)應(yīng)是對(duì)自己的一日活動(dòng)中的教育行為是否適宜、是否有效做出判斷。熟手型教師的教學(xué)反思重點(diǎn)是能對(duì)活動(dòng)中的幼兒、教師、教學(xué)策略等出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行較為客觀的原因分析，提出改進(jìn)措施。能手型教師的教學(xué)反思重點(diǎn)是要在通過(guò)判斷活動(dòng)的核心價(jià)值，分析幼兒的表現(xiàn)，針對(duì)問(wèn)題，制訂有效的指導(dǎo)策略。
4．建立幼兒園科學(xué)的管理制度。幼兒園的管理制度，在一定上影響了教師的教學(xué)反思數(shù)量和質(zhì)量。
內(nèi)心的思考較完整地呈現(xiàn)出來(lái)，這就要求教師要明確撰寫反思筆記的目的，細(xì)化反思筆記的撰寫。
第二，形成有效反思的步驟。教師進(jìn)行有效的教學(xué)反思，需要按照一定的程序步驟，才能提高反思的效果，否則就可能變成一種混亂的無(wú)效反思。筆者建議可以嘗試以下步驟：首先，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師應(yīng)反思自己的教學(xué)過(guò)程并梳理其中存在的問(wèn)題，而后選擇突出、有特點(diǎn)的問(wèn)題予以關(guān)注，并在可能的范圍內(nèi)收集與此相關(guān)的資料。其次，提出假設(shè)。教師在收集資料的過(guò)程中，應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)的專業(yè)理論，通過(guò)自我反思、集體研討、專家引領(lǐng)的方式，提出解決問(wèn)題的假設(shè)，并進(jìn)行效果的預(yù)測(cè)。再次，驗(yàn)證假設(shè)。教師對(duì)假設(shè)進(jìn)行深入思考后，可以實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃，驗(yàn)證假設(shè)，并在驗(yàn)證的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，開(kāi)始新一輪的反思循環(huán)，從而形成有效的反思鏈。
第三，明確反思主線。教師教學(xué)反思的內(nèi)容較為廣泛，教學(xué)反思固然要注重全面性，但要做到重點(diǎn)突出，有主有次，這樣的反思才是有效的反思。反思主線，可以給予教師在教育實(shí)踐中提供方向性的指導(dǎo)，進(jìn)而養(yǎng)成一種嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、有序、科學(xué)的反思習(xí)慣，而非刻板、面面俱到的反思。
5．將反思納入評(píng)價(jià)機(jī)制。教師只有將自評(píng)和專業(yè)發(fā)展植根于真實(shí)的教學(xué)情境中，才能獲得持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力和豐富的發(fā)展資源。幼兒園在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)充分尊重教師的個(gè)體差異和發(fā)展要求，鼓勵(lì)教師發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，避免用同一尺度來(lái)評(píng)價(jià)教師，要讓每一教師獲得成功的體驗(yàn)和自信心，創(chuàng)造一切條件促進(jìn)教師反思能力的提高。幼兒園可以收集教師平時(shí)的反思、教學(xué)案例等，進(jìn)行記錄、分析，了解教師在教學(xué)反思過(guò)程中的動(dòng)態(tài)發(fā)展水平，指導(dǎo)教師制訂發(fā)展計(jì)劃，并通過(guò)不同形式鼓勵(lì)教師提高教學(xué)反思的水平。
參考文獻(xiàn)：
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論文里研究現(xiàn)狀篇十六
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，高中是學(xué)生升學(xué)的重要階段，被社會(huì)看成是學(xué)業(yè)上甚至是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多知識(shí)的學(xué)習(xí)都是對(duì)原有知識(shí)點(diǎn)的升華和進(jìn)一步教育。在傳統(tǒng)的高中教育中，英語(yǔ)教學(xué)還只停留在書(shū)面語(yǔ)言教學(xué)上，對(duì)于口語(yǔ)的練習(xí)和培養(yǎng)花費(fèi)的時(shí)間少之又少，并且有關(guān)口語(yǔ)的練習(xí)可能也是涉及到英語(yǔ)的日常生活聯(lián)系，與西方的文化背景相差甚遠(yuǎn)。由于學(xué)生入學(xué)時(shí)候的英語(yǔ)水平參差不齊，學(xué)習(xí)興趣也有高有低，所以，高中的英語(yǔ)成績(jī)會(huì)有非常大的差別，再加上高中英語(yǔ)教師在教學(xué)觀點(diǎn)上相對(duì)落后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，不利于學(xué)生英語(yǔ)水平的提升。所以，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有辦法滿足社會(huì)的需求，需要進(jìn)行改變。
一、轉(zhuǎn)變教師思維方式
教師在英語(yǔ)教學(xué)中處于引導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)都起到非常好的促進(jìn)作用，所以，教師不僅要有扎實(shí)的英語(yǔ)理論基礎(chǔ)和知識(shí)技能，還要對(duì)西方文化有非常全面的了解，這樣有利于在對(duì)學(xué)生的教育時(shí)消除學(xué)生所處的環(huán)境與英語(yǔ)背景的差異性，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)西方文化的理解，在英語(yǔ)應(yīng)用上可以更加順利，對(duì)于以后在英語(yǔ)應(yīng)用上不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)槲幕町惿系牟煌斐傻膶擂问录Ｍ瑫r(shí)，教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把西方文化背景自然的融入到對(duì)學(xué)生的教育中來(lái)，減少文化之間的差異程度，讓知識(shí)點(diǎn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化背景下更好的溶為一體，幫助學(xué)生語(yǔ)言環(huán)境的形成，也能加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)程度，避免與外國(guó)人在英語(yǔ)交流上存在的文化差異，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知程度。
二、選修課和課外英語(yǔ)活動(dòng)中導(dǎo)入英語(yǔ)文化
不僅僅在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂上學(xué)習(xí)英語(yǔ)，同時(shí)，學(xué)校還可以增開(kāi)英語(yǔ)選修課和興趣課，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣，讓學(xué)生實(shí)際了解到外國(guó)的語(yǔ)言文化。教師可以推薦學(xué)生進(jìn)行英文作品的鑒賞，讓學(xué)生多聽(tīng)聽(tīng)英文歌曲，既能鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力，還能糾正自己的發(fā)音。同時(shí)，學(xué)校還可以為學(xué)生開(kāi)展英語(yǔ)朗誦比賽、歌唱比賽等英語(yǔ)興趣方面的比賽項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備，提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
三、在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)中導(dǎo)入英語(yǔ)文化
語(yǔ)法是學(xué)生接觸英語(yǔ)最基本的一種方式，如果是單純的語(yǔ)法學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)比較單調(diào)，死記硬背的效果也不是特別明顯。所以，教師可以把中西方文化的差異和語(yǔ)言表達(dá)上的不同貫穿在語(yǔ)法的教育上，讓學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)法和文化都有非常好的理解和記憶。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，在表達(dá)形式上非常注重文化內(nèi)涵的表述，并且由于國(guó)家不同，在語(yǔ)言的使用習(xí)慣上也與漢語(yǔ)有非常大的差別，所以，教師不應(yīng)該用漢語(yǔ)的思維方式來(lái)教導(dǎo)學(xué)生英語(yǔ)，一定要為學(xué)生創(chuàng)造出良好的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”是同一個(gè)意思，沒(méi)有其他的表達(dá)形式，在任何一種環(huán)境中都可用，但是，在英語(yǔ)中就不同，農(nóng)民可以用“farmer”和“peasant”兩種不同的形式表達(dá)，這里的不同在于經(jīng)濟(jì)狀況和文化教育程度不同，所以，有不同的表達(dá)模式，而在使用中如果沒(méi)有對(duì)其深層的含義表達(dá)清楚的話，會(huì)引起非常大的誤會(huì)，實(shí)際上的差距非常大。學(xué)生需要把每一個(gè)詞匯在背景和運(yùn)用上完全掌握，這樣才會(huì)在使用中不會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)于文章的理解上也會(huì)更加深刻。
四、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多信息技術(shù)開(kāi)始在課堂上有非常廣泛的應(yīng)用。教師再課堂上使用多媒體技術(shù)，可以把課本上的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合一些課外的內(nèi)容，通過(guò)圖片、視頻等方式播放出來(lái)，讓學(xué)生可以更加深刻的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，比傳統(tǒng)的教師講授更加直觀、深刻，尤其是遇到一些比較難懂的知識(shí)點(diǎn)，效果更加。運(yùn)用多媒體技術(shù)還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠幫助學(xué)生理解，更好的提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。
五、讓英語(yǔ)走出課堂
高中學(xué)生已經(jīng)有了自己的判斷力，并且教師可以讓學(xué)生走出課堂，利用自己的課余時(shí)間來(lái)驗(yàn)證自己的學(xué)習(xí)效果，并且，通過(guò)實(shí)踐，能夠幫助學(xué)生更好的熱愛(ài)英語(yǔ)這門學(xué)科。對(duì)于一些有條件的學(xué)校，可以聘請(qǐng)一些外國(guó)教師，學(xué)生在課余時(shí)間，找到外國(guó)教師與其進(jìn)行交流，不僅僅是學(xué)術(shù)方面的知識(shí)，還可以是生活的甚至是其他各個(gè)方面，既能考驗(yàn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平，還能加強(qiáng)學(xué)生與外國(guó)人的交流能力，為了能夠交流更加順暢，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對(duì)西方文化的進(jìn)一步了解。同時(shí)，教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的英語(yǔ)方面的交流機(jī)會(huì)，可以與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)交流，了解其他學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，看自己在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上是否需要有改進(jìn)的地方，還可以找到一些可以相互交流的英語(yǔ)書(shū)籍，幫助他們?cè)诔煽?jī)上的提升。并且，學(xué)校還可以為學(xué)生組織一些西方的節(jié)日，讓學(xué)生親身感受到西方節(jié)日的氛圍和與中國(guó)節(jié)日的差異，體驗(yàn)更加深刻。總之，高中英語(yǔ)是提升學(xué)生英語(yǔ)水平的關(guān)鍵時(shí)期，為了能夠加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，需要教師可以在教學(xué)方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，把中西方文化進(jìn)行融合，不斷滿足日益發(fā)展的社會(huì)要求。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡文仲,高一虹.外語(yǔ)教學(xué)與文化[m].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,20xx.
[2]許力生.跨文化交流入門[m].浙江大學(xué)出版社,20xx.
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