讀后感是表達讀者對書籍內容理解和感受的一種文學形式。在寫讀后感時，要注意用適當?shù)恼Z言和修辭手法來表達自己真實的感受和觀點。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
水煮三國讀后感篇一
《水煮三國》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看作競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經嚴肅的管理學，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經典之處與管理學原理結合得恰到好處，實在令人佩服他深厚的文學功底和專業(yè)知識，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學習的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關系的處理、領導者的權力、激勵的形式、有效的授權、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場處世技巧、時間管理、如何做一個稱職的部屬、營銷方法的轉變、企業(yè)發(fā)展道路的轉變、企業(yè)日常管理等十幾個問題，囊括了做出色領導者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標題就能引起人的強烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢?能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的。接下來是說甲乙丙三個應聘者用不同的方法取得不同的推銷業(yè)績：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠感動了一個小和尚買了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對佛是不敬的，應該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣出了100把梳子;丙對方丈說“凡來進香合多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑批平安吉祥，鼓勵多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈品”而賣出1000把梳子?？吹竭@里實在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢利導地實現(xiàn)銷售;丙通過對目標人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開發(fā)了一種新的市場需求。他們代表著營銷工作中的三種類型的人員，各有特點。但細細一分析就會發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動一個小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績;要說善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強，還不如送勸人為善的書畫作品或茶葉之類的禮品給香客，準保比那個胡說八道的積善梳合。分析至此，對這個故事的好感頓時減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場營銷人員，在大學禮堂舉辦了一場招聘說明會，以花言巧語將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價快達到千元，并稱以一個月為試用期，凡是能推銷出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績效獎金’的薪酬待遇，一出校門就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭先恐后報名，在他們提出銷售過程中可能遇到的困難時，公司老總就以此故事安慰眾人激勵士氣。文章的結尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢來冒充銷售業(yè)績，上層找了一群墊錢的推銷員，略微精明一點的下層也會如法炮制再找一群幫自己墊錢的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對這個故事就沒有一絲好感了：說得那么漂亮原來是一個精心鋪設的求職陷阱!騙人錢財才是它本意!
說到底，是人的思想價值觀在起作用，一個人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運。在當前物欲橫流的社會，金錢成為一個衡量人的成就的重要標準。也許這樣會顯得俗氣，但講求實際并不可恥，因為它符合人的一些基本天性，正因為大家都有追求。
水煮三國讀后感篇二
《水煮三國》中，作者成君憶將三國時期的人物擺放到現(xiàn)代社會里，以一種獨特、新穎的方式講述了管理學，雖然很有些無厘頭，卻也是一本很有智慧的書，讓我們在學習知識的同時，不至于感到枯燥乏味。
書中闡述了很多經典的管理哲學，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣給和尚、木桶理論等。這里，對于這些不作過多描述。主要談一下在讀書的時候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個態(tài)度問題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運。曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切?！痹S多人抱怨自己命運不好，抱怨自身的客觀條件不足，導致了自己總是一無是處，沒有任何成就。我們承認生活中必須會遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對困難，以一種積極的心態(tài)面對遇到的所有艱難險阻，我們才有機會克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來幫助解決困難的人。
書中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時候，我們應該冷靜下來，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無路的時候感到悲觀絕望，卻從來沒有仔細分析過自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書中劉備使用的方法挺好。遇到困難時，靜下來，在紙的左邊寫上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無論遇到怎樣的挫折和困難，無論感到怎樣的絕望時，都該嘗試下這種辦法，然后問自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒有什么動力，這是個很讓人頭疼的問題。缺少的是激情，帶來的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋，最后完全變成清水。我們正需要像清水一樣的快樂、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒能展現(xiàn)出很好的績效，我們有時候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒有認真地反思過，至少沒能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們缺少的正是積極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學習、提升的地方。至少，我們要有一個積極的心態(tài)，讓心靈充滿激情，用上所有的力量，做一個自助者。
水煮三國讀后感篇三
《水煮三國》，顧名思義，是以三國故事為藍本的現(xiàn)代改編。古有三國鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場，市場就像一個沒有聲響、硝煙的戰(zhàn)場。書中將三國看作競爭市場中的三類公司，一類是實力雄厚、產品占據(jù)市場半壁江山的大公司；一類是依據(jù)特色，固守一塊市場，伺機擴張的中小型公司；還有一類是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國鼎立就是不同類型企業(yè)的管理者――曹操，孫權和劉備，運用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢。故事的第一主人公是出身貧寒的學生劉備。劉備的一生用作者的話來形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國》的大受歡迎源自其對自身的定位，即一本給管理人員看的書，并擺脫了以往管理學著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國人物為載體，將市場管理、營銷的諸般道理滲透于一個個故事之中，通過幽默時尚的語言和視角講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后讀者就學會如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經濟學、市場學、管理學的理論和東西方的市場謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長度，而不是最長的那塊――加以引申，提出了一個管理界甚至處世的哲學：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長度，還取決于木板與木板之間的結合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結論：一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結合成一個強大的整體，企業(yè)才不會變成一個“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂返墓芾碚軐W不只是在強調一種做事的方法，更是在強調一種態(tài)度。曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢挥泻苌偃四軌蚶斫膺@句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在學習如何成功。值得注意的是，許多人會抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調動的資源和力量就越多，成功的概率也會隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學問。劉備擁有了一個成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國的智慧。
管理者，不可不讀此“三國”！
水煮三國讀后感篇四
有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。（當然，人品不包括在內）三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍λ兄T多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！泵绹吓破嚿a商福特公司有一套黃金法則：物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王―亨利?福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢﹀X的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們愿意把收入的1／10捐獻為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，占全國進出口額的7％。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長―尹明善先生。曾在《對話》欄目里說過：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣洕l(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”了。“異化”成中國經濟發(fā)展的'一個支柱，中國共產黨堅實的擁護者，財富里透著中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關心社會，懂得從財富里去回報社會。
水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實的參考、借鑒的價值。這5點既是：第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團隊成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。第五，正確的績效評估。
我建議，我們大家有時間的時候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會多一分成功！
水煮三國讀后感篇五
有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。（當然，人品不包括在內）三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍λ兄T多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！泵绹吓破嚿a商福特公司有一套黃金法則：物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王―亨利?福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢﹀X的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們愿意把收入的1／10捐獻為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，占全國進出口額的7％。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長―尹明善先生。曾在《對話》欄目里說過：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣洕l(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”了?！爱惢背芍袊洕l(fā)展的'一個支柱，中國共產黨堅實的擁護者，財富里透著中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關心社會，懂得從財富里去回報社會。
水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實的參考、借鑒的價值。這5點既是：第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團隊成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。第五，正確的績效評估。
我建議，我們大家有時間的時候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會多一分成功！
水煮三國讀后感篇六
《水煮三國》，顧名思義，是以三國故事為藍本的現(xiàn)代改編。古有三國鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場，市場就像一個沒有聲響、硝煙的戰(zhàn)場。書中將三國看作競爭市場中的三類公司，一類是實力雄厚、產品占據(jù)市場半壁江山的大公司；一類是依據(jù)特色，固守一塊市場，伺機擴張的中小型公司；還有一類是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國鼎立就是不同類型企業(yè)的管理者――曹操，孫權和劉備，運用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢。故事的第一主人公是出身貧寒的學生劉備。劉備的一生用作者的話來形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國》的大受歡迎源自其對自身的定位，即一本給管理人員看的書，并擺脫了以往管理學著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國人物為載體，將市場管理、營銷的諸般道理滲透于一個個故事之中，通過幽默時尚的語言和視角講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后讀者就學會如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經濟學、市場學、管理學的理論和東西方的市場謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長度，而不是最長的那塊――加以引申，提出了一個管理界甚至處世的哲學：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長度，還取決于木板與木板之間的結合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結論：一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結合成一個強大的整體，企業(yè)才不會變成一個“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂返墓芾碚軐W不只是在強調一種做事的方法，更是在強調一種態(tài)度。曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢?，只有很少人能夠理解這句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在學習如何成功。值得注意的是，許多人會抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調動的資源和力量就越多，成功的概率也會隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學問。劉備擁有了一個成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國的智慧。
管理者，不可不讀此“三國”！
水煮三國讀后感篇七
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。(當然，人品不包括在內)三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。
對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍λ兄T多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?/p>
美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：
物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。
所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。
水煮三國讀后感篇八
近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看做競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經嚴肅的管理學，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經典之處與管理學原理結合得恰到好處，實在令人佩服他深厚的文學功底和專業(yè)知識，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學習的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關系的處理、領導者的權力、激勵的形式、有效的授權、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場處世技巧、時間管理、如何做一個稱職的部屬、營銷方法的轉變、企業(yè)發(fā)展道路的轉變、企業(yè)日常管理等十幾個問題，囊括了做出色領導者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。
它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標題就能引起人的強烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，然而，看完這個故事以及對它的分析，對這個故事的好感頓時減少了一半。
如果對“把梳子賣給和尚”這個故事深信不疑，就意味著愿意做一只捕蟬的螳螂；如果并不相信這個故事，卻在大肆宣揚，就意味著是螳螂背后的那只陰險的黃雀。既然選擇了做一只暗自得意的黃雀就意味信奉商業(yè)欺詐，就會面對被射手用利箭射落的結局。在這倡導誠信的社會，欺詐是人人喊打的過街老鼠，唯有誠實經營才能取得豐厚的回報。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。
我覺得深入思考回味一下這個故事對人有很大啟發(fā)和警示作用，特別是對那些對學習心不在焉和已陷入違法傳銷的人。
水煮三國讀后感篇九
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。(當然，人品不包括在內)三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。
對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍λ兄T多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?/p>
美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：
物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。
所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的.價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。
我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒;錢會祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢﹀X的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們愿意把收入的1/10捐獻為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，占全國進出口額的7%。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長—尹明善先生。
水煮三國讀后感篇十
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國演義的故事。
談起《三國》可能大家會有這樣的認識：奸雄曹操、神機妙算的諸葛亮、紅臉關公、忠義的劉備等等人物。不錯，三國中的確有這些人物，可是，歷時的真相又是什么呢？這是我多次看三國時的感受。
首先說說諸葛亮吧！字孔明，世稱“臥龍先生”曾有人說：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱王，不得不說是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說、孔明神機妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過人，他的《出師表》既顯示了他過人的才華又說明了他的忠義，無論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說到此，又不禁讓人產生懷疑，但我卻認為，諸葛亮其實是占了那個視漢室為正統(tǒng)的時代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無疑是這個時代的寵兒，在那個時代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國中他的對手周瑜久沒有這么好的運氣了，這樣一個赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個心胸狹窄的小人，何其無辜！而孔明最多只能算一個出色的談判家，用他三寸不爛之舌說服孫權，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應該就是歷史的真相吧！對于周瑜_這個真英雄、真男兒，我們在此也只能說一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。
水煮三國讀后感篇十一
打開一本《三國》，就像打開一扇門。門通向過去，更通向未來。
天下英雄，誰是敵手？
劉玄德，這個一心想要匡扶漢室的皇叔，這個借著一個仁字闖天下的“草鞋哥”。那一回，你不顧兄弟反對，誓不棄新野百姓，最終帶領他們逃離了曹兵的追捕。當天下諸侯都在為增強自己的勢力而不擇手段的時候，你卻能道出如此話語：寧教天下人負我，休教我負天下人。
水煮三國讀后感篇十二
這個故事大家都聽說過。螞蟻在林中散步，遇到一頭大象，螞蟻連忙鉆到土里，伸出一條腿。走過的一只兔子好奇的問：螞蟻你這是在做什么？螞蟻悄悄地對兔子說：噓！小聲點，看我不把它絆倒。結果，兔子暈倒?。?！
這個故事聽起來很可笑，但是你要是在互聯(lián)網上輸入‘動物尋奇’，可能真的會找到類似的奇跡。兵法有云：不敵其力，則消其勢，而消其勢的方法，莫若于釜底抽薪。市場上軟件云集，我們的軟件如同滄海一栗，就像那只螞蟻，又有和國家行政部門合作施以行政壓力銷售的軟件，如同那頭大象。大象雖大，可到底離不開大地的'支撐。在市場上，客戶的情感就像我們腳下的大地，如果我們能贏得客戶的喜愛，客戶就會把情感從大象那里轉移到我們這里，當大象腳下的土地越來越空虛時，它焉有不倒之理。在政治上，得民心者的天下，而我們做的工作何嘗不是另一種政治。三十六計中有攻心為上之計，而我們的攻心政策就是充分了解客戶的需求，以優(yōu)質的服務，一流的產品調動客戶的興趣，從而促成產品的交易。絆倒大象，還笑?。?！雖然我是螞蟻，可是，我能！?。?/p>
水煮三國讀后感篇十三
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機制”，“企業(yè)文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮，不時讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關于“箍木桶的學問”。
如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。
面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非常現(xiàn)實的參考、借鑒的價值。
管理層應該努力營造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時間供大家交流，以及對成員取得成績的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團隊合作邁出了必要的一步，因為這些步驟促進了更深一步的協(xié)調、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構一種良好的溝通平臺。
這一點我看的似懂非懂，但我可以感覺到，他是在說創(chuàng)建一個溝通順暢、協(xié)調一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺得我們的團隊還不錯，但還需要磨合。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團隊，而一只光榮的團隊往往擁有自己獨特的標志，成員的自豪感，正是成員們愿意為團隊奉現(xiàn)的精神動力。因此，鼓勵各部門、各項目小組營造一種英雄主義的公司亞文化，將會對公司各個團隊的創(chuàng)造力產生積極的、深遠的影響。我們的團隊就能真正形成比、學、感、幫、超的氛圍。
這個很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，讓他去做最適合的工作，這樣各項工作就會都出色。當然，我更關心的是我的各項才藝課所請的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
管理層的職責是激勵整個團隊向總體目標努力，而不是強調個人的工作量。如果做的好，一個勞動模范也許會起到領頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會打擊團隊的合作。正確的做法是，為團隊設定一個具有挑戰(zhàn)性的目標，并鼓勵團隊的每一位成員的團隊協(xié)作精神。
我想，每個人在工作中隨著瑣事的繁雜，隨著日復一日的工作，因為疲憊而漸漸淡忘了每個應該完成的具有挑戰(zhàn)性的目標，因為忙碌而淡忘了所負責的工作要做到什么程度。我的目標是什么呢，是辦好才藝中心。我的具有挑戰(zhàn)性的目標是什么呢？至少今年應該是辦成我們萬柳周邊地區(qū)最好的才藝中心。為了這個目標，我應該更仔細地把關每個教練、教師，想方設法了解家長、學員的需求和感受。我想，若我們團隊的每個成員都能時刻想著自己的具有挑戰(zhàn)性的目標的話，工作起來就會更認真、更勤奮。
一個卓有成效的績效評估體系通常包括兩種評估形式：正式評估和日常管理中的及時評估。這樣公司才能知曉每個成員是否稱職，從而切實保證他們與職位的匹配、報酬、培訓等工作的科學性，能夠找出員工的績效不好的真正原因，激發(fā)員工的潛能。
我想說白了就是“人盡其責，多勞多得，獎優(yōu)罰劣”。書中的觀點挺有意思，獎懲合理、獎懲及時非常重要。最餓最累的時候送上一個漢堡包一盒清涼油要比3個月后請他吃滿漢大餐，睡席夢思更有效、更讓人感動、更節(jié)省成本。我深有體會。
以上我僅僅舉了“木桶理論”和創(chuàng)建高效團隊的五大要決這兩個例子。類似的例子和故事書中還有很多很多，更絕的是，每個例子每個故事的主人公都是三國演義里的角色，人物對話與我們熟悉的三國人物的性格非常吻合。說的是三國的英雄們運籌帷幄，講的是今天商海韜略。我很佩服作者駕御文字的能力，更佩服作者睿智獨到的見解。我想，他絕對可以稱得上是普及管理學的大師。書中幾乎涉及到了管理的方方面面，但簡潔、幽默、妙趣橫生，我這個對管理書籍從不感興趣的人，能夠津津有味的從頭看到尾，不是因為我有毅力，而是他寫的文字可以讓每位讀者欲罷不能。
我建議，我們大家有時間的`時候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會多一分成功！
水煮三國讀后感篇十四
你的信念決定你的命運，不論你做什么，信念十分重要。作為銷售人員，把任何商品推銷給任何人才是最成功的銷售員。本書中有個故事，三人為推銷梳子來到一個寺院。銷售甲雖然受到無數(shù)和尚的臭罵和追打，仍不屈不撓，終于感動一個小和尚，買了一把梳子。銷售乙善于觀察，他發(fā)現(xiàn)寺廟所在山高鳳大，把許多進香的善男信女的頭發(fā)都吹亂了，他對方丈說：蓬頭垢面時對我佛的大不敬，應該在每個香案前放置一把木梳，供善男信女梳頭。方丈以為有理，廟里有十座香案，買下十把。銷售丙來到寶剎后，對方丈說：凡來進香的多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑其平安吉祥，鼓勵其惰性善事。我有一批梳子，久聞您書法超群，可在木梳上刻“積善梳”三字作為回贈。方丈大喜，立即買下一千把梳子。
這個故事中的三個人每個人都十分優(yōu)秀。銷售甲良好的個人素質，以及由此形成的自信心，鍥而不舍的執(zhí)著，表現(xiàn)出吃苦耐勞真誠感人的優(yōu)點；銷售乙訓練有素的職業(yè)表現(xiàn)，有善于觀察事物和推理判斷的能力，大膽的設想，因勢利導的實現(xiàn)銷售；銷售丙通過對目標人群的分析，大膽創(chuàng)意，有效策劃，不局限在單一的營銷模式中，隨時隨地在工作中加入有意義的。由發(fā)展的。新的。進步的刺激變項，從而使工作更有意義和更豐富化。
以上三個人的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)出作為一個營銷人員的最高水準。和我們的工作一樣，執(zhí)著真誠的態(tài)度，適時引導的策略，大方的體的表現(xiàn)，加上細心的觀察，詳細的分析，將這些和我們的產品疊在一起，那就是成功的.獎臺。還有兩點是很重要的，第一是要學會換位思考，要琢磨客戶怎么想，想什么，在何種情況下才會購買我們的產品；第二是要學會牽‘牛鼻子’，而且牽的時候要有技巧，過快過急會拉痛反而適得其反，過慢可能會拉丟。
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