科技是推動社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的重要動力?？偨Y(jié)的寫作要精煉，突出重點，凸顯亮點，避免贅述和廢話。以下是我為大家整理的相關(guān)范文，希望對大家有所啟發(fā)。
解讀弟子規(guī)心得篇一
作者簡介：
復(fù)旦大學(xué)學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會委員。
錢文忠1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金“一等獎。上世紀80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家a.wezler教授、hausen教授、ck教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時珍》、《汶川集》(合著)，《錢文忠解讀三字經(jīng)》大陸版的老師季羨林之學(xué)生時代》、《錢文忠說即墨》，《戊子草》，《班墨傳奇》，《傳統(tǒng)的再生》，《乙丑草》。譯作有：《繪畫與表演》(合譯)《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》;另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文百余篇。
第一講規(guī)矩的作用。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
{1}圣人：指儒家創(chuàng)始人孔子。
{2}訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。
{3}悌：指弟弟服從兄長。
{4}謹：出言慎重，寡言。
{5}信：誠信。
{6}文：文化知識或文獻典籍，泛指一切學(xué)問。
從今天開始，讓我們大家一起來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。首先，讓我們一起來看看，《弟子規(guī)》到底是一本什么樣的書。與《百家講壇》講過的《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無法算作可以供奉在廟堂之中的經(jīng)典之作的。哪怕跟《三字經(jīng)》相比，《弟子規(guī)》從歷史悠久的角度也沒得比?！度纸?jīng)》出現(xiàn)在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規(guī)》什么時候才出現(xiàn)的呢?是在清朝康熙年間。所以，在動輒上千年歷史的中國古籍當中，《弟子規(guī)》連小弟弟都排不上。
《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話說，活了六十歲。但是，也有人說，他活了八十三歲。前后相差二十三年，這充分說明當時社會對他就沒有什么明確的記載。如果是個大人物，史書上不僅會詳細地記載著他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒有高中過，舉人沒考取過，進士更跟他沒關(guān)系，更別說什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒關(guān)系。
在當時，一個秀才能干什么?教書啊!秀才不是舉人，舉人老爺有的時候可以當官，進士也可以當官。唯有秀才只能教書，還教不了什么好書，也當不了什么書院的山長，只能開個私塾。
這位李先生為什么寫得出《弟子規(guī)》?那是因為他畢生研究《大學(xué)》、《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個典型?？婆e道路上，他是一個失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹，是一個相當了不起的學(xué)者。后來，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個齋號講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。所以，我們稱李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點是不為過的，這個稱號他也是當?shù)闷鸬摹?/p>
后來，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書實踐，寫成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也;蒙者，啟蒙也。
當然，這位老夫子還有好多研究“四書”的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著作之余，還堅持寫詩。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫了上百首歌頌水仙花的詩歌，后來結(jié)集為《水仙百詠》。現(xiàn)在，這本書在全國兩個地方藏著，一個是北京大學(xué)圖書館，另一個是他的家鄉(xiāng)山西省圖書館。
那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢?不用說，就是《訓(xùn)蒙文》。
現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來怎么會叫做《弟子規(guī)》的呢?
那是因為后來有一個學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進行了修訂，并把書名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書在一些私塾里面開始廣泛流行。如此說來，這個人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。
有意思的是，大家現(xiàn)在到書店里買的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個人，一個叫賈有仁，一個叫賈存仁，兩個名字僅一字之差。現(xiàn)在幾乎一半版本說《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說是賈存仁校訂的。孰對孰錯，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會產(chǎn)生那么大的影響呢?這當然是由這本書本身決定的。
《弟子規(guī)》是從《論語·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個字：孝、悌、仁、愛?！兜茏右?guī)》是按照三字一句的押韻形式寫成的，毋庸置疑，這一點肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求?！兜茏右?guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來自于中國傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開始，這本書就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
從哪里開始講《弟子規(guī)》呢?我想講一個故事開始我們對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
這個故事就發(fā)生在北京平谷區(qū)金海湖派出所。這個派出所有一位非常優(yōu)秀的所長，叫耿國艷。耿所長在平谷區(qū)當了二十多年警察，平時特別關(guān)注轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的青少年案件，但他覺得僅僅靠日常的這些治安管理是遠遠不夠的，所以就在業(yè)余時間主動承擔起給轄區(qū)十幾所中小學(xué)講課的任務(wù)。他去講什么課?講法治課。有一天晚上，耿所長在值班的時候，也不知道從哪里扽(dn)了一本古書來，打開一看，突然發(fā)現(xiàn)，自己在上法治課時絞盡腦汁想總結(jié)出來的話，全都在這部書里。這是一部什么書呢?它就是《弟子規(guī)》。
從此以后，耿所長就開始嘗試著講《弟子規(guī)》。這一講不得了，每次聽課的人數(shù)，少則七八百，多則一兩千。時間久了，耿所長發(fā)現(xiàn)，很多家長也陪著孩子靜靜地坐在下面聽他講《弟子規(guī)》。有一天，耿所長講課中隨口吟誦了一兩句《弟子規(guī)》中的話，結(jié)果發(fā)現(xiàn)全場幾百個孩子都跟著他朗誦起來。從此之后，耿所長意識到，對那些因為不懂規(guī)矩而造成的過錯、違法、犯罪行為，最好的解決辦法就是讓他們從小養(yǎng)成一種守規(guī)矩、守規(guī)范、懂道理的習(xí)慣。后來，他就越來越有意識地在轄區(qū)內(nèi)的法治課和道德規(guī)范課上用《弟子規(guī)》做教材。不久，他發(fā)現(xiàn)自己的努力取得了意想不到的效果。
在他轄區(qū)的金海湖畔有一個村莊叫中心村，中心村里面有兩位街坊常年鬧矛盾，而且這個矛盾歷史悠久，平均每年要大打出手七八次。屢次調(diào)解，屢次處罰，但依然沒有效果。
有一次，耿所長又去調(diào)解，調(diào)解到最后，隨口說了句：“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載?！边@句話出自《弟子規(guī)》。用現(xiàn)在的話說就是：但凡是人，我們活在這個世界上的人，都要相互關(guān)愛。為什么呢?因為我們生活在同一片藍天下，同一片大地上，何必為了一點小事，彼此反目成仇呢?耿所長沒想到，就這十二個字，四句話，徹底解決了他轄區(qū)之內(nèi)一個老大難：一對街坊多年不能解決的問題。從此往后，這對街坊成了模范街坊，相互關(guān)愛，再也沒有打過架，再也沒有鬧到派出所來。
還有一件事，有一次耿所長到學(xué)校講《弟子規(guī)》，講完《弟子規(guī)》后他對孩子們說，你們知不知道，一個人去世以后，通過其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性別。孩子們當然很驚訝，這怎么能看出來?他說：我告訴大家，白顏色的是男的，灰顏色比較暗淡的是做了媽媽的女性的，因為媽媽把自己的營養(yǎng)給了孩子，所以媽媽的骨頭是比較灰淡的。講完以后，他回到派出所，過了一兩天，突然收到了一封信，寫信的是學(xué)校里一個嬌寵無比的女孩，她在信中說道：“所長叔叔，您講的《弟子規(guī)》，對我產(chǎn)生了很大的影響，我突然意識到，我對媽媽說話的時候，都是‘你’：媽媽，你給我倒杯水;媽媽，你給我點零花錢;媽媽，你給我去買張游戲卡。聽完您的講課后，我突然發(fā)現(xiàn)，我用‘您’來稱呼媽媽了。我再也沒有用命令的語氣去跟媽媽說話，我突然覺得應(yīng)該用一種商量的語氣，一種請求的語氣去和媽媽說話。因為您講的《弟子規(guī)》感動了我。”這個女孩子后來成了這所學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生。
通過這些事例，我們只想告訴大家一件事情，我們要不要讀《弟子規(guī)》?我想答案已經(jīng)非常清楚了。
我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因為他知道自己要做爺爺了，這是一個輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來會笑的。有一次，我實在看不過他太高興的樣子，就跟他說：老爺子，您別高興得太早。老爺子說：為什么不高興啊?我說：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是“爺爺”了。后來的事實是，我小時候不能做的事情，我兒子都能做;我小時候做錯的.事情，我父親當時都要教訓(xùn)我一頓，教訓(xùn)不聽，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿臉堆笑，說：可愛啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說明什么?說明我們現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)改變了，目前的獨生子女有一億多，一個孩子從小最起碼有六個大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會注意孩子讀書有沒有超過別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營養(yǎng)有沒有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話來講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會公認的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會，進入社會，乃至為社會服務(wù)。如果我們現(xiàn)在束手無策，或者沒有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們?nèi)祟惖墓餐?jīng)驗：當我們找不到一個更好的辦法和一條更好的路徑時，我們就要回過頭去，回到先民的智慧當中去，回到我們的傳統(tǒng)當中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。
《弟子規(guī)》毫無疑問就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會公認的規(guī)范下健康成長的良好資源。這位派出所的耿所長，非常值得我們尊敬，他就是在當代社會活用《弟子規(guī)》的典范。
近年來，《弟子規(guī)》在全國各地都得到重視，許多企業(yè)招進很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識沒問題，技能也沒問題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗所證明。
在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習(xí)一遍，這就是古人講的溫書。溫故而知新，就是這個道理?！兜茏右?guī)》開篇的八句是總敘：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”這八句出自《論語·學(xué)而》，接著從孔夫子的話講起。
什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強調(diào)規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”意思是說：《弟子規(guī)》這部書里面的道理，并不是我獨創(chuàng)的，而是圣人傳下來。那么圣人是誰呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學(xué)說，親近有道德的人。這樣去努力實踐，假如你還覺得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時間，那么再去讀其他的書，再去講求其他的學(xué)問。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個學(xué)文，泛指一切學(xué)問。中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合基本的道德規(guī)范和準則的人，這個是最重要的。
有的人，也許沒有讀過書，也許不識字，但是，這不妨礙他成為一個真正的人。我們中國歷來是把基本的道德規(guī)范準則放在知識之前，這是第一位的。我們一直認為，只有當一個人在道德規(guī)范準則方面有了一定的基礎(chǔ)，他的知識才越多越好。否則，一個壞人知識越多，他的危害性就越大?！洞笪餮蟮讈淼娜恕防锩嬗袀€博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類，摧毀地球。然而，我們今天實際上把孩子的學(xué)習(xí)知識放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準則。這一點，是非常不妥當?shù)?，今天我們在教育孩子過程中頻頻出現(xiàn)讓人擔憂的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。
第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。
第二部分講“入則孝”。
第三部分講“出則悌”。
第四部分講“謹”。
第五部分講“信”。
第六部分講“泛愛眾”。
第七部分講“親仁”。
第八部分講“余力學(xué)文”。
可見古人在寫一部書的時候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對孩子啟蒙用的書，也要考慮到結(jié)構(gòu)方面、層次方面，根據(jù)儒家根本典籍《論語》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)。我想，也正是這一點，決定了《弟子規(guī)》擁有超強的生命力。
接下來讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應(yīng)該如何理解“入則孝”?！叭雱t孝”除了作為孩子對自己父母長輩的一種敬愛，一種感恩，一種行為準則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會規(guī)范?請大家聽下一講。
解讀弟子規(guī)心得篇二
弟子規(guī)是中國古代的教育、家庭、社會倫理的重要寶庫之一。它以簡潔明了的語言，凝練了千百年來中國人的道德智慧，對于塑造人們的品格和行為方式有著重要的作用。在弟子規(guī)的第五集中，我們可以得到對于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以更好地理解其中的深意，提升自己的修養(yǎng)。
首先，這一節(jié)弟子規(guī)強調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。文中寫道：“人而無信，不知其可也。莫不involved”，以此來告誡人們要注重修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)。誠信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有有信用的人才能夠受到別人的尊重和依賴。而沒有誠信的人，將會失去他人的信任與支持，自己的人際關(guān)系也將面臨困境。因此，我們應(yīng)該時刻提醒自己要堅持誠信原則，時刻保持對他人的信任和誠實的態(tài)度。
其次，弟子規(guī)強調(diào)了腳踏實地的修養(yǎng)之道。文中寫道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”這就是告誡人們要保持謙和的態(tài)度，不驕不躁，不為自己的成績和地位而自滿。腳踏實地是一種修身養(yǎng)性的基本功，它要求我們要虛心學(xué)習(xí)，保持謙遜的姿態(tài)，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有保持恭謙的心態(tài)，我們才能夠不斷進步，才會吸取他人的優(yōu)點，與眾不同。
第三，弟子規(guī)提醒我們要注重內(nèi)外的清潔。文中寫道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之?！边@可見作者對于外表整潔、衣冠楚楚的重視。一個人的儀表整潔，不僅是對于自己的尊重和他人對自己的尊重，也是對自己修養(yǎng)的外在展示。不僅如此，弟子規(guī)還強調(diào)了內(nèi)心的清潔，要求我們做到“房室中不曜暗”，不僅僅是物理上的整潔，更是必須保持內(nèi)心的清凈。保持心靈的潔凈，有助于我們更好地處理人際關(guān)系，保持內(nèi)心的平靜和善良。
第四，弟子規(guī)對于言行修養(yǎng)的重要性提出了警醒。弟子規(guī)中寫到：“所在，言其無害也?！边@就要求我們要謹言慎行，言行要符合社會的道德規(guī)范，不做傷害他人的事情。言行是人與人之間交流的橋梁，只有言行得體的人才會贏得他人的認可與尊重，只有言行無傷害的人才能夠和平相處。因此，我們應(yīng)該注意自己的言行舉止，時刻保持助人為樂、互相尊重的原則。
最后，弟子規(guī)提醒我們要懂得反省和改正自己的缺點。文中寫到：“毋違己所長”，這就是要求我們要審視自己的行為，承認自己的不足，并努力改正。我們每個人都會犯錯誤，都有自己的缺點和不足之處。但是，關(guān)鍵在于我們能否認識到自己的不足，能否積極主動地改變自己。只有正視自己的缺點，才能夠不斷提升自己，使自己更加完善。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們得到了關(guān)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。內(nèi)心修養(yǎng)、腳踏實地、清潔整潔、言行得體、反省改正，這些是我們必須要做到的。我們應(yīng)該時刻關(guān)注自己的內(nèi)心，保持真誠守信的品質(zhì)；謙遜謹慎，不驕不躁；注重外表的整潔和內(nèi)心的平靜；言行舉止要符合道德規(guī)范；不斷反思自己的不足，努力改進。只有這樣，我們才能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，成為一個有品德的人。弟子規(guī)第五集告訴我們，只有修養(yǎng)自己，我們才能夠成為更好的人，并以良好的品質(zhì)影響和改變我們身邊的人和事物。
解讀弟子規(guī)心得篇三
繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之后，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺《百家講壇》又一次難忘的合作。現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。
在傳統(tǒng)中，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說《三字經(jīng)》偏重于知識，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當然只是大概言之，我們可不能認為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識了。
或許正是因為這個原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡單：如今的孩子獲取知識的渠道很多，也很便利，社會和家長對這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會和家長也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識到，知識和規(guī)矩的失衡，是孩子成長過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》。可惜，我們對賈存仁先生知之甚少。
《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當時算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因為《弟子規(guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢?很明顯，全書就是以《論語?學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的，全部內(nèi)容也正可以分為這幾個部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的。
電視節(jié)目由我主講，書也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作完全是由我一個人完成的。我首先要感謝中央電視《百家講壇》欄目對我的信任，感謝中央電視臺社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》制片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無論是選題的確定，還是解讀風格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的'感謝奉獻給編導(dǎo)迮方樂小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬小燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、制片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為畢生的美麗記憶。
孩子們在節(jié)目中吟唱《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄制者是中國廣播藝術(shù)團的孫偉先生，我也要請他及他的團隊接受我的謝意。
我當然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們，這本書不會以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前。
最后，但絕對不是最小或者最不重要，我必須強調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事征引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。
我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時間。她們也是我必須感謝的對象。
我希望，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠為今天中國孩子的教育貢獻一點力量;我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評。
由衷地感謝大家!
錢文忠。
6月30日于滬上履冰室。
解讀弟子規(guī)心得篇四
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對，進退之禮和做人首要以“孝”為本。
在還沒有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會，高科技、高物質(zhì)享受的社會當中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當今的社會不安寧，人在茫茫的人生當中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
我們再看世界的動態(tài)，我們也可以從最近這種局勢的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴重，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個社會，這個世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點，就建立在家庭當中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會教育才有可能更進一步的發(fā)揮出來。所以在今天當中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》?也就是這個原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個時段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔心社會里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人;不會做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規(guī)》。請看課本：
這三個字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么?我們說「活到老，學(xué)到老」，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看課文：
【總敘】。
一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項。
《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?。我們明白《弟子?guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)。】。
我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子;廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：
【首孝弟。次謹信?！?。
首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。
我們看看這個「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個「老」字，再一個兒子的「子」，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。
「弟」，弟的意思，此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個「心」，再一個弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎。簡單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不合。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎么會安定?人與人相處怎么不會紛爭?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛眾。】。
孟子說到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人?原來都是因為后天環(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有?！?。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」;也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。
【而親仁?！俊?/p>
善知識我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【行有余力。則以學(xué)文?！?。
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個時間，好好的來充實自己。
「學(xué)文」，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會上工作是很專業(yè)的，你還更要再進一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機會讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常的有意義。接下來我們看：
【入則孝】。
第二條：
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶?！俊?/p>
從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應(yīng)當如何扮演好一個好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對開始?！焊改负簟唬负簟咕褪墙袉镜囊馑?。『應(yīng)勿緩』，「應(yīng)」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，「父母呼，應(yīng)勿緩」的時候，也會問他們：當父母叫你的時候，你都怎么回答?答案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「干嘛」的?沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸?？梢姀男。∨笥言诩依?，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句「父母呼，應(yīng)勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對當中是怎樣的情形。
我們再看看現(xiàn)代的社會，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因為現(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經(jīng)相當困難了。因為他在童年當中，在四、五年當中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時的把他教好。
『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機會學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗;可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。
我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂;小孩子很可愛，就讓他玩;他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：
【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】。
這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么?因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。
所以，『父母教，須敬聽』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責，須順承』。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯，就要及時的糾正，所謂「慎于始」，一切都要謹慎于開始。等他事情一錯再錯，我們再來糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。
所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯;如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進，這個孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇的接納。有很多學(xué)生會跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴格的要求我。我就會告訴他：教不嚴，師之惰;同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴格教你;老師要你好，才會嚴加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我們在教育子弟也要特別的謹慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽;父母責，須順承」，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：
【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！?。
『冬則溫』，什么意思?「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機、電風扇，可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！富鑴t定」;省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問候的意思?！付ā挂彩侨绱耍彩前参?，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!
做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當然會更為開心。我們知道老人家他年紀大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。
但是社會的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當?shù)男腋！?/p>
古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。這個實在沒有辦法想象，我們實在沒有辦法想象，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當然的。當然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少;很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養(yǎng)成他不孝，那這個也真的是理所當然。
所以當我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：
【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！?。
這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v「父母在，不遠游，游必有方」，什么意思?當父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。
『反必面』，回來的時候，也要跟父母報告講明?！该妗咕褪且嬉姼改福尭改缚吹侥惆踩幕貋?，讓父母得到寬心。
『居有常，業(yè)無變』。這個「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭āＮ覀兌紩缘?，子女長大以后都會到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔心兒女在外頭居無定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。這個也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無變』，這個「業(yè)」，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來;你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當然也會為你操心，這個都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無變」，也告訴我們長大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。
解讀弟子規(guī)心得篇五
自清初問世之后,因其內(nèi)容全面,易于持誦,而在清代廣為流傳。下面是本站帶來的解讀。
弟子規(guī)。
心得，希望大家喜歡。
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規(guī)》實踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準則——《弟子規(guī)》吧!
我今天讀了我們的。
國學(xué)。
經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個部分，這八個部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內(nèi)容：首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴謹，還要誠實、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識。
入則孝這部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因為在大多數(shù)時間我做的是好的，但有些時候在有些細節(jié)上還不夠注意，比如，有時父母教育我時，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等。我在尊敬師長方面做的很好，對于老師和長輩我都能做到見面主動問好，從內(nèi)心去尊敬他們，但是有些時候和同學(xué)相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點差距，我會努力做的更好。
謹和信的內(nèi)容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠實守信，時刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠待人。但是在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時東西擺放比較亂，而不經(jīng)常收拾。另外，我在經(jīng)常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評，這是以后需要改正的，因為只有經(jīng)常反省自己找到自己的缺點，才能改掉缺點，從而使自己進步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當中，我看到了自己的優(yōu)點，我發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點，我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財富，如弟子規(guī)和。
三字經(jīng)。
等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識風靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學(xué)文化的兩種看法，有人認為國學(xué)文化利大于弊，有人認為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時也在空閑之時有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對提高認字量也很有幫助。
同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗的。傳延中國的古老文化。
解讀弟子規(guī)心得篇六
學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于解讀弟子規(guī)心得吧!
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的。
名言警句。
但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)反而常常爭強好勝驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處關(guān)系不和睦總是在抱怨不公平通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性人不可有傲慢之心工作成績再突出對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可如果我早點接受這樣的教育相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規(guī)》實踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準則——《弟子規(guī)》吧!
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國。
國學(xué)。
博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇七
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兑?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的'真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇八
今年暑假，爺爺要我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。他說這本手冊主要講述了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上應(yīng)當遵循的行為準則，要我對照自己的行為認真閱讀。我一聽來了興趣，心想自己平常是許多大人夸獎的好孩子，應(yīng)該不會與書中所說的有多大差距吧。
我每天認真閱讀《弟子規(guī)》，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活上還存在許多缺點。
《弟子規(guī)》中說：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！笨墒俏夷?房間里亂七八糟，床上一個文具盒，地上一支鋼筆，三年級的書和四年級的書被胡亂地堆在一起。墻壁也成了一幅五花八門的“展覽圖”，這邊畫個小白兔，那邊畫只大老虎。我的書案成了我的“調(diào)色板”和“算術(shù)驗算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術(shù)式。還有，奶奶經(jīng)常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時忘記蓋上墨盒，奶奶說一走進我的房間，就會聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機里撈出過一件“黑衣”。咦?我怎么會有黑衣服呢?原來是我不小心把毛筆扔到洗衣機里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子規(guī)》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處?！薄半m有急，卷束齊，有缺壞，就補之?！笨晌移蜁鲗Γ业臅莱闪恕芭f書攤”，要想找一本急用的書，簡直比登天還難。在看書時，如果有同學(xué)叫我去玩，我就會一蹦三尺高，把書往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新書在我手上用不了幾天就會變成“爛渣書”，你看，四年級的數(shù)學(xué)書被我折騰得“粉身碎骨”，語文書也成了“書a耙”，可我從來不去理會它們。現(xiàn)在想來，我的好好整理一下，保持一個良好的讀書環(huán)境。
《弟子規(guī)》中還說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！卑?，說到這一點，我很慚愧。我只要一生氣，往往會大發(fā)雷霆，任憑誰怎么開導(dǎo)，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕著不想再下。不管爸爸怎么說，我就是不下。最后，當然免不了讓爸爸舉起“手雷”向我揮來。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅持不肯下。我主要是害怕失敗。我現(xiàn)在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規(guī)》，我認識到了自己在學(xué)習(xí)和生活上的缺點，也找到了改正缺點的信心，因為“圣與賢，可馴致”!
解讀弟子規(guī)心得篇九
弟子規(guī)是中國古代儒家經(jīng)典之一，旨在教育人們?nèi)绾巫鲆粋€合格的學(xué)生和公民。第五集著重弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和修養(yǎng)，如有沒有主持正義、尊敬長輩、宴客有度等。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以深入了解古代人們對于修身養(yǎng)性的理解與重視，同時也為我們當代人提供了一種優(yōu)秀品質(zhì)的參考。
第二段：主持正義，崇尚公平。
第五集開篇提到：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾?！边@是對弟子在家庭和社會中的行為規(guī)范的要求，尤其強調(diào)了主持正義和謹守誠信的重要性。在現(xiàn)代社會中，正義和公平是我們應(yīng)該追求的基本價值觀，一個人無論在什么地方、什么時候，都應(yīng)該堅守自己的原則，既不犧牲他人的利益，也不違背自己的良心。
第三段：尊守長輩，傳承中華傳統(tǒng)美德。
弟子規(guī)第五集還強調(diào)了尊敬長輩的重要性：“尊父母，敬師長，友于兄弟，歡可傳?！弊鹬亻L輩是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，也是我們作為弟子應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該關(guān)心、尊重和支持我們年邁的父母和長輩，他們經(jīng)歷了更多的困難和風雨，默默地為我們奉獻了很多，我們有責任用心感恩、尊重和照顧他們，將這份孝心傳承下去。
第四段：宴客有度，培養(yǎng)優(yōu)秀人際關(guān)系。
在弟子規(guī)第五集中，還提到了宴客有度的規(guī)范：“勿褻聞色，勿品疑飲，勿挑夫難，勿效短畝?！钡茏討?yīng)該學(xué)會控制自己的情感和欲望，不縱容自己沉迷于飲食和娛樂，以免失去自我控制。同時，在與他人的交往中，弟子要懂得適度和自制，不隨波逐流，不輕易跟風模仿他人的行為，而是要保持自己的獨立思考和正確行為準則。
第五段：總結(jié)。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以看到古代人們對于品德修養(yǎng)的重視和注重。這些古代智慧與價值觀念在現(xiàn)代社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們作為弟子，應(yīng)該主持正義，追求公平；要尊重長輩，傳承中華傳統(tǒng)美德；在與他人交往中要學(xué)會度量和自律。只有通過這些自我修養(yǎng)和修煉，我們才能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，成為有益于社會發(fā)展的人才，同時也為自己的人生帶來積極的影響。正如弟子規(guī)中所說：“如切如磋，如琢如磨”。通過不斷修煉和提升，我們才能塑造自己更好的人格和更優(yōu)秀的個體。
解讀弟子規(guī)心得篇十
第一段：簡介弟子規(guī)的重要性和目的（200字）。
弟子規(guī)，又稱《三字經(jīng)》、《百家姓》之外的國學(xué)經(jīng)典，在我國教育中占有重要地位。作為樹立正確的人生觀和道德觀的重要工具之一，它深入淺出地傳授了古人的智慧和道德規(guī)范。第五集是弟子規(guī)中的重要一環(huán)，講述了學(xué)生應(yīng)該如何稱呼和對待長輩以及與同學(xué)和睦相處的問題。本文將著重解讀第五集，探討其中蘊含的道德教育意義和對現(xiàn)代社會的啟示。
第二段：尊敬長輩的重要性（200字）。
第五集中強調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊敬父母、師長和長輩。這一點在現(xiàn)代社會尤為重要。尊敬長輩不僅體現(xiàn)了個體的家庭教育，也涉及著整個社會的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會，年輕人對長輩的尊敬有時會被遺忘或忽視，這導(dǎo)致了社會關(guān)系的緊張和不和諧。因此，弟子規(guī)教導(dǎo)我們，通過言談舉止、禮貌待人等方式，對長輩表達敬意是我們作為合格公民的義務(wù)。
第三段：與同學(xué)相處的理念（200字）。
除了學(xué)會尊敬長輩，第五集還教導(dǎo)了學(xué)生應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，營造良好的班集體環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們普遍面臨著高強度的競爭壓力，社交關(guān)系也變得異常復(fù)雜。因此，知道如何與同學(xué)相處變得尤為重要。我們應(yīng)當以友善、公正、有耐心的態(tài)度對待每一個同學(xué)，不搞團派之爭，努力營造一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)自己良好的人際關(guān)系，增強團隊合作的能力。
第四段：道德教育并非一勞永逸（200字）。
第五集提到的尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處的問題，不是一勞永逸的。這涉及到道德教育的長期性和系統(tǒng)性。道德教育不僅應(yīng)該在家庭中進行，也需要學(xué)校的教育體系起到重要的作用。從小就教育孩子尊敬長輩、與同學(xué)和睦相處，對其今后的人生道德建設(shè)和成長起到?jīng)Q定性的作用。每個社會成員都應(yīng)該關(guān)注道德教育的重要性，并共同努力，以培養(yǎng)出更多的道德人才。
第五段：弟子規(guī)的現(xiàn)代意義（200字）。
弟子規(guī)雖然在古代編寫，但它弘揚的道德觀念和行為規(guī)范在現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義。通過尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處，我們可以建立起和諧社會的基石。當今社會，盡管價值觀有所多元化，但基本的道德觀念仍然是不可忽視的。敬老尊賢、友善待人，是人們共同的底線。弟子規(guī)植根于古代文化，卻具有扎實的現(xiàn)代性，通過學(xué)習(xí)和傳承，我們可以在現(xiàn)代社會中建立起新的道德準則和行為規(guī)范。
總結(jié)（100字）。
《解讀弟子規(guī)第五集心得體會》主要探討了尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處的重要性以及弟子規(guī)在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實意義。弟子規(guī)通過教育我們正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)合格公民和道德人才。弟子規(guī)的指導(dǎo)思想，對于塑造社會和諧并帶給社會積極的生態(tài)應(yīng)該得到我們的重視與遵守。
解讀弟子規(guī)心得篇十一
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動細膩的語言，為我們解讀了這部名著。
《弟子規(guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個字三個字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時，不只是簡單地解釋了弟子規(guī)的含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。
錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當今社會，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個開頭，并沒有堅持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認識了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實，讓這個社會更加和諧、世界更加美好。
《弟子規(guī)》中說：話說多，不如少，惟其是，勿寧巧。意思是說，話說多了，大部分是廢話，不如少說幾句，避免過失。記得有一天，我和爸爸坐車去奶奶家。
上車了，我就對爸爸說個不停。爸爸說：“你說這些話有用嗎?”我想我是不是言多必失了?于是，我閉上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶說話，我想買東西，就和爸爸要錢。爸爸說不行。我就騙爸爸說：“我要買橡皮?！庇谑?，爸爸就給了我一元錢。
可我沒有買橡皮，買了小食品，讓爸爸看見了，爸爸說：“你騙人，不是好孩子。”奶奶對我說：“你不應(yīng)該巧言欺騙別人，要做個誠實的孩子?！?/p>
聽了他們的話，我立刻覺得臉火辣辣的。我低下了頭，說：“我以后再也不騙人了?！苯窈?，我要向《弟子規(guī)》中說的去做，做一個好孩子。
解讀弟子規(guī)心得篇十二
《弟子規(guī)》“泛愛眾”這是學(xué)生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恒愛之。
凡是人皆須愛天同覆地同載。
【譯文】：
不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上。
行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大。
己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新。
【譯文】：
一個行為高尚的人，名聲自然會高。因為人們敬重的是一個人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一個才學(xué)豐富的人，名望自然會大。因為人們所佩服的，是有真才實學(xué)的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應(yīng)當做些對社會大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人，也不要對窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說。
道人善即是善人知之愈思勉。
揚人惡即是惡疾之甚禍且作。
【譯文】：
當別人正忙著沒空時，不要因自己有事兒去打攪。當別人身心不安時，不要跟人家說話而去打擾他。
別人有短處，千萬不要到處宣揚。別人有隱私，絕對不能說出去。
稱贊別人善行，本身就是一種美德。因為別人知道后，就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。
宣揚別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚，就會招來禍害。
善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少。
將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長。
【譯文】：
朋友之間互相規(guī)過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯不能互相規(guī)勸，兩個人在道德上就都會有缺陷。
拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點，拿人家的東西要少一點，這是人情來往的道理。
想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時時想著報答;別人有對不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應(yīng)該寬大為懷，盡快把它忘掉。
待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢服人心不然理服人方無言。
【譯文】：
對待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢去壓服別人，別人就會口服而心不服。用道理去說服別人，別人才會無話可說。
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門課。親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問的人，就是要親近仁者;以師事之，要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無敵。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
【譯文】：
同樣在世為人，品行高低各個不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進過日少。
不親仁無限害小人進百事壞。
【譯文】：
真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因為仁者說話時直言不諱，也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者，就會得到無限的好處。與仁者親近，德行就會一天比一天增進，而過失就會一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者，就會有無限的害處。這樣一來小人就會乘機接近，很多事情都因此而不能成就。
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”，文指六藝等其它有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。這是輔修的課。
不力行但學(xué)文長浮華成何人。
但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要。
方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
【譯文】：
如果所學(xué)的不實踐力行，一味讀死書，容易養(yǎng)成華而不實的習(xí)性，不能成為一個真正有用的人。
如果只曉得賣力去做，不肯讀書學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見解，就不會明白道理的真假與否，這也是不對的。
讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實都非常重要。
正在讀著這本書時，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。
寬為限緊用功工夫到滯塞通。
心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正。
墨磨偏心不端字不敬心先病。
【譯文】：
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些，但在學(xué)習(xí)時要抓緊時間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達了。
讀書時，如果心中有疑問，就要隨時做筆記，以便向別人請教，求得準確的意義。
房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學(xué)習(xí)要專心致志。
列典籍有定處讀看畢還原處。
雖有急卷束齊有缺壞就補之。
非圣書屏勿視蔽聰明壞心志。
勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
【譯文】：
存列典籍，要有固定的地方;閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便于下次查找。
讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發(fā)現(xiàn)書本有損壞，應(yīng)當隨即修補完整。
無益身心健康的書刊，應(yīng)該避而不看，因為書里面不正當?shù)氖吕頃杀稳藗兊闹腔?、敗壞人們的心志。?yīng)該多讀圣賢的著作。
說話不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個人不能不知自愛;也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進的努力修學(xué)而達到的。
解讀弟子規(guī)心得篇十三
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻。
聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的'詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
當?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。
聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點，只是空有虛名;當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯的，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。
解讀弟子規(guī)心得篇十四
初讀《細講弟子規(guī)》就真的感覺是一本好書，說的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理;細細品味《細講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問題的好方法我之前怎么都聞所未聞? 《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對弟子規(guī)的每一句都深剖細解，才能使我們對生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。 一場好夢、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀。“養(yǎng)子使作善也”，當孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為?？磩e人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會“茍日新，日日新，又日新”的。 晚上散步的時候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個成語的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人?！钡酵瑢W(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西。 看時下熱播電視劇《龍門鏢局》時，劇中的“大當家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕?！薄笆挛鹈ΑＣΧ噱e?！蹦敲?，這些“巧合”是絕對可以避免的。 在游覽北京清華大學(xué)時，有兩個導(dǎo)游為排隊等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問?！边h離是非恩怨，避免惡俗污染。 在飯店等人吃飯時，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食?；蜃摺ｉL者先。幼者后?！痹俳o他講一個德育故事：宋代有一個叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細講弟子規(guī)》中學(xué)到的! 當然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承?！薄案改肛?。須順承。”“步從容。立端正?！薄耙沦F潔。不貴華。”在學(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。”在做事上，“此未終。彼勿起。”······ 《細講弟子規(guī)》真的是一本好書，“行有不得者，反求諸己?！蹦茏龅酱?，一定不會“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本 ，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝?！睂W(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個懂事、孝順的孩子。
后記：在此，特別感謝丁老師。其實，一年前就接觸到《細講弟子規(guī)》，但從來都只是隨手翻翻。如果不是您的這項“家長作業(yè)”，我也不會像這個暑假對這本《細講弟子規(guī)》認真讀，用心品，還邊讀邊做筆記，(因為忘的太快，不做筆記根本就記不住。)希望記下圣人的`古語、原語，能隨時都可以有出處地教育孩子。真的是受益匪淺。再次感謝丁老師!
張愛玲說，于千萬年之中，在時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧就趕上了……讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》這本書，給我的就是“剛好趕上”的這種感覺。雖說《弟子規(guī)》是一本啟蒙讀物，不過我要是在孩提時代就已經(jīng)讀過的話，恐怕不會有多么深刻的見解，甚至于會因為半知半解而淺嘗輒止，錯過經(jīng)典。誠然，在適當?shù)哪挲g讀相應(yīng)的書籍也是很重要的。
以本人為例，相信現(xiàn)在很多學(xué)生跟我一樣，特別是理工類的學(xué)生，對文學(xué)經(jīng)典幾乎沒有一點嗅覺，更別說文言文類的讀本了，平?？隙ㄒ矝]怎么讀過這類書籍，讀了也會是一知半解，很少會聯(lián)想到現(xiàn)實當中，產(chǎn)生自己的思考和見解。本書作者錢文忠先生風趣幽默，以全新的視角，借助大量故事和案例，融入對現(xiàn)實的深層次思考，為我們解讀《弟子規(guī)》這一經(jīng)典，使其所表達的思想更加淺顯易懂，耐人尋味。
本書按照《弟子規(guī)》總序的順序為我們見解弟子規(guī)，分別詳細的講解“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”這七個部分。百善孝為先，讀弟子規(guī)，我覺得關(guān)于孝，我還是做的不錯的，幾乎每兩天就給家里打一次電話，跟爸爸媽媽聊聊身邊的人和發(fā)生的事，常常報喜不報憂，怕他們會過多擔心我，我希望他們過得開心幸福。在讀這部分時，常常不覺眼睛會澀澀的，覺得自己的父母很平凡但卻很偉大，老爸雖然會去小賭，但為人老實，勤奮，很愛我們，常常跟我說，“我努力賺錢，你也要努力讀書哦”。()老媽每次吃飯都會把最好的夾給我們，雖然啰嗦，卻是滿滿的愛意，每次打電話，都會跟我說“別太省了，多吃點好吃的”，而我常常會回答“放心啦，你們在家才別太省，您兒子在學(xué)校生活的很好，一點都不省”。對他們的愛，我從不吝嗇表達，雖然對于一個男孩子來說，這著實會有點矯情，但我無所謂，因為我要讓他們感受到，他們兒子也是愛他們的。記得高中時每次回校前我都會給我媽媽和奶奶一個擁抱，記得去年幫老爸買了部手機后我在鎖屏界面上寫了“爸，我愛你”四個字。誠然，有一些方面我還是做的不夠好的，不過我會努力去做好，我知道《弟子規(guī)》教我們的不是紙上談兵，而是要我們實實在在去做到，因為說容易，做不易，對父母的愛，有些人很難啟齒而我比較喜歡直率點的表達方式。
《弟子規(guī)》幾乎囊括了我們?nèi)粘Ｉ钪袝龅降氖虑椋瑹o論在過去還是現(xiàn)在，大到為人處世，小到行走站立，無論社會家庭生活中的方方面面，都具有很高的指導(dǎo)意義，雖然有些部分已經(jīng)不合時宜，當從中引申出來的思想精髓還是值得我們繼承發(fā)揚的。
解讀弟子規(guī)心得篇十五
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略。
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚。
人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時還后有急借不難。
解讀：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟狀況。
對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當?shù)难孕小?/p>
走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。
進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的'樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時與棱角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到?jīng)]人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請問你是誰，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。
我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用向人借時，就不會有太多困難。這些平常語言行為要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造身心調(diào)和的環(huán)境。
解讀弟子規(guī)心得篇十六
讓家庭充滿溫暖健康良性進步，給孩子良好家庭教育。
讓孩子懂得孝悌感恩父母社會，有善的人生起步遠航。
讓我們吸取圣賢經(jīng)典弟子規(guī)范，家庭幸福美滿代代傳。
致讀者。
《弟子規(guī)》，它具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
弟子：我們每個人都是弟子，因為學(xué)無止境，活到老學(xué)到老。無論你是幼兒蒙童未成年子女、學(xué)生;還是成年子女、立業(yè)立家年輕的家長;還是中老年家長、教師;甚至是其它各業(yè)人員。
幼兒蒙童、未成年子女、學(xué)生：人生純潔而來到世間，一張白紙。接受善而成善;沾染惡而墮為惡。珍愛家庭的溫暖與父母的教導(dǎo)，懂得孝，懂得父母為教養(yǎng)自己不易，更理解父母為家庭辛勤勞作、奔波不息的無私付出。請學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，擁有善的人生，起步遠航，首先無愧于父母，不負家庭對孩子的期望。
成年子女、年輕的家長：成年子女續(xù)求學(xué)或步入社會立業(yè)成家，年輕的家長們，為人父為人母，父母是孩子的第一任教師，不可取代;良好的家庭教育促進孩子開好頭起好步，為孩子的'人生奠定好堅強牢固的人生之基。為了你自己后續(xù)人生與家庭，更為了孩子享受良好的家庭教育，請學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，實現(xiàn)家庭良性與進步。
中老年家長、教師：你的孩子成年成家立業(yè)，作為教師你教學(xué)生而非孩子，德高為范，榜樣的力量是無窮的。老者守老道，自尊、自范，為子孫后人模范效法;師者，身教勝言傳，三省吾身更常自察自檢立師范。請學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，做尊長者為后人效法，為真老師勿誤人子弟。
其他各業(yè)人員：從業(yè)者，有各自職業(yè)事業(yè)任務(wù)目標及道德操守，同事中更有同輩、長幼有序、上下級管理等各種關(guān)系待處理。請學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，做合格員工，無愧于心;做有成的管理者，尊敬上級，愛護部屬，以滋悲、仁愛為指導(dǎo)，無愧于事業(yè)，經(jīng)得起歷史的證明，留有芳名在人間。
本〈《弟子規(guī)》解讀講義〉，期盼“弟子”：重在受用于日常生活，重在有利于做個內(nèi)心健康、充實、完整而無基本道德缺陷的人，重在個人進步與家庭進步的追求。
各位看官，讀過本講義，如認為頗有受益，請盡可能相傳他人;如認為有些心得交換，歡迎垂賜筆者，筆者不勝感謝!
八字概括：總(弟子規(guī)總綱)、孝(家庭內(nèi)部做起首為孝)、悌(同輩及外面處世友愛恭敬)、謹(處事嚴謹細心入微謙恭)、信(為人有信則立人無信不立講誠信)、眾(廣愛慈善于大眾蒼生萬物)、仁(親近善良有品德之人是為仁者)、文(有閑空則注重學(xué)習(xí)文化與好的品行，不虛度人生)。
總敘：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹信。泛愛眾，則親仁。有余力，則學(xué)文。
【置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢?！?。
學(xué)會整理衣物，從很小時候開始，從這樣的家教中受益匪淺。
這里就講到我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。勿亂頓，這個“亂頓”就是隨便擺置。致污穢，以致于衣服臟掉了。
有很多小朋友，即使到小學(xué)五六年級，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。父母也疏于教導(dǎo)自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己擺好的小朋友也不多，大部分都還是家長替他來整理。我們從小對自己的衣物不會料理，長大之后，習(xí)慣沒有養(yǎng)成，就很容易是生活行為能力低下，這樣是很不好的。
有一個朋友，她的衣服常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經(jīng)十幾年了!我就問她：你如何保養(yǎng)的?她說到：“自己從小的時候，母親就教育如何保存自己的衣服。要把衣服按春、夏、秋、冬分類，都要求自己會整理，該折疊的、該掛好的、該收好的都要懂得去做。母親在做的時候都會叫我過來看，同時也注意教，這樣我樣樣都會，會疊會折會收拾”。她還說到：“即使要換洗的衣服，母親都要求折好，放在籃子里再去洗。所以說我從小因為得力于母親的教誨，衣服都常保如新。也因為母親這樣教我，我又教導(dǎo)我自己的小孩，喝完奶瓶，會把奶瓶放在固定的地方。小孩才一歲多，也可以訓(xùn)練，也可以教導(dǎo)”。
同時她又說：“母親從小就很注意細節(jié)，我學(xué)到了母親的真?zhèn)鞑⒏嬖V兒子。兒子每一次到醫(yī)院打預(yù)防針的時候，其他的寶寶都哭得很大聲，我會跟兒子說：‘寶寶，這個打針就是要讓你快快的長高，讓你身體很好，不會生病。乖寶寶不要怕痛，一點點痛沒有什么關(guān)系’。這樣，小孩每一次打針，他都很勇敢，沒有不止的哭叫聲”。由此可見，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開始，做父母的千萬不要錯過教育他們的極好機會。
一個人，能懂得料理自己的衣物，他會節(jié)省很多的時間，因為你懂得善用時間。一換下來的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時也會減低了衣物的使用時間。所以懂得整理衣物的人，他同時也應(yīng)該很善于整理這個家庭，把家里會打掃得很干凈。上面講的這位朋友就是如此，她很善于整理家庭。我贊美她道：“實在難得，向你學(xué)習(xí)，受益匪淺”。
解讀弟子規(guī)心得篇十七
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動細膩的語言，為我們解讀了這部名著。《弟子規(guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個字三個字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時，不只是簡單地解釋了弟子規(guī)的'含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當今社會，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個開頭，并沒有堅持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認識了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實，讓這個社會更加和諧、世界更加美好。
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