總結(jié)是回顧過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以便更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機遇。10.完美的總結(jié)應(yīng)該具備啟發(fā)他人和促進進步的作用以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇一
1、經(jīng)濟學(xué)案例要貼近生活。
許多教材在講替代關(guān)系時常以茶葉和咖啡為例，這在我國大部分地區(qū)沒錯，但我國地域遼闊，各地生活習(xí)性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國學(xué)生似乎有點遠，而且對于普通消費者，二者既非替代也不互補。這就說明，經(jīng)濟學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實際出發(fā)。
2、案例要與理論緊密結(jié)合。
西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的是通過教學(xué)活動使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論、基本原理，并能運用這些基本理論和原理分析、解決實際經(jīng)濟問題。說到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟學(xué)原理的有關(guān)特征。
3、經(jīng)濟學(xué)案例來源要多樣化。
經(jīng)濟學(xué)案例來源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟現(xiàn)實生活，尤其是熱點經(jīng)問題。因為這類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當我們用鮮活的經(jīng)濟生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟半小時、經(jīng)濟觀察，并且關(guān)心國家的經(jīng)濟生活的時候，我們可以說，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了！
二、經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的課堂組織。
1、正確處理師生關(guān)系。
現(xiàn)代教育理論認為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)造機會讓學(xué)生走向前臺，展示自己的觀點。教師則由前臺轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過程中教師應(yīng)當組織和引導(dǎo)學(xué)生運用已有知識和經(jīng)驗進行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當時機給予解答。教師在學(xué)生討論過程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進度外，還應(yīng)當關(guān)注每個學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，尤其應(yīng)鼓勵學(xué)生勇于獨立思考，形成獨特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。
2、正確處理理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。
經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，有其完整嚴密的理論體系，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是向?qū)W生展示這些理論，案例教學(xué)則是要通過生動可感的實例來圖解，或補充說明這些理論。很明顯，理論教學(xué)和案例教學(xué)是主次關(guān)系，案例教學(xué)應(yīng)服務(wù)于理論教學(xué)。這是因為，一方面，經(jīng)濟學(xué)具有獨特的科學(xué)性與嚴謹性，理論教學(xué)中嚴格的理論推導(dǎo)過程是訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟學(xué)邏輯思維能力的重要手段。學(xué)生就是在這一系列看似枯燥的訓(xùn)練過程中，學(xué)會了對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述和嚴格的邏輯推演，掌握了一系列經(jīng)濟范式并試圖用這些范式去認識紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟世界，形成了對現(xiàn)實經(jīng)濟世界獨特的分析、判斷、歸納和預(yù)測的能力；另一方面，課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的概念、公式、定理、公理，是案例分析的基礎(chǔ)。顯而易見，沒有概念和理論的講解，僅僅從案例中得到結(jié)論，難以讓學(xué)生建立起全面的理論結(jié)構(gòu)，學(xué)生獲得的必將是零散的不系統(tǒng)的知識點。因此，充分地講解基本理論是學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)不能像mba教學(xué)那樣可以以案例為主。相反，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)只能是理論教學(xué)的輔助，是為了幫助學(xué)生更好地理解抽象、枯燥的理論知識的。
3、案例要服務(wù)課堂教學(xué)的需要。
盡管借助生動的案例，可以深入淺出地講解理論，達到事半功倍的效果，但是，案例教學(xué)不能因此替代教師的課堂講授。教師在課堂講授時，對案例的運用要緊扣課堂教學(xué)的需要，而不僅僅是為了引發(fā)學(xué)生的興趣，成為嘩眾取寵的工具。在課堂中，對案例的運用，一定要把握好度。為此，教師一定要做到：首先，要明確案例在課堂講授中作用。案例在課堂理論講授中可以是對理論的注解和延伸，可以是對理論的具體應(yīng)用，也可以是為了拓展和提升學(xué)生的思考。只有當教師明了案例的作用，對案例的運用才能恰到好處。其次，引用案例要根據(jù)學(xué)生的知識水平與社會閱歷來控制案例的難度。為了便于學(xué)生理解案例，最好要向?qū)W生交代案例的背景，同時案例的引用要盡量完整精簡，既不能根據(jù)個人好惡隨意取舍，更不能斷章取義。最后，為使案例較好地發(fā)揮作用，案例應(yīng)該有鮮明的主題，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)計一些問題以啟發(fā)學(xué)生的思考。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二
（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法落后。
按當下的情況來看，我國國內(nèi)的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過于看重的是理論的灌輸和模型的推導(dǎo)。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識面廣泛，包括的知識重點相當?shù)亩啵肀容^抽象難懂，以上原因必將加大教學(xué)難度。授課老師在講解理論時，在冗雜的知識點中很難做到每個都能用經(jīng)濟學(xué)的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對本身存在缺陷的西方資本主義的意識形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學(xué)知識構(gòu)成了當下本科院校經(jīng)濟管理類學(xué)生的困擾，很難應(yīng)用到實踐中去。這些學(xué)生大多數(shù)學(xué)方面的底子薄，這些因素必將制約著學(xué)生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問題的癥結(jié)所在，國內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應(yīng)用型本科院校學(xué)生量身定做的。西方經(jīng)濟學(xué)的理論和研究已經(jīng)在國內(nèi)達到了很高的水準，可是教材與學(xué)科能配套的卻相差甚遠。目前，國內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟學(xué)》（高等教育出版社）這個版本。仔細推敲一下會發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學(xué)派的理論。過于偏重理論，對西方經(jīng)濟學(xué)的前沿介紹甚少，更是沒有將中國的當前經(jīng)濟問題與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的案例出現(xiàn)。另外，結(jié)合大多數(shù)國內(nèi)西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象，可以總結(jié)出一個普遍的結(jié)論，本科學(xué)校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的'圖表、公式、模型推理過程，殊不知學(xué)生能理解的少之又少，教學(xué)質(zhì)量低下。這種“填鴨式”教學(xué)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和集體學(xué)習(xí)意識，最終學(xué)生還是不能掌握理論并運用到實踐的技能。
（二）考核方式單一、激勵管理缺失。
據(jù)研究顯示，考查學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的成效時，學(xué)生的成績是用由平時成績和期末考試成績組成的總評成績（一般用百分數(shù)表示）來反映的。平時成績一般由作業(yè)和出勤兩個方面所組成，占期末總評的20%~30%；期末成績占總評的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績占總評的大部分，因而很多學(xué)生不重視上課秩序以及上課質(zhì)量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來臨時才臨時“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學(xué)生在追求的只是通過考試，而不是真正的學(xué)習(xí)知識，這導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。所以，應(yīng)適當降低期末考試成績的比重，增加一部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學(xué)生的出勤率和課堂學(xué)習(xí)效率。
（一）財經(jīng)類院校在我國高等財經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當廣泛的行業(yè)背景。同時，財經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢，在校學(xué)生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人員總量在整個中國高等財經(jīng)類教育領(lǐng)域中占有極其重要的地位。但與財經(jīng)類高職院校進行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性;與綜合性重點大學(xué)和理工類大學(xué)中的財經(jīng)系科相比，無論是在教師的教學(xué)水平方面，還是在學(xué)校的綜合實力方面，都存在一定程度的差距，因而，個性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過程中，財經(jīng)類院校應(yīng)該在整個全國高等財經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準確定位，更多的關(guān)注在社會發(fā)展過程中經(jīng)濟建設(shè)對有較強實踐能力的財經(jīng)類人才的實際需求。由于國家對人才需求的表現(xiàn)為層級多樣化，這便要求高等財經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過程中做到合理確立層次，扎實提高培養(yǎng)質(zhì)量，從而建設(shè)具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財經(jīng)類院校在發(fā)展的過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒綜合性重點大學(xué)和財經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學(xué)模式，但是不能照搬照抄，應(yīng)該將綜合性重點大學(xué)的精英教育和財經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實際相結(jié)合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應(yīng)該堅持以培養(yǎng)寬厚品質(zhì)為基礎(chǔ)，通過交叉復(fù)合培養(yǎng)，增強遷移和轉(zhuǎn)換能力，同時通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強實際應(yīng)用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質(zhì)，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結(jié)合，具有較強適應(yīng)能力、競爭能力和實踐能力的綜合應(yīng)用型人才。
（二）高等財經(jīng)院校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)歷、不同的專業(yè)培養(yǎng)目標與不同的教育要求，結(jié)合實際，開設(shè)“重點各異”的《西方經(jīng)濟學(xué)》系列課程。通過教學(xué)大綱，界定不同專業(yè)教育內(nèi)容的不同基本點和側(cè)重點。例如，專科層次的應(yīng)主要選擇主流基本理論方面的內(nèi)容，而本科層次則可以在這基礎(chǔ)上適當加大難度，適度的增加難度較大的前沿理論，同時增加不同經(jīng)濟流派理論的介紹。其次，合理化教學(xué)內(nèi)容，將各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和課時量等與其實際情況想結(jié)合，堅持“寧缺毋濫”的原則，轉(zhuǎn)變原本“一本書滿堂灌”的教學(xué)模式，留出足夠的時間和空間讓學(xué)生能夠思考和解決問題，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)和分析的方法，引導(dǎo)學(xué)生獨立去思考和開拓學(xué)習(xí)內(nèi)容。如市場營銷、工商管理專業(yè)應(yīng)該側(cè)重需求和供給理論、消費理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論等內(nèi)容，而信息管理專業(yè)和電子商務(wù)專業(yè)則應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)不對稱信息理論與對策論等內(nèi)容。分層次設(shè)置教學(xué)目標。根據(jù)學(xué)生的實際情況以及特色制定不同的教學(xué)目標。增設(shè)初級微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)課程，強化培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的直覺和思維能力。鑒于現(xiàn)有教材體系基本以中級教材為主而初級教材比較缺乏，因而，當前的任務(wù)主要應(yīng)該是加大力量編著能夠很好反映有關(guān)中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實踐的初級教學(xué)材料。另外，在編制各類初級教材的同時，應(yīng)對各類專業(yè)學(xué)生進行分層次教學(xué)，如經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該在修完初級經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)，向更高層次邁進；而為了使非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生一個較好的感官能力以及用經(jīng)濟學(xué)的分析方法解決一些問題的能力則只需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的初級課程。教學(xué)方法上，完備已有的實際案例教學(xué)、激發(fā)式教學(xué)和商討式教學(xué)，開拓情景教學(xué)、模擬教學(xué)，形成完善的具有較強針對性的案例庫及設(shè)計模型，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，培養(yǎng)運用理論解決實際經(jīng)濟問題的能力。在教學(xué)手段上鼓勵使用多媒體授課方式，開發(fā)并使用網(wǎng)絡(luò)互動式的多媒體課件，進行互動、分組的個性化教學(xué)，組織老師在線答疑，讓教師和學(xué)生在課堂之外通過網(wǎng)絡(luò)來交流。探索雙語教學(xué)，從英文原意出發(fā)精確理解經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語，用于我國的經(jīng)濟實際并指導(dǎo)實踐。轉(zhuǎn)變教學(xué)手段及方法?！芭d趣是最好的老師”，所以要擺脫以往的“填鴨式”教學(xué)方式，以豐富的教學(xué)案例和多樣化的場景模擬的教學(xué)方式來替代原有的固化的授課模式。引用某些學(xué)者的觀點將經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)分成“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言、數(shù)學(xué)語言），并且將其運用到教學(xué)中去，締造出妙趣橫生的課堂氛圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生能夠掌握經(jīng)濟學(xué)家的思維。這才是最好的學(xué)習(xí)效果。首先將現(xiàn)實的例子和晦澀的理論能夠有效結(jié)合，達到了經(jīng)濟學(xué)語言的現(xiàn)實切換，在現(xiàn)實生活中汲取形象、直觀的例子。其次再培養(yǎng)學(xué)生的知識轉(zhuǎn)變思維，把經(jīng)濟學(xué)中的抽象經(jīng)濟變量用生動的圖形和函數(shù)表達式體現(xiàn)出來，從而學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)建模思路就水到渠成了。
（三）由應(yīng)試教育過渡到素質(zhì)教育的是我國高等教育改革的主要目標?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》作為財經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程考試方式普遍采用閉卷方式，考試評估方法過于單調(diào)，難以全方位、多層次的對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行考核，尤其是平時發(fā)言、討論、實踐所表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力、思維能力和實踐能力難以體現(xiàn)。應(yīng)建立適當?shù)目荚u方法體系，按照一定的標準比例將學(xué)生在平時發(fā)言、討論、實踐中的表現(xiàn)計為考評因素，這樣不僅能夠考核學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，也給教師一定的發(fā)揮空間來進行自由教學(xué)和學(xué)術(shù)研討。財經(jīng)類高等院校的學(xué)生在期末考核時，最重要的考試形式就是筆試，為了保證筆試考核的科學(xué)性，應(yīng)建立題量大、規(guī)范化的試題庫，每張考卷設(shè)置標準化題型，要合理確定主觀試題與客觀試題的比重，注重試題的認知層次和難易程度的協(xié)調(diào)搭配，準確考評學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。改進考核方式?，F(xiàn)在絕大多數(shù)高等院校期末的考核方式多以閉卷考試為主，往往造成學(xué)生釀成了學(xué)生考前突擊的后果，教學(xué)效果不能從卷面體現(xiàn)出來。而且，閉卷考試的弊端就是答案唯一，學(xué)生往往會拘泥于標準答案，不能靈活地運用知識點來答題。換句話說，考試的結(jié)果卻本末倒置，變成考察學(xué)生的記憶力而不是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛力?；谝陨系默F(xiàn)狀，任課教師應(yīng)當在試卷的設(shè)計上要側(cè)重一下利用創(chuàng)新思想對學(xué)生能力的測試，試卷更要突出對學(xué)生多方能力的測試重點。所以要想達到以上理想的目標，教師在講授經(jīng)濟學(xué)時要注重學(xué)生對課下習(xí)題的訓(xùn)練，使學(xué)生能盡其所能的發(fā)揮做題的積極性，提高課堂教學(xué)效率。與此同時，授課教師要偏重于對學(xué)生的平日學(xué)習(xí)成果檢測，比如說，對學(xué)生課后作業(yè)加以批注，再反饋給學(xué)生。同時制定出與階段性教學(xué)任務(wù)考核相配套的教學(xué)成果檢驗機制。例如，為了達到應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論工具實踐化的目的，令學(xué)生把課堂所學(xué)轉(zhuǎn)換成論文案例分析的形式交給任課教師，從而形成了考察形式多樣化；為了達到調(diào)動學(xué)生回答問題的積極性的目的，給學(xué)生分成多個討論小組，這樣學(xué)生們的思考、分析、解決問題的能力大大提高，學(xué)習(xí)效果也很大程度提升。
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西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇三
美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達的舊家，政策性住房金融機構(gòu)在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。
與其他國家不同，美國的政策性住房金融機構(gòu)的形式多樣，不僅有政府自己設(shè)立的機構(gòu)，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔(dān)保的機構(gòu)。主要有以下三類機構(gòu)組成：
（一）住房金融一級市場的政府保證機構(gòu)。
美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機構(gòu)，對特定人群提供住房抵押貸款擔(dān)?；虮ｋU。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險，va設(shè)立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔(dān)保計劃，凡fha和va保險的抵押貸款，由擔(dān)保機構(gòu)承擔(dān)因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責(zé)任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護了金融機構(gòu)的利益，穩(wěn)定了一級市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風(fēng)險。
（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。
該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會、12個聯(lián)邦住房貸款銀行及其會員（儲蓄貸款協(xié)會）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設(shè)和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進住房抵押資金的流動性，提供住房開發(fā)建設(shè)資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。
除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機構(gòu)設(shè)置外以外，美國在州和地方層面也設(shè)有專門的政策性住房金融機構(gòu)，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務(wù)范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項目的開發(fā)建設(shè)提供低利率融資。
自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。
（三）住房金融二級市場的政府保證機構(gòu)。
目前美國住宅金融抵押二級市場中發(fā)揮主要作用的金融機構(gòu)主要有三類：
一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會貸款，增加抵押貸款的流動性，2008年9月發(fā)生次貸危機以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。
二是政府國民抵押貸款協(xié)會（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機構(gòu)，其信用完全由美國政府擔(dān)保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔(dān)保的長期債券。
三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會批準成立，作為二級市場機構(gòu)，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲貸機構(gòu)供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機構(gòu)處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時也承擔(dān)了部分政策功能。
結(jié)合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標通過fha保險、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會和政府國民抵押貸款協(xié)會等證券化機構(gòu)來達到，使美國居民能擁有自住房產(chǎn)。美國住房金融體系的設(shè)計中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機構(gòu)的作用，也通過政府支持有效促進了政策性住房金融業(yè)務(wù)的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計，2012年美國住房自有率達到65.5%，高于歐美其他發(fā)達國家平均水平。
第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲蓄制度為核心，自愿互助性儲蓄為主和政府獎勵為輔的住房市場融資機制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進德國政策性住房的建設(shè)和開發(fā)，有效促進了政策性住房目標的實現(xiàn)。
在德國，為居民購建房和為公共住房建設(shè)提供金融支持的住房抵押貸款機構(gòu)有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機構(gòu)主要包括以下兩大類：
（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲蓄銀行。
作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負責(zé)制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設(shè)資助法案》。德國地方的16個邦，基本上每個邦政府下都會設(shè)立政策性住房金融機構(gòu)，幫助社會貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權(quán)，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機構(gòu)。
（二）多元化的合同住房儲蓄貸款融資服務(wù)體系。
1972年德國頒布《住房儲蓄銀行法》，并于1991年進行修訂，從法律層面上對住房儲蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機制、業(yè)務(wù)經(jīng)營范圍、從業(yè)準則、住房儲蓄合同標準條款、住房儲蓄資金的來源與使用方向、風(fēng)險規(guī)避、貸款擔(dān)保方式等各方面都做出了詳細規(guī)定。
在制度設(shè)計和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲蓄銀行和建房互助儲蓄信貸社的住房金融機構(gòu)，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領(lǐng)域的主要業(yè)務(wù)是吸收個人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲蓄銀行金融集團是德國金融市場的領(lǐng)導(dǎo)者，集團下屬430家儲蓄銀行，10家州立建房儲蓄銀行。
合同儲蓄模式以自愿性和契約性為主導(dǎo)，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲蓄存款作為獲得購房時貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實現(xiàn)先存后貸、封閉運作，政府對居民住房儲蓄進行獎勵和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運作，它只向住房儲蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運用的平衡性和國家配套的獎勵政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運營，形成了有效的約束與激勵機制。合作儲蓄模式實現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進。
新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導(dǎo)型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負責(zé)整個公積金的管理運行。中央公積金制度設(shè)立的初期只是單一的養(yǎng)老儲蓄制度，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。
中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機構(gòu)。其通過實施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時除應(yīng)付會員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會住房建設(shè)貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設(shè)提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設(shè)主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃淤Y金，而這些資金主要運用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及住房建設(shè)。另一種方式是向住房建設(shè)發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設(shè)資金。住房建設(shè)資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉(zhuǎn)為用于開發(fā)建設(shè)公共住房，從而保證公共住房建設(shè)工程的順利進行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當于房價20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。
新加坡建屋發(fā)展局數(shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設(shè)的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導(dǎo)型的住房金融業(yè)務(wù)為公共住房的建設(shè)和消費都提供了有效的金融支持。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇四
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！感謝您在百忙之中閱讀我的求職信。
我是北京金融高等學(xué)校2009級保險專業(yè)的一名畢業(yè)生，我以最大的熱情和十二分的虛誠向您遞交我的個人求職材料,我自信符合貴單位應(yīng)聘的要求，在此很高興向您介紹我自已。我來自廣東廣州市，聞名的“小品之鄉(xiāng)”鑄就了我開朗、大方、樂觀、穩(wěn)重、豁達、的性格，“自強不息，永不言棄”顯我的生活理念。
大學(xué)生四年的學(xué)習(xí)中，我刻苦努力、積極進取，認真學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)，公共關(guān)系學(xué)，應(yīng)用寫作,基礎(chǔ)會計,財務(wù)管理,證券基礎(chǔ),投資基金、國際金融與國際匯兌、電子商務(wù)、財產(chǎn)保險、人身保險、風(fēng)險管理、再保險、保險會計等近四十門課程、并且各科均以優(yōu)異的成績結(jié)業(yè)，連續(xù)多次獲得二等、三等獎學(xué)金。200x看11月以優(yōu)秀的成績順利通過了保險代理人的資格考試。擔(dān)任團支部書記和副班長職務(wù)使我的能力得到了充分的鍛煉與提高，“做事認真、責(zé)任心強、善始善終”是我最大的`優(yōu)點，工作中積極組織同學(xué)開展各項活動，并多次獲獎，我個人也邊疆兩年被評為“優(yōu)秀團干部”。
四年里，我各方面都嚴格要求自已，不斷進娶積極向黨組織靠近，使我于200x年下半年被列為入黨積級分子，2007年黨校畢業(yè)后經(jīng)考核組織吸收為預(yù)備黨員，2008年轉(zhuǎn)為下式黨員。
在激烈的人才競爭中，我一定是最好的，但我會繼續(xù)努力、不斷進娶日致完善。
我將以樂觀、坦誠的心期待貴公司給我的機會。
我講會是貴公司的千里馬，相信您是伯樂。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇五
針對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，本文從教師“教”的角度探討了提高學(xué)生對理論的易接受性建議。
西方經(jīng)濟學(xué)是伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立及其不斷發(fā)展對經(jīng)濟理論指導(dǎo)的急迫需要而引入我國大學(xué)講堂的。雖然它源自西方資本主義國家，但其是對市場經(jīng)濟運行一般規(guī)律的總結(jié)，具有較強的科學(xué)性和普遍的實踐指導(dǎo)意義。由于計劃經(jīng)濟體制時期對西方經(jīng)濟學(xué)教育和研習(xí)的中斷，該門課程在國內(nèi)高校開課時間不長，在20世紀90年代才被確定為我國高校經(jīng)管類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課，教育教學(xué)方法還比較落后，教學(xué)效果不理想;加之其較強的理論性和邏輯性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高?！敖處熾y教、學(xué)生難學(xué)”成為當前普通本科院校西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象和難題[1，2]。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)實踐，就提高學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)知識的接受性做一簡單的教學(xué)方法經(jīng)驗之談，以供同仁討論。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，實質(zhì)上就是學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論的接受性不高，從而教學(xué)效果不夠理想。這既有理論本身的固有特點，也有學(xué)生自身的問題，還包括教師和教材等方面存在的不足。
1.西方經(jīng)濟學(xué)理論的固有特點。一方面，西方經(jīng)濟學(xué)理論是對復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象的一種簡單抽象;但將其與現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行比較時，往往可能會因理論的簡單抽象而與現(xiàn)實脫節(jié)。極其抽象的理論與復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)實之間的直接關(guān)聯(lián)性較低，又采用了大量的圖表、數(shù)學(xué)推演等表述手段而顯得枯燥乏味，往往無法引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，西方經(jīng)濟學(xué)理論也是西方資本主義國家數(shù)百年的市場經(jīng)濟運行一般規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，涉及的理論數(shù)量眾多、學(xué)派林立。理論復(fù)雜性和綜合性極高，令初學(xué)者望而生畏。
2.學(xué)生自身的問題。伴隨著教育體制從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變和高校擴招，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和動力明顯下降，學(xué)生受不良社會風(fēng)氣影響而使學(xué)習(xí)懈怠、投機取巧的現(xiàn)象普遍[1]。此外，經(jīng)管類專業(yè)一般文理兼收，學(xué)生基礎(chǔ)知識參差不齊;特別是許多文科生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，數(shù)理分析能力不強，對于涉及較多定量分析和數(shù)學(xué)邏輯推理的經(jīng)濟理論難以理解。再者，目前相當一部分學(xué)生是獨生子女，以往在家“飯來張口、衣來伸手”的生活慣性使他們的獨立生活能力不強，缺乏一定的吃苦耐勞和刻苦學(xué)習(xí)的精神。
3.教師和教材方面的不足。當前高校的許多師資力量源自非師范院校，并且剛碩士或博士畢業(yè)不久就直接走上講臺，缺乏教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面的系統(tǒng)培訓(xùn);教學(xué)經(jīng)驗不足、對教學(xué)內(nèi)容把握不準、以及教學(xué)方法和技巧運用不熟練，影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。與此同時，國內(nèi)主流的西方經(jīng)濟學(xué)教材大多帶有應(yīng)試教育的烙印，過多注重邏輯層次性和純理論闡述，缺乏與中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題緊密聯(lián)系的案例，內(nèi)容單調(diào)、枯燥，難以引起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。
教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)，使其能夠主動學(xué)習(xí)，積極思維，具有自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力[2]，并有效提高西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。涉及教材選擇、教案編寫、教學(xué)手段應(yīng)用等方方面面的改革和創(chuàng)新，由于能力有限，筆者僅根據(jù)自己的實踐從“教”的角度探討提高學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)理論的易接受性措施。
1.充分利用導(dǎo)論課的綱領(lǐng)性引導(dǎo)作用。導(dǎo)論或引言是一門學(xué)科的知識架構(gòu)。教師要充分利用第一堂課，通過問題導(dǎo)入西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法、及其形成的主要理論，使學(xué)生初步掌握該學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象由資源配置與資源利用兩大主干構(gòu)成。資源配置即微觀經(jīng)濟學(xué)，側(cè)重于單個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為分析，主要包括追求效用最大化的消費者行為分析(消費理論)、追求利潤最大化的生產(chǎn)者行為分析(生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論、生產(chǎn)要素理論)和消費者與生產(chǎn)者相互作用決定產(chǎn)品價格的供求理論(局部均衡和一般均衡)等主要知識點;資源利用即宏觀經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟總體的經(jīng)濟行為及運行規(guī)律分析，主要以凱恩斯的國民收入決定理論為中心，圍繞總需求、總供給及其構(gòu)成展開。各個理論及其發(fā)展構(gòu)成該門學(xué)科的枝葉，與主干一起構(gòu)成了繁茂的樹形結(jié)構(gòu)。
2.采用多種語言邏輯演繹經(jīng)濟學(xué)理論。經(jīng)濟理論也稱為經(jīng)濟模型，可以采用文字、幾何、數(shù)學(xué)公式三種符號語言進行表述[3]。比如“均衡價格決定理論”，其文字表述(即語義模型)為“需求量和供給量相等時所決定的價格”，幾何表述(即幾何模型)為“向右下方傾斜的需求曲線與向左下方傾斜的供給曲線相交決定的價格”，數(shù)學(xué)公式表述(即數(shù)學(xué)模型)為“需求函數(shù)qd=a-bp、供給函數(shù)qs=c+dp與均衡條件qd=qs的聯(lián)立求解”。事實上，經(jīng)濟學(xué)中的每一個理論(或模型)均可以通過這三種方式進行描繪，教師在課堂講授時如能充分把握這三種邏輯演繹方式，則可以實現(xiàn)具有不同理解和接受能力的學(xué)生對理論的有效把握(文科生比較容易接受文字邏輯，而理科生更容易接受幾何和數(shù)學(xué)邏輯)。
3.案例教學(xué)和學(xué)生互動有效結(jié)合。提高學(xué)生對課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵[4]。案例是連接經(jīng)濟理論與實踐的橋梁，在教學(xué)過程中恰當?shù)匾氘斍盁狳c經(jīng)濟問題為案例，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論、辯論等課堂互動，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動思考積極性，達到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、分析和解決實際問題能力的最終教學(xué)目的。當然，在案例討論和學(xué)生互動的過程中，一定要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)有關(guān)經(jīng)濟理論在所討論問題中的理論和實踐指導(dǎo)意義，使學(xué)生體會到西方經(jīng)濟學(xué)理論并非只是枯燥乏味的純理論邏輯，而是與我們的經(jīng)濟生活密切相關(guān)的科學(xué)知識。
4.精心準備教案，熱情飽滿講課。任課教師的知識積累與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)效果[5]?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，一堂精彩的課程是以教師扎實的理論功底和熱情飽滿的積極態(tài)度為基礎(chǔ)的。這就要求教師能夠時刻把握經(jīng)濟學(xué)的理論前沿，關(guān)心并研究現(xiàn)實熱點問題，做到每堂課前準備好科學(xué)的教案和需要引用的教學(xué)案例，從而在課堂上做到游刃有余并感染學(xué)生。
此外，適當安排一些課后習(xí)題和經(jīng)濟學(xué)調(diào)研、實踐活動，也有助于學(xué)生對課堂理論的熟悉和把握。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇六
1、課程設(shè)置不合理。《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟史》、《高等數(shù)學(xué)》等課程。比如通過學(xué)習(xí)《經(jīng)濟史》，讓學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生意義。在接觸《西方經(jīng)濟學(xué)》時，對微觀經(jīng)濟學(xué)以及宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的理解會加深?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中有大量的數(shù)學(xué)計算、公式推導(dǎo)以及圖形，需要以《高等數(shù)學(xué)》的相關(guān)知識為鋪墊才能完成這些知識的講授。比如在微觀經(jīng)濟學(xué)中消費者均衡理論以及生產(chǎn)者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學(xué)》中的函數(shù)求導(dǎo)運算、函數(shù)求極值運算。許多地方應(yīng)用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對西方經(jīng)濟學(xué)課程體系的深層次理解，在課程設(shè)置上忽視《經(jīng)濟史》，有的院校雖然開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》，但是卻將其開設(shè)在《西方經(jīng)濟學(xué)》課程之后，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》時缺乏必要的數(shù)學(xué)儲備，教學(xué)效果不理想。
2、體系過于龐雜?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》旨在研究整個西方國家的市場經(jīng)濟，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟學(xué)又包含均衡價格理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論、生產(chǎn)要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟學(xué)包含了經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國際貿(mào)易理論等。這么龐雜的內(nèi)容，有的學(xué)校將其壓縮為一個學(xué)期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個學(xué)年講授，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度非常大，因為在整個課程的學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生較強的邏輯推理能力以及數(shù)學(xué)演算能力，知識點環(huán)環(huán)相扣，一個知識點掌握不好將影響后面的學(xué)習(xí)。在許多學(xué)校，《西方經(jīng)濟學(xué)》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。
3、教材選用不合適。當前地方應(yīng)用型本科院校在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》時，往往選用國家規(guī)劃級教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》。對于應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學(xué)推導(dǎo)、數(shù)學(xué)公式非常多，有些地方甚至達到了中級西方經(jīng)濟學(xué)的難度。國外經(jīng)濟學(xué)教材中結(jié)合生活實際的案例非常多，而我國的西方經(jīng)濟學(xué)教材多是對理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國外教科書上搬下來了，與我們的生活實際距離較遠。比如在說明社會資源的有效配置時，國內(nèi)教材多用大炮和黃油的產(chǎn)量來說明，黃油不是我們中國人熟悉的東西。在說明消費者均衡時，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進行選擇，都和我們的生活實際有所差距。這樣案例分析將很難達到預(yù)期的效果。
4、教學(xué)手段相對單一。《西方經(jīng)濟學(xué)》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學(xué)生接受”的教學(xué)模式，教學(xué)中側(cè)重學(xué)生對基本理論的理解、記憶，忽視學(xué)生的積極主動參與，教學(xué)手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟學(xué)課堂，已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教師利用制作精美的課件講解相關(guān)理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟學(xué)圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學(xué)生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時始終是被動地接受，學(xué)習(xí)效果可想而知。
1、優(yōu)化課程設(shè)置。作為經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，《西方經(jīng)濟學(xué)》可以在第二學(xué)年開設(shè)，在第一學(xué)年學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些先期的支持課程，比如說《經(jīng)濟史》、《經(jīng)濟學(xué)說史》、《高等數(shù)學(xué)》等課程，為學(xué)生后續(xù)的《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！陡叩葦?shù)學(xué)》課程應(yīng)該與經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)科特點相聯(lián)系，多增加一些經(jīng)濟應(yīng)用知識，有利于學(xué)生以后經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)中的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)和演算。一些管理類的專業(yè)由于課時有限，可以將《經(jīng)濟史》課程開設(shè)為選修課程。在課程設(shè)置上要充分發(fā)揮第二課堂的作用，積極開設(shè)學(xué)術(shù)講座。授課教師可以結(jié)合自己的科研項目，為學(xué)生開設(shè)專題性質(zhì)的學(xué)術(shù)講座，使得學(xué)生可以了解當前經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展前沿。學(xué)校也要積極聘請企業(yè)、其他高校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者，為學(xué)生開設(shè)講座，使學(xué)生獲悉當前我國的市場經(jīng)濟改革和企業(yè)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)其對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
2、科學(xué)選定教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸形成了其系統(tǒng)而完整的理論。對于應(yīng)用型本科院校來說，即使用完整的一個學(xué)年來學(xué)習(xí)也無法做到面面俱到。從應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標來看，教學(xué)中要做到理論與實際的關(guān)聯(lián)，突出重點和難點，緊緊把握注重實踐的教學(xué)原則。所以在《西方經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)安排上，要做到合理劃分重點與非重點內(nèi)容，堅持以講解重點和難點內(nèi)容為主，非重點內(nèi)容簡單一提或者讓學(xué)生課下自我閱讀，增強實踐性。以微觀經(jīng)濟學(xué)的講授為例，講解內(nèi)容涉及均衡價格理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場理論、市場理論以及生產(chǎn)要素分配理論等內(nèi)容，但是每一部分要突出重點，重點的多講，不重要的少講或者不講。比如彈性理論要重點講解需求的價格彈性，需求的收入彈性、需求的交叉價格彈性以及供給價格彈性可以少講或者不講。在講解需求價格彈性時，重點講其計算、分類，特別是需求價格彈性在實際中的應(yīng)用。要結(jié)合生活實際給學(xué)生詳細講解“薄利多銷”、“谷賤傷農(nóng)”問題，讓學(xué)生用抽象理論去分析和解決實際問題。
3、本著“基礎(chǔ)、實用”的原則選擇教材。《西方經(jīng)濟學(xué)》教材的選擇也要符合應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標，要以“基礎(chǔ)、實用”為原則。一方面教材要注重對基本原理、概念、模型的解釋和闡述，對于一些很復(fù)雜的數(shù)學(xué)證明可以適當省略。比如在介紹利潤最大化原則時，注重對原則的理論解釋，極限求導(dǎo)運算可以忽略。在介紹短期生產(chǎn)時邊際產(chǎn)量與平均產(chǎn)量之間關(guān)系時，可以通過舉例來講解，沒有必要構(gòu)造生產(chǎn)函數(shù)通過求導(dǎo)來運算。有些教師在講解中過分注重對數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，而忽視了模型本身的經(jīng)濟含義。以文科生為主的經(jīng)管類學(xué)生本身數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較差，對數(shù)學(xué)推導(dǎo)接受起來難度大，又不理解模型的經(jīng)濟含義，進而對《西方經(jīng)濟學(xué)》課程產(chǎn)生畏懼心理。另一方面要注重教材的實用性，教材中的案例要貼近大學(xué)生的生活，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講微觀經(jīng)濟學(xué)的消費者均衡理論時，不一定非要用咖啡和茶葉作為消費者抉擇的商品，完全可以換成同學(xué)們更加熟悉的商品，比如是饅頭和大米之間的選擇、雪糕和飲料之間的選擇等。宏觀經(jīng)濟學(xué)中在講解就業(yè)理論時，應(yīng)該多講講我國的就業(yè)現(xiàn)狀。在講宏觀經(jīng)濟政策時，財政政策要給學(xué)生講清我國近年來政府支出的規(guī)模、稅率的變動，貨幣政策要給學(xué)生講清楚我國非市場化的利率變動歷史，引導(dǎo)學(xué)生思考政府這些政策的目的所在。這樣學(xué)生會感覺經(jīng)濟學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能真正地掌握有關(guān)理論，提高分析解決問題的能力。
4、多樣化的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)方式不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，必須進行改革。在教學(xué)過程中要創(chuàng)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，一切教學(xué)有利于提高學(xué)生的分析解決問題能力、創(chuàng)新能力等。一是注重啟發(fā)式、互動式教學(xué)。這類教學(xué)模式首先拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、探索，然后再講解相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取一些經(jīng)濟熱點問題如社會收入分配、大學(xué)生就業(yè)等問題進行講解，促進學(xué)生分析和解決問題能力的提高。在實踐中也可以采取《西方經(jīng)濟學(xué)》課堂實驗的辦法?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》課堂實驗是對實際經(jīng)濟環(huán)境的一種模擬，由學(xué)生來扮演不同的經(jīng)濟角色來做出不同的經(jīng)濟抉擇。比如通過市場均衡價格實驗，讓學(xué)生身臨其境地領(lǐng)會相關(guān)經(jīng)濟理論，這往往是單純的理論講授無法達到的事半功倍的效果。通過進行《西方經(jīng)濟學(xué)》課堂實驗，學(xué)生增強對經(jīng)濟學(xué)的興趣，同時其團隊合作能力、口才能力、分析解決問題的能力都得到一定提升。二是注重案例分析教學(xué)。案例是溝通抽象的理論與客觀實際之間的橋梁。教師在進行案例教學(xué)時，要注重兩個原則。一是所選用的案例應(yīng)是生活熱點，廣為人們關(guān)注的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，在案例講解中融入有關(guān)經(jīng)濟理論。比如“公交車讓座”問題近來一直是社會爭論的熱點，教師可以從經(jīng)濟學(xué)的效率與公平角度去分析。年輕人是納稅人，他購買了車票，理應(yīng)有座位；老年人免費乘車，如果將座位給老年人，似乎有悖于效率原則。但是長遠來看，老年人為社會做了一輩子貢獻，如果不讓座給他，似乎也不公平。二是所選案例要貼近大學(xué)生的生活。比如講商品效用時，可以講大學(xué)生看電影的效用來的快，時間短暫；而努力學(xué)習(xí)的效用來得晚，時間長久。將機會成本時，可以給大學(xué)生算一下其上大學(xué)的機會成本是多少，提高其學(xué)習(xí)興趣。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇七
1．啟發(fā)示教學(xué)。
好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟社會熱點提出問題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動。但提出的問題本身既要有一定深度，同時又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對知識的理解。例如:在講授“價格歧視”理論時，可以讓學(xué)生討論在國內(nèi)很多公園中，針對國內(nèi)游客和國外游客為什么收取不同的票價?在什么樣的條件下施行這種差別價格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運用三級價格歧視的概念與理論模型進行討論。由于國內(nèi)外游客的需求價格彈性不同，采用差別價格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個完全壟斷的市場，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點價格，外國人也不會放棄到此一游。第二，必須能把不同市場或市場的各個部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對他們實行差別價格。第三，各個市場必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點價格的門票并不會影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實中還有哪些情況下實行了這種差別價格策略。為了調(diào)動學(xué)生對啟發(fā)性問題進行回答的積極性，教師可以采取一些激勵措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學(xué)，如果回答能自圓其說，期末平時成績可以酌情加分。
2．案例教學(xué)法。
例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟學(xué)》中的財政政策與貨幣政策的混合使用時，可以將我國20世紀80年代到現(xiàn)在兩種政策的實際操作過程向?qū)W生進行介紹。首先將此段時間的政策操作分為六個階段，分別介紹每個階段實行相應(yīng)操作的經(jīng)濟背景，實行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對政策的混合使用進行評價。這樣就結(jié)合了is－lm模型與財政、貨幣政策運用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的實踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實行的是“緊財政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實行“緊財政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實行“松財政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－底)，實行“適度從緊的財政與貨幣政策”;第五階段(－)實行適度的貨幣政策和積極的財政政策。第六階段(—)“雙穩(wěn)健”的財政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系金融危機后歐美各國經(jīng)濟的不景氣，分析各國政府在應(yīng)對危機時采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對理論的理解，又聯(lián)系了實際經(jīng)濟問題，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實問題的思考和分析能力。為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進行分組，每組確定一個感興趣的知識點并聯(lián)系一個實際問題進行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺上為大家陳述，最后由老師就這個知識點應(yīng)注意的問題進行點評。這種方式可使學(xué)生增強主動學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時間里進行精彩陳述，學(xué)生必須對理論熟悉于心并靈活運用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過討論，幫助學(xué)生加深了對這一問題的認識和理解，同時也鍛煉了口頭表達能力。所以在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識時尋找現(xiàn)實生活中比較貼切的問題進行討論，這樣可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而收到良好的教學(xué)效果。
二、專題討論+課后小論文形式。
在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會現(xiàn)實并針對學(xué)生求知欲強、思維活躍的特點，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進行實踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，引發(fā)討論和辯論，把對理論知識的學(xué)習(xí)引向更深層次。
1．專題討論。
教師可以在某個理論系統(tǒng)講授之后提出一個專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當進行啟發(fā)式提問，最后由教師進行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的'關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認可的觀點，即按照市場經(jīng)濟的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟效率。但是按市場原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對社會收入進行適當?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結(jié)合實際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無時無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。
2．組織專題辯論。
這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會的形式進行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴張的貨幣政策”、“政府與市場的邊界問題”等專題都值得進行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點問題用學(xué)過的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動學(xué)生充分運用所學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)理論知識，鍛煉經(jīng)濟思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識面，提高解決問題的能力。
三、結(jié)語。
總之，“理論精講+材料分析+專題討論”三個步驟的教學(xué)緊密相連、相互滲透，共同服務(wù)于提高教學(xué)實效性這一目的。這種三位一體的教學(xué)模式可以將多種教學(xué)方法進行整合，靈活運用，使教學(xué)效果得到很好的體現(xiàn)。同時，還應(yīng)注意不同專業(yè)及不同層次學(xué)生的需要進行分層教學(xué)，根據(jù)學(xué)習(xí)主體的多層次性，制定多層次的教學(xué)目標，根據(jù)學(xué)生的差異把握教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點。這樣，既可以提高學(xué)生的理論水平，又培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，做到了理論聯(lián)系實際，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，鍛煉提高了學(xué)生的分析能力、表達能力及辯論技巧等綜合素質(zhì)。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇八
要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)的絡(luò)共享平臺，需要投入相應(yīng)的人力、物力和財力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)資源共享平臺的建設(shè)。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應(yīng)的人員進行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備采購和軟件程序的開發(fā)設(shè)計，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。
民辦高?，F(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺。在21世紀互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理念與現(xiàn)實的專業(yè)課程教學(xué)資源有機結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)資源共享西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)資源，對推動西方經(jīng)濟學(xué)的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗，因為種種原因該老師離開現(xiàn)在的教學(xué)崗位而沒有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺可以將前輩先進的教學(xué)經(jīng)驗及時的保留下來，避免對人力資源的浪費；更有利于支持西方經(jīng)濟學(xué)新進教師的學(xué)習(xí)和提高教學(xué)水平。該平臺能夠提供給教師強大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時進行教學(xué)探討與交流，進行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟學(xué)的原理，由于課堂時間有限，學(xué)生實際經(jīng)濟生活的經(jīng)驗不足，造成學(xué)生對某些基礎(chǔ)知識與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟學(xué)的知識，獲得更佳的學(xué)習(xí)效果。第三，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò)在線資源與人機交互系統(tǒng)的支持，使學(xué)生得到及時、充分的個別輔導(dǎo)。尤其是對上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個同學(xué)的情況，該平臺可以在課后彌補對于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺提升個體的學(xué)習(xí)效果。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)平臺資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識點為主線組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動、經(jīng)濟學(xué)學(xué)科前沿動態(tài)、經(jīng)濟學(xué)閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享平臺，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學(xué)生在線學(xué)習(xí)及動態(tài)資源調(diào)用。教學(xué)資源共享平臺建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴展部分。
1、基礎(chǔ)軟件部分。
基礎(chǔ)軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫共五個子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲格式：avi格式、quicktime格式、mpeg格式和流式媒體格式。在pc平臺上要使用avi格式，apple系列使用quicktime格式，單獨欣賞較大視頻素材用mpeg格式，在網(wǎng)上實時傳輸供實時教學(xué)使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以sql數(shù)據(jù)庫存儲視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨立設(shè)置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫包括教材、習(xí)題點評、講座、學(xué)習(xí)專題分析、網(wǎng)絡(luò)課程等，主要以word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學(xué)知識點設(shè)計存儲于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟學(xué)家信息等；每一個教學(xué)講義的內(nèi)容都有如下幾個部份：學(xué)習(xí)目標、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)題、測試題、參考的教學(xué)資源。講義時間安排、學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲教學(xué)案例、實驗案例和應(yīng)用案例的資源；教學(xué)過程測評需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。
2、擴展軟件部分。
擴展軟件包括用e-mail或bbs實現(xiàn)師生互動功能和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。用e-mail或bbs實現(xiàn)師生互動功能對學(xué)生提出在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，教師進行回答，對于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)提供全部共享的學(xué)習(xí)資源的訪問入口點，學(xué)習(xí)者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為各二級學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的途徑。提供各種經(jīng)濟學(xué)課外資源，如經(jīng)濟學(xué)學(xué)科前沿動態(tài)介紹經(jīng)濟學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)資源將按照所學(xué)不同專業(yè)進行分類發(fā)送，跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和愛好，智能推薦學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)社區(qū)等等。
綜上所述，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和傳統(tǒng)教育手段有機的結(jié)合起來，積極促進各種先進技術(shù)手段之間的協(xié)同互補作用。通過這個平臺使得專兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進教學(xué)水平提高，在時間和空間范圍擴展學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟課程的延展性，以促進西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達到教育資源的有效優(yōu)化。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇九
在西方經(jīng)濟學(xué)中，消費品的分配定義更強調(diào)按生產(chǎn)要素分配，這一點與馬克思主義思想中的按勞分配思想有很大的不同。按生產(chǎn)要素分配是處理效率與公平關(guān)系的方式之一，它更加重視社會效率，然后兼顧公平，也是一種必然會使用的分配方式。按生產(chǎn)要素分配包含了許多方面，像是土地、勞動力、資本等要素，下面就分別說明要素之間的分配。
首先，以勞動力要素的分配來說。勞動力素質(zhì)的不同，會導(dǎo)致兩種不同類別之間的差距，一種是城鄉(xiāng)收入之間的差距，另一種是社會居民之間的貧富差距。城鄉(xiāng)之間的收入差距在很大程度上是因為城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟的根本差異導(dǎo)致了對人力成本投入的不同，從而造成的勞動力素質(zhì)差別。
而人力的投資主要體現(xiàn)在教育水平上。就我國目前來說，城市與農(nóng)村的教育機構(gòu)與辦學(xué)素質(zhì)就存在一定的差別，另外，城市與農(nóng)村在教育的普及率與接受高等教育的比例等方面也存在一定的差距。而農(nóng)村人力資本的投入不足，導(dǎo)致了勞動力素質(zhì)不高。在勞動力市場充足的情況下，市場對素質(zhì)低的勞動力分配的結(jié)果表現(xiàn)在工資的不斷降低上，而另一方面，高素質(zhì)人才的薪資卻不斷提高，最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入分配差距越來越大。個人之間由于人力資本累積投入的不同，導(dǎo)致居民之間的收入差距大，由此，引發(fā)社會的矛盾。從效率的角度來說，這是市場經(jīng)濟分配的必然結(jié)果，從公平的角度來看，社會有責(zé)任采取有效的措施來縮減收入差距，從而促進社會公平。
其次，以土地要素分配來說。在西方很多國家，推行的是私有制，土地是屬于個人所有的。而這與我國的情況有所不同。在我國，土地的一切所有權(quán)是屬于國家的，農(nóng)民只擁有經(jīng)營權(quán)。所以，農(nóng)民并沒有權(quán)利出售土地，因此無法從出售土地中賺取一定的收益，而且，農(nóng)民在被征用的土地中也沒有辦法獲得較為合理的補償。據(jù)資料顯示，在土地被征用的過程中，農(nóng)民至少被剝奪了5000億元，而在被征用的土地所帶來的收益中，農(nóng)民占有5%-10%的利益，企業(yè)卻高達40%-50%。
土地是農(nóng)民的根，一旦土地被征用，農(nóng)民就等于失去了生活保障，淪為三無階層。而在考慮我國人多地少的國情上，由依據(jù)土地而衍生出的土地生產(chǎn)物，在市場需求彈性的變化下，并不能夠使農(nóng)民擺脫貧窮的狀態(tài)，減少城鄉(xiāng)之間的收入差距。所以說，只是單純的按照土地要素進行分配，結(jié)果只會進一步拉大收入差距。
在西方經(jīng)濟學(xué)體系中，“消費”占有重要的地位，有人將消費、投資、出口三者形象的稱為拉動經(jīng)濟增長的三輛馬車。在古典的政治經(jīng)濟學(xué)中，將生產(chǎn)與消費二者之間的關(guān)系看成是一個循環(huán)的過程，認為生產(chǎn)的最終目的是消費，為推動經(jīng)濟的發(fā)展，支持與鼓勵擴大生產(chǎn)規(guī)模來引發(fā)進一步的消費。在亞當斯密的《國富論》中則體現(xiàn)出另一種觀點，即生產(chǎn)才是最終的目的，而消費是一種手段。一些學(xué)者在研究消費不足理論的時候，理論研究的前提是依賴于投資部門的水平是由于消費者的消費需求變化所決定。更進一步的說，消費需求決定了經(jīng)濟活動的水平。
由此，有的學(xué)者就建議通過各式各樣的商業(yè)活動與對外貿(mào)易，利用新產(chǎn)品對消費者的刺激心理，來擴大消費，從而擴大國家的生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)力；有的學(xué)者認為不應(yīng)該鼓勵過度的節(jié)儉，而是應(yīng)該通過適合的收入分配政策與產(chǎn)業(yè)組織來提高消費需求；還有的學(xué)者認為要擴大消費需求，應(yīng)該合理的運用收入再分配政策，從而促進投資的發(fā)展。在凱恩斯理論中，將資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因歸根于消費需求不足，并且進一步提出通過擴大投資與消費需求來促使經(jīng)濟復(fù)蘇。在現(xiàn)代的西方國家中，也將擴大消費當成促進經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，國內(nèi)消費需求的提高是拉動經(jīng)濟增長的重要因素?？偟膩碚f，在西方經(jīng)濟學(xué)體系中，消費占據(jù)著重要地位，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。
但是，在和諧理念下，站在人類總體的福利上，卻不能夠只是一味考慮消費，而應(yīng)該考慮消費與環(huán)境之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會的發(fā)展下，經(jīng)濟的增長依賴于一定的`生產(chǎn)技術(shù)，而生產(chǎn)就要從自然界獲取一定的資源，這勢必會導(dǎo)致自然資源的減少與環(huán)境的污染。所以，從某個方面來說，生產(chǎn)越多，消費增加，對自然環(huán)境的破壞力度更大，這樣可能會引起人類整體福利的水平下降。
一旦經(jīng)濟活動違背來自然環(huán)境的規(guī)律與底線，自然環(huán)境遭到破壞，正如由于工業(yè)時代下，一方面，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟發(fā)展；另一方面，溫室氣體排放加大，引發(fā)全球氣候變暖，海平面上升，從而帶來一系列災(zāi)難。這就像是人類經(jīng)濟活動發(fā)展的一種悖論。所以說，在和諧理念下，考慮到人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟發(fā)展中，生產(chǎn)的目的可以是消費，但是相反的，消費的最終目的卻不能夠是生產(chǎn)。
（一）基本框架。
在西方經(jīng)濟學(xué)體系中，涉及到商品的兩個主要屬性是使用價值與交換價值，在商品交換的過程中，堅持等價交換的原則。在和諧理念下，西方經(jīng)濟學(xué)體系的內(nèi)容更加牢固，不僅包含著商品的價值屬性等內(nèi)容，還增添了許多和諧理念要素。在促進商品經(jīng)濟發(fā)展時，也要重視人與自然和諧發(fā)展的理念，考慮生態(tài)環(huán)境、資源與人類經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，促進經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展與互利。從我國的國情來看，要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展之間的關(guān)系，人與人、人與社會之間的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧社會。
（二）內(nèi)涵。
在和諧理念下，西方經(jīng)濟學(xué)體系的發(fā)展更加成熟，增添了更多的內(nèi)涵。一是，西方經(jīng)濟學(xué)體系發(fā)展運行更加的穩(wěn)定。在推動經(jīng)濟發(fā)展中，重視環(huán)境因素所帶來的變化，盡量地避免環(huán)境破壞與污染，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。二是，在和諧社會的理念下，物質(zhì)生產(chǎn)的總量更加適中，不再是盲目擴大生產(chǎn)，而是保持生產(chǎn)的理性，并增加生產(chǎn)者之間的競爭，確保商品價格圍繞價值線進行合理的波動，保證價格的合理性。三是，西方經(jīng)濟學(xué)在融入和諧理念后，更有利于幫助人們認清社會發(fā)展的軌跡，尤其是在處理經(jīng)濟與自然和諧發(fā)展的問題上。
總的來說，在和諧理念下探究西方經(jīng)濟學(xué)體系，能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容與框架有一定的認識，可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)體系對我國經(jīng)濟的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。在和諧理念下，我國經(jīng)濟的發(fā)展在借鑒西方經(jīng)濟學(xué)體系時，要結(jié)合我國的國情與社會發(fā)展的水平，這才能夠真正有利于我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十
西方經(jīng)濟學(xué)是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)理論課程，該課程具有理論抽象、學(xué)派林立、偏重數(shù)學(xué)推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學(xué)生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學(xué)方式和教學(xué)效果的影響，同時也影響到學(xué)生對后續(xù)專業(yè)課程的領(lǐng)悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學(xué)過程中探索既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的教學(xué)模式，是當前我校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是在教學(xué)過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生特點，結(jié)合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓(xùn)練，強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)形成的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)模式,從而促進西方經(jīng)濟學(xué)綜合教學(xué)效果水平不斷提高。
所謂西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式，是指以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質(zhì)能力為目標，在教學(xué)中通過師生的教與學(xué)雙向互動，提高實踐教學(xué)比重，拓展教學(xué)空間，在西方經(jīng)濟學(xué)的每章教學(xué)環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應(yīng)提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的教學(xué)模式。構(gòu)建這一教學(xué)模式，主要基于以下三方面的原因。
1.1課程特征和學(xué)生特點是模式構(gòu)建的前提。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)特點等問題成為研究的對象。
西方經(jīng)濟學(xué)課程及授課對象可用六個字概括：“基礎(chǔ)課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學(xué)體系由眾多林立的經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學(xué)派之間的學(xué)術(shù)觀點相互排斥和對立，很容易造成學(xué)生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。
從學(xué)生的特點看，授課對象一般是低年級學(xué)生，在心理適應(yīng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應(yīng)；學(xué)生個體之間學(xué)習(xí)的興趣差異性較大，對未來的學(xué)習(xí)目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學(xué)生來講，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，這部分學(xué)生盡管有學(xué)好的愿望，但是在學(xué)習(xí)的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學(xué)習(xí)的積極性、主動性被削弱。
因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性、主動性，促使學(xué)生盡快擺脫低年級適應(yīng)期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎(chǔ)課的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學(xué)難以實現(xiàn)上述目的。
美國學(xué)者理查德?l.阿蘭茲將課堂教學(xué)模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。以教師為中心的教學(xué)模式，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學(xué)中處于中心地位，學(xué)生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力。
以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學(xué)模式。教師們積極探索，采用了不同的教學(xué)方法如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、研究性教學(xué)、問題導(dǎo)向教學(xué)、討論式教學(xué)等，這些教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生的興趣、發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學(xué)過程中也存在一些問題：一是教學(xué)方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學(xué)效果不太明顯；二是學(xué)生基本上大合堂上課，不同教學(xué)方法對學(xué)生的影響作用有限，學(xué)生參與度不高；三是在教學(xué)中過分強調(diào)學(xué)生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學(xué)習(xí)，會影響學(xué)生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學(xué)活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學(xué)方法的整體效果。
西方經(jīng)濟學(xué)課程的性質(zhì)的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學(xué)分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學(xué)會運用經(jīng)濟學(xué)原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學(xué)目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法為主，在教學(xué)過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導(dǎo)向法等教學(xué)方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學(xué)內(nèi)容，來引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學(xué)，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎(chǔ)上，強化學(xué)生的主體作用，形成師生互應(yīng)互動的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式。
1.3復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的理論依據(jù)。
師生是通過課堂教學(xué)聯(lián)系在一起的，由課堂教學(xué)實現(xiàn)教學(xué)目標，形成互動關(guān)系。因此，教學(xué)相長，追求有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是復(fù)合教學(xué)模式的內(nèi)在要求。學(xué)會學(xué)習(xí)的意義，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠自主學(xué)習(xí)，對所學(xué)的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應(yīng)能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標與性質(zhì)特征，也有利于學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成，以適應(yīng)競爭曰益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。
教學(xué)模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學(xué)范式。西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學(xué)方法，而是強調(diào)在每一章的教學(xué)過程中都實施“理論+實踐”的復(fù)合教學(xué)模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。
2.1講授基本理論。
復(fù)合教學(xué)模式的首要條件就是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授西方經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理、假設(shè)條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學(xué)最基本的教學(xué)目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂教學(xué)中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學(xué)生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學(xué)過程中弱化教師的主導(dǎo)講授作用，單純地依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)去獲得西方經(jīng)濟學(xué)的精髓，結(jié)果可想而知，學(xué)生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學(xué)基本理論知識仍然是該課程的首要教學(xué)環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用。
2.2加強實踐演練。
這是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學(xué)的大部分教學(xué)內(nèi)容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關(guān)經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設(shè)條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容局限在教材理論，教學(xué)活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學(xué)習(xí)興趣的形成，當然學(xué)生也難以提高實踐應(yīng)用能力。西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式就是在教師講授基本理論知識的基礎(chǔ)上，在教學(xué)的每一章節(jié)中有意識地設(shè)定一些問題，通過市場模擬、市場調(diào)查、論文寫作等方式組織學(xué)生進行教學(xué)實踐活動，加強學(xué)生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。
2.3進行主題研討。
通過開展主題研討，考察學(xué)生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生在掌握了理論知識和分析方法的基礎(chǔ)上，由教師設(shè)定教學(xué)主題，通過引導(dǎo)、啟發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設(shè)定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調(diào)研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學(xué)生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生思考，保證學(xué)生綜合能力的整體效果提高。
3.1豐富教學(xué)內(nèi)容與手段，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)習(xí)慣。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般是教師在課堂上單方面向?qū)W生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式要求在教學(xué)中師生互動，通過運用各種教學(xué)方法，引起學(xué)生的聽課興趣。如在市場供求理論教學(xué)單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學(xué)方法。首先是由教師設(shè)定問題，向?qū)W生設(shè)問：為什么有的年份衣民衣產(chǎn)品豐收了，衣民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷衣的原因是什么？針對谷賤傷衣的現(xiàn)象，國家和衣民應(yīng)該怎么去解決這個問題？通過設(shè)問一些問題引發(fā)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實問題，轉(zhuǎn)到對基本理論的學(xué)習(xí)興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學(xué)生思考并回答“谷賤傷衣”的理論內(nèi)涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學(xué)生課后討論交流。再次是為讓學(xué)生利用自身經(jīng)歷，深刻領(lǐng)會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也讓學(xué)生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學(xué)變得生動，改變了學(xué)生被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3.2強化思考體驗，拓展學(xué)生思維方式。
建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。復(fù)合教學(xué)模式積極充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，促使學(xué)生反思、質(zhì)疑、批評、提問、總結(jié)，促進了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學(xué)中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導(dǎo)學(xué)生思考：gdp核算方法有什么缺點？如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯gdp是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學(xué)生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎(chǔ)上，促使學(xué)生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由gdp崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學(xué)生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應(yīng)的學(xué)制視角下貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)科建設(shè)和教學(xué)體系發(fā)展再溫州人精神對經(jīng)濟困難大學(xué)生勵志教育的啟示淺析我國企業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟管理的發(fā)展機遇經(jīng)濟學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟法基礎(chǔ)課程融通教學(xué)臺灣貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展對我國的啟示資源型城市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟研究貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教學(xué)改革與設(shè)計轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式刻不容緩關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的思考。這一過程，改變了學(xué)生被動學(xué)習(xí)過程，強化了學(xué)生的主體地位。
3.3增強實踐體驗，提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與能力。
西方經(jīng)濟學(xué)課程的特點，為西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結(jié)合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學(xué)生設(shè)定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調(diào)查報告，在課堂上規(guī)定的時間內(nèi)交流、展示調(diào)查結(jié)果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導(dǎo)學(xué)生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應(yīng)理論，組織學(xué)生展開關(guān)于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學(xué)生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學(xué)生實踐體驗，讓學(xué)習(xí)變得有興趣，使學(xué)生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。
西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式主要探索以如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、主動性、提高學(xué)生的綜合能力為教學(xué)目標，通過綜合運用各種教學(xué)方法，形成了具有“多元復(fù)合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學(xué)模式。這種模式教學(xué)目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結(jié)構(gòu)如下圖所示：
(1)模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復(fù)合教學(xué)模式在教學(xué)過程中綜合運用各種教學(xué)方法，貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學(xué)方法和手段的功能，提高教學(xué)效果，流程清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，簡單易于操作。
(2)學(xué)生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學(xué)活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務(wù)、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學(xué)生只學(xué)不思的過程，使每個學(xué)生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學(xué)生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)不積極的學(xué)生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。
(3)教學(xué)互動性強。復(fù)合型教學(xué)模式，更多體現(xiàn)教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)兩者之間的互動性，這就要求教師要有完整的知識結(jié)構(gòu)、較高的理論水平、良好的人格魅力、一絲不茍的敬業(yè)精神，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強化專業(yè)認同方面起到了至關(guān)重要的作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的新問題、新見解、新思路，也會給教師帶來新的啟發(fā)與靈感。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中投入的學(xué)習(xí)熱情以及努力學(xué)習(xí)的態(tài)度對教師來講也是一個極大的促進。在教與學(xué)活動過程中，師生雙方相互促進、相互影響，使得學(xué)習(xí)的過程更加有意義。
(4)教學(xué)效果具有連貫性。西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)合教學(xué)模式綜合了多種教學(xué)方法優(yōu)點，教學(xué)效果具有連貫性。從教學(xué)效果看，復(fù)合的教學(xué)模式彼此互補，在每一個教學(xué)單元之中重復(fù)進行，通過反復(fù)刺激和引導(dǎo)，在拓展教學(xué)空間、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生綜合素質(zhì)與實際能力形成方面，創(chuàng)造良好的教學(xué)效果。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十一
隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機遇。工商管理對規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對工商管理的特點進行了簡單分析，針對房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對房地產(chǎn)經(jīng)濟的促進作用，以期對相關(guān)工作起到一定參考作用。
關(guān)鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟；內(nèi)在聯(lián)系；促進作用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟發(fā)展具有直接關(guān)聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對行業(yè)內(nèi)的各種行為進行檢查和規(guī)范。對于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強其行業(yè)行為的合理性與合法性，對維持房地產(chǎn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。
工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關(guān)法律規(guī)定對各行各業(yè)進行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟發(fā)展科學(xué)合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對經(jīng)濟活動進行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預(yù)經(jīng)濟活動的權(quán)力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟的框架，市場經(jīng)濟只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導(dǎo)致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對市場經(jīng)濟發(fā)展造成較大影響。從實際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對于不同經(jīng)濟體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關(guān)工作。但是，在這高度的靈活性當中，又有一部分維護不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟政策、相關(guān)法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構(gòu)建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準則、確定的流程等展開相關(guān)工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準入、市場競爭和市場交易等對各行業(yè)的經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，以此實現(xiàn)市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
（一）房地產(chǎn)經(jīng)濟是工商管理工作的重要組成。
在市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟也表現(xiàn)出了強力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟水平整體提高之后，普通居民對住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴大之后，對應(yīng)的監(jiān)管制度和措施缺少，導(dǎo)致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟對工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進作用，也是工商管理工作不斷進步的重要基礎(chǔ)。
（二）房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理可以實現(xiàn)互補互助。
房地產(chǎn)經(jīng)濟想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)，其具有風(fēng)向標的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展情況，就可以對其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預(yù)測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進步，就可以促進房地產(chǎn)經(jīng)濟進步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展進步又可以反向推動工商管理進步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理具有互補互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。
（三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展具有許多關(guān)聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟的直接關(guān)聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)揮推動作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應(yīng)該加強工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展助力。
（一）促進房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。
房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展形成了不小的限制?；诖耍ㄟ^加強工商管理對房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當?shù)母偁幮袨?，這給整個房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風(fēng)，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強力作用，依據(jù)各項規(guī)章制度對房地產(chǎn)企業(yè)的各項經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，對其中存在的不合理操作進行嚴厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進房地產(chǎn)經(jīng)濟良性發(fā)展。
（二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序。
在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟發(fā)展局面。加之金融危機對我國造成的沖擊，進一步擴大了經(jīng)濟發(fā)展有序局面被打破的問題，導(dǎo)致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會導(dǎo)致不正當競爭加劇、消費者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟效益下滑以及關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中得以落實，對恢復(fù)并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風(fēng)險因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟可以實現(xiàn)有序發(fā)展。
（三）有效的風(fēng)險防控。
風(fēng)險防控是企業(yè)乃至整個行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點關(guān)注的問題，但是如何全面完善風(fēng)險防控，卻有待進一步研究。對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，風(fēng)險防控的對象因素眾多，各種規(guī)章制度都會對房地產(chǎn)經(jīng)濟造成影響。風(fēng)險防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點工作，因為保證企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責(zé)所在。于工商管理而言，其風(fēng)險防控相關(guān)工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出的風(fēng)險因子，并及時提出對應(yīng)的風(fēng)險應(yīng)對措施，或是責(zé)令企業(yè)對存在風(fēng)險因素的方面進行整改。
（四）保證消費者利益。
工商管理的意義不僅在于維護行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，其還需對消費者的利益進行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，消費者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報道過相關(guān)新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時難以得到客觀公正的對待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中侵犯消費者利益的問題，可以較大程度保證消費者利益。
（五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展方向。
工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的動向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對房地產(chǎn)經(jīng)濟的進步具有積極效用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟中加強工商管理的相關(guān)工作，可以對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的促進作用，在市場秩序、風(fēng)險防控以及消費者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。
[1]童伶，明偉菊。探究工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用[j]?，F(xiàn)代商業(yè)，2014（09）。
[2]李國瑞。工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用研究[j]。商業(yè)經(jīng)濟，2014（08）。
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西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十二
摘要：馬克思經(jīng)濟學(xué)的生命力在于其從現(xiàn)象到本質(zhì)的研究路線及對不合理的現(xiàn)實進行剖析和改造。但局限于特定的歷史背景，它的分析主要停留在有關(guān)社會制度的宏觀層面，缺乏對微觀制度的具體分析，這也正是馬克思經(jīng)濟學(xué)研究所面臨的困境。在微觀行為機理及影響因素實證方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)有很大發(fā)展。馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要契合西方主流經(jīng)濟學(xué)研究具體微觀問題的工具、模型及理論。將馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究方法與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的表達工具和檢驗手段結(jié)合起來，就可形成更全面的分析體系。
關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)；研究路線；契合。
以馬克思為代表的政治經(jīng)濟學(xué)和以新古典學(xué)派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內(nèi)容包括兩方面：一是人與自然的關(guān)系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題。二是人與人的關(guān)系方面，關(guān)注社會關(guān)系中人的互動行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)之間的差異性和互補性，通過相互之間的溝通來促進兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟學(xué)成為一門更為完善、成熟的學(xué)科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的思維、理論來發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)。
一、馬克思經(jīng)濟學(xué)的生命力及當前的困境。
馬克思經(jīng)濟學(xué)的根本特征在于：它認為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)不僅要認識世界，而且要改造世界。基于這種目的，馬克思經(jīng)濟學(xué)在研究具體的社會經(jīng)濟問題時遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本路線：首先，透過現(xiàn)象去探究經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質(zhì)之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。
馬克思經(jīng)濟學(xué)在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟學(xué)深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟學(xué)是人本主義的，關(guān)注整體社會和弱勢群體的福利提高。因此，不僅關(guān)注人與自然之間關(guān)系及相應(yīng)的物質(zhì)資源的創(chuàng)造問題，而且還關(guān)注人與人之間的關(guān)系及相應(yīng)的社會資源的創(chuàng)造問題；西方主流經(jīng)濟學(xué)則是物質(zhì)主義的，在既定社會制度的情況下僅僅關(guān)心資源的配置問題。二是在研究的基本領(lǐng)域上。馬克思經(jīng)濟學(xué)認識到整個社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關(guān)心公共領(lǐng)域的制度安排問題。西方主流經(jīng)濟學(xué)則從孤立的個體主義出發(fā)，探究私人領(lǐng)域中的發(fā)財致富問題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟學(xué)認識到經(jīng)濟現(xiàn)象從屬于社會系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質(zhì)，并把這一本質(zhì)視為未來所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟學(xué)的理想狀態(tài)則是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，而這種假設(shè)往往不現(xiàn)實或根本不能實現(xiàn)。四是在基本立場上。正因為認識到現(xiàn)狀與本質(zhì)之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟學(xué)基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟學(xué)則熱衷于通過供求分析來解釋現(xiàn)狀，并在倫理實證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護。
由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關(guān)社會制度的宏觀層面，是對社會發(fā)展總體趨勢的分析，缺乏對微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟學(xué)對社會主義國家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟學(xué)目前所面臨的根本困境所在。
二、馬克思經(jīng)濟學(xué)在微觀理論基礎(chǔ)上的不足。
正因為馬克思關(guān)注的是社會制度問題，導(dǎo)致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎(chǔ)的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)從勞動投入角度探索商品生產(chǎn)，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒有具體探究微觀組織中的勞動配置問題，也沒有具體考察組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)機制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度研究社會利益的對抗和沖突，但它分析的基本單位是階級，把具有相同階級地位的視為一個整體而采取共同行動，并由此深入探究了階級利益的對立及由此產(chǎn)生的階級斗爭。因此，其研究的是整體主義，而并沒有進一步分析階級成員的行為心理，從而對集體行動的判斷似乎缺乏微觀的個體基礎(chǔ)。
盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟學(xué)家對事物的本質(zhì)展開深刻的分析，其經(jīng)濟學(xué)結(jié)論之間存在較為嚴密的邏輯一致性，但不可否認，其基本理論也是建立在特定的引導(dǎo)假定上，這種引導(dǎo)假定并不一定就反映事物的真正本質(zhì)，一旦某些微觀假設(shè)出問題，那么，整個理論的可信性也就會受到質(zhì)疑，其應(yīng)用于實踐也會帶來深重的危害。如，馬克思的勞動價值理論是建立在同質(zhì)勞動的基礎(chǔ)上，而同質(zhì)勞動顯然已越來越不符合社會的發(fā)展現(xiàn)實。再如，馬克思的剩余價值理論也是建立在勞動市場完全競爭的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實。然而，迄今為止，人們對馬克思經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注主要集中在其總體性質(zhì)方面，而很少對其微觀理論基礎(chǔ)進行審視。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟學(xué)要取得進一步的發(fā)展并構(gòu)成一個更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。
三、馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方主流經(jīng)濟學(xué)的契合。
要進一步為馬克思經(jīng)濟學(xué)提供微觀分析的基礎(chǔ)，就需要契合兩方面的知識和理論：一是其他社會學(xué)科近年來的發(fā)展，包括心理學(xué)的新近發(fā)展、道德哲學(xué)的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟學(xué)近年來的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動行為的博弈基礎(chǔ)，等等。其實，不僅馬克思經(jīng)濟學(xué)缺乏對微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)集中于微觀方面，而以心理學(xué)定律為基礎(chǔ)的凱恩斯經(jīng)濟學(xué)則關(guān)注宏觀方面。當然，后來由于新凱恩斯經(jīng)濟學(xué)在不完全信息的基礎(chǔ)上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟學(xué)的微觀行為機理也逐漸為其他的宏觀社會現(xiàn)象提供有益的分析基礎(chǔ)。顯然，馬克思經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)也是經(jīng)濟思想長河中各有側(cè)重的兩個主要支流，它們也理應(yīng)匯合在一起。只有兩者相結(jié)合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩門學(xué)科存在很大分歧，但兩者在本質(zhì)上是相輔相成的，共同構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)理論體系。
縱觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史，可得出如下幾點結(jié)論：一是經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是統(tǒng)一的。當前割裂的政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩大范式的研究內(nèi)容各有偏重但更具互補性：政治經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注人與人關(guān)系的層面，西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于人與自然的關(guān)系層面。二是研究內(nèi)容的不同導(dǎo)致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟學(xué)偏重于抽象演繹、個體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)歷史歸納、整體主義、實質(zhì)理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟學(xué)的“政治”是“社會關(guān)系”的含義，它研究社會關(guān)系中人的行為，把經(jīng)濟學(xué)視為社會科學(xué)的研究范疇，并注重事物本質(zhì)和事物之間作用的內(nèi)在因果機理。四是西方經(jīng)濟學(xué)從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導(dǎo)致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內(nèi)在因果機理和本質(zhì)的政治經(jīng)濟學(xué)。五是基于內(nèi)容和方法的差異。兩者在分析的前提假設(shè)上也存在某些不同：西方經(jīng)濟學(xué)討論的抽象經(jīng)濟人是同質(zhì)的，而政治經(jīng)濟學(xué)探索的社會人是異質(zhì)的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟學(xué)研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟學(xué)范式在研究內(nèi)容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。
盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)有一個共同源頭，但自古典經(jīng)濟學(xué)以后，這兩方面內(nèi)容卻越來越分裂了，并形成兩個越來越對立的學(xué)科。一方面，自從邊際革命開始，西方主流經(jīng)濟學(xué)逐漸拋棄了對制度反思和改進的思路而將其研究對象逐步限定在物質(zhì)財富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學(xué)問。后來，經(jīng)過幾代人為建立“純”經(jīng)濟學(xué)而不斷地借鑒數(shù)學(xué)工具，西方主流經(jīng)濟學(xué)終于發(fā)展出了在表達上越來越精確的微觀技術(shù)，但卻因拋棄了倫理學(xué)內(nèi)容而越來越與現(xiàn)實相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟學(xué)反對把個人物質(zhì)利益內(nèi)容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟活動中人的行為及其動機，逐漸形成了以社會中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的政治經(jīng)濟學(xué)，從而缺少對微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟學(xué)會越來越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟學(xué)則更傾向于結(jié)合其他社會科學(xué)進行歷史和現(xiàn)實的分析。顯然，從兩者的基本特質(zhì)上講，政治經(jīng)濟學(xué)的研究更為生動和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。
重新審視兩者的互補關(guān)系，甚至將兩者納入統(tǒng)一分析框架，這已越來越成為明智經(jīng)濟學(xué)家的共識。而且，縱觀經(jīng)濟思想發(fā)展史，經(jīng)濟學(xué)理論的每一次重大發(fā)展都產(chǎn)生于一次意義重大的折衷。顯然，要做到這一點，必須能對當前存在的兩大經(jīng)濟學(xué)范式作全面而系統(tǒng)的梳理：首先，要對兩個基本范式進行比較就必須梳理經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展軌跡，必須探究經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。一方面，要對古典經(jīng)濟學(xué)的研究對象之爭作以辨析，另一方面，對兩種范式分歧的原因進行挖掘。其次，對兩個基本范式的研究內(nèi)容和方法進行比較：在內(nèi)容上，主要考察邊際革命引起的爭論及變革時的社會背景；在方法上，主要探究歷史歸納和抽象演繹、原子主義和整體主義、同質(zhì)性均衡和異質(zhì)性演化的差異和形成背景。再次，為探究兩個基本范式的互補性，還須對各自的演化軌跡及所面臨的危機進行剖析，挖掘內(nèi)容和方法上的共通性。具體說，這些工作主要包括：探究和梳理經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科的研究目的、內(nèi)容及其演化；分析西方主流經(jīng)濟學(xué)的興衰歷程；梳理政治經(jīng)濟學(xué)的特點、發(fā)生、發(fā)展及趨勢；從研究內(nèi)容出發(fā)比較兩大經(jīng)濟學(xué)范式的方法論；剖析主流經(jīng)濟學(xué)基于個體主義和抽象演繹基礎(chǔ)上均衡分析方法的形成及其功能分析的內(nèi)在缺陷；探索政治經(jīng)濟學(xué)基于因果關(guān)系所形成的方法論特色；思考兩種范式之間溝通和互補的內(nèi)在機理及構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟學(xué)的可行性。事實上，只有對兩大基本范式的特點及其形成淵源作系統(tǒng)的比較分析，在揭示其差異性的同時又對內(nèi)在的共通性進行剖析，才可以真正勾勒出構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟學(xué)的基本思路。
根據(jù)理論研究所包含的四個層次：方法論層次、理論構(gòu)建層次、思維表達層次、理論檢驗層次，可將馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究方法、基本理論觀點與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的表達工具和檢驗手段結(jié)合起來，形成“馬經(jīng)為體，西經(jīng)為用”的分析體系：一方面，馬克思經(jīng)濟學(xué)從根本上是要揭示事物的本質(zhì)，這是對經(jīng)濟學(xué)長期發(fā)展的探索。另一方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)則偏重于具體的分析工具和手段，并熱衷于對短期內(nèi)的現(xiàn)狀分析。當然，對本質(zhì)的探討需要非常廣泛的知識，特別是梳理和繼承前人的認知和觀點，需要對各方面知識進行契合，要做到這一點，就必須對他人的理論和觀點抱有寬容的態(tài)度，并積極進行溝通和交流，而不是像當前政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的截然割裂，相互漠視和輕視。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十三
1.1基礎(chǔ)知識不扎實且良莠不齊。
應(yīng)用技術(shù)型本科院校尤其是民辦三本院校、獨立學(xué)院迫于自己的生存壓力，對生源質(zhì)量的看重遠不及生源數(shù)量，導(dǎo)致學(xué)生層次良莠不齊，基礎(chǔ)知識相對薄弱。就西方經(jīng)濟學(xué)而言，知識體系抽象，數(shù)理模型較多，對學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高。而應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，由此帶來學(xué)生厭學(xué)情緒嚴重，教學(xué)效果不佳。
1.2對基礎(chǔ)理論型課程不夠重視。
應(yīng)用技術(shù)型本科院校辦學(xué)定位是培養(yǎng)社會所需要的應(yīng)用技術(shù)人才，強調(diào)動手能力。在這種氛圍中，很多學(xué)生過于重視實踐技能，忽視了理論教學(xué)的必要性。西方經(jīng)濟學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論課程，相對抽象，難于理解，表面上看實用性不強，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常詢問老師學(xué)這些理論有什么用？直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1.3缺乏社會經(jīng)濟實踐。
按照本科院校文管類教學(xué)的要求，學(xué)生應(yīng)該密切關(guān)注經(jīng)濟社會動態(tài)，熟知社會經(jīng)濟現(xiàn)象。由于社會環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性，加之學(xué)生自身認識不到位，目前絕大部分應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類學(xué)生很少關(guān)注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，參與社會經(jīng)濟實踐的積極性不高，從客觀上影響了學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣和效果。
2.1課程學(xué)時分配不合理。
按照現(xiàn)在應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)置情況，西方經(jīng)濟學(xué)課程有的設(shè)置為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)各授課一個學(xué)期，有的是把微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)合并在一起，在一個學(xué)期講授。但不管是哪種形式，從西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時分配來看，實踐學(xué)時偏少，有的院校干脆把實踐學(xué)時設(shè)置為零。在這種學(xué)時安排下，教師在授課的過程中，很容易只重視基礎(chǔ)理論的講解，忽視或忘記與實踐的有效結(jié)合。
2.2教師教學(xué)方法陳舊。
應(yīng)用技術(shù)型本科院校尤其是民辦三本院校有一個共性的特征，就是辦學(xué)時間短。在這種大背景下，任課教師普遍較為年輕，好多青年教師都是從“學(xué)校到學(xué)?！?，本科或研究生畢業(yè)后直接走向講臺上課，缺乏實踐背景和教學(xué)經(jīng)驗。對西方經(jīng)濟學(xué)而言，教師在授課過程中，教學(xué)方法陳舊，普遍采取“老師站著講、學(xué)生坐著聽”的格局，按照教材及備課內(nèi)容從頭講到尾。加之西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容相對較多，對教學(xué)進度要求較高，很容易造成“滿堂灌”的教學(xué)現(xiàn)象，學(xué)生疲于應(yīng)付，課堂缺乏活力，效果普遍比較差。
2.3教材選用存在問題。
目前，有的應(yīng)用技術(shù)型本科院校西方經(jīng)濟學(xué)教材選用及審核機制簡單，甚至出現(xiàn)教材在網(wǎng)上隨機選取的現(xiàn)象，教材質(zhì)量差，內(nèi)容體系不完善。另外，由于師資結(jié)構(gòu)相對單一，教師普遍年輕，教學(xué)經(jīng)驗不足，在選取教材時存在經(jīng)驗主義，較多選取國內(nèi)權(quán)威經(jīng)典教材，此類教材的編寫科學(xué)完整，理論講解透徹，是很多本科院校經(jīng)管類專業(yè)選取教材的不二選擇。但這些教材未必適合應(yīng)用技術(shù)型本科院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，因為這些教材理論內(nèi)容講解深度大，課后習(xí)題難度大，容易導(dǎo)致學(xué)生感覺接受吃力、理解難度大等，進而有厭學(xué)情緒，也容易給青年教師的備課及講課過程帶來壓力。
2.4教學(xué)內(nèi)容方面，理論與實際缺乏聯(lián)系。
3.1合理整合課程學(xué)時分配。
應(yīng)該根據(jù)專業(yè)的不同，選擇不同的上課方式，不是所有的經(jīng)管類專業(yè)都適宜把西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩學(xué)期講授，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)專業(yè)的不同合理地取舍。在人才培養(yǎng)方案制定的過程中，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的學(xué)時設(shè)置比例，西方經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)該是理論講授，這種認識是錯誤的。應(yīng)加大實踐學(xué)時的比例，任何理論均來自于實踐，對應(yīng)用技術(shù)型本科院校而言更是如此。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性偏強在情理之中，對實踐環(huán)節(jié)的要求和自然科學(xué)比較起來有著不小的差距。但是，實踐環(huán)節(jié)并不等同于在實驗室做實驗，或者走出校門做市場調(diào)研，這種認識是錯誤的。應(yīng)該多層次、全方位地看待實踐環(huán)節(jié)在西方經(jīng)濟學(xué)中的運用?？傊紫葢?yīng)該在人才培養(yǎng)方案中加大該門課程實踐環(huán)節(jié)的比例，并且提高要求，改變傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)就是純理論的僵化定論。
3.2創(chuàng)新教學(xué)方法，敢于突破。
一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師只顧講，學(xué)生聽不聽無所謂，這種認識是極其錯誤的。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，和任課教師的教學(xué)方法有很大的關(guān)系。對應(yīng)用技術(shù)型本科院校的學(xué)生而言，首先應(yīng)該引起他們的學(xué)習(xí)興趣，改變西方經(jīng)濟學(xué)枯燥、抽象的形象。
3.2.1注重運用案例教學(xué)法。
西方經(jīng)濟學(xué)的理論涉及到經(jīng)濟學(xué)的各個方面，與社會經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系緊密，實踐性很強，是西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家根據(jù)多年的實踐積累總結(jié)出來的經(jīng)濟理論與政策主張。任課教師應(yīng)該充分挖掘各個理論模塊的現(xiàn)實意義，平時多關(guān)注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，積極搜集相關(guān)案例并引入到教學(xué)過程中。像近期國際石油價格的十幾連跌現(xiàn)象，房地產(chǎn)行業(yè)由火爆轉(zhuǎn)入平靜等熱門經(jīng)濟話題，應(yīng)該在課堂中引入，進行討論研究。在講到“邊際效用”時，應(yīng)該讓學(xué)生思考為什么對人類來說，水比鉆石重要，而價格差別那么大？在講到“價格歧視”時，可以讓學(xué)生思考為什么蘋果公司在不同的國家采取不同的定價策略和售后服務(wù)內(nèi)容等?？傊?，任課教師在備課時，無論講解哪部分內(nèi)容，首先應(yīng)思考該理論可以解讀哪些經(jīng)濟現(xiàn)象和典型案例，務(wù)必突出西方經(jīng)濟學(xué)的實用性和趣味性。
3.2.2讓學(xué)生成為課堂的“主人”
對于理論性較強的課程，大部分老師都采用滿堂灌、以老師為主的教學(xué)模式，對應(yīng)用技術(shù)型本科院校的學(xué)生而言不合適。這種院校的學(xué)生可能學(xué)科基礎(chǔ)差些，但普遍比較活躍，興趣愛好也較為廣泛，自我意識比較強。我們應(yīng)該很好地利用這一特點，讓學(xué)生成為課堂的主人，向課堂要質(zhì)量，即大膽翻轉(zhuǎn)課堂。對于純理論的易于理解基礎(chǔ)知識點可以讓學(xué)生在課下自學(xué)，由任課教師結(jié)合課程內(nèi)容合理分解學(xué)習(xí)目標，采取分組布置任務(wù)的方式，讓學(xué)生課下搜集素材，總結(jié)學(xué)習(xí)心得。等講解相關(guān)理論時，讓學(xué)生分組或選學(xué)生代表進行講解，闡述自己的理解和體會，最后由任課教師點評優(yōu)缺點。順便重新講解那些不易理解的'知識點，這樣，既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能展示任課教師的課堂駕馭能力。
3.2.3結(jié)合學(xué)生的特點選取合適的教材。
沒有任何一本教材適合于所有層次的學(xué)生，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的層次和特點合理選取教材。西方經(jīng)濟學(xué)全面進入我國的大學(xué)課堂的時間也就是二十來年，教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)模式的探究還有很長的路要走。但是，在此期間，由于市場環(huán)境的變化，出版社的數(shù)量越來越多，而且層次差別較大，很多教材互相抄襲模仿，不成體系，選擇教材要謹慎。筆者認為，對于應(yīng)用技術(shù)型本科院校而言，應(yīng)該盡可能選取自編教材，可能由于自身師資等因素，教材編寫的質(zhì)量比起那些權(quán)威經(jīng)典教材存在差距，但是在教學(xué)內(nèi)容的選取和教學(xué)深度的把握上無疑有不可比擬的優(yōu)勢，更有利于學(xué)生接受知識，而且有利于提高青年教師的科研水平。
3.2.4充分利用網(wǎng)絡(luò)等輔助教學(xué)工具。
隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮著越來越重要的作用，要積極利用這些輔助教學(xué)手段。整合資源建立網(wǎng)絡(luò)精品課程，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好地自主學(xué)習(xí)，延伸學(xué)習(xí)的空間。當代大學(xué)生越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該充分利用這一特點，創(chuàng)新任課教師與學(xué)生的溝通渠道，建立西方經(jīng)濟學(xué)課程論壇、微信群、qq群、微博等。可以在這些平臺上溝通交流自己的教學(xué)心得，也可以在網(wǎng)上解惑答疑，既增加了學(xué)習(xí)效果，又增進了師生之間的友誼。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十四
西方經(jīng)濟學(xué)是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實踐性都很強，要學(xué)好這門課程對剛進入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實踐，提出自己的幾點思考。
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十五
以“社會人”為出發(fā)點，以勞動價值論為理論基礎(chǔ)，唯物史觀和唯物辯證法的制度分析方法是馬克思經(jīng)濟學(xué)所使用的基本方法之一，馬克思的經(jīng)濟理論從本質(zhì)上可被看作是一種制度經(jīng)濟學(xué)理論。對制度的研究是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重點，也是特點。他把制度看作一種內(nèi)生變量，納入經(jīng)濟社會發(fā)展的分析框架，從“生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系上層建筑”的邏輯主線闡述人類社會制度的歷史變遷。在西方經(jīng)濟學(xué)看來，馬克思忽略了非正式制度，其制度經(jīng)濟學(xué)的研究重點是經(jīng)濟制度等正式制度。事實上這是一種誤解。他把非正式制度看作上層建筑范疇，討論了它們與經(jīng)濟制度等正式制度以及經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。他沒有對非正式制度下過定義，但其對經(jīng)濟倫理、意識形態(tài)等領(lǐng)域的研究涉及非正式制度的多項內(nèi)容，在馬克思經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系中占有一定的地位。
非正式制度的起源和本質(zhì)。
馬克思認為，非正式制度先于正式制度產(chǎn)生，習(xí)俗等非正式制度起源于人類的誕生，道德等非正式制度形成較晚，它們都伴隨著人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。作為與動物的本質(zhì)區(qū)別，人類在通過勞動能動的改造世界的過程中，產(chǎn)生了經(jīng)常具有集體性質(zhì)的非正式制度。早期的非正式制度主要是協(xié)調(diào)集體成員內(nèi)部及人與自然之間的關(guān)系。如在原始社會，作為對自然的崇拜和探索，祭祀活動是一種制約、凝聚集體力量的行為。馬克思還發(fā)現(xiàn)，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是非正式制度發(fā)展的前提條件，但非正式制度與生產(chǎn)力的發(fā)展并非總是同步的，非正式制度有時候會滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。如處于奴隸制社會的古希臘的生產(chǎn)力水平遠落后于現(xiàn)代資本主義，但其文化繁榮至今令人贊嘆。馬克思認為非正式制度的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑層面的范疇。他看到了生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)對非正式制度的決定作用，同時也強調(diào)非正式制度的反作用，從根本上闡明了非正式制度變遷及其對經(jīng)濟發(fā)展的影響。例如，馬克思把意識形態(tài)這一非正式制度看作是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的“觀念的上層建筑”，超越的根本途徑在于實踐。他還認為道德是反映一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)和行為規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人以及人與社會之間在改造客觀物質(zhì)世界實踐中的各種關(guān)系。
非正式制度、正式制度和經(jīng)濟發(fā)展。
馬克思把社會制度區(qū)分為兩個層次，第一層次是表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系并起決定作用的經(jīng)濟制度，第二層次是表現(xiàn)為上層建筑并起反作用的政治制度和文化制度。前者是正式制度，后者包含文化等非正式制度和法律、政治等正式制度。后者先于前者產(chǎn)生，但其立足于前者才能發(fā)展。二者互相影響，密不可分，共同作用于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變遷。當二者相融的時候，非正式制度對經(jīng)濟發(fā)展起到整合、凝聚、教育、規(guī)范等積極作用；否則，非正式制度將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生一定的消極作用。
非正式制度變遷。
馬克思的非正式制度變遷理論主要是為了輔助正式制度變遷理論，來闡釋人類社會變遷的規(guī)律和演變走向。他認為非正式制度對制度變遷所起的作用不是根本性的，非正式制度變遷的承擔(dān)者是具有社會屬性的個體組成的階級。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾影響到處于不同利益群體的階級當中，這種矛盾主要通過階級斗爭來解決，一般是革命式演變。人的全面發(fā)展是非正式制度變遷的最終目標。變遷的根本原因是以科技進步為核心要素的生產(chǎn)力的發(fā)展，直接原因是階級矛盾。馬克思制度變遷理論的主要目的，是尋求人類社會整體制度變化發(fā)展的規(guī)律，說明經(jīng)濟發(fā)展對制度變遷的作用以及制度變遷對經(jīng)濟發(fā)展的反作用。
以“經(jīng)濟人”為出發(fā)點，以主觀效用價值論等為理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟學(xué)主要采用以邊際替代方法指導(dǎo)的假設(shè)-演繹-實證的靜態(tài)分析方法，闡述非正式制度的基本原理。西方經(jīng)濟學(xué)非正式制度理論的研究涉及多個學(xué)派，限于篇幅，每個學(xué)派僅選擇若干個代表人物的思想來介紹。在諾斯以前，已有多位經(jīng)濟學(xué)家的研究涉及非正式制度的一個或多個方面，但是它們一般被隱含在對制度的研究當中。
古典經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論。
受亞里士多德和休謨等人倫理、美德、仁愛和同情等思想的影響，斯密多次提到非正式制度在國民財富創(chuàng)造中的重要作用，他將慎重、勤勉、節(jié)約、同情、良心和自愛等看作市場經(jīng)濟秩序不可缺乏的倫理道德基礎(chǔ)，認為社會分工是非正式制度演化的結(jié)果。馬爾薩斯認為人類應(yīng)該由擁有相同點的習(xí)俗和政府來管理。穆勒闡述了習(xí)俗、慣例對市場競爭、產(chǎn)品分配和地租的重要影響。韋伯采用歷史演繹的方法論，闡述習(xí)俗、歷史、語言等非正式制度與體制等正式制度密不可分的關(guān)系，但其理論體系中的非正式制度主要是指宗教，認為宗教信仰的虔誠是人們在感性層面的理性選擇，可以促進資本主義向前發(fā)展。
新古典經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論。
該學(xué)派認為經(jīng)濟人是一種脫離現(xiàn)實觀念的人，在偏好、制度等既定的前提下，把價格機制作為核心，采用邊際替代法、成本收益比較法和均衡分析等方法論研究非正式制度。其中，馬歇爾較早意識到社會文化、理想和宗教等非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，認為具有相同文化背景、價值觀念和行為規(guī)范的經(jīng)濟主體，彼此間信任程度較高，有利于實現(xiàn)高度合作，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是區(qū)域社會力量和經(jīng)濟力量合作的結(jié)果。
制度經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論。
舊制度主義的非正式制度理論。
基于對新古典經(jīng)濟學(xué)采用的靜態(tài)均衡分析方法的批判，該學(xué)派主要采用進化論、實用主義哲學(xué)和歷史主義等方法論，強調(diào)“歷史演進”，重視資本主義體制內(nèi)部不同經(jīng)濟集團的利益沖突，看到了技術(shù)變化引起的社會、心理、文化等非正式制度的演變。作為社會心理學(xué)派的創(chuàng)始人，凡勃倫認為歷史是進化或演進的，受到非經(jīng)濟因素制約的經(jīng)濟制度只是它所依存的文化體系的一個組成部分。他把制度理解為“流行的生活方式”、“廣泛存在的社會習(xí)慣”等。他認為法律和經(jīng)濟制度等正式制度受到非正式制度的約束，思想和習(xí)慣等非正式制度是制度的核心，非正式制度演化成各種制度。非正式制度同正式制度一樣，經(jīng)歷多個階段動態(tài)的且不可預(yù)期結(jié)果的演進。非正式制度不是個體選擇，而是歷史演化的結(jié)果。源于對人類習(xí)慣和本性的考察，他認為經(jīng)濟變遷中以技術(shù)和利益集團對抗為主要原因的推動導(dǎo)致不總是向進步方向發(fā)展的制度變遷，改變了人類的思維習(xí)慣，思維習(xí)慣同時也反作用于經(jīng)濟變遷。作為社會法律學(xué)派的創(chuàng)始人，康芒斯認為制度起源于強迫的社會關(guān)系和自我意識。他首次區(qū)分了正式制度和非正式制度，用法律這一正式制度的觀點來闡釋社會的各種經(jīng)濟關(guān)系。他認為社會組織由多種交易組成，包括沖突、依存和秩序三個方面的交易關(guān)系反映了人與人之間的關(guān)系，各種利益沖突只能通過法律制度得到解決。雖然注重法律等正式制度在經(jīng)濟活動中的作用，但是他對習(xí)俗等非正式制度的作用也有不少關(guān)注。他認為制度可以理解為集體行動控制個體行動，指出傳統(tǒng)、習(xí)俗和惰性等可能制約集體行動，并把美德和倫理等非正式制度看作制度的關(guān)鍵。他重點探討了習(xí)俗在制度變遷中的作用，闡釋了集體行動控制力的執(zhí)行者問題，當執(zhí)行者改變時，制度變遷隨即發(fā)生。
新制度主義的非正式制度理論。
采用制度和技術(shù)二分的方法論，艾爾斯的工具價值理論強調(diào)人的主動性和創(chuàng)造力。他認為科學(xué)事實指引的人的行為是理性的，而由過去的態(tài)度和信仰指引的人的行為是非理性的，教育可以在一定程度上消除制度的消極影響。他認為制度的核心是倫理道德、思想習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等非正式制度。人性是人們遵循的非正式制度的產(chǎn)物，社會的發(fā)展離不開非正式制度。各種非正式制度經(jīng)過演變，會形成固定的文化。這種固定的文化而非成本和收益分析理應(yīng)成為經(jīng)濟學(xué)研究的核心。他提出技術(shù)進步和源于文化、習(xí)俗的制度是社會中存在的兩套不同的價值體系，前者的影響更加深遠。技術(shù)發(fā)展推動制度變遷，但其中的關(guān)鍵應(yīng)該是形成一種把技術(shù)發(fā)展看作經(jīng)濟發(fā)展核心的新的思維方式。
新制度經(jīng)濟學(xué)派的非正式制度理論。
該學(xué)派的研究主要是基于經(jīng)濟人、有限理性、不完全信息和機會主義等假設(shè)，并以利潤最大化、主觀效用和博弈論等為理論基礎(chǔ)。該學(xué)派的非正式制度變遷理論主要是輔助正式制度變遷理論，在資本主義制度框架下構(gòu)建一個立足經(jīng)驗史實的理論體系，把技術(shù)、市場規(guī)模、人口和產(chǎn)品等外生變量看作誘因，認為制度變遷是個體追求功利的結(jié)果，以此來解釋經(jīng)濟績效?？扑沟於诵轮贫冉?jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，但諾斯對非正式制度的研究最多，他的研究主要是基于生產(chǎn)力技術(shù)分工經(jīng)濟活動方式交易（費用）產(chǎn)權(quán)（制度）結(jié)構(gòu)（生產(chǎn)關(guān)系）的思路。非正式制度（或稱非正式約束）的概念由諾斯在1981年首次提出，指人們在長期交往過程中無意識形成的行為規(guī)則，包含風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)、道德觀念等。他認為非正式制度與正式制度以及實施機制共同構(gòu)成制度，非正式制度是制度產(chǎn)生和變遷的關(guān)鍵，人們的行為主要受非正式制度制約，非正式制度要和正式制度相容，才能發(fā)揮一定的積極作用。非正式制度變遷的主體是追求財富或效用最大化的個體，變遷的根本動力在于個人基于成本收益分析所追求的利益最大化。正式制度可以直接移植或快速變遷，而非正式制度由于具有長期性、漸進性、遺傳性等特征，很難直接移植，其變遷一般是漸進式的，需要較長時間。因為作為過去和未來的連接，非正式制度變遷具有路徑依賴的特征。諾斯認為，非正式制度是路徑依賴的主要來源。非正式制度本身以及在其影響下與現(xiàn)有制度依存的既得利益集團總是努力去維持現(xiàn)狀，這是路徑依賴的兩個主要原因。諾斯和凡勃倫都認為有些非正式制度可以像遺產(chǎn)一樣被繼承或發(fā)展，這也可以從另外一個側(cè)面解釋非正式制度較難形成，但是一旦形成便較難變遷的原因。尤其值得一提的是，諾斯非正式制度理論的特色之一在于以經(jīng)驗學(xué)習(xí)、信念、偏好等非正式制度為橋梁，探討了認知科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，力圖分析人在面對不確定時進行選擇并經(jīng)常相信自己的行為的原因。
比較制度分析學(xué)派的非正式制度理論。
由于新古典分析框架的限制，諾斯意識到非正式制度的演進性質(zhì)是制度變遷漸進性的主要原因，但是無法進一步深入研究。格雷夫引入博弈論思想，采用歷史比較制度分析的方法論，對諾斯的研究進行了拓展，探討了文化傳統(tǒng)、路徑依賴和制度績效的交互關(guān)系，深入論證了非正式制度與制度變遷的關(guān)系。他指出文化傳統(tǒng)、家族關(guān)系等非正式制度在社會發(fā)展演化進程中發(fā)揮著重要作用?；诓┺恼撘暯?，青木昌彥模糊了正式制度和非正式制度的區(qū)分界限，側(cè)重從非正式制度角度認為“制度是關(guān)于博弈如何進行的共有信念的一個自我維系系統(tǒng)。”他把制度闡釋為參與人自發(fā)實施的在策略互動中選擇的內(nèi)生變量，認為參與人集體修正自身的信念，他們的決策反過來也會反作用于制度。他還從理論、實證及政策等層面，闡述了文化、信仰等非正式制度與法律等正式制度之間的關(guān)系，論證了制度在個人選擇與經(jīng)濟運行中的作用。
3馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)非正式制度理論的比較及啟示。
兩大理論體系不是對立的，也有一些相同或相似之處。比如說，二者都立足于現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了非正式制度在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，研究目標都是為了找到更有效率的制度。當然，二者之間也有不少差異，下面將選取幾個方面進行比較分析。
方法論的比較。
馬克思在剖析資本主義制度的前提下，采用唯物辯證法和唯物史觀指導(dǎo)下的歷史-邏輯-實證的動態(tài)經(jīng)濟分析方法，主要是定性分析，認為非正式制度的產(chǎn)生與變遷及其經(jīng)濟功能的發(fā)揮，是一個動態(tài)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑交互發(fā)生作用的過程，其中發(fā)揮核心作用的是技術(shù)進步，其理論體系具有相當?shù)倪壿嫼蜕疃取Ｎ鞣浇?jīng)濟學(xué)是在假定現(xiàn)行資本主義制度合理的前提下，采用邊際替代方法指導(dǎo)的假設(shè)-演繹-實證的靜態(tài)分析方法，主要是定量分析，對某些表象的、阻礙經(jīng)濟運行的非正式制度進行修正，在資本主義制度的框架下預(yù)先假設(shè)若干既定條件，通過邏輯演繹，不斷修正得出的結(jié)論，以使其符合現(xiàn)實情況。這種分析方法難以從根本上揭示非正式制度變遷及其經(jīng)濟功能發(fā)揮的動態(tài)、辯證關(guān)系，使其理論體系具有根本性的不足。
非正式制度的本質(zhì)和起源。
馬克思和西方經(jīng)濟學(xué)都是以人為出發(fā)點，基于經(jīng)濟利益對非正式制度問題展開研究，但二者存在本質(zhì)的區(qū)別。馬克思把人看作社會關(guān)系的總和，強調(diào)對個人物質(zhì)利益的科學(xué)規(guī)定與現(xiàn)實分析，認為個人利益的實現(xiàn)并非個人理性選擇的結(jié)果，而是受其所處社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約。因此，馬克思認為非正式制度起源于人類的生產(chǎn)實踐活動，其本質(zhì)是適應(yīng)一定生產(chǎn)力層次的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑層面的范疇。西方經(jīng)濟學(xué)脫離社會現(xiàn)實，把人界定為抽象的、單個的經(jīng)濟人，僅僅偏重個人對利益最大化的成本收益分析及積極追求，認為個人利益的實現(xiàn)是歷史演化或個人理性選擇的結(jié)果。因此，西方經(jīng)濟學(xué)認為非正式制度起源于人類的理性選擇或歷史的演化，其本質(zhì)是追求自由和個人主義的規(guī)則或契約等。
非正式制度變遷的根本動力。
基于勞動價值論，馬克思認為只有勞動才創(chuàng)造價值，價值和剩余權(quán)均應(yīng)歸屬于勞動者擁有；基于邊際效用價值論，西方經(jīng)濟學(xué)認為資本、勞動力、土地和企業(yè)家等要素共同創(chuàng)造和分享價值，剩余權(quán)應(yīng)歸要素所有者或管理者擁有。兩個理論體系反映了不同階級的利益訴求和差別。馬克思認為生產(chǎn)力的發(fā)展是非正式制度變遷的根本動力，并把人的全面發(fā)展看作非正式制度變遷的終極目標，以此得出社會發(fā)展變遷的規(guī)律和走向。西方經(jīng)濟學(xué)把效率和交易費用作為核心概念，認為非正式制度變遷是個體追求效用最大化的結(jié)果，顯得比較膚淺。
注重非正式制度與正式制度的相容。
非正式制度與正式制度密不可分，互相補充。非正式制度先于正式制度產(chǎn)生，是正式制度的基礎(chǔ)，但它一般不能替代正式制度。正式制度是非正式制度存在發(fā)展的重要保障，影響和制約著非正式制度的變遷路徑和方向。經(jīng)過變遷，有些非正式制度會轉(zhuǎn)化為“誘致性變遷型”的正式制度，有些非正式制度會消失或繼續(xù)演化。除了“誘致性變遷型”的正式制度，還有一類是人們有意識地直接設(shè)計的“強制性變遷型”的正式制度。非正式制度和正式制度相互制約，共同作用于社會中的個體行為和經(jīng)濟發(fā)展。當二者相容時，會約束、激勵個體行為從而節(jié)約交易成本，將促進生產(chǎn)力的發(fā)展。否則，將發(fā)揮消極作用，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在現(xiàn)實中，正式制度變革一般通過行政或法律等手段較快地強制實現(xiàn)，而非正式制度變革很難同步進行。當舊的非正式制度與新的正式制度并存時可能較難融合甚至互斥，有時候舊的非正式制度甚至?xí)で虻窒碌恼街贫葞淼氖找?。所以，政策制定者和決策者應(yīng)注重非正式制度和正式制度之間的關(guān)聯(lián)性，在強制性的正式制度變革前構(gòu)建緩沖機制，盡力避免二者不相容時帶來的消極影響。
積極推動與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的非正式制度的變遷。
現(xiàn)實中，人并不總是單單追求利益，還追求在集體或國家中的認同與歸屬。在其中，非正式制度起著不可忽視的作用。有些非正式制度可以直接對經(jīng)濟發(fā)展起作用，但是更多時候它是通過人在對經(jīng)濟發(fā)展起作用。由于無形性、不確定性等特征，非正式制度很難直接移植，其變遷一般是非強制性的漸進式演變，需要一定的時間過程。非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展并非總是同步的，有時候會滯后或者超前于經(jīng)濟的發(fā)展。基于人的作用及非正式制度變遷的時滯和漸進式特點，一般來說，政府應(yīng)該積極主動的進行引導(dǎo)，通過立法、教育和增加投資等途徑，促使一定的制度環(huán)境和經(jīng)濟秩序的形成，提高社會成員的綜合素質(zhì)，推動非正式制度變遷，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的要求，提高經(jīng)濟績效。反過來，生產(chǎn)力的發(fā)展也會進一步推動非正式制度的變遷。
客觀評價非正式制度在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。
非正式制度廣泛存在，對經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域都有一定程度的影響。它是影響經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素，但不是唯一因素。而且，其經(jīng)濟功能的發(fā)揮一般要與當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，并與已有的正式制度相容。因包含宗教、習(xí)俗、習(xí)慣等多個組成部分，它還是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，對經(jīng)濟發(fā)展的影響不是恒定的而是動態(tài)變化的，而且所起的作用也不總是積極的。如中國擁有豐富的非正式制度資源，歷來重視倫理道德、習(xí)俗、信任等非正式制度，強調(diào)并引導(dǎo)個人對集體和國家利益的服從。直至今天，中國特色的非正式制度都在經(jīng)濟社會發(fā)展中起到凝聚力量、激勵個體等積極作用。但是由于資源的稀缺性和資源占有權(quán)力的差異等原因，政治或企業(yè)中的“裙帶”關(guān)系、不當?shù)霓r(nóng)村宗親觀念對經(jīng)濟發(fā)展起著一定的消極作用?？陀^評價非正式制度在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有利于挖掘非正式制度的內(nèi)涵、潛力，注意引導(dǎo)并發(fā)揮其積極作用，避免或減少其消極作用。
借鑒兩大理論體系的科學(xué)之處，創(chuàng)新發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論。
由于理論基礎(chǔ)、方法論等差異，馬克思比西方經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論更具科學(xué)性和系統(tǒng)性。但是兩大理論體系各有千秋。以非正式制度變遷理論為例，馬克思側(cè)重宏觀動態(tài)層面，忽視了微觀靜態(tài)層面，導(dǎo)致其分析框架的現(xiàn)實操作性受到質(zhì)疑。諾思的研究主要涉及短期經(jīng)濟規(guī)律，在一定程度上能夠彌補馬克思理論的不足。科學(xué)地評判、合理地借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論，有助于創(chuàng)新發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論。
4結(jié)語。
我們應(yīng)基于現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平和已有的正式制度，以馬克思經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論來指導(dǎo)我國依法治國等相關(guān)實踐活動。經(jīng)過30多年的改革開放，我國的市場化程度不斷深入，目前國家也強調(diào)科學(xué)、和諧、可持續(xù)等發(fā)展觀，經(jīng)濟發(fā)展是根本和基礎(chǔ)，但是應(yīng)注重經(jīng)濟社會環(huán)境等協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。集中國家資源，推動意識形態(tài)、信任、倫理道德等非正式制度的變遷與創(chuàng)新，構(gòu)建完備有效的正式制度與非正式制度相容的制度體系和懲罰機制，節(jié)約交易成本，應(yīng)該成為其中不可或缺的部分。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十六
摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實踐性都很強，要學(xué)好這門課程對剛進入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實踐，提出自己的幾點思考。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考。
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的`突擊學(xué)習(xí)法。
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
[1]張志娟?！段⒂^經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)方法淺談[j]。當代經(jīng)濟，2012，（2）。
[2]陸輝。關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的三點體會[j]?？平涛膮R，2008，（1）。
[3]王彬，鄭興無。行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的實踐——以中國民航大學(xué)為例[j]。高教論壇，2011，（3）。
[4]張巖。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中的思考[j]。中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十七
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。
西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十八
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關(guān)系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農(nóng)村剩余勞動力以及存在大量的大學(xué)、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況?？梢哉f，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應(yīng)將視野放寬，在立足國情的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學(xué)家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應(yīng)市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學(xué)派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學(xué)派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學(xué)派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結(jié)構(gòu)出發(fā)，認為市場上產(chǎn)品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產(chǎn)，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應(yīng)的變化。古典學(xué)派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導(dǎo)致的結(jié)果，要解決失業(yè)問題首先就應(yīng)該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導(dǎo)致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預(yù)，提出需求管理政策，從而達到促進生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家提出“結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題”，力圖用市場結(jié)構(gòu)的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結(jié)構(gòu)變化引起滯脹。得出結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而引起的勞動力供給和需求的結(jié)構(gòu)失調(diào)，結(jié)構(gòu)性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉(zhuǎn)化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉(zhuǎn)化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結(jié)構(gòu)角度來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，如政府要指導(dǎo)收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術(shù)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導(dǎo)致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術(shù)人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動轉(zhuǎn)換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預(yù)工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調(diào)整。
（五）反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論。
“反古典”學(xué)派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導(dǎo)性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎(chǔ)上，國家對市場活動進行宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調(diào)節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責(zé)任認證標準的相關(guān)規(guī)定，保護勞動者的合法權(quán)利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調(diào)宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿(mào)易的干預(yù)和實行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結(jié)合起來。因而當前應(yīng)當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應(yīng)主要從勞動力市場和人力政策來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構(gòu)，負責(zé)信息咨詢、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十九
方法論是對方法的理論探討。方法論通常分為哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、學(xué)科方法論等。經(jīng)濟學(xué)方法論就是對經(jīng)濟學(xué)方法的理論探討，乃至反思所形成的一門學(xué)說。必然具有哲學(xué)性質(zhì)。經(jīng)濟學(xué)方法論也被稱為經(jīng)濟學(xué)認識論、經(jīng)濟哲學(xué)。經(jīng)濟學(xué)方法論主要關(guān)注經(jīng)濟理論的來源與形成方式、經(jīng)濟理論的結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式、經(jīng)濟活動的基本認識方法、經(jīng)濟理論結(jié)構(gòu)的組織和安排方法。它一般包括研究的范圍，研究的目的和研究的方法。經(jīng)濟學(xué)方法論對進一步認識客觀經(jīng)濟規(guī)律、指導(dǎo)經(jīng)濟實際工作具有重要的現(xiàn)實意義。
2、方法論的層次劃分。
經(jīng)濟學(xué)方法論從層次上劃分為哲學(xué)基礎(chǔ)、一般方法及其具體方法。經(jīng)濟學(xué)方法論的哲學(xué)理念是科學(xué)哲學(xué)，它指明了一般方法和具體方法的方向。一般方法提供了方法論的邏輯體系，例如：抽象的和歷史描述的、歸納與演繹、證實與證偽、實證與規(guī)范、個體與總體、定性與定量、均衡與非均衡。
西方經(jīng)濟學(xué)認為，經(jīng)濟學(xué)是研究人們?nèi)绾闻渲煤统浞掷盟麄冇邢薜馁Y源來滿足人們需要的科學(xué)。
西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是需要的無限性與資源的稀缺性。人類社會在發(fā)展過程中，人在生存發(fā)展中，會提出無限多樣性的需要，或者說存在著無限多樣性的欲望。人的需要也就是人的欲望。西方經(jīng)濟學(xué)的研究就是從需要或欲望開始的。
經(jīng)濟人假定是西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論研究前提。所謂假定即是指某種理論適用的條件。西方經(jīng)濟學(xué)家們?yōu)榱朔治鋈说慕?jīng)濟行為和人的行為的調(diào)節(jié)機制，在進行經(jīng)濟理論分析時都對人性或經(jīng)濟行為主體的本性作出了一個假定，即：市場經(jīng)濟條件下的任何一個行為主體都是自私自利的，是自身利益的最大化者，因此在其從事經(jīng)濟活動時，都會充分地利用其自身的優(yōu)勢條件去謀取這種最大化的利益。作為一個消費者，他會千方百計地以其既定的收入或預(yù)算支出去謀得最大化的效用（西方經(jīng)濟學(xué)家常用“效用”這一概念來表明消費者通過購買到的經(jīng)濟物品而得到的消費滿足程度）；作為一個廠商，他會千方百計地以其既定的投入或預(yù)算支出去謀得最大化的利潤；作為一個生產(chǎn)要素的所有者，他就會設(shè)法去追求最大化的要素報酬。這就是“經(jīng)濟人”假定。
1、國家干預(yù)主義學(xué)派。
反映了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后直至目前各種主張國家干預(yù)主義經(jīng)濟學(xué)流派。
凱恩斯主義。包括了：
（1）標準凱恩斯經(jīng)濟學(xué)；
（2）新古典綜合派或后凱恩斯主義主流學(xué)派；
這一學(xué)派在西方經(jīng)濟學(xué)中既與國家干預(yù)主義的各個流派具有不同之處，又與新自由主義各個流派相區(qū)別。對于我們當前分析和正確地認識資本主義社會經(jīng)濟問題，也不無借鑒之處。
西方經(jīng)濟學(xué)在分析具體問題時所采取的最基本的分析方法，就是成本-收益分析。它的目的是在既定的投入條件下應(yīng)當如何得到最大的產(chǎn)出；或者是在既定的產(chǎn)出下如何減少投入。一般來說，這是研究一切經(jīng)濟問題的最終目的。除此之外，在研究經(jīng)濟問題時，還有演繹法和歸納法，微觀分析方法與宏觀分析方法，制度結(jié)構(gòu)分析法，數(shù)量分析方法，實證分析方法與規(guī)范分析方法，局部均衡分析方法與一般均衡分析方法。
實際上，在現(xiàn)實的任何一種經(jīng)濟理論中，上述的各類分析方法都并非截然分開的，相反，它們常常彼此交織在一起。并且，從嚴格的意義上講，無論是實證分析方法還是規(guī)范分析方法，也無論是微觀分析方法還是宏觀分析方法，無論是局部分析方法還是一般分析方法，就其基本點上來說，都屬于數(shù)量分析方法，只是我們?yōu)榱烁玫亓私夂驼莆账鼈儾抛隽松鲜鰟澐值摹?/p>
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二十
摘要：準確定位政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟學(xué)，分清西方經(jīng)濟學(xué)和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時俱進的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分，針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；深刻認識政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的互補性。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；社會主義；馬克思。
近兩年來，我國報刊上討論政治經(jīng)濟學(xué)和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟學(xué)的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會基礎(chǔ)在變，而且變得相當快。另一方面，雖然上層建筑相應(yīng)地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點。筆者認為，準確定位政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。
(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟學(xué)和當年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)雖然有繼承關(guān)系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認為西方經(jīng)濟學(xué)只是為資產(chǎn)階級私有制辯護的庸俗經(jīng)濟學(xué)。然而，在西方經(jīng)濟學(xué)里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因為資本主義私有制在西方經(jīng)濟學(xué)者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點早已不是這個問題了。西方經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關(guān)系總和制度，而是選擇資源配置方式的機制體系，即西方經(jīng)濟學(xué)認為的最有效的經(jīng)濟資源市場配置機制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟學(xué)，其側(cè)重用交易費用的觀點分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)關(guān)系研究的一個補充。
(二)應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強在2005年《經(jīng)濟研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架和研究方法對資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實上，二戰(zhàn)后西方xxx都曾先后利用過西方經(jīng)濟思想，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟體制方面已選擇了市場經(jīng)濟體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟學(xué)分析研究人類社會經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。事實上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟政策和經(jīng)濟措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟學(xué)的劃分方法，把經(jīng)濟問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟學(xué)的方法。另外，中國不少學(xué)者尤其是中青年學(xué)者，都喜歡用西方經(jīng)濟學(xué)的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟學(xué)有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟學(xué)比較具體實用，不是脫離現(xiàn)實講空道理。為此，我們應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學(xué)中去。
(三)對政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，而應(yīng)兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟學(xué)在我國傳播并沒有想象的那么快，但應(yīng)該承認西方經(jīng)濟學(xué)的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟學(xué)的方法體系。現(xiàn)在一個比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟學(xué)又熟悉西方經(jīng)濟學(xué)的人太少，評論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學(xué)評價，有時甚至還出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)絕對對立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟利益關(guān)系)研究的，從這個角度看，政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)并不是完全對立的。因此，對政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認真抓好對這兩門科學(xué)的研究，腳踏實地運用這兩種科學(xué)的研究方法去研究和解決實際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。
二、如何看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用。
(一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實踐中究竟應(yīng)怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認識上的偏差。因此，我們要從與時俱進的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思在運用他的世界觀和方法論分析社會經(jīng)濟問題時曾提出許多重要的理論觀點，這些理論觀點往往與當時他所處的社會環(huán)境有關(guān)，但現(xiàn)在仍然可指導(dǎo)我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導(dǎo)意義，但需要用新的實踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實際問題。如，在過去階級矛盾尖銳的條件下，馬克思很強調(diào)階級斗爭。然而，今天在對立階級已基本消滅的情況下，如再強調(diào)階級斗爭為綱恐怕就脫離實際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。
(二)要弄清以下幾個問題：
1．作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點認為，政治經(jīng)濟學(xué)包括兩個部分，即資本主義部分和社會主義部分。實際上，作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個組成部分的觀點時指出，在馬克思時代世界上還沒有出現(xiàn)社會主義。既然在馬克思的時代并不存在社會主義，當然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學(xué)的社會主義部分。社會主義部分的政治經(jīng)濟學(xué)建立是在xxx主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實也不可能科學(xué)地反映社會主義的經(jīng)濟規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)開始學(xué)習(xí)社會主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個世紀50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗為主的社會主義部分政治經(jīng)濟學(xué)，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)時，應(yīng)把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟學(xué)，特別是它的社會主義部分就認定其也是馬克思主義的。
2．要采取與時俱進的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當年馬克思在英國生活時的那些情況和特點，階級矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當時的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會革命的論述是科學(xué)的，同時他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機制。然而，他來不及就這些新的機制進行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅持馬克思主義認真求實的研究精神，我們不應(yīng)戴上先入為主的眼鏡，而要認真地、也實事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點，并以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，找出它在將來必會被更高級的社會制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實，把馬克思在那個時代得出的某個或某幾個結(jié)論一成不變地生搬硬套到當代資本主義社會頭上。
3．要針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的?？赡苡泻芏喟姹驹诓煌潭壬虾心承R克思主義因素或馬克思主義科學(xué)成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分來說，也不可能是完全符合科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個比較成熟的社會主義社會(至于西北歐一些被認為是民主社會主義社會，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實生活的本質(zhì)反映，當現(xiàn)實生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會主義社會發(fā)展規(guī)律的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)呢?可見，硬要拿出一本科學(xué)地反映成熟社會主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求?？陀^存在決定人們思想意識，人們是無法改變這條規(guī)律的?，F(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟學(xué)引進來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會引出新的矛盾。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象不同，試圖把二者合成一體，自然會出現(xiàn)前后矛盾的問題?，F(xiàn)在政治經(jīng)濟學(xué)課程不如西方經(jīng)濟學(xué)受學(xué)生歡迎有多種原因，但社會主義政治經(jīng)濟學(xué)本身不成熟是一個重要原因。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當前較為現(xiàn)實的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會主義政治經(jīng)濟學(xué)仍然研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然社會主義社會已基本消滅了敵對階級，似乎已不再需要無產(chǎn)階級社會主義革命了，但社會上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會各階層的利益關(guān)系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對此如果認識清楚、處理得當就會給社會和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。反之，如果認識和處理不當，則會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展?？梢姡鐣髁x政治經(jīng)濟學(xué)把著眼點放在這方面是大有可為的。
三、政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)中可以起互補作用。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)是可以互補的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的互補性，對培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是人們在生產(chǎn)過程中的利益關(guān)系。在社會主義時期，尤其在轉(zhuǎn)型時期，人們的社會地位都處在快速變化中，人際之間的利益關(guān)系的變動迅速而且復(fù)雜。認真加以研究并妥善處理這些關(guān)系，對緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，對人們之間的和諧相處，共同促進經(jīng)濟和社會發(fā)展非常重要。然而，為推動社會經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系只是其中的一個重要因素，而不是全部內(nèi)容，經(jīng)濟發(fā)展的另一個極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的基礎(chǔ)上，推進生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級。當前世界上居于主流地位的經(jīng)濟運行機制體系是市場經(jīng)濟體系，由于政治經(jīng)濟學(xué)研究的著眼點是探索社會經(jīng)濟關(guān)系的矛盾，為無產(chǎn)階級的社會主義革命尋找理論基礎(chǔ)，它可以揭示經(jīng)濟社會發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進社會經(jīng)濟的發(fā)展為核心。在社會主義經(jīng)濟處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個問題恰恰是西方經(jīng)濟學(xué)研究的主要對象和重點?？梢?，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會背景。原因是社會主義國家在實踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟體制，即公認的有效的市場運行機制體系。西方國家二、三百年前就已實行了這種市場經(jīng)濟體制，他們對市場經(jīng)濟運行機制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟建設(shè)和人民的幸福生活，沒有理由對西方經(jīng)濟學(xué)不重視。至于西方經(jīng)濟學(xué)在西方也確實有不同的評價和補充，但這不應(yīng)成為我們對它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中會不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論不可避免地也會不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會上和學(xué)術(shù)界也就自然會出現(xiàn)一些批評性和補充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會科學(xué)特別是經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)可以互相補充的一些理由，并沒有全面分析這兩個學(xué)科的其他關(guān)系，包括互相矛盾的內(nèi)容。只要政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)互補的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟學(xué)基本理論和方法的建設(shè)人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡單地扶持一個、排斥一個，而應(yīng)把它們都放在各自恰當?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二十一
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性并重的學(xué)科，這就要求在課程教學(xué)過程中，老師不僅要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)基本理論知識，還要努力提高學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理分析問題、解決實際問題的能力。然而，在我國西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)過程中，教學(xué)與科研“兩層皮”現(xiàn)象還相當突出，主要表現(xiàn)在教師的科研內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容嚴重脫節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)過程中不能有效地將理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，結(jié)果是老師照本宣科，學(xué)生疲于應(yīng)付，這種情況嚴重阻礙了西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)，有必要從“科教脫節(jié)”向“科教融合”轉(zhuǎn)變，將教師的科研內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容盡可能地融合起來，并積極創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生參與教師的科研工作，這樣，不僅可以發(fā)揮教師的資源優(yōu)勢，提高教師專業(yè)化水平，推動學(xué)科的發(fā)展，還可以通過將科研經(jīng)驗和書本知識相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。
1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的表現(xiàn)。
1．1教師資源方面。
從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:。
1)一些教師從事西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)，但不從事關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學(xué)理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學(xué)理論與我國實際經(jīng)濟問題結(jié)合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲主權(quán)國家債務(wù)危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)相關(guān)知識。
2)一些從事西方經(jīng)濟學(xué)主要問題研究的老師，并不擔(dān)任從西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學(xué)主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學(xué)興趣不大。教師的科研和課堂教學(xué)脫節(jié)，不僅導(dǎo)致教師資源的隱形浪費，降低了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，違背了大學(xué)科研工作為人才培養(yǎng)服務(wù)的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。
1．2教學(xué)內(nèi)容方面。
從教學(xué)內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:。
1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關(guān)的知識。有些任教西方經(jīng)濟學(xué)的老師不從事西方經(jīng)濟學(xué)主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責(zé)將整個西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟學(xué)中的抽象理論，從而使得學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種枯燥乏味、學(xué)而無用的心態(tài)。
2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容本身理論性比較強，實際應(yīng)用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導(dǎo)學(xué)生運用相關(guān)理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學(xué)習(xí)興趣會大大降低。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二十二
西方經(jīng)濟學(xué)既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟學(xué)只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個方面。西方經(jīng)濟學(xué)范式主要是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學(xué)共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學(xué)的專業(yè)，依賴于學(xué)科理論的模型。西方經(jīng)濟學(xué)范式是在世界觀和價值觀的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟領(lǐng)域范圍內(nèi)，人們對范式結(jié)構(gòu)和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則屬于外圍。當然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學(xué)派和主流學(xué)派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M行有效地論證。
不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系會發(fā)生相應(yīng)的變化，而且存在西方經(jīng)濟學(xué)范式運動。經(jīng)濟學(xué)理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學(xué)范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟人的核心硬核和調(diào)整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎(chǔ)上，對市場充分競爭的前提假設(shè)進行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)新領(lǐng)域。在廠商理論中，對企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術(shù)的關(guān)系予以假設(shè)，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學(xué)的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學(xué)理論，應(yīng)該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學(xué)不同學(xué)派理論下，對新經(jīng)濟學(xué)框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學(xué)理論得到有效創(chuàng)新。
西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學(xué)理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)和古典經(jīng)濟學(xué)能夠為經(jīng)濟學(xué)范式所支配，成為經(jīng)濟學(xué)理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當斯密時期，古典經(jīng)濟學(xué)范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰斯圖亞特穆勒對西方經(jīng)濟學(xué)的研究到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學(xué)范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學(xué)體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學(xué)方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學(xué)從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。
2、凱恩斯經(jīng)濟時代。
隨著西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟學(xué)的復(fù)興，必須對原有的基本前提假設(shè)予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預(yù)經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設(shè)，對西方經(jīng)濟學(xué)的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預(yù)期學(xué)派和貨幣學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們批評國家干預(yù)主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟。
自2007年以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學(xué)范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上，融合了經(jīng)濟學(xué)、演化經(jīng)濟學(xué)等觀點，證明西方經(jīng)濟學(xué)范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預(yù)測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設(shè)，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進而適應(yīng)時代的要求。通過對政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟學(xué)是一門重要學(xué)科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學(xué)而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結(jié)構(gòu)及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。
西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二十三
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關(guān)系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農(nóng)村剩余勞動力以及存在大量的大學(xué)、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況?？梢哉f，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應(yīng)將視野放寬，在立足國情的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學(xué)家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應(yīng)市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學(xué)派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學(xué)派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學(xué)派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結(jié)構(gòu)出發(fā)，認為市場上產(chǎn)品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產(chǎn)，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應(yīng)的變化。古典學(xué)派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導(dǎo)致的結(jié)果，要解決失業(yè)問題首先就應(yīng)該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導(dǎo)致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預(yù)，提出需求管理政策，從而達到促進生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家提出“結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題”，力圖用市場結(jié)構(gòu)的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結(jié)構(gòu)變化引起滯脹。得出結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而引起的勞動力供給和需求的結(jié)構(gòu)失調(diào)，結(jié)構(gòu)性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉(zhuǎn)化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉(zhuǎn)化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結(jié)構(gòu)角度來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，如政府要指導(dǎo)收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術(shù)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導(dǎo)致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術(shù)人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動轉(zhuǎn)換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預(yù)工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調(diào)整。
（五）反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論。
“反古典”學(xué)派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導(dǎo)性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎(chǔ)上，國家對市場活動進行宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調(diào)節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責(zé)任認證標準的相關(guān)規(guī)定，保護勞動者的合法權(quán)利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調(diào)宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿(mào)易的干預(yù)和實行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結(jié)合起來。因而當前應(yīng)當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應(yīng)主要從勞動力市場和人力政策來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構(gòu)，負責(zé)信息咨詢、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
結(jié)合我國目前的情況，應(yīng)建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術(shù)教育水平。對于農(nóng)村學(xué)齡兒童要普及九年義務(wù)教育，同時對勞動力加強職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)以及在崗培訓(xùn)指導(dǎo)等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)。鼓勵引導(dǎo)勞動力在地區(qū)、行業(yè)間的流動，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動力市場服務(wù)體系，借助網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺加強對職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓(xùn)、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關(guān)信息的發(fā)布，達到信息資源共享。
（四）新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒。
新凱恩斯主義所提出的工資粘性實際上是勞動力市場自身運行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動力市場調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會工資水平定期進行全國性的調(diào)查，并結(jié)合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎(chǔ)，制定出基準工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動。另外，政府應(yīng)控制非工資性人工成本的過快上升，以增強工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長階段采取適當?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎金等都要在合理的預(yù)算范圍內(nèi)。因為股利和獎金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場競爭力，無論從短期看，還是從長期看，都不利于企業(yè)的長遠發(fā)展及就業(yè)。
（五）反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論啟示及借鑒。
可以說反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論對現(xiàn)實更具有指導(dǎo)意義。關(guān)于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機制，加強人力資源部的建設(shè)，保證企業(yè)能夠在第一時間招聘到合適的、合格的勞動力，同時求職者也能夠自由靈活地選擇適應(yīng)自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應(yīng)市場經(jīng)濟的競爭。政府要加強對勞動力市場的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等來控制和影響勞動力的供給，另一方面，國家給與市場活動進行宏觀引導(dǎo)，建立穩(wěn)定的社會保障體系等措施來建立新型的勞動就業(yè)體制服務(wù)。
總之，西方的就業(yè)理論對我國尋求解決就業(yè)矛盾的途徑有著重要的借鑒意義。同時我國還要根據(jù)自身的具體情況，不僅依賴市場機制來優(yōu)化資源配置，推動社會經(jīng)濟總量增長，擴大勞動力的有效需求，還要有市場調(diào)控體制改善的制度保證，兩者面相輔相成，不可偏頗。
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