教案能夠指導(dǎo)教師有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效果。教案中還應(yīng)包含評(píng)價(jià)和反思環(huán)節(jié)，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和提高教學(xué)效果。以下是小編為大家整理的教案范文，希望能給教師們提供一些啟示。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇一
盤(pán)古開(kāi)天辟地，創(chuàng)造了世界，卻犧牲了自己，留給后人一個(gè)如此美麗的世界，這精神很偉大。
精衛(wèi)填海講的是精衛(wèi)是炎帝的女兒，精衛(wèi)希望父親能帶她去太陽(yáng)升起的地方看看，可炎帝沒(méi)時(shí)間，精衛(wèi)便自己去了。到了海上，突然狂風(fēng)大作，精衛(wèi)被淹沒(méi)了，船也翻了。精衛(wèi)死后變成了一只鳥(niǎo)，整天用石子填大海。這種鍥而不舍的精神值得學(xué)習(xí)。
飛來(lái)峰的傳說(shuō)講的是從前有一座會(huì)飛的山峰，不管飛到哪里，一定都會(huì)壓毀許許多多農(nóng)民的一棟棟農(nóng)舍，而且還會(huì)傷害到很多很多無(wú)辜的群眾。南宋的時(shí)候，在浙江靈隱寺里面住著一位道濟(jì)和尚。他每天搖著一把破破爛爛的壞蒲扇子。這一天，道濟(jì)掐指一算，飛來(lái)峰來(lái)了！然后他便想辦法救走了居民，并鎮(zhèn)住了飛來(lái)峰，很偉大。
中國(guó)文化真博大精深啊！
想必人人都讀過(guò)一些神話故事。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等，至今依然在民間口頭流傳著，婦孺皆知。神話是人類社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人們了解的科學(xué)知識(shí)很少，有許多自然現(xiàn)象不能理解，如為什么有花開(kāi)花落？為什么月會(huì)有陰晴圓缺？為什么日月星辰都往西落？誰(shuí)為什么江河湖海都向東流？于是，古代人民把自然力神話、人格化、在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事。中國(guó)神話大多數(shù)以開(kāi)天辟地，為民造福、除暴良安、追求光明等為內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族博大的氣概和堅(jiān)韌的精神。這些故事代表了古人對(duì)世界起源，自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活等各方面的`理解，充滿了浪漫色彩，是人類文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，都在不同時(shí)期表現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。
原始人和現(xiàn)代人，他們思考和解決問(wèn)題的方法不同，效果各異，可是他們所力圖克服的身心諸層面的障礙都是近似的：渴望更健康長(zhǎng)壽；渴望改造自然和控制環(huán)境；渴望把握自己的命運(yùn)……所有的這些問(wèn)題，都帶有永恒的性質(zhì)，因?yàn)槿祟愔两褚矝](méi)有找到一個(gè)完滿的答案。這就意味著，神話對(duì)人的靈魂提出的這些尖銳、深刻的挑戰(zhàn)，還有存在的價(jià)值。所以說(shuō)往古的神話與現(xiàn)實(shí)的生活息息相通。
閱讀神話，不僅可以了解過(guò)去，亦可鑒察當(dāng)下，甚至可以溝通未來(lái)。我喜歡這本充滿神奇絢爛的書(shū)！
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇二
中國(guó)古代神話豐富多彩，遠(yuǎn)古時(shí)代就有很多美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)，以下是本站小編為你整理的中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物，歡迎大家閱讀。
夸父逐日”是中國(guó)古老的神話。它體現(xiàn)了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，決心去追趕太陽(yáng)，做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)?？涓付渖蠏靸蓷l黃蛇，手里也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽(yáng)升起了，他邁開(kāi)大步追去，一直追到禺谷。傳說(shuō)禺谷是太陽(yáng)休息的地方。在太陽(yáng)落到這里洗浴后，就在巨大無(wú)比的若木上休息。到第二天再升起來(lái)。這時(shí)只見(jiàn)一團(tuán)巨大紅亮的火球就在眼前，夸父已進(jìn)入太陽(yáng)的光輪，完全處在光明的包圍中。當(dāng)他正在慶幸自己的勝利時(shí)，他感到極度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水里的水，幾下就把兩條河里的水喝干了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。可是夸父還沒(méi)有達(dá)到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來(lái)。手杖丟落的地方，出現(xiàn)了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。
傳說(shuō)河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹(shù)林。還傳說(shuō)湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。
宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。在很久以前，就有盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)。
相傳，天地本來(lái)是黑暗混沌的一團(tuán)，好像一個(gè)大雞蛋。盤(pán)下就孕育在中間，過(guò)了一萬(wàn)八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開(kāi)了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天?；煦绮环值奶斓乇槐P(pán)古分開(kāi)了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身體每天也增長(zhǎng)一丈。這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有九萬(wàn)里高，像一根巨大無(wú)比的柱子，立在天地當(dāng)中，使天地?zé)o法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤(pán)古也十分疲勞了，終于倒下來(lái)死去了。
盤(pán)古臨死之前，天地又發(fā)生了奇怪的變化，他發(fā)出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風(fēng)云，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五岳，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹(shù)木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長(zhǎng)在他身上的各類寄生物，受到陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，變成了大地上的黎民百姓。這樣，盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，又用他整個(gè)身體孕育了天地萬(wàn)物。
關(guān)于盤(pán)古的神力，還有傳說(shuō)。他哭泣時(shí)流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說(shuō)他一歡喜，就是麗日晴天;一惱怒，天空就烏云密布。還說(shuō)他睜開(kāi)眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。
開(kāi)天辟地的盤(pán)古，受到人們的崇敬。我國(guó)西南地區(qū)一些民族中，還流傳著崇拜盤(pán)古的各種儀式和神話。傳說(shuō)南海有綿亙八百里的盤(pán)古墓，用來(lái)收葬他的魂魄。
中國(guó)上古神話中，有一位化育萬(wàn)物、造福人類的女神，這就是女?huà)z。
據(jù)說(shuō)天地開(kāi)辟以后，大地上雖然有了山川、湖泊、花草鳥(niǎo)獸，可是還沒(méi)有人類的蹤跡。大母神女?huà)z想創(chuàng)造一種新的。
生命。
于是她抓起了地上的黃土仿照自己映在水中的形貌揉團(tuán)捏成一個(gè)個(gè)小人的形狀。這些泥人一放到地面上就有了生命活蹦亂跳女?huà)z給他們?nèi)∶凶觥叭恕本瓦@樣她用黃泥捏造了許多男男女女的人。但是用手捏人畢竟速度太慢于是女?huà)z順利拿起一截草繩攪拌上深黃的泥漿向地面揮灑結(jié)果泥點(diǎn)濺落的地方也都變成一個(gè)個(gè)話蹦亂跳的人。于是大地上到處都有了人類活動(dòng)的蹤跡。女?huà)z還使男女相配叫他們自己生育后代一代一代綿延。在神話中女?huà)z不單是創(chuàng)造人類的始祖母而且是最早的婚姻之神。
后來(lái)不知什么原因，宇宙突然發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng)，半邊天空坍塌下來(lái)，露出一個(gè)個(gè)可怕的大變動(dòng)，半邊天空坍塌下來(lái)，露出一個(gè)個(gè)可怕的黑窟窿，地上也也出現(xiàn)一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴涌出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來(lái)危害人類。女?huà)z見(jiàn)人類遭受這樣慘烈的災(zāi)禍，就全力補(bǔ)修天地。她先在灌河中挑選許許五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個(gè)個(gè)補(bǔ)好。又殺了一只大龜，砍下它的四只腳豎在大地四方，把天空支撐起來(lái)。接著殺了黑龍，趕走各種惡食禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災(zāi)難得以平息，人類得到拯救，人世間又有了欣欣向榮的景象。為了讓人類更愉快地。
生活。
女?huà)z還造了一種名叫“笙簧”的樂(lè)器使人們?cè)趧谧髦噙M(jìn)行娛樂(lè)。
女?huà)z是產(chǎn)生的母系氏族社會(huì)的神話人物。這個(gè)神話，反映出當(dāng)時(shí)人類對(duì)自身起源和自然現(xiàn)象的天真認(rèn)識(shí)。至今在我國(guó)西南的苗族、侗族中還流傳著女?huà)z的神話傳說(shuō)，并把她作為本民族的始祖加以崇拜。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇三
在太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，只聽(tīng)得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤(pán)古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古這個(gè)時(shí)候已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(zhǎng)。
就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這個(gè)時(shí)候盤(pán)古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤(pán)古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的.月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇四
夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事?？涓甘枪糯裨拏髡f(shuō)中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的'后代，住在北方荒野的成都載天山上。
他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。
他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇五
在滕縣的東南有一座山叫狐山，山頂上有一條青石群，在遠(yuǎn)處看很象一條橫臥著的龍。它的四周橫七豎八地立著些大石頭，猛一看，都象曲在那里的狐貍。要說(shuō)，這還是個(gè)動(dòng)人物故事呢。
在很古老的年代，東海邊活動(dòng)著一只灰白色的狐貍，天長(zhǎng)日久，成了精。它想升天成仙，駕云私闖南天門(mén)，被天兵逮住，把它壓在了東海邊的一座山下。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，龍王要擴(kuò)大海疆，就請(qǐng)二郎神把這座山搬到了滕縣的東南。那個(gè)隨山而來(lái)的狐貍，在十幾里長(zhǎng)的葫蘆套里定居下來(lái)，繼續(xù)做它的成仙夢(mèng)。
又修煉了不知多少年，不僅能呼風(fēng)喚雨，還能搖身十八變。它有時(shí)變成一個(gè)白面書(shū)生，闖入民宅，糟塌少女。有時(shí)變成一個(gè)黃花美女，戲弄民間的小伙子。它還招來(lái)了很多狐貍，結(jié)成隊(duì)，到山下的村里，偷雞拉羊，踐踏瓜果。狐妖干的這一切，都被盤(pán)居在山上空興風(fēng)布雨的玉龍看在眼里。它想除掉狐妖，多次水淹葫蘆套，可那狐妖法術(shù)大，淹不了它。
有一年，大旱，莊稼樹(shù)木都干了葉，地上大部分生物死絕了。滕縣上空由于玉龍盡力相救，莊稼才勉強(qiáng)活得下去。在葫蘆套里，狐妖施展法術(shù)，按時(shí)下雨，山林茂密，野果子壓彎了樹(shù)枝。一些野獸紛紛往葫蘆套奔，有些人沒(méi)有東西吃，餓得不撐，也冒險(xiǎn)去采野果，但多都被野獸吃掉了，人們只好等地里的莊稼活命了。狐妖又勾結(jié)螞蟻精，要吃光地里的莊稼。一時(shí)，螞蟻滿天飛，過(guò)不了幾天，別說(shuō)地里的莊稼了。就是連房上的干草也沒(méi)剩下。玉龍急得沒(méi)辦法，駕云來(lái)到東海龍王那里，請(qǐng)老龍王降雨滅螞蟻。
老龍王說(shuō)：“凡水治不了螞蟻，只有天庭里的仙水能行。想除掉狐妖，沒(méi)有鎮(zhèn)妖珠不行，這鎮(zhèn)妖珠在天廷的寶庫(kù)中存放，有重兵把守，很難弄到手。再說(shuō)鎮(zhèn)妖珠一炸，你自身也保不住?！庇颀埾铝藳Q心，就是粉身碎骨也要闖天庭、盜寶珠，吸仙水，救百姓。玉龍告別老龍王，駕起云頭，直奔天廷。
到了天上一看，大吃一驚：寶庫(kù)外邊，兵三層，將三層，個(gè)個(gè)手持兵器；水池四周，水三層，火三層，八面不透風(fēng)。玉龍見(jiàn)無(wú)法下手，只好用了個(gè)調(diào)虎離山計(jì)，放火燒了南天門(mén)。趁天上亂亂的時(shí)候，盜出鎮(zhèn)妖珠，又躍進(jìn)水池吸足仙水，跳上云頭，直奔葫蘆套。玉龍把仙水吐向大地，螞蟻?zhàn)兂杉S上紛紛落下?？蔹S的莊稼變青了，卷成筒的樹(shù)葉展開(kāi)了。玉龍?jiān)僖淮斡孟伤秃J套，野獸被仙水淹死了。
狐妖見(jiàn)了，駕云竄出葫蘆套，玉龍緊追不放，一場(chǎng)撕殺在空中展開(kāi)了。只見(jiàn)一團(tuán)黑云和一團(tuán)白云在空中上下翻飛，戰(zhàn)了十幾個(gè)回合，玉龍身上多處受傷，難以支持了，使出全身的力氣把鎮(zhèn)妖珠向狐妖擊去。珠子正好打在狐妖的頭上，一聲巨響，火光四射，狐妖變成碎石向下落去。玉龍也感到身子一沉，失去了知覺(jué)，向山頂上落去。
后來(lái)，狐妖在山頂上變成了那些大石頭，玉龍也變成了一具石龍騎臥在狐山頂上。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇六
雍正十三年(1735年)早春二月的一天，鄭板橋到郊外踏青賞花，信步走進(jìn)一個(gè)花樹(shù)掩映的小院。抬頭一看，只見(jiàn)亭壁上貼著自己寫(xiě)的詞。小院的主人是一位老婦人，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)眼前這人正是鄭板橋時(shí)，萬(wàn)分高興，忙給他準(zhǔn)備午飯，又將自己17歲的女兒饒五姑娘喊出來(lái)，拜見(jiàn)這位她仰慕已久的大藝術(shù)家。饒五姑娘果然是鄭板橋的鐵桿粉絲，一見(jiàn)面就高興地說(shuō)：“久聞公名，讀公詞，甚愛(ài)慕，聞?dòng)小兜狼槭住?，能為妾一?shū)乎?”時(shí)年43歲的鄭板橋?qū)@位美麗的姑娘也一見(jiàn)鐘情，不但為她書(shū)寫(xiě)了《道情十首》，還題了一闋《西江月》贈(zèng)給她：
微雨曉風(fēng)初歇，紗窗旭日才溫。繡幃香夢(mèng)半蒙騰，窗外鸚哥未醒。
蟹眼茶聲靜悄，蝦須簾影輕明。梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷。
母女倆將題詞收下。老婦人聽(tīng)說(shuō)鄭板橋喪偶，又主動(dòng)提出將自己的小女兒嫁給他。鄭板橋見(jiàn)這姑娘年輕貌美，聰明伶俐，心里自然高興，說(shuō)了兩句客氣話后，便愉快地答應(yīng)下來(lái)，并相約兩年后他中了進(jìn)士，再來(lái)迎娶。
這件事被商人兼詩(shī)人的程羽宸知道了，他對(duì)鄭板橋非常崇拜，便拿出500兩銀子替他作聘金交給饒家。雍正十五年(1737年)鄭板橋自京城回來(lái)迎娶時(shí)，他又拿出500兩銀子送給鄭板橋，作為娶新婦的費(fèi)用。
當(dāng)然，程羽宸的銀子并不是白送，補(bǔ)償?shù)拇鷥r(jià)就是鄭板橋的字畫(huà)。這1000兩銀子，按1兩白銀當(dāng)時(shí)能買120斤大米計(jì)算(1740年前后價(jià))，一共能買12萬(wàn)斤大米。如今大米按2元1斤計(jì)算，則相當(dāng)于今天的24萬(wàn)元人民幣。這“稿費(fèi)”自然不低，但以此換來(lái)的美妾，與鄭板橋恩愛(ài)終生，更是“無(wú)價(jià)之寶”。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇七
很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬(wàn)八千年。
有一天，盤(pán)古突然醒了。他見(jiàn)周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去。只聽(tīng)一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。
天和地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)多少年，天和地逐漸成形了，盤(pán)古也累得倒了下去。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇八
老早以前，藥山叫長(zhǎng)樂(lè)山。那時(shí)候人們還不完全認(rèn)識(shí)中草藥，更沒(méi)有多少人見(jiàn)過(guò)“百草之王”中的棒槌精啦。下面這個(gè)小故事，就是發(fā)生在那個(gè)年月里。
話說(shuō)有這么娘倆，兒子叫關(guān)良，年紀(jì)十六七歲兒，長(zhǎng)得粗眉大眼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，顯得很誠(chéng)懇善良。娘倆住在長(zhǎng)樂(lè)山腳下，常年靠打柴過(guò)日子。
一天，關(guān)良在山上打柴，累得又饑又渴，想找點(diǎn)水喝。抬頭看了看，發(fā)現(xiàn)離自己不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)大水泡子，水是瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，也不知道能有多深。關(guān)良渴得正急眼，簡(jiǎn)直地走過(guò)去，不管三七二十一“咕嘟、咕嘟”地喝起來(lái)。
“關(guān)良大哥——，這水不能喝！”突然傳來(lái)一個(gè)女人的喊聲。
關(guān)良抬頭一看，有一個(gè)穿著紅衣服綠褲子的姑娘在這里洗衣服?！瓣P(guān)良大哥，這水洗衣服，可不能喝呀！”姑娘又重復(fù)了一句。
關(guān)良一愣，問(wèn)：“這位妹妹，你怎么知道我的名字呢？”
“我聽(tīng)見(jiàn)別人叫你的唄！”說(shuō)完，姑娘深情地看了關(guān)良一眼，便紅著臉低下了頭。
關(guān)良又問(wèn)：“你家住哪兒？怎么在這里洗衣服？”
姑娘不好意思地抬起頭來(lái)，說(shuō)：“我就住在這山頂大砬子那邊?！?/p>
忽然，姑娘臉上布滿陰云，“唉！我家門(mén)前有棵大樹(shù)，樹(shù)上住著一個(gè)老雕，它經(jīng)常欺負(fù)我們，動(dòng)不動(dòng)就往頭上屙屎，害得我三天兩頭洗衣服。跟它好言好語(yǔ)商量，它就是不講理，大山里沒(méi)人管它，可兇狂啦，把我們害苦了，真沒(méi)辦法！”說(shuō)到這里，姑娘流下痛苦的眼淚，傷心地哭了起來(lái)。
“小妹妹，先別哭，你告訴我叫什么名，我替你報(bào)仇！”
“我叫棒槌。關(guān)良大哥，我不能給你找麻煩?！?/p>
“哎呀，別這么說(shuō)。那個(gè)老雕太不是東西，欺負(fù)你姑娘家，我明天就替你們報(bào)仇！”
回到家里，關(guān)良把在山上遇見(jiàn)姑娘的事兒原原本本告訴了老訥訥（滿語(yǔ)：母親）。“孩子，以前聽(tīng)人進(jìn)過(guò)，說(shuō)山上有穿紅衣服綠褲子的棒槌精，可咱也沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)。她說(shuō)她是棒槌，不用說(shuō)，那肯定是棒槌精。她可是好人，盡做些善事兒。說(shuō)不準(zhǔn)將來(lái)還能給你做媳婦呢！”訥訥高興地說(shuō)道?！霸G訥，看你說(shuō)的，沒(méi)怎的先惦念人家啦。”“我是想兒媳婦啦！”“訥訥，不管怎的，決不能讓老雕再欺負(fù)姑娘！”“對(duì)呀，明天上山先找到那棵大樹(shù)，把樹(shù)砍倒。趕跑那個(gè)老雕，免得再禍害姑娘！”
第二天，關(guān)良準(zhǔn)備好一切，手里拿著砍柴斧子直奔長(zhǎng)樂(lè)山頂。蹬上山頂，關(guān)良繞過(guò)石砬子一看，果然有一棵大樹(shù)。樹(shù)下平平坦坦，長(zhǎng)著很多花草，就是沒(méi)有人家。關(guān)良來(lái)到樹(shù)根底下，順著往上一瞅，有個(gè)黑乎乎的大雕窩。心里想，不管有沒(méi)有人家，先把樹(shù)砍倒再說(shuō)。剛剛砍幾斧子，就聽(tīng)天上嗚嗚直響。關(guān)良抬頭一望，哎呀媽呀！可不好。天空中飛來(lái)個(gè)像碾盤(pán)似的大老雕。翅膀花花的'，能有兩丈多長(zhǎng)，嚇人乎拉。老雕看見(jiàn)有人正在砍樹(shù)，直向關(guān)良撲來(lái)。
響聲之中，棒槌姑娘出現(xiàn)了。后面跟著一個(gè)白胡子老頭。他們輕輕地抬起關(guān)良，向一座非常漂亮的小屋里走去。天黑了，棒槌姑娘蹲在關(guān)良身旁，給他飲水。關(guān)良慢慢地睜開(kāi)雙眼，看到自己躺在屋子里，覺(jué)得很驚奇。棒槌姑娘就把自己和父親抬他的經(jīng)過(guò)說(shuō)一遍。關(guān)良聽(tīng)了，從心眼兒里感謝父女倆的救命之恩?！瓣P(guān)良大哥，你替咱們報(bào)仇，我和父親可得好好感謝你呀！”“可別這么說(shuō)，你們不也救了我嗎？”關(guān)良坐起身來(lái)，“我該回家啦！”說(shuō)著他磨身下地想往外走?！鞍?，小伙子！黑燈瞎火地不能走?。∧愦蛩懒死系?，砍倒了大樹(shù)，累成這樣子，快躺下好好歇一歇！”棒槌姑娘的父親也勸他說(shuō)。“不行。訥訥在家等著我呢！”“別著急，等天一亮，就讓我姑娘送你回家去！”關(guān)良無(wú)可奈何，只盼著天快快發(fā)亮。
俗話說(shuō)，兒行千里母擔(dān)憂。關(guān)良雖然不在千里之外，可是一夜工夫，老訥訥連急帶上火，就把嗓子眼兒鬧出病來(lái)。第二天早上，關(guān)良領(lǐng)著棒槌姑娘走進(jìn)家門(mén)，訥訥又驚又喜。眼淚嘩嘩直淌。用手揉了幾下喉嚨，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地說(shuō)：“兒呀，你可回來(lái)啦！把我急得像什么似的。這就是那棒槌姑娘嗎？”訥訥看到這個(gè)美麗的姑娘，很關(guān)心地問(wèn)著兒子。關(guān)良點(diǎn)點(diǎn)頭。他看著訥訥說(shuō)話很吃力的樣子，忙問(wèn)：“訥訥，您這是怎么啦？”“唉！一股急火，把嗓子眼兒鬧腫啦！不敢說(shuō)話?！痹G訥兩眼不轉(zhuǎn)珠地盯著棒槌姑娘，“這姑娘有多好啊，長(zhǎng)得白白凈凈的……”
棒槌姑娘一見(jiàn)關(guān)良母親嗓子眼兒生病，也沒(méi)多說(shuō)什么。心想，老人家得病，不管怎的，得先治病要緊。然后，她到外面黃菠蘿樹(shù)上扒點(diǎn)樹(shù)皮，削去老皮，切成小塊，洗凈。讓關(guān)良母親含在嘴里，咽下苦汁。反反復(fù)復(fù)不到半天工夫，關(guān)良母親的嗓子眼兒腫痛全好了。棒槌姑娘會(huì)治病，娘倆更高興了。老母親樂(lè)得嘴都合不上，一門(mén)兒夸姑娘這好那好。這時(shí)，關(guān)良對(duì)棒槌姑娘的感激之情就不用說(shuō)了。兩只眼睛直怔怔地看著棒槌姑娘，說(shuō)：“你真好！你真好！”
后來(lái)的事情，大家準(zhǔn)能猜出個(gè)八九不離十，我也就不多說(shuō)了。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇九
據(jù)說(shuō)混沌初分，玉皇大帝下旨普召天下動(dòng)物，按天干地支中十二支(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥)選拔十二屬相。這一消息驚動(dòng)了貓和鼠這兩個(gè)相好的朋友，它們決定一同去應(yīng)選。貓對(duì)老鼠說(shuō)：“我有個(gè)貪睡的毛病，明天一早去天堂應(yīng)選時(shí)，你到時(shí)叫我一聲”，老鼠應(yīng)諾說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我一定叫你”。
第三天一早，老鼠卻違背諾言，偷偷起床，不辭而別。
眾多禽獸云集靈霄寶殿，準(zhǔn)備應(yīng)選。五帝按天地之別，選定龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種動(dòng)物來(lái)作屬相。在玉帝準(zhǔn)備安排座次時(shí)，豬用花言巧語(yǔ)騙得玉帝的信任，玉帝就把排次序的任務(wù)交給豬去完成。
玉帝一走，十二屬相就鬧開(kāi)了次序之爭(zhēng)，特別是詭計(jì)多端的老鼠與黃牛相爭(zhēng)比大小時(shí)，就哄騙黃牛“要聽(tīng)聽(tīng)百姓的評(píng)論”。
老鼠回來(lái)后自我吹墟，眾屬相都不服氣，只有豬暗自高興。
它認(rèn)為只有這樣大小不分，好壞難辨，才能魚(yú)目混珠，自己才能從中漁利。
結(jié)果，豬把老鼠排在第一位，黃牛排在第二位。即子鼠、丑牛、寅虎……。
老鼠回到家里，高興得不亦樂(lè)乎，把熟睡的貓?bào)@醒了。貓問(wèn)：‘到時(shí)候了嗎?”老鼠洋洋得意地說(shuō)：“早過(guò)了，咱還爭(zhēng)了個(gè)第一呢!”井向貓吹噓了一番。貓氣憤地說(shuō)：“我再三叮囑你，你為什么還是不叫我?”老鼠大言不慚地說(shuō)：“自己的事自己做，而且我叫你去，你還可能占了我的位置呢!”。貓一聽(tīng)，氣得胡須倒豎，怒目圓睜，張開(kāi)鋒利爪子，一個(gè)箭步猛撲上去，把老鼠吃掉了。
從此，老鼠和貓這對(duì)好朋友反目為仇，成了世代冤家。
貓就在十二生肖中未占有一席之位。
唐朝時(shí)候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書(shū)，而他身編則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過(guò)去問(wèn)他說(shuō)：“老伯伯，請(qǐng)問(wèn)你在看什么書(shū)呀!”
那老人回答說(shuō)：“這是一本記載天下男女婚姻的書(shū)。”
韋固聽(tīng)了以后更加好奇，就再問(wèn)說(shuō)：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢?”
老人微笑著對(duì)韋固說(shuō)：“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會(huì)和好，并且結(jié)成夫妻。”
韋固聽(tīng)了，自然不會(huì)相信，以為老人是和他說(shuō)著玩的，但是他對(duì)這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要在問(wèn)他一些問(wèn)題的時(shí)候，老人已經(jīng)站起來(lái)，帶著他的書(shū)和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見(jiàn)一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái)，老人便對(duì)韋固說(shuō)：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來(lái)的妻子?！?/p>
韋固聽(tīng)了很生氣，以為老人故意開(kāi)他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時(shí)，卻已經(jīng)不見(jiàn)他的蹤影了。
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了，這時(shí)韋固以找到滿意的對(duì)象，即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長(zhǎng)得很漂亮，只是沒(méi)間有一道疤痕。韋固覺(jué)得非常奇怪，于是便問(wèn)他的岳父說(shuō)：“為什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史聽(tīng)了以后便說(shuō)：“說(shuō)來(lái)令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過(guò)，有一個(gè)狂徒，竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀，幸好沒(méi)有生命危險(xiǎn)，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢!”
韋固聽(tīng)了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩?于是便很緊張的追問(wèn)說(shuō)：“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦?”
王泰看到女婿的臉色有意，且問(wèn)得蹊蹺，便反問(wèn)他說(shuō)：“不錯(cuò)，是個(gè)盲婦，可是，你怎么會(huì)知道呢?”
韋固證實(shí)了這各式時(shí)候，真是驚訝極了，一時(shí)間答不出話來(lái)，過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái)，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤(pán)說(shuō)出。
王泰聽(tīng)了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，并非開(kāi)玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過(guò)著恩愛(ài)的生活。
不久這件事傳到宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。
由于這個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。
韓湘子在八仙中是個(gè)風(fēng)流俊俏的書(shū)生，他手中的神篇名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。據(jù)說(shuō)，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩!
有一年，韓湘子漫游名山大川，到東海之濱，聽(tīng)說(shuō)東海有龍女，善于音律，精于歌舞，很想會(huì)她一會(huì)。因此，他天天到海邊去吹蕭。這一日，三月初三，正是東海龍女出海春游的日子。夜里，龍女聽(tīng)見(jiàn)海邊傳來(lái)一陣悠揚(yáng)悅耳的長(zhǎng)蕭聲，聽(tīng)得驚呆了。
韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來(lái)，化作一條銀鰻來(lái)會(huì)吹蕭郎。韓湘子一曲吹罷，大湖退去十里遠(yuǎn)。這時(shí)，他發(fā)覺(jué)灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。看她的神情似乎還陶醉在樂(lè)曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說(shuō)：鰻兒呵鰻兒，難道你也懂得其中的奧妙?你若是個(gè)知音，請(qǐng)把我的情意傳到水晶龍宮去吧!
鰻兒聽(tīng)了，連連點(diǎn)頭。
韓湘子十分驚異，出于好奇心，他又吹起了玉屏蕭。想不到，銀鰻深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之優(yōu)美，神態(tài)之奇異，世上罕見(jiàn)。連闖蕩江湖游遍名山的韓湘子也愣住了。
那銀鰻在月光下不停地閃腰，盤(pán)舞，旋轉(zhuǎn)速度越來(lái)越快，節(jié)奏越來(lái)越緊，突然銀光一閃，鰻兒不見(jiàn)了，只見(jiàn)月影中站立著一個(gè)天仙般的龍女，柳葉眉，杏花臉，玉筍手，細(xì)柳腰，金紗披身，蓮花鑲?cè)埂Ｊ嫜盟奇隙鹞?，起步賽過(guò)燕掠水，把個(gè)韓湘子也弄糊涂了。
龍女邊舞邊唱：
寂寞龍宮呵聞蕭聲。使君一曲呵鳳求凰，妾應(yīng)伴舞呵到天明。
歌舞聲中，月兒漸漸西墜，潮水慢慢回漲、天快亮了。忽然，一個(gè)浪頭撲來(lái)，鰻兒、龍女都不見(jiàn)了。這樣情景，一連發(fā)生了三個(gè)晚上。
這一天，韓湘子又來(lái)到海邊吹蕭。不知什么緣故，吹了大半天，龍女就是不出海來(lái)。難道玉屏蕭失靈了?氣得他把心愛(ài)的玉篇摔斷，龍女還是沒(méi)有土來(lái)。
韓湘子正沮喪地往回走，忽聞背后有人喊他?；仡^一看，卻是個(gè)陌生的老漁婆。老漁婆朝韓湘子道個(gè)萬(wàn)福說(shuō)：
相公，公主感謝你的美意，特地差我出來(lái)傳話。實(shí)不相瞞，前幾夜在月下歌舞的乃是東海龍王的七公主。因事情露，被龍王關(guān)在深宮，不能前來(lái)相會(huì)。今天她叫我奉獻(xiàn)南海普陀神竹一枝，以供相公制仙蕭之用。望相公制成仙蕭，譜寫(xiě)神曲，以拯救龍女脫離苦海!
說(shuō)罷，老漁婆遞上神竹一枝，便化成一陣清風(fēng)不見(jiàn)了。
韓湘子將神竹制成紫金蕭，從此斷絕了在塵世混的念頭，進(jìn)了深山古洞，日夜吹蕭譜曲，果然練出了超凡絕俗的本領(lǐng)。
后來(lái)，八仙過(guò)海，韓湘子神蕭收蛇妖，妙曲鎮(zhèn)鰲魚(yú)，大顯仙家神通;而東海龍女呢?卻為了偷送一枝神竹，被觀音大士罰為侍女，永遠(yuǎn)不得脫身。
傅說(shuō)，東海漁民至今還常常聽(tīng)到海上有深沈的蕭聲，那是韓湘子想念龍女，心中煩躁，在天上吹蕭呢!
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十
神話傳說(shuō)是人類歷史與文化的無(wú)價(jià)瑰寶。中國(guó)古代神話傳說(shuō)傳承已久且內(nèi)容豐富多彩，一直以來(lái)都是我們當(dāng)代文化藝術(shù)作品創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無(wú)限源泉。中國(guó)神話傳說(shuō)從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人一直流傳到現(xiàn)在，其中以中國(guó)古代神話人物為原型創(chuàng)作的中國(guó)動(dòng)畫(huà)也曾經(jīng)在國(guó)際上享譽(yù)盛名。神話傳說(shuō)形象以它獨(dú)有的神秘性和趣味感增添了動(dòng)畫(huà)作品的喜劇性和觀賞性。這毫無(wú)疑可以說(shuō)，中國(guó)古代神話傳說(shuō)題材及其形象為創(chuàng)作依據(jù)是動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作中不容忽視的支柱，也是振興我國(guó)動(dòng)畫(huà)的一劑良藥。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，動(dòng)畫(huà)作品中的角色是動(dòng)畫(huà)片中的靈魂，一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)形象不僅可以帶來(lái)一部動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展?？v觀中國(guó)古代神話形象在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭?dòng)畫(huà)角色不僅能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤，更是中華民族的審美文化的反映和寫(xiě)照。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族，如戲曲、皮影、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣，一起成長(zhǎng)在我們的生活發(fā)展中。塑造有中國(guó)特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助。所謂一方水土一方人，中國(guó)的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長(zhǎng)而成，必然帶著傳統(tǒng)文化的印記。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動(dòng)畫(huà)角色中去，并能帶來(lái)整部動(dòng)畫(huà)作品的成功是我們值得深入研究的課題。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)涉及的范圍方方面面從天地始說(shuō)、人類起源到道德文化、教育等。自從盤(pán)古開(kāi)天辟地創(chuàng)造世界以來(lái)，在中國(guó)境內(nèi)大地上先后出現(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)美的神話傳說(shuō)，袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說(shuō)》就是系統(tǒng)地介紹了中國(guó)神話，諸如《華胥與伏羲》《女?huà)z補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填?！贰渡褶r(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動(dòng)人的神話故事，在中國(guó)家喻戶曉，一直流傳至今。其中牛郎織女的故事是一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，夸張性的藝術(shù)特點(diǎn)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一，而在動(dòng)畫(huà)造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點(diǎn)。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計(jì)，既要有神幻色彩又要符合人物的性格，所以關(guān)于二郎神的造型，參照了很多傳統(tǒng)年畫(huà)和佛像的造型，顯得威嚴(yán)冷酷。色彩也是明顯的單調(diào)。天庭至高無(wú)上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來(lái)。
動(dòng)畫(huà)角色的選擇和塑造在整個(gè)影視動(dòng)畫(huà)作品中占有特別重要重要的地位。動(dòng)畫(huà)的故事題材極其豐富，不同題材的作品給動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)造注入了新的活力，成功的動(dòng)畫(huà)角色造型，不僅可使角色形象躍然于銀屏之上，吸引觀眾的眼球，而且能寓性格于外貌之中，在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴(kuò)展，積累了內(nèi)在情感意蘊(yùn)的力量，增強(qiáng)了打動(dòng)人心的感染力，使動(dòng)畫(huà)故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn)，動(dòng)畫(huà)片更加精彩，為動(dòng)畫(huà)片的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)角色的造型多種多樣，不拘一格，可夸張也可擬人;可簡(jiǎn)約也可繁縟;可精致也可樸拙。但要設(shè)計(jì)出貼切、生動(dòng)、傳神的動(dòng)畫(huà)角色，不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力，還要有對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色與動(dòng)畫(huà)片的“渾然天成”。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了八十年的曲折歷史。歷數(shù)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上幾部輝煌經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)電影，從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《女?huà)z補(bǔ)天》到《寶蓮燈》等，每一部都是借鑒于神話傳說(shuō)。所以從另一個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)神話題材動(dòng)畫(huà)史見(jiàn)證了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史。
首先，動(dòng)畫(huà)神話形象的完整塑造離不開(kāi)情緒飽滿，刻畫(huà)細(xì)致的人物性格。神話傳說(shuō)人物在被改編成電影角色或者動(dòng)畫(huà)角色時(shí)，并不是局限于的人物外在形象，而是非常靈活多變的，他既可以是懲惡揚(yáng)善的正面形象，也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象，這也正是神話傳說(shuō)人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換。比如是在動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中，哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問(wèn)罪的，代表邪惡的.反面的人物角色設(shè)定。而在另一部動(dòng)畫(huà)片《哪咤鬧?！分?，哪吒卻是一個(gè)勇于為民除害懲處邪惡勢(shì)力的正面英雄形象設(shè)定，在《哪吒鬧?！愤@部動(dòng)畫(huà)作品中對(duì)哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿，既有柔弱向善的一面，也有懲惡揚(yáng)善的一面。
其次，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計(jì)與色彩運(yùn)用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時(shí)，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來(lái)進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫(huà)。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場(chǎng)面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國(guó)動(dòng)畫(huà)片不朽之作的主要原由。《大鬧天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣，腰束虎皮短裙，大紅的褲子，足下一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾，導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴用八個(gè)字稱贊他“神采奕奕，勇猛矯健”，尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計(jì)更是讓觀眾眼前一亮。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，更要結(jié)合新時(shí)期動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)的新特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)故事與新時(shí)期語(yǔ)境下的神話傳說(shuō)故事相結(jié)合。也要更深層次的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大眾審美藝意識(shí)的變化。我們要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量來(lái)不斷拓寬我們動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，真正開(kāi)辟一條適合中國(guó)神話傳說(shuō)題材的動(dòng)畫(huà)新大陸。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十一
中國(guó)神話故事有盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、愚公移山、女?huà)z造人、神農(nóng)嘗百草、夸父逐日等。這些神話故事反映了人們對(duì)美好生活的一種向往。
1、盤(pán)古開(kāi)天辟地：宇宙混沌了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古醒來(lái)時(shí)看到了，就拿斧子將其劈開(kāi)，輕的上升變成天，重的變成地。
2、女?huà)z補(bǔ)天：女?huà)z煉五色石頭補(bǔ)天，補(bǔ)好后又豎起了四根擎天柱，徹底的解決了天塌下來(lái)的后顧之憂。
3、后羿射日：堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，旱災(zāi)嚴(yán)重，后裔就奉天帝之命下凡射去了九個(gè)太陽(yáng)，從此百姓安樂(lè)。
4、大禹治水：堯的時(shí)候，鯀九年都沒(méi)有治水成功，他用的'是填堵的方法，結(jié)果被殺。后來(lái)他兒子禹用疏導(dǎo)的方法治水成功了，舜禪位給禹。
5、精衛(wèi)填海：炎帝的女兒去東海游玩，不幸淹死在海里，于是靈魂化作一只名叫“精衛(wèi)”的烏鴉，每天銜一點(diǎn)樹(shù)枝、石子來(lái)填東海，想把海填平。
6、愚公移山：快九十歲的愚公想要把門(mén)口的太行山和王屋山移開(kāi)，智叟勸諫，愚公說(shuō)自己雖然快要死了，但是子孫是無(wú)窮的，天帝被感動(dòng)后移走了兩座大山。
7、女?huà)z造人：女?huà)z一個(gè)人很孤單，就仿照水里自己的倒影捏泥娃娃，取名為人，捏的速度太慢，就拿藤條和泥漿甩泥娃娃，于是人類就布滿了大地。
8、神農(nóng)嘗百草：神農(nóng)是醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)之神，他親自嘗草藥，一天中過(guò)70次毒，最后命喪于斷腸草之毒。
9、夸父逐日：夸父追趕太陽(yáng)，疲倦時(shí)喝干了黃河和渭河的水，臨死時(shí)手杖化作桃林，為追尋光明的人繼續(xù)解渴。
中國(guó)神話故事是中國(guó)古代人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種文學(xué)樣式。它是人類幼年時(shí)期通過(guò)幻想對(duì)天地宇宙、人類起源、自然萬(wàn)物、生命探索、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)生活的稚拙的解說(shuō)。中國(guó)神話故事展現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十二
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)?！八伎肌び懻摗ぞ毩?xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的.書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集。
1．四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國(guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同?！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！边@個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內(nèi)容。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十三
從前有個(gè)國(guó)家叫吉達(dá)。這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者有一顆特別大的犬牙，因此人們稱他犬牙王。他很年輕，還不懂得怎樣治理國(guó)家。他一貫隨心所欲，從來(lái)不聽(tīng)取謀臣的意見(jiàn)。
全吉達(dá)的人都對(duì)犬牙王不滿。每天都有人因?qū)?guó)王不恭而被捕。犬牙王根本不管他們是否做過(guò)壞事就下令折磨他們，把他們關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。
有一陣子，犬牙王特別愛(ài)吃菠菜，每天都吃。一天，他發(fā)現(xiàn)廚子做的菠菜比以前好吃，于是，他把那位女廚子叫來(lái)，問(wèn)她菠菜里面放了什么。他是個(gè)性情粗暴的人，高興的時(shí)候說(shuō)話也很生硬。
女廚子起初嚇得不敢回答，犬牙王拔出劍威懾她說(shuō)：“你不說(shuō)就殺了你。”
女廚子膽怯地說(shuō)：“國(guó)王陛下，請(qǐng)?jiān)徫?。我今天切菠菜時(shí)不小心弄破了手指……”
“后來(lái)怎么樣?”犬牙王不耐煩地打斷她。
“我手指上流出的血滴到了菠菜里，”她說(shuō)，“當(dāng)時(shí)我很匆忙，沒(méi)來(lái)得及把菠菜再洗一遍?！?/p>
“嗯，難怪菠菜這么好吃?！比劳鯘M意地說(shuō)。廚子退下后，他得意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，臉上露出殘忍的笑容。
第二天，犬牙王在謁見(jiàn)大廳里坐下。他的所有大臣，包括他的四個(gè)謀臣，還有他的文武官員都在座。犬牙王把他的總管叫來(lái)吩咐道：“從今天起，每天處死一個(gè)犯人?！?/p>
總管嚇得渾身顫抖，他俯身跪倒在寶座前，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)：“陛下，我可以問(wèn)問(wèn)每天處死一個(gè)犯人的目的嗎?”
“用不著問(wèn)，”犬牙王威嚴(yán)地說(shuō)，“每天殺一個(gè)犯人，把他的血交給廚子，她知道怎么做?，F(xiàn)在你可以走了?！?/p>
總管只好起身，去執(zhí)行國(guó)王的命令。這時(shí)，四位謀臣攔住了他?！吧缘纫粫?huì)兒，他們說(shuō)，“別忙著去殺人，有的犯人可能是完全無(wú)罪的。殘殺無(wú)辜可是有罪的呀。”
“可這是國(guó)王的命令啊。”總管說(shuō)。
“我們知道?！敝\臣說(shuō)，“可你不能昧著良心去干那種傷天害理的事呀。”
聽(tīng)了這話，總管連忙又跪下說(shuō)：“稟告陛下，謀臣說(shuō)，我不該去殺犯人。”
犬牙王大怒。他喊道：“我想干什么就干什么，誰(shuí)也管不著!我是國(guó)王!他的臉漲得通紅。”
“陛下，您這樣做是不公正的，是殘酷的?！敝\臣申辯道：“世上沒(méi)有一個(gè)國(guó)王會(huì)像您那樣做。”
“放肆!”犬牙王怒吼道。
“可是陛下，您是一國(guó)之主，萬(wàn)民之王，您怎能隨心所欲，干那種禍國(guó)殃民的事情呢?”
“住嘴!”犬牙王叫道。隨后，他轉(zhuǎn)向總管，厲聲說(shuō)道：“馬上去執(zhí)行我的命令?！?/p>
總管嚇得不敢再多說(shuō)一句。那廚子嚇得更厲害，她每天老老實(shí)實(shí)給犬牙王準(zhǔn)備一盤(pán)攙有人血的菠菜，不敢有半點(diǎn)差錯(cuò)。
從那天起，犬牙王變得越來(lái)越殘暴。他任意胡作非為。人民越來(lái)越不滿，可他們不敢起來(lái)反抗國(guó)王。四個(gè)謀臣也從王宮逃走了。整個(gè)王國(guó)充滿了恐怖和憎恨。
犬牙王的所作所為傳到了大山里的勇士坎帕的耳朵里?？才链藭r(shí)已經(jīng)練就一身好本領(lǐng)，能把自己變成任何東西。他決心去教訓(xùn)教訓(xùn)犬牙王。他下山進(jìn)了城，逢人便說(shuō)犬牙王如何殘暴，如何邪惡。他不論走到哪兒，都要把犬牙王大罵一通。終于，犬牙王被激怒了。他下令逮捕了坎帕。坎帕被帶到犬牙王那兒，這正是他所希望的。
“這么說(shuō)，你就是那個(gè)敢反對(duì)我的人了!”犬牙王說(shuō)，“你是什么人，竟敢到處散布謠言，說(shuō)我壞話?”
“我是個(gè)是非分明的人?！笨才晾碇睔鈮训卣f(shuō)，“你是個(gè)混蛋，不配做國(guó)王。我要用最大的聲音不斷重復(fù)這句話?！?/p>
犬牙王聽(tīng)了這些話氣得發(fā)瘋。他抽出寶劍要?dú)⒖才?，但他又改變了主意。“不，我不愿碰像你這樣的臟貨?！彼褎f給一個(gè)武士，命令道：“用這把劍殺死他，別讓他再多活一分鐘。殺死他，殺死他!”
“喂，”坎帕說(shuō)，“你知道，不經(jīng)過(guò)審訊，不傳證人就殺掉一個(gè)人，是不公正的?！?/p>
坎帕聽(tīng)了這些不恭敬的話更是氣上加氣。“你竟敢對(duì)我這么說(shuō)話!”他咆哮起來(lái)。他又把劍取回來(lái)，說(shuō)：“好吧，現(xiàn)在我要親自砍下你的頭。禱告吧，你以后再也沒(méi)法說(shuō)你的國(guó)王的壞話了?！?/p>
坎帕譏諷地大笑起來(lái)?！氨菹?，”他說(shuō)，“你一定不會(huì)殺一個(gè)兩手被捆住的人。即使像你這樣邪惡的國(guó)王，也不會(huì)是那種懦夫吧?！?/p>
“好吧?！比劳跽f(shuō)，“我先給你松綁，再砍你的頭。說(shuō)著他砍斷了綁坎帕雙手的繩子。
“謝謝你，陛下。”坎帕大聲道，“現(xiàn)在你快來(lái)喝我的血吧!”
犬牙王氣極了，再也控制不住自己。他的臉像血一樣紅，嘴唇直發(fā)抖。他向坎帕砍了一劍，可坎帕閃開(kāi)了。他又連續(xù)砍了好幾劍，還是砍不著坎帕。
犬牙王命令全體武士圍殺坎帕。他們做好進(jìn)攻準(zhǔn)備。就在他們要把坎帕砍倒之際，他閉上眼睛，默念了一句。
一眨眼功夫，勇士坎帕變成了一只大老虎。
“殺死它!殺死這只虎!”犬牙王叫道?？墒俏涫總兌紘槾袅?。
“殺死老虎!犬牙王又叫道?！?/p>
老虎比犬牙王吼叫的聲音還要大，武士更害怕了。他們突然飛跑起來(lái)，逃出宮去。
“不許跑!”犬牙王喊道，“給我回來(lái)!”
可是，沒(méi)有一個(gè)武士留下來(lái)保護(hù)犬牙王。犬牙王也害怕了?；⒙蛩迫?。
“救命啊!救命!”犬牙王聲嘶力竭地喊著，轉(zhuǎn)身向?qū)m殿門(mén)外逃出。
老虎在犬牙王后面緊追不舍。犬牙王的謀臣聽(tīng)說(shuō)這場(chǎng)暴動(dòng)，也跑來(lái)加入追趕暴君的行列。犬牙王跑啊跑啊，他穿過(guò)城市、村莊，跑入莽林之中，此后再也沒(méi)人見(jiàn)到過(guò)他。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十四
很早以前，在東北某鄂溫克的村子里，有一個(gè)少女被人逼死了。由于她是含冤而死的，所以死后也不安生，陰魂不散。
這個(gè)冤死的陰魂為了尋找自己的仇人，便經(jīng)常來(lái)村子里興風(fēng)作浪，今天侵?jǐn)_東家，明天禍害西家，整個(gè)村子被她攪得人心惶惶。
怎么辦呢?有位老人出了個(gè)主意，請(qǐng)來(lái)一位薩滿跳神，捉住那陰魂投進(jìn)熊熊的烈火中去焚燒。人們跪在火堆前祈禱：“我們已經(jīng)殺了羊牛，把您當(dāng)成伯母來(lái)接待。我們請(qǐng)來(lái)的薩滿已穿上法衣，戴上銅面，看到您已經(jīng)吃飽了。現(xiàn)在我們把您放進(jìn)火里，祈求您和通紅的火一起燃燒，讓您的靈魂升上天空，變成永遠(yuǎn)閃爍的星斗。我們將把您留下的潔白的骨灰鎮(zhèn)放在西邊的巖石底下。愿您從此后不再給我們帶來(lái)災(zāi)難，使我們像樹(shù)木一樣茂盛，像松樹(shù)一樣常青，子孫后代都像花朵一樣興旺嬌艷，而滿山遍野的牲畜像草木一樣增長(zhǎng)?！?/p>
人們把一切祈求都說(shuō)給了那個(gè)少女的陰魂，那陰魂聽(tīng)了倒也十分滿意，于是便悄悄地離開(kāi)了這個(gè)村子，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的，到它該去的地方去了。
人們按照自己提出的辦法，把那個(gè)少女的骨灰鎮(zhèn)在村子西邊的巖石底下以后，還怕它再回來(lái)興妖作怪，便每天都要派人往那巖石上去添上一兩塊石頭。
來(lái)往的外村人和從別的地方來(lái)的過(guò)路人，每當(dāng)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，也都學(xué)著這里人的做法，在上面添上一兩塊石頭。時(shí)間一天天一年年地過(guò)去了，人們添上去的石頭越來(lái)越多，最后竟堆積成了一座小山。有一年，小山上還長(zhǎng)出了一棵美麗的松樹(shù)。當(dāng)然，那個(gè)少女的陰魂再也不出來(lái)興風(fēng)作浪了。
漸漸地，人們?cè)缇桶堰@下面埋著少女骨灰的事忘記了，只把它當(dāng)成一座小山看，并給它起了個(gè)名字叫“敖包”。
于是，每年的四五月份，村里的人們都要選擇吉日進(jìn)行祭祀“敖包”的活動(dòng)，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，平安如意，五谷豐登，人畜興旺。祭祀以后，舉行騎馬、射箭、摔跤等比賽，全村老幼和外村的客人一起吃肉、喝酒、唱歌、跳舞，通宵達(dá)旦地歡樂(lè)。
這種活動(dòng)一代一代地傳下來(lái)，于是，就成了現(xiàn)在的“敖包”會(huì)。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)教案篇十五
古代民間傳說(shuō)。禹是傳說(shuō)中夏代的始祖。他的主要業(yè)績(jī)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說(shuō)中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說(shuō)，原含有較多的神話因素，在長(zhǎng)期流傳中，有關(guān)他的神話傳說(shuō)被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開(kāi)會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)傳說(shuō)人物逐漸脫離了本來(lái)面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。有關(guān)禹治水的傳說(shuō)，常與地方景物相附合。如傳說(shuō)他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這些石頭后來(lái)變成山東的九節(jié)長(zhǎng)白山。山西也有大禹治理晉陽(yáng)湖的傳說(shuō)。這類傳說(shuō)著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
古代民間傳說(shuō)。據(jù)稱：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門(mén)前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來(lái)相助。他們終日劈山運(yùn)土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對(duì)智叟說(shuō)：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無(wú)窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個(gè)傳說(shuō)包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運(yùn)用這個(gè)傳說(shuō)。
古代能工巧匠的民間傳說(shuō)。魯班是春秋末期魯國(guó)的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國(guó)人，所以后來(lái)人們就稱他為“魯班(般)”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本來(lái)是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說(shuō)式人物。魯班的傳說(shuō)大致有兩類。一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。另一類是關(guān)于他修建各地橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無(wú)窮智慧的技師。舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說(shuō)在教育團(tuán)結(jié)工匠方面起了很大的作用。
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