2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義的背景

清末時(shí)期的社會(huì)從封建社會(huì)逐步淪落為半封建半殖民地社會(huì)的變革時(shí)期，社會(huì)的巨大變革，無(wú)疑對(duì)孫中山革命及民主思想的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。孫中山看到積貧積弱的滿清政府在西方列強(qiáng)面前任人宰割，人民生靈涂炭、哀鴻遍野，才激發(fā)了其救人民于水火、攬大廈于將傾的歷史使命感，開(kāi)始了其挽救中華民族的思考與探索。這正如孫中山曾說(shuō)過(guò)的：“今舉我國(guó)土之大，人民之眾，而為俎上之肉，餓虎取而食之，以振其蠻力，雄視世界……余短才淺智，不足以擔(dān)任大事；而當(dāng)此千鈞一發(fā)之秋，不得不自進(jìn)為革命之先驅(qū)，而以應(yīng)勢(shì)之要求。”并聲明，中國(guó)之革命是“為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道”。[4]

清政府各種救國(guó)方案先后失敗。資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想進(jìn)一步傳播，他們以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)，自由平等等學(xué)說(shuō)作為思想武器，以美國(guó)、法國(guó)的民主思想作為政治思想，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，并用以指導(dǎo)了辛亥革命的實(shí)踐，還與孫中山的思想轉(zhuǎn)變有關(guān)。

因此，19世紀(jì)末滿清政府所面臨的一系列內(nèi)憂外患的社會(huì)矛盾，就成了孫中山民主思想啟蒙及倡導(dǎo)“三民主義”的原動(dòng)力。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義的內(nèi)容

三民主義其實(shí)就是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國(guó)近代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗(yàn)上升為理論以后，又對(duì)后來(lái)孫中山本人及其追隨者的革命行動(dòng)發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。[1] 三民主義是中國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)，是激勵(lì)中國(guó)人民復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大力量。

三民主義由民族主義（Principles of Nationalism）、民權(quán)主義（Principles of Democracy）和民生主義（Principles of People's Livelihood）構(gòu)成。

民族主義，反對(duì)滿清專(zhuān)治和列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國(guó)主義相勾結(jié)之軍閥，求得國(guó)內(nèi)各民族之平等，承認(rèn)民族自決權(quán)。

民權(quán)主義，實(shí)行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國(guó)家。其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。

民生主義，其最重要之原則有兩個(gè)，一為平均地權(quán)（實(shí)行耕者有其田），二為節(jié)制資本（私人不能操縱國(guó)民生計(jì)）。

民族方面，把“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”修改為“五族共和”，拋棄了過(guò)去單純的“大漢族”主義；

政治方面，孫中山審時(shí)度勢(shì)地提出了，以革命確立民主政制，通過(guò)軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)步驟循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民主建政，然后以“三民主義”、五權(quán)憲法作為建設(shè)國(guó)家的方略，“把中國(guó)造成一個(gè)新世界”；

經(jīng)濟(jì)方面，主張：“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之衣食住行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之格式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行”；

文化方面，孫中山指出：“發(fā)揚(yáng)固有文化，且吸收世界之文化而光大之”，即主張批判的繼承中華民族傳統(tǒng)文化，揚(yáng)棄的借鑒外來(lái)文化；在外交方面，孫中山認(rèn)為，世界各國(guó)應(yīng)在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上和睦相處、不恃強(qiáng)凜弱，并主張聯(lián)合世界平等待我之民族共同奮斗等。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義的思想來(lái)源

三民主義的思想淵源與孫中山本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷是分不開(kāi)的。孫中山因革命需要，先后有30余年在海外度過(guò)。因此，孫中山的民主思想也不可避免的與中國(guó)儒家文化和西方文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并深深根植于兩者之中。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“孫氏學(xué)說(shuō)是有目的的對(duì)儒教文化、民生主義（社會(huì)主義）和西方民主這三個(gè)傳統(tǒng)的結(jié)合。孫氏相信一個(gè)獨(dú)特和自豪的中國(guó)，只要以儒教文明為基礎(chǔ)，就會(huì)在文化上復(fù)興?！?/p>

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義的歷史意義

三民主義反映了中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的社會(huì)基本矛盾，概括了客觀歷史進(jìn)程提出的三大斗爭(zhēng)任務(wù)。

孫中山作為民主革命先行者，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的“三民主義”思想不僅是辛亥革命的指導(dǎo)思想，而且對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。三民主義從民族、民權(quán)、民生三個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)民主革命理論進(jìn)行了高度概括，其含義宏遠(yuǎn)、思想深邃，直到當(dāng)下仍然對(duì)中國(guó)的民主建設(shè)發(fā)揮著十分重要的意義。三民主義思想不僅具有重大的歷史價(jià)值，而且也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三民主義指導(dǎo)同盟會(huì)和國(guó)民黨先后推翻了滿清封建王朝和北洋軍閥政府，具有極其重大的歷史影響。三民主義的反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府。孫中山還以舊三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒發(fā)了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，對(duì)中國(guó)舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。

孫中山的三民主義不僅是中國(guó)化的馬克思主義的一個(gè)重要理論來(lái)源，并且還因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)思想和馬克思主義之間的連接作用，它與馬克思主義在實(shí)踐和理論上的互動(dòng)以及孫中山所主張的在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的初步的開(kāi)拓性嘗試，使這一理論本身在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間架起一座橋梁，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程發(fā)生了直接影響。在不同的歷 史時(shí)期圍繞著不同的中國(guó)重大問(wèn)題對(duì)孫中山的三民主義與馬克思主義的共同點(diǎn)的歷史考問(wèn)，構(gòu)成了解讀兩者關(guān)系的關(guān)鍵一環(huán)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：三民主義的作用

正面

三民主義在中國(guó)歷史上第一次提出要在中國(guó)實(shí)施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來(lái)。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有” 和“共享”國(guó)有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提；兩者結(jié)合起來(lái)，國(guó)家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。三民主義在當(dāng)時(shí)歷史條件所能允許的范圍內(nèi)反映了中國(guó)人民力求使中國(guó)由貧弱變?yōu)楦粡?qiáng)的強(qiáng)烈愿望，反映了中國(guó)人民力圖使中國(guó)快速近代化、快速匯入人類(lèi)世界主流文明的迫切要求。

三民主義還是一種建設(shè)近代國(guó)家和近代社會(huì)的理論。就國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系看，民生主義的目標(biāo)和民權(quán)主義的政府建構(gòu)，是自相矛盾的兩極。民生主義本質(zhì)上是一個(gè) 以培育中產(chǎn)階級(jí)為目標(biāo)的社會(huì)改造方案；民權(quán)主義設(shè)計(jì)的卻是個(gè)"大政府小社會(huì)"模式。由于理念上的矛盾和缺乏付之實(shí)施的條件，社會(huì)改造無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而"大政府小社會(huì)"模式,則為國(guó)家權(quán)力擠壓社會(huì)自治空間留下隱患。它在爾后實(shí)踐中產(chǎn)生的弊端，值得后人思考和總結(jié)。

三民主義它還批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和維新運(yùn)動(dòng)的積極內(nèi)容，從西方借取了民主主義思想素材，成為中國(guó)近代社會(huì)中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開(kāi)始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過(guò)重大的積極作用。

當(dāng)中國(guó)革命歷程進(jìn)入新民主主義階段時(shí)，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題：“民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”；民權(quán)主義中進(jìn)一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治制度作了某些批判，稱道了“比較代議政體改良得多”的蘇維埃國(guó)家“人民獨(dú)裁政體”，重申了“主權(quán)在民”的原則；民生主義則強(qiáng)調(diào)了“耕者有其田”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點(diǎn)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在新的革命階段的進(jìn)步性，并成為第一次國(guó)共合作的政治思想基礎(chǔ)。

負(fù)面

但是三民主義也存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。不支持三民主義者的，他們認(rèn)為三民主義基本上是東抄西湊，自相矛盾，思想極度混亂的產(chǎn)物。孫中山倡導(dǎo)的三民主義，扔有其不可避免的時(shí)代局限性。

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